让爱活出来讲章7篇

让爱活出来讲章7篇让爱活出来讲章　《讲道学》　作者叶灵力　读经林前14130提后215提后41-5徒1824-28　引言讲道是最神圣最伟大的属灵事工也下面是小编为大家整理的让爱活出来讲章7篇,供大家参考。

篇一：让爱活出来讲章

道学》

　作者叶灵力

　读经林前 141 30 提后 215 提后 41-5 徒 1824-28

　引言讲道是最神圣最伟大的属灵事工也是教会事工不可缺少的一环一个好的讲道人会带出一个好的教会 同时也会影响周围的社会 甚至会改变社会的风气与恶习 如 芬尼、司布真等好的讲道人须自己先知道、悟道、得道、并彰显道。讲道学是死的但讲道是活的著名的英国仲马田牧师说 “讲道是神学点燃的火当神的道透过一个心中燃烧的人传出来时这就是讲道。生命的程度和功夫的深度可以显出艺术的造诣。

　”所以要作一个合神心意的讲道者须要刻苦学习、多方祷告、不断奉献、不断破碎、不断追求、不断操练使自己成为燃烧的火把、点着的明灯传递神活泼圣言的火种重燃千千万万将残的灯火见证真理的福音建立基督的教会满足时代的急需荣耀真神的圣名。

　 一个人心灵的态度会影响属灵的深度属灵的深度会影响事奉的广度。

　 叶灵力

　第一课

　深知讲道的意义

　引言讲道何谓讲道又如何讲道问题简单答案却颇复杂只有正确地认识讲道才不至误导讲道者。

　 广泛的意义以字面的角度看讲道

　1 “讲道学”的英文名词homiletics 是希腊文 ho-mou(一起)和 ila群众两个字根转化而来意即与一群人在一起谈论事情。

　例① 路 2414-15 主耶稣在以马忤斯路上与两个门徒“谈论”

　 ② 徒 2425 保罗与巡抚腓力斯“谈论”

　 ③ 徒 2011 保罗与特罗亚教会“谈论”

　 圣经都是用这个希腊字所以讲道乃是像耶稣、保罗与众人谈论一样同时引用旧约给人讲解路 2427 此外他们似乎也让人询问彼此回应得着更好的果效明白真理。

　2讲道学是一种演说学或与演说学相连。

　 西方文化源出希腊、罗马文化所以西方的讲道学也常常与古代希腊、罗马的演说学有关。

　 “演说学”英文 rhetoric 或译雄辨学修辞学。

　 西方讲道学既受演讲学的影响我们推测古教父们也曾研究演说学使讲道更有功效。

　属灵的意义

　“讲道”二字顾名思义从属灵的角度看应有

　1传达神话 帖上 24 提前 27 太 722 原文作先知指恩赐上

　——作神与人的传言者让人明白神的旨意。

　①等候神话临到 哈 31-2

　 ——安静中等候神向你说话 撒上 33-10

　②忠于神话启示 帖前 24 参提前 112 以我有忠心

　2传递神道 约壹 11-4

　道A logos洛歌斯活的神 约 11 太初有道

　道译为话、种子、气息、生气。

　B Rhema(瑞玛)说出的话 约 668 永生之道。

　参启 1211 弟兄„„和自己所见证的“道” 来 412 约壹 11 雅 121 彼前 123

　① 慕道 诗 421-2 彼前 22 爱慕、切慕

　 罗 1017 可见信道是从听道来听道是从基督的话而来。

　② 知道 弗 117-18 真知道 提后 112 参伯 1925 425

　③ 藏道 西 316 诗 11911 西 33-4 与基督一同藏在神里面

　④ 悟道 西 19-10 诗 11969 约 1613

　——悟性更新觉悟心灵受感自己先受感才能感人如尝过才能将体验的滋味说出来

　⑤ 证道 徒 18 以生命见证基督、彰显基督

　——保罗在林前 22我不知道别的只知道„„ 约壹 11/4 腓 215/16

　准确的意义 提前 413 以圣经真理的角度看讲道

　 1宣读 路 416-22 徒 1314-15

　 参罗 1015 信道„„神的话

　 2劝勉 林前 143 提后 42

　 例徒 2618-20 27-29 保罗对亚基帕劝勉

　帖前 514 我们又劝弟兄们要警戒不守规矩的人、勉励灰心的人、扶助软弱的人也要向众人忍耐。

　来 313 总要趁着还有今日天天彼此相劝免得你们中间有人被罪迷惑心里就刚硬了。

　 例A 论到基督的属性公义、圣洁、慈爱

　当劝勉会友活出基督的样式。

　 B 论到神的主权

　当劝勉会众尊重、顺服、享受神的主权。

　 C 论到罪的问题

　当劝众人靠主宝血、恩典得胜并认识自己向罪死。

　 ① 要谦和温柔劝人 提后 224-26 林后 101

　语气要坚定、恳切、态度要温柔、谦和。

　例撒上 2514-35 拿八妻亚比该用谦和的语言劝大卫。

　② 要运用智慧 西 128 45

　 例撒 2022 智慧妇人劝人将示巴的头交给约押救了全城人的性命。

　 ③ 要以神慈悲 罗 121

　 ——劝人时不要急躁要满有神慈悲的心肠。

　 ④ 要流泪劝戒 徒 2031

　3教导 提后 224 善于教导

　 例徒 1824-26 亚波罗

　① 讲道不但要劝勉人“悔改”

　也要教导悔改是什么为什么悔改悔改后要怎样行悔改会遭遇什么困难解决的原则与方法是什么

　 ② 讲道不但要劝人作“什一奉献”

　也要教导什一奉献是什么为什么要什一奉献怎样行什一奉献会遇到什么困难解决原则与方法是什么

　 ③ 讲道不但要劝人“领人归主”

　 也要教导什么叫领人归主为何要领人归主领人归主怎样行会遇见什么困难解决的原则与方法是什么

　*****例徒 214-42 彼得的讲道16-21 节是宣读 珥 228-32

　22-36 节是讲解、见证

　 38-40 节是劝勉

　41-42 节是门徒遵守使徒的教训

　第二课

　 认识讲道的重要

　罗 1012-15

　引言讲道人是神的传声筒是神与人的中间者若无传道者人类就无法从神得福神的心意人也无从知晓因此就显出传道人的重要性。

　一、是真神工作的出口 耶 1519 是神旨意、能力、恩典、真理等的出口。

　结 337 “人子啊我照样立你作以色列家守望的人所以你要听我口中的话替我警戒他们” 。

　 拿 31-2 耶和华的话二次临到约拿说 “你起来往尼尼微微大城去向其中的居民宣告我所吩咐你的话” 。

　例徒 1414-17 保罗与巴拿巴在路司城中讲道。

　可 1615-16 太 2819 主嘱咐去传道——告诉人神的心意。

　 二、是教会事工的首要 徒 64 但我们要专心以祈祷传道为事

　 徒 2618-20 我差你到他们那里去要叫他们的眼睛得开从黑暗中归向光明从撒但权下归向神又因信我得蒙赦罪和一切成圣的人同得基业亚基帕王啊我故此没有违背那从天上来的异象先在大马色后在耶路撒冷和犹大全地以及外邦劝他们应当悔改归向神行事与悔改的心相称。

　徒 2022-24 现在我往耶路撒冷去不知道在那里要遇见什么事但圣灵在各城里向我指证说有捆锁有患难等待我我却不以性命为念也不看不起不宝贵只要行完我的路程成就我从主耶稣所领受的职事证明神恩惠的福音。

　三、是供应信徒的渠道 罗 1013-17 徒 237-38

　 摩 811-13 日子将到人饥饿„„

　诗 119130 神的话一解开就发出亮光使愚人通达。

　 例① 徒 1034-48 彼得在哥尼流家中

　 ② 路 1038-42 马利亚渴慕听道

　1用奶喂养婴孩 林前 31-2

　2用干粮供应大人 来 512-14

　 四、是黑暗世代的明灯 腓 215-16

　约 533-35 你们曾差人到约翰那里他为真理作过见证。其实我所受的见证不是从人来的然而我说这些话为要叫你们得救约翰是点着的明灯你们情愿暂时喜欢他的光。

　 例① 徒 84-8 腓力传福音给撒城的人

　② 拿 31-10 尼尼微大城因约拿的道而悔改

　太 412-17 耶稣因约翰下监而到西布伦和拿弗他利的边界传道。

　14 节这是要应验以赛亚的话说 “西布伦地拿弗他利地就是沿海的路约旦河外外邦人的加利利地那坐在黑暗里的百姓看见了大光坐在死荫土地的人有光发现照着们”从那时候起耶稣就传起道来„„

　 五、是纯正信仰的卫士 多 19 犹 3 节

　 徒 15 章 彼得与雅各的讲道——抵制了律法派的错漻

　提后 113-14 保罗对儿子的嘱咐——要持守纯正的规模

　加 24-5 一刻功夫也不容让——假师傅的侵入

　第三课

　明白讲道的身份

　林前 724

　 引言作为传道人每当站上讲台时必须清楚自己是谁是什么身份你在作什么

　 一、上帝的同工 林前 35-9 林后 61

　 1同神的心思 摩 33

　路 249 思想父家的事

　 腓 18 我体会基督耶稣的心肠切切地想念你们众人这是神可以给我作见证的。

　2同神的生命 罗 814-17

　 加 46-7 你们既为儿子神就差他儿子的灵进入你们的心呼叫“阿爸父”可见从此以后你不是奴仆乃是儿子了既是儿子就靠着神为后嗣。

　约壹 11-3 论到从起初原有的生命之道就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。

　这生命已经显现出来我们也看见过现在又作见证将原与父同在且显现与我们那永远的生命传给你们使你们与我们相交我们乃是与父并他儿子相交„„

　3同神的属性 弥 68 世人哪„„

　太 1129 负轭„„学样式

　二、基督的仆人 路 1235-38

　 “灯点着”保持灵里有光人前有见证。

　“腰束带”装备自己 弗 614 约束自己 彼前 55 满有能力 诗 931

　仆人即“用人” 林后 64 原文作奴隶

　1顺服主人 撒上 1522

　 ① 道路上顺服 赛 3022

　② 环境中顺服 王上 171-8 无论顺境逆境

　 2属于基督 罗 147-8

　 ——不属人、不属组织、不属世界、不属罪恶、不属金钱、名誉、美、色„„

　3讨主喜悦 帖前 24 加 110

　 罗 122 “„„察验何为神善良、纯全可喜悦的旨意。

　”

　 三、福音的使者 罗 1015 114-16

　1带着使命 弗 31-12 讲解„„

　可 1615-18 去传福音给万民听

　——传讲福音-----“耶稣基督”可 11 林前 153-4 林前 22

　 2忠于托咐 提前 112 “以我有忠心„„”

　徒 2022-24 “现在我„„”

　 3受主差遣 徒 132-3 圣灵差保罗巴拿巴作工

　例 王上 18 36 以利亚祷告 “ „„也知道我是你的仆人 又是奉你的命行这一切事„„ ”

　赛 68 我可以差遣谁呢

　四、真理的先知 林前 141-3

　 “先知”先知道、先明白神的旨意又忠心传达的人。

　先知① 受灵感替神说话 太 122 指职分

　② 宣告神的启示 太 722 或作传道

　例王上 2214 米该雅说 “我指着永生的耶和华起誓耶和华对我说什么我就说什么。

　”

　代言人的特色神叫你说什么你就说什么

　1得有启示传讲预言 拿 31-3

　例徒 2110-14 保罗在该撒利亚腓利家中亚迦布预言保罗的遭遇。

　2为真理不怕牺牲 耶 117/18 提后 416-18 王上 1816-19 以利亚见亚哈

　 例王上 2217-28 米该雅忠于神而被囚

　太 141-12 约翰责备希律而被杀

　徒 148-23 保罗在路司得城进道受迫害。

　 3替上帝警戒百姓 结 3371-9 结 316-21

　帖前 514 我又劝弟兄们警戒不守规矩的人„„

　徒 1528-29 禁戒吃偶像之物勒死牲畜、血与奸淫„„

　提后 225-26 用温柔劝戒那抵挡的人„„

　 多 310-11 分门结党的人警戒过一两次就要弃绝他因为知道这等人已经背道、犯了罪自己明知不是还是去作。

　 五、父神的祭司 启 15-6 启 59/10

　1带会众献上祭物 彼前 25

　① 忧伤为祭 诗 5116-17

　② 颂赞为祭 来 135

　③ 身体为祭 罗 121

　2在神前作人中保 参约壹 21-2

　① 使人与神和好 林后 518-20

　② 代人向神祷告 提前 21 雅 513-16

　3引信徒亲近父神

　 ① 得恩典 来 414-16

　② 事奉神 来 911-14

　 六、羊群的牧人 彼前 51-4

　1了解羊群 箴 2723 例创 3313-14

　2引领羊群 约 104 诗 231-3

　3牧养羊群 约 2115-17 诗 234 以竿与杖 结 331-6

　要有为父的心怀 林前 414-15

　 母亲的温柔 帖前 27

　第四课

　具备讲道的条件

　引言讲道人代表神讲话他的举动关系到基督的形象所以讲道人须具备应有的条件才有资格代表神在讲台上代神发言。

　一、有生命的经历 徒 91-22 彼后 13-4

　讲道、不是口才表演乃是生命的流露

　先有生命、后有生命的事奉、流露生命的见证。

　1重生的经历 约 33-8

　① 改变的生命 林后 517 弗 420-24 罪变义、死变活、旧变新

　A 信仰的改变——事奉

　 B 道德的改变——生活

　 ② 连接的生命 约 154-5

　与基督的连接 罗 63-11 西 33-4

　 ③ 热爱的生命 弗 317-20 林后 24 1128-29

　 2受试的经历 太 41-10

　林前 1013 你们所遇见的试探无非是人所能受的神是信实的必不叫你们的试探过于所能受的在受试探的时候总要给你们开一条出路叫你们能忍受得住

　 来 425 因我们的大祭司并非不能体恤„„

　 来 218 他自己既然被试探而受苦就„„

　3灵交的经历 约壹 13-4 歌 214 隐密处

　 例林后 121-5

　4受苦的经历 徒 1422

　 林后 13-7 受患难去安慰苦难者

　 伯 2310 受苦难成为精金

　5灵恩的经历 徒 14-5 8 21-4 弗 518

　被圣灵充满 圣灵的能力 活水的涌流...

篇二：让爱活出来讲章

爱主有多深？ 读经； 约 21：

　15-17

　 主耶稣复活以后， 在提比利亚海边向门徒显现， 对西门彼得说：

　“约翰的儿子西门， 你爱我比这些更深吗？

　西门是软弱、 不坚固、 靠不住的意思。

　彼得是坚强如磐石的意思。

　这是要提醒他， 希望他恢复爱主的心。

　希4； 15 “你爱我比这些更深吗？ ”

　主要他思想， 他爱主是否比其他门徒更深？ 他曾自视过高， 以自己为磐石， 自以为站立得稳， 看自己比别人强， 所以他敢向主说：

　“众人虽然为你的缘故跌倒， 我却永不跌倒。

　” （马太福音26：

　33）

　此时彼得承认他是软弱的， 他不比别人强。

　因为他曾三次不认主， 主没有责备他， 只问：

　“你爱我吗？ ” 彼得的表现？

　弟兄姐妹你爱主比别人更深吗？ 那你为什么论断别人！

　主让彼得看到的是？

　[腓 2: 3]

　各人看别人比自己强。

　“你爱我比这些更深吗？ ”

　还有一方面的意思， 这些显然是指刚才打得一百五十三条鱼， 他的船和网， 等东西， 主要彼得爱主比爱这些东西更深。

　主耶稣说：

　“人到我这里来， 若不爱我胜过爱自己的父母、 妻子、 儿女、 弟兄、 姐妹和自己的性命， 就不能作我的门徒。

　” （路加福音14：

　26）

　我们今天住在这科学发达， 物质丰富的国家里， 主也要问我们：

　金钱、 事业、 名誉、 地位

　娱乐、 装饰 在你心中是怎样的地位呢？

　 主总告诉我们不要贪爱钱财 美名 宴乐等等！

　主是不是自私哪？ 专权？ 叫人爱他为至上？ 挪亚时代的人为例！

　犹大； 亚干；巴兰为例可见！

　主遇难时， 彼得三次不认主。

　后来彼得痛悔认罪， 主赦免他而且屡次寻找他，特别提他的名招呼他。

　 教训我们要饶恕？ 太5； 14－1 5论饶恕 预言彼得的受难！

　约21； 18-19 你年少的时候， 年老的时候，

　1； 自己束上带子， 随意往来，

　2； 别人要把你束上， 带你到不愿意到的地方。

　”

　彼得后来果然在罗马为主殉道， 被倒钉在十字架上。

　更深的意思?指明了两种侍奉？ 爱主的心态？

　主的意思是？ 指示彼得不该凭私意爱主， 应要依循圣灵的指引而爱主， 照主的意思而爱主， 这就是叫做更深的爱主。

　1主啊万不可如此！

　因为你不体贴神的意思， 只体贴人的意思（马太 16：

　21-23）

　2在客西马尼园时， 彼得曾拔刀削掉祭司长仆人马勒古的右耳。

　这些行动都表示彼得爱主之心是何等热烈， 然而他的爱主乃是凭私意的爱， 是自己束上带子，随意往来， 所以遭受主的斥责和禁止。

　更深的爱主是体贴主的心意，

　这就是十字架的道理！

　[太 26: 39] 他就稍往前走， 俯伏在地， 祷告说：

　「我父啊， 倘若可行， 求你叫这杯离开我。

　然而， 不要照我的意思， 只要照你的意思。」

　更深爱主的例证？

　林前15； 6当时有五百余弟兄跟随主，

　120比较爱主， 常和主在一起。

　70更爱主， 曾受主差遣去传道、 医病、 赶鬼。

　12更爱主， 得主立他们为使徒， 朝夕相随。

　3彼得、 雅各、 约翰， 爱主更深。

　 这三位爱主更深的使徒中， 约翰最为爱主， 爱主最深。

　主受难的时候， 十二个使徒中只有约翰跟从主从头到尾， 没有离开。

　爱主之心的来源？

　罗马书5：

　5圣灵将神的爱浇灌在他们心里

　例如； 使徒时代的教会热烈地爱主，

　为主传福音。

　遭受了迫害， 为主殉道。

　希11‘35-38 就是说明他们当时遭受迫害的情况。

　他们为什么甘受这么多的苦难？ 因为他们更深地爱主。

　保罗说：

　“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？ 难道是患难吗？ 是困苦吗？ 是逼迫麽……无论是死， 是生……都不能叫我们与神的爱隔绝……” （罗马书8：

　35-39）。

　这就是更深地爱主。

篇三：让爱活出来讲章

指南

　目录

　第一章 讲道学

　第二章 经题式讲章

　第三章 释经讲道

　第四章 人物讲章

　第五章 讲道者的性格

　第六章 讲道者的重要装备

　导言

　宣讲神的道是人间至大的福气也是人的一个重大责任。

　 神选择透过愚拙的讲道林前 12向人启示自己。这种借讲道传递的神的知识能引领人信耶稣得着永远的拯救。讲道又能把人改变活出神的形象和样式林后 3 18。

　 这里是一些讲道的基本原则旨在帮助千百位教会领袖发挥他们潜藏的才干。这些教会领袖因种种环境而没有机会得着训练。

　 这些笔记本来是为津巴布韦哈拉尔的“非洲基督徒训练学院”的学生预备的。在此我谨向英国的林亚伦Aaron Linford致谢从他的大作《讲道学笔记》我得到不少灵感。

　 在非洲服事七年我接触过数以千计的牧师和教会领袖他们大多数没有机会接受任何正统的讲道和教导训练。由于他们没有学过讲道的原则所以他们的能力和技巧都未能完全发挥出来。

　 他们在这方面的限制令会众贫弱。好的讲道对会众灵命的成长是必须的。这些简易的训练是献给这群优秀的人士的。

　 第一章 讲道学

　 讲道这门艺术被称为“讲道学”homiletics这个字是从两个希腊字——homileo和 homilia——演变而来的意思是“作伴就是交谈和沟通”。

　使徒行传 2011 的基础是 homileo 请留意当代圣经的翻译“保罗说毕即回到楼上大家一同守圣餐。然后又和大家谈了很久直到天亮才离去。”

　 讲道学包括一切与讲道艺术有关的事。好的讲章讲道是由好的相交相伴和团契孕育出来的。

　讲道涉及两个不同的层面第一是“神”第二是“人”。讲道学是要研究人的层面

　 讲道是传播艺术把神的真理透过人传达出来。一位讲道者基本上是个传播者。他从神那里领受真理然后有效地传达给人。神赐下启示他把这启示演绎出来。

　 要有效地作这事人必须先学会几件事。

　等候神

　 首先他要学习等候神。讲道者必须学习如何在神面前安静和分辨神向人的灵谈话的声音有关这方面的教导见甲部第二篇第一和第二章。

　 每篇宝贵的讲章都是源自神的心思和意念的他是一切真理的源头。他也是一切知识的泉源。有效的讲道者首要的任务就是要学习接收神的思想。他很少会以肉耳听到神的声音。

　 神的真理会象清晨甘露静悄悄地滴在讲道者的灵里。这位未来的讲道者必须在神面前安静等候在那里他会接收神宝贵的思想和真理这是神愿意与那些寻求他的人分享的。

　 花时间在神面前安静是个好习惯。每天抽一些时间来到神面前耐心等候不久你便会懂得如何察验神向你心灵说话那微小的声音。

　 我们来到神面前心里不应只存“得讲章”的态度。我们进到神的同在当中首先要敞开自己让神监察我们的内心。

　 为着“明天需要一篇讲章”而仓卒地来到神面前这种态度一定得不到神的真理。我们要先让真理影响我们然后才跟别人分享。

　研读圣经

　 讲道者应带着圣经来到神面前这是最理想的。花时间在神面前安静耐心坐下求神从他的话语中给你亮光和灵感。

　 存祈祷的心从神的话语得着提醒、智慧和教导。打开圣经在神面前阅读。

　 有时有一个读经计划依次阅读会比较好。这样能帮助你一贯地读完整本圣经不致这里读一点那里读一点忽略了圣经中的很大部份。

　 另外一些时候或许你需要圣灵感动你当读哪一处经文。这样你就不会墨守成规。

　预备一本笔记簿

　 在这静候神的时刻必须预备一本笔记簿用来记录在脑海里出现的一些思想和意念。最好在印象犹新时把它们记录下来因为人很快便会把最宝贵的真理忘掉。

　 练习把你读经时出现在你脑海里重要的思想记录下来并多练习这样做。若是按着主题阅读尽量把它完成并把与该主题有关的所有内容都记录下来。这样你很快便可以预备一套讲道资料。

　每隔一段时间便重温笔记簿一次你会发现这些意念开始在你的心中扩大有些主题会占据你的心几个星期且在你默想时不住的扩大。

　 养成与神谈论他的话语的习惯。一旦遇到不明白的地方求圣灵向你启示其意思。求神赐你启示的灵弗 1 17。

　 然后学习在神面前安静等候神会温柔地把答案放在你的灵里。得到这些答案时把它们记下来把这些真理写在笔记簿里。切勿只靠记忆纵使记忆力强的人也要做笔记以确保能把脑里的思想一一记下。

　向真理敞开自己

　 切勿抱着“从神得一句话语好在礼拜天讲道用”这种态度。也不应寻找属灵子弹用来射击某人。要知道自己内心的基本需要让神借着他的道透过圣灵在你心中工作。让神的道先把你洗净。

　 分享神的道怎样洁净和矫正你乃是最好的讲道。

　 喂养自己的灵魂是重要的。传道人太注重为会众寻找食物却忽略了自己的属灵健康这是传道人最易堕入的陷阱。

　 这是事奉的一种危险。雅歌 16 表达了这一点“„„他们使我看守葡萄园我自己的葡萄园却没有看守。”

　 很多时候故意忙于照顾会众的属灵福利却忘记了自己的属灵健康这是很可悲的。这就是传道人跌倒的主要原因之一。一个传道人断不能忽略自己个人的灵命。

　 让神的话深深植根在你的心灵里在你的生命和你的经历中茁壮成长那么你就不会空谈理论而是分享一些你自己明白并经历过的事。

　 以下的经文教导我们“劳力的农夫理当先尝果实”提后 26另译。你种植和收成的属灵意思先要亲自品尝经历才好喂养别人。自己未吃过的切勿给别人吃。不要领人走一些自己没有走过的路。

　 一旦神的话道成肉身即是住在你里面你便成了一篇神的信息。你不再只是背诵讲章的人对那些认识你、听你分享的人你的生命和生活方式给他们带来生命、祝福和力量。

　有关讲道学的两个错误的观念

　 关于讲道学最少有两个错误是人经常犯的。

　毋须准备

　 第一个错误的观念是不需要准备以为准备代表缺少信心。持这观念的人认为真正的信心不需思考准备便可以相信神会在人前给他话语。

　 这些人爱引用诗篇 8110“„„你要大大张口我就给你充满。”然而这篇诗篇的上下文显示这节经文与讲道根本无关这类人通常都不理会圣经的上文下理。这种态度不

　单只是不负责任简直是天真。这类人以语无伦次出名。若遇着这类型讲道者我们不应把该次聚会的信息视作神向会众所传递的话语而埋怨神。

　 无疑灵感有其本身价值不过准备也是必要的。

　人的才干已足够

　 第二个错误的观点几乎是走向另一个极端。他们完全倚赖准备和人的能力就是个人能力训练和发展的结果几乎不倚靠圣灵。

　 这样的训练通常会制造引人入胜和令人置信的演讲。不过唯有圣灵膏抹的信息才能把神的生命带给人。

　 事实上有效的事奉同时需要神和人两方面的工作。一些经过恳切祷告和深思熟虑的思想必定会得到神的祝福和膏抹。

　 要深入思考和恳切祈祷作准总要尽力而为不过不要倚靠自己要依靠神。讲道时要常常倚靠神的膏抹和帮助。

　讲道学的四个方面

　 讲道学包括四个主要范围 1.概念

　 这与得到信息的主题有关即是如何得到一篇讲章的初步概念和主题也就是如何从神那儿得着信息的艺术。

　 通常一个种籽思想会撒在你的脑海里并且留在那里数月之久渐渐发展到长短适中叫你可以与人分享。通过经验人才可以发展这个能力辨认什么真理是适合与神的子民分享的。

　 你默想神话语的时候你里面有特殊的亮光某些事会突然在你眼前闪亮象是从书本中跳出来一般。你内心不期然雀跃起来就象发现金矿一样的兴奋你会急不可待要调查一下它的价值

　 2.写作

　 得到有关某个真理的灵感后你便要进行分析寻找这真理所包含的所有意思。这时候你的笔记本便很有用了你一面祈祷默想同时小心写下每个在脑海里出现的意念。

　 在这个阶段你只要列出与这个主题有关的每一个观念直到你认为已没有遗漏并已深入了解这个主题的每个方面。

　 在这个阶段可不用顾虑整洁与否因为你要很快地书写才能抓住那些灵感。要紧的是把每一点都写下慢慢才整理。

　3.结构

　 彻底分析主题资料又列出有关该真理的每一方面后你便要开始整理这些意念有条理地把它们组织起来。这是必要的叫你以祈祷的心对主题作进一步的思考。

　把资料按次序整理会对你有很大的帮助同时也会帮助你向别人表达与人分享一个渐进式的思维使别人容易明白。若是表达的内容乱七八糟别人会很难吸收你的信息。讲章结构要力求简洁使会众容易掌握。这就是讲章结构的精髓每一个传道人都要学习这一点。这是十分重要的。

　4.宣讲

　 最后是信息的表达

　 ——清晰有效地宣讲真理

　 ——如何表达才能吸引你的听众

　——如何发展你的思路层次分明让你的听众容易领悟你要传递的真理。

　——如何激发你的听众采取相应的行动因为我们“要行道不要单单听道”雅1 22。

　这些是有关讲章的几个主要概念。稍后我们将会个别详细讨论。

　 三类讲章的预备 1.全稿

　这方法需要很长时间预备笔记亦很长。整篇讲章事前先写好讲道者准确知道自己想要说的话和表达方式。每个思想都完全写下来。

　 这方法很多时候需要多页笔记着重极细微的小节句子结构和正确的字眼。拟定的讲章的每一方面都经过审慎推敲。

　 这方法有利也有弊。好处是整篇讲章是经过深思熟虑写成的与主题有关的真理的每一个重要方面都涉及到因此每一个主题的处理都是完整和全面的。

　 其弊处就是易流于沉闷令人不感兴趣更不要说吸引听众。

　2.“骨骼型”笔记

　 这是最常用的方法我认为是最有效的只写下大纲式的笔记好唤起记忆。

　 简洁的笔记组成信息的“骨骼”这些骨骼为讲道者作的演讲提供一个形状和架构。他讲道的时候把“肉”披在骨骼上同时给讲章穿上一个“身体”。他在简单笔记的刺激下发挥这些思想。

　 这个方法让讲道者有更大的灵活性不用太受自己笔记的限制。讲道者正式讲道时可以敞开自己让圣灵的感动临到。他的讲道因此来得更自然和有趣而他的信息大纲则帮助他的思路不致偏离。这样他所讲的主题既有充分的内容又不流于沉闷。

　3.即时讲章

　 这种讲道风格是即兴的讲道的时候一般也不会预备笔记。主题在事前经过仔细思考讲道者的心和脑子都被信息的各个主要方面充满。

　 宣讲较为灵感性的讲章一般多采用这种讲道形式。用这方法宣讲布道信息会很有效。讲章发自内心往往带着强烈的情感。

　一位经验丰富的讲道者用这种方式讲道会很振奋人心既激发人的感情又给人提供头脑的知识。

　 这类讲章有两个隐藏的弱点。第一它往往缺乏有意义的内容以致听众的心灵和头脑都得不到造就。第二宣讲可能流于过分激情会失诸不理性叫人难以置信。

　总结

　 我建议大家用“骨骼型”笔记式讲章因为它综合了其他两类讲章的优点。笔记不至太长叫讲道者不受太大的限制而可灵活的讲道他的心思是敞开的甚至在讲道时也可以随时接受新的灵感。

　 另一方面他有一个很有条理的思想架构摆在面前。他不会站在听众面前漫无目的地讲些没有连贯性的概念。

　 “骨骼式”笔记对于讲道和教导都适合。教导通常需要更全面地处理一个题目因此一些笔记是必须的。一位教师若没有笔记辅助是很难把要讲的题目组织得好的。

　 因此我鼓励你专心掌握这个“骨骼型”笔记的讲道方法。读经的时候用这个方法。默想圣经的时候练习用简洁的文字把所得的灵感和启示记录下来。

　 这会帮助你构思信息。熟习这种做笔记的方式会对你将来讲道有很大的帮助。这样不但训练你有系统地思考又能使你讲话流畅叫人容易明白。

　 七种讲章

　 现在我想向你介绍七种不同的讲章。我会简单解释每种讲章背后的概念和使用方法。

　 一个牧者应该熟悉每一类讲章这样能使他的事奉多元化会众也会感到有趣。他们可能每个礼拜都是听同一个牧师讲道。

　 这样过了一段时间你便能提供更广阔层面的圣经真理。这样的灵活性会使一个讲道者的事奉更充实。

　1.经题式

　 这种形式集中在一段颇为短的经文上。

　 因此要选择一句恰当的经文然后进行研究、分析发掘这节经文所包含的一切真理。然后有条理地以循序渐进的方式也就是听众容易消化的方式把真理表达出来。

　2.专题式

　 在此传道人是要向会众宣讲一个特别的题目。

　 例如他选择“称义”这个题目。他首先要从圣经中找出所有与这个题目有关的资料。然后将所得经文和思想整理之后依照圣经真理全面地发挥已定的中心思想。讲道者的目标是把一切与这重要题目有关的资料告诉他的听众。

　 或许一次教导不能达到这个目标因此讲道者便要就这个题目预备一系列的信息或教导。这样便保证能圆满地处理这个题目。

　预备这类信息牧人的杖的经文汇编非常有用你可以很容易从中找出与其题目有关的每一节经文。一本好...

篇四：让爱活出来讲章

dquo;活潑的聖言—講章 52 篇”(第六集)

　 鄭國治編著 推薦(前面三位放在封面內頁)

　鄭國治牧師是位大能的傳道者， 趨勢的先覺者， 宣教的推動者。

　他在世界各地傳揚基督數十年， 領人歸主無數， 講道滿有感力。

　此次他不藏私， 把數十年來精心預備的講章公諸於世， 我們舉雙手歡迎。

　這些講章都是按照聖經的真理， 正確的解經， 針對人心的需求， 箴砭時代的信息。

　每篇講章都由鄭牧師親自講過，證明滿有激發人心的果效， 更附上投影片綱要， 易於參考使用。

　但願傳道者都能從中擷取精華， 擴展視野， 磨練技巧， 增進功力。

　好真正做個按時分糧的無愧傳道人。

　 賴建國博士

　中華福音神學院教授/前院長

　郑牧师是一位有学识的博士、福音的战士、学养的绅士，他的讲道充满激情、有趣、 系统和正统， 得到许多人的喜爱， 深得中国教会的弟兄姐妹的欢迎， 这本讲道集是其讲道的一个窗口， 相信其能成为神所重用的器皿！

　 陈逸鲁博士 Rev. Dr.Yilu Chen

　 广东协和神学院院长

　President of Guangdong Union Theological Seminary

　 金陵协和神学院常务副院长

　Executive Vice President of Nanjing Union Theological Seminary

　 鄭国治牧师/博士是本人所非常敬重的一位长牧。

　约四十多年前在马来西亚家乡时本人已听过鄭牧讲道并从他受教。接着在文宣上也曾得到他的鼓励； 难得最近在培训事工方面也有机会与他搭配学习。虽已年逾古稀， 鄭牧师仍然是灵力充沛、 尽心竭力的藉着口传、 文宣等管道劳苦的服事， 务必要让更多人从主所托付他的事工蒙福； 其心志与表现可嘉、 伟大！

　本书是集合鄭牧师多年来丰盛生命与老练讲道的精品， 读者肯定可从中大大受惠。

　 陳金獅博士

　马来西亚圣经神学院院长（ 1997－2009）， 现任驻院研究学者。

　 推薦(以下四位的內容,放在封底外頁)

　鄭牧師編著 「活潑的聖言—講章 52 篇」 內容豐富。

　作者用明晰易懂的筆法、將基督信仰的基本真理作詳細闡釋與探討、 讀者可以從基要真理中溫故知新。

　本

　書不僅是作者多年硏讀神話語的心得、 而且每篇講章都有良好的回應與果效 ……實在有高度的實用性和指導性。

　還有書中每篇講章後增添有投影片用的文字檔、 且有使用方法說明、 方便人人使用。

　值得教牧、 傳道同工、 主日學老師、小組查經組長、 愛慕神話語的弟兄姊妹、 甚至教會圖書館必備的一本好書。

　何崇熙博士 北美真道浸信會神學院 執行副院長兼博士班主任

　鄭國治牧師所寫的 “活潑的聖言—講章 52 篇”內容豐富並有系統。

　今日華人教會的需要乃是有系統的教導。

　從明白基督教得救教義開始﹐ 稱義、 成聖及成長與為主作工﹐ 作見證等道路。

　鄭牧師都於講章集中清楚闡明。

　無論訓練與培訓同工,此書都適合作為材料。

　願神使用並藉此書祝福華人教會。

　郝繼華博士

　 信心聖經神學院院長

　鄭國治牧师是一位忠心有見識的神的仆人， 持之以恒地致力于傳道和福音文字事工。

　正是因為他在研經和講道上很下功夫， 并富有激情和热情地傳講從上面来的信息， 因而使很多人接受了福音， 使很多基督徒在真道上得以長進。

　《活泼的聖言—講章 52 篇》 是鄭牧师多年講台侍奉的结晶。

　他的講章有系统、 包含全備的聖經信息、 有機地结合中国文化， 且具有时代特色。

　這本講道集為傳道人提供了講道参考的範本， 也是弟兄姊妹靈修的良友。

　相信这本講道集的出版和使用必將成為華人教會福音事工的祝福。

　汪振仁牧师

　 中南神學院院长

　鄭牧師是位德高望重， 致力於世界各地宣講事工的福音使者， 他所著《活潑的聖言--講章 52 篇》， 以其淵博的神學知識， 豐富的佈道經驗， 以及教導講道技巧， 通過普及系統神學的方式構建 “講章 52 篇”資訊， 有幸拜讀， 收穫頗豐， 無論對本人基本信仰認定以及靈性進深都有很大的幫助， 實為一本實用的正統教義講道參考書。

　李洪玉牧師

　 山東神學院副院長

　序

　“神的道是活潑的， 是有功效的……＂ (來 4:12)“……於教訓、 督責、 使人歸正、 教導人學義都是有益的， 叫屬神的人得以完全， 預備行各樣的善事。

　＂ (提後 3:16-17)摩西領受了活潑的聖言傳給以色列人(徒 7:38).我們也當將活潑的聖

　言傳給世人.好使他們活得更有意義,家庭更幸褔,社會更穩定,國家更繁榮.

　我為甚麼要編寫及出版 “活潑的聖言—講章五十二篇”?動機何在?

　 一. 因現今的傳道人大多數非常的忙碌,未必有足夠的時間下功夫預備好的講章.我將曾經下功夫預備好的講章出版,以可供應一些傳道人主日講道用;可節省他們的時間,並保持相當程度的內容.

　 二. 因我的講章大多數已經講過,聽眾已得到造就和良好的回應,証實是有果效的.

　 三. 為甚麼以五十二篇為一集?因為一年有五十二星期,每主日講一篇,足夠一年之用.以後還有續集出版,共約有七集.

　 四. 如果我的講章不公開的被普遍使用,以後離世到主那裏去,也就無人知曉,無人使用,豈不是一種生命的浪費嗎?更何況,要速速的遍傳福音,成全聖徒,完成上帝的旨意,本來就是我們的職責所在.

　 五. 本書有使用方法說明,方便人人使用.

　 承蒙賴建國博士、 陳金獅博士、 陳逸魯博士、 何崇熙博士、 郝繼華傅士、 汪振仁院長、 李洪玉副院長推薦;孟子第七十代裔孫,孟廣志兄校正,謹此致謝.

　鄭國治於 美國 洛杉磯 2011 年 1 月

　 如何使用 “活潑的聖言—講章 52 篇” ? 1. 本書內容包括: 52篇完整的講章,52篇電腦Powerpoint 用的投影片文字檔, 及一片CD的電子書.電子書方便使用者影印成講章,及講道時用投影片的內容,投影片用的文字檔只要改為26號字,或改為PPT檔,就可取用,既省時,又省事. 2. 講員只要溫習講章、 思想、 消化其內容,再加上自己的例証,即可成為自己的講章.講道時不必宣佈講章的來源. 3. 如果原稿的講章過長,可分為上下篇兩次講完它.成功的講道,要預備的多,講的透,講的精簡,句句打中要害,言之有物.如果預備的少,而講的多,內容就不夠扎實! 4. 講道使用時,不必照原稿的次序,可按照當時的需要而調整次序,如復活節:可講 “耶穌的復活可信嗎?”、

　“復活與褔音”.如佈道會: 可講 “聖靈與救恩”、

　“平安何處尋?” 、

　“神救贖的旨意” 、

　“立約與救恩”、

　“耶穌是彌賽亞可信嗎?”.請將全部講章先閱讀一遍,然後重新調整所要講的次序,會對你比較方便. 5. 如果講員發現有好的資料,也可增補其內容,如此可彈性的活用“講章52篇”. 6. 如有古文,可按聽眾的領受能力而定:有的只要將古文讀出即可;有的讀完古文之後,還要加上解釋;有的可用白話直接講解就可,主要目的要聽眾聽懂你所講的內容.如果你對古文有困難,請你買一些參考書,如: “四書詳解”、

　“白話老子” 、

　“白話莊子” 、

　“白話易經” 、

　“孝經—人倫的至理” 、

　“道德經全集” 、 孝經” 、

　“禮記選注” 、

　“春秋左傳今註今譯” 、

　“新譯尚書讀本”……

　等,大陸及台灣出版有關古文註釋的書多得不勝枚舉,你可選擇所需要的購買以備用. 7.

　“活潑的聖言—講章52篇”,每周講一篇,足夠一年之用. 8. 另可用於主日學班、 查經班、 小組聚會、 讀書會、 一對一造就,自我閱讀等.除了自我閱讀之外,以上任何形式的聚會,講員可將書本講章的內容一課一課的影印分發給參加者,並請參加者一段一段開聲的輪流讀,且交通個人的心得.或預發課程,學生帶回家仔細閱讀,下次聚會時帶來,並交通心得與實際的幫助,如生活行為有何改變,思想言語有何更新與突破(學生帶回家仔細閱讀,如有影響出席率,則不宜採用). 9. 可將 “活潑的聖言—講章52篇”贈送慕道友,因其中有不少是褔音信息,可達文字佈道的使命. 10. 多閱讀屬靈書籍可增加信心和知識.傳褔音報喜訊的人,他們的腳蹤何等佳美!企盼讀者不僅是讀一本書,而是活用一本書.

　 目錄

　第一篇 : 在基督裏得永生 附 錄 : 在基督裏得永生(投影片用文字檔) 第二篇 : 在基督裏的家庭 附 錄 : 在基督裏的家庭(投影片用文字檔) 第三篇 : 復活與褔音 附 錄 : 復活與褔音(投影片用文字檔) 第四篇 : 主向十一個門徒顯現 附 錄 : 主向十一個門徒顯現(投影片用文字檔) 第五篇 : 聖靈與救恩 附 錄 : 聖靈與救恩(投影片用文字檔) 第六篇 : 立約與救恩 附 錄 : 立約與救恩(投影片用文字檔) 第七篇 : 耶穌為罪人死可信嗎? 附 錄 : 耶穌為罪人死可信嗎?(投影片用文字檔) 第八篇 : 耶穌的復活可信嗎? 附 錄 : 耶穌的復活可信嗎?(投影片用文字檔) 第九篇 : 神救贖的旨意(上)

　附 錄 : 神救贖的旨意(上)(投影片用文字檔) 第十篇 : 神救贖的旨意(下) 附 錄 : 神救贖的旨意(下)(投影片用文字檔) 第十一篇 : 宣教與高科技、 財力、 人力的挑戰 附 錄 : 宣教與高科技、 財力、 人力的挑戰(投影片用文字檔) 第十二篇 : 事奉神 附 錄 : 事奉神(投影片用文字檔) 第十三篇 : 傳福音 附 錄 : 傳褔音 (投影片用文字檔) 第十四篇 : 迎見基督再來 附 錄 : 迎見基督再來(投影片用文字檔) 第十五篇 : 鬼!趕鬼!!(上) 附 錄 : 鬼!趕鬼!!(上) (投影片用文字檔) 第十六篇 : 鬼!趕鬼!!(下) 附 錄 : 鬼!趕鬼!!(下) (投影片用文字檔) 第十七篇 : 在思想激盪中,怎樣經歷平靜的人生(上) 附 錄 : 在思想激盪中,怎樣經歷平靜的人生(上) (投影片用文字檔) 第十八篇 : 在思想激盪中,怎樣經歷平靜的人生(下) 附 錄 :

　在思想激盪中,怎樣經歷平靜的人生(下) (投影片用文字檔) 第十九篇 : 祭祀的種類及其涵意(上) 附 錄 : 祭祀的種類及其涵意(上)(投影片用文字檔) 第二十篇 : 祭祀的種類及其涵意(下) 附 錄 : 祭祀的種類及其涵意(下)(投影片用文字檔) 第二十一篇 : 新舊約的共同點 附 錄 : 新舊約的共同點(投影片用文字檔) 第二十二篇 : 認識恩典 附 錄 : 認識恩典(投影片用文字檔) 第二十三篇 : 得救的確據 附 錄 : 得救的確據(投影片用文字檔) 第二十四篇 : 認識民間宗教與基督信仰(上) 附 錄 : 認識民間宗教與基督信仰(上)(投影片用文字檔) 第二十五篇 : 認識民間宗教與基督信仰(下) 附 錄 : 認識民間宗教與基督信仰(下)(投影片用文字檔) 第二十六篇 : 求告主名必然得救嗎? 附 錄 : 求告主名必然得救嗎? (投影片用文字檔) 第二十七篇 : 你需要的是那一個家? 附錄 : 你需要的是那一個家?投影片用文字檔) 第二十八篇 : 平安何處尋?

　附錄 : 平安何處尋?投影片用文字檔) 第二十九篇 : 耶穌是彌賽亞可信嗎? 附錄 : 耶穌是彌賽亞可信嗎? (投影片用文字檔) 第三十篇 : 耶穌藉童貞女懷孕生子可信嗎? 附錄 : 耶穌藉童貞女懷孕生子可信嗎?(投影片用文字檔) 第三十一篇 : 孝道與感應 附錄 : 孝道與感應(投影片用文字檔) 第三十二篇 : 齊家治國之道 附錄 : 齊家治國之道(投影片用文字檔) 第三十三篇 : 治國平天下之道(上) 附錄 : 治國平天下之道(上)(投影片用文字檔) 第三十四篇 : 治國平天下之道(下) 附錄 : 治國平天下之道(下)(投影片用文字檔) 第三十五篇 : 公義的倫理觀 附錄 : 公義的倫理觀(投影片用文字檔)

　第三十六篇 : 婚姻的倫理 附錄 : 婚姻的倫理(投影片用文字檔) 第三十七篇 : 積德登天嗎? 附錄 :

　積德登天嗎? (投影片用文字檔) 第三十八篇 : 你對人性知多少(上) 附錄 :

　你對人性知多少(上)(投影片用文字檔) 第三十九篇 : 你對人性知多少(下) 附錄 : 你對人性知多少(下)(投影片用文字檔) 第四十篇 : 巫術、 交鬼之術與聖經教義之矛盾 附錄 : 巫術、 交鬼之術與聖經教義之矛盾(投影片用文字檔) 第四十一篇 : 輪迴之說可信嗎?(上) 附錄 : 輪迴之說可信嗎?(上)(投影片用文字檔) 第四十二篇 : 輪迴之說可信嗎?(下) 附錄 : 輪迴之說可信嗎?(下)(投影片用文字檔) 第四十三篇 : 管理錢財七大成功的秘訣 附錄 : 管理錢財七大成功的秘訣(投影片用文字檔) 第四十四篇 : 事奉與人際關係(上) 附錄 : 事奉與人際關係(上) (投影片用文字檔) 第四十五篇: 事奉與人際關係(中) 附錄 : 事奉與人際關係(中) (投影片用文字檔) 第四十六篇 : 事奉與人際關係(下) 附錄 : 事奉與人際關係(下) (投影片用文字檔) 第四十七篇 : 事奉與家庭(上)

　附錄 : 事奉與家庭(上)(投影片用文字檔) 第四十八篇 : 事奉與家庭(下) 附錄 : 事奉與家庭(下)(投影片用文字檔) 第四十九篇 : 氣功與聖經信仰 附錄 : 氣功與聖經信仰(投影片用文字檔) 第五十篇 : 一貫道與聖經教義有何不同? 附錄 :

　一貫道與聖經教義有何不同?(投影片用文字檔) 第五十一篇 : 評 “前世今生—生命輪迴的療法” 附錄 :

　評 “前世今生—生命輪迴的療法”(投影片用文字檔) 第五十二篇 : 怎樣才能成為榮耀神的殿 附錄 :

　怎樣才能成為榮耀神的殿(投影片用文字檔)

　 第一篇: 在基督裏得永生

　一、 永生的定義

　永生不是精神不朽。

　中國文化中， 有所謂「立德、 立功、 立言」 三不朽； 但三朽不是永生， 而是歷史性精神的不朽； 因為三不朽不是生命的本質， 而是指在歷史上垂名。

　 永生不是宗教的精神寄託。

　精神寄託只是一種理念， 不是生命的本質。

　 永生不是指身體永遠不死。

　人物質的身體必因罪而死， 因為罪的工價就是死（羅 6:23）。

　 永生是神賜給信徒永遠屬靈的生命； 是超越時間的， 也是今生可經歷的豐盛生命， 又是將來與神同在永存的生命。

　 1.今生的體驗

　我們在基督裏得生命， 並且得的更豐盛（約 10:10）， 而這屬靈的生命就是永生。

　神的話啟示我們：「惟有神的恩賜， 在我們的主基督耶穌裏， 乃是永生。

　」（羅 6:23）

　豐盛的生命乃是與今生的生活息息相關。

　人生要有目標與方向， 要活得有意義、 有價值， 才不虛度此生...

篇五：让爱活出来讲章

爱主有多深 读经约 2115-17

　 主耶稣复活以后在提比利亚海边向门徒显现对西门彼得说“约翰的儿子西门你爱我比这些更深吗 西门是软弱、不坚固、靠不住的意思。

　彼得是坚强如磐石的意思。

　这是要提醒他希望他恢复爱主的心。希415 “你爱我比这些更深吗” 主要他思想他爱主是否比其他门徒更深他曾自视过高以自己为磐石自以为站立得稳看自己比别人强所以他敢向主说“众人虽然为你的缘故跌倒我却永不跌倒。”马太福音2633 此时彼得承认他是软弱的他不比别人强。因为他曾三次不认主主没有责备他只问“你爱我吗”彼得的表现

　 弟兄姐妹你爱主比别人更深吗那你为什么论断别人主让彼得看到的是 [腓 2:3] 各人看别人比自己强。

　“你爱我比这些更深吗” 还有一方面的意思这些显然是指刚才打得一百五十三条鱼他的船和网等东西主要彼得爱主比爱这些东西更深。主耶稣说“人到我这里来若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命就不能作我的门徒。”路加福音1426 我们今天住在这科学发达物质丰富的国家里主也要问我们 金钱、事业、名誉、地位

　娱乐、装饰 在你心中是怎样的地位呢

　主总告诉我们不要贪爱钱财 美名 宴乐等等 主是不是自私哪专权叫人爱他为至上挪亚时代的人为例犹大亚干巴兰为例可见 主遇难时彼得三次不认主。后来彼得痛悔认罪主赦免他而且屡次寻找他特别提他的名招呼他。

　教训我们要饶恕太51415论饶恕 预言彼得的受难 约2118-19 你年少的时候年老的时候 1自己束上带子随意往来 2别人要把你束上带你到不愿意到的地方。”

　 彼得后来果然在罗马为主殉道被倒钉在十字架上。

　更深的意思?指明了两种侍奉爱主的心态 主的意思是指示彼得不该凭私意爱主应要依循圣灵的指引而爱主照主的意思而爱主这就是叫做更深的爱主。

　1主啊万不可如此因为你不体贴神的意思只体贴人的意思马太 1621-23

　2在客西马尼园时彼得曾拔刀削掉祭司长仆人马勒古的右耳。这些行动都表示彼得爱主之心是何等热烈然而他的爱主乃是凭私意的爱是自己束上带子随意往来所以遭受主的斥责和禁止。

　更深的爱主是体贴主的心意 这就是十字架的道理 [太 26:39]他就稍往前走俯伏在地祷告说 「我父啊倘若可行求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思只要照你的意思。

　」 更深爱主的例证 林前156当时有五百余弟兄跟随主 120比较爱主常和主在一起。

　70更爱主曾受主差遣去传道、医病、赶鬼。

　12更爱主得主立他们为使徒朝夕相随。

　3彼得、雅各、约翰爱主更深。

　这三位爱主更深的使徒中约翰最为爱主爱主最深。主受难的时候十二个使徒中只有约翰跟从主从头到尾没有离开。

　 爱主之心的来源 罗马书55圣灵将神的爱浇灌在他们心里

　例如使徒时代的教会热烈地爱主 为主传福音。遭受了迫害为主殉道。

　希11‘35-38 就是说明他们当时遭受迫害的情况。他们为什么甘受这么多的苦难因为他们更深地爱主。保罗说“谁能使我们与基督的爱隔绝呢难道是患难吗是困苦吗是逼迫麽„„无论是死是生„„都不能叫我们与神的爱隔绝„„”罗马书835-39 。这就是更深地爱主。

篇六：让爱活出来讲章

指南 导言 　　宣讲神的道是人间至大的福气， 也是人的一个重大责任。

　　　神选择透过愚拙的讲道(林前 1:2)， 向人启示自己。

　这种借讲道传递的神的知识， 能引领人信耶稣， 得着永远的拯救。

　讲道又能把人改变， 活出神的形象和样式(林后 3:18)。

　　　这里是一些讲道的基本原则， 旨在帮助千百位教会领袖发挥他们潜藏的才干。

　这些教会领袖因种种环境， 而没有机会得着训练。

　　　这些笔记本来是为津巴布韦哈拉尔的"非洲基督徒训练学院"的学生预备的。

　在此， 我谨向英国的林亚伦(Aaron Linford)致谢， 从他的大作《讲道学笔记》， 我得到不少灵感。

　　　在非洲服事七年， 我接触过数以千计的牧师和教会领袖， 他们大多数没有机会接受任何正统的讲道和教导训练。

　由于他们没有学过讲道的原则， 所以， 他们的能力和技巧都未能完全发挥出来。

　　　他们在这方面的限制令会众贫弱。

　好的讲道对会众灵命的成长是必须的。

　这些简易的训练是献给这群优秀的人士的。

　 第一章 讲道学 〖 前奏 〗

　　　讲道这门艺术被称为 “讲道学”(homiletics)， 这个字是从两个希腊字--homileo 和 homilia--演变而来的， 意思是“作伴， 就是交谈和沟通”。

　 　　使徒行传 20：

　11 的基础是 homileo， 请留意(当代圣经)的翻译：“保罗说毕即回到楼上，大家一同守圣餐。

　然后， 又和大家谈了很久， 直到天亮才离去。”

　　　

　　　讲道学包括一切与讲道艺术有关的事。

　好的讲章(讲道)是由好的相交(相伴)和团契孕育出来的。

　　　讲道涉及两个不同的层面：

　第一是“神”； 第二是“人”。

　讲道学是要研究人的层面！

　　　讲道是传播艺术， 把神的真理透过人传达出来。

　一位讲道者基本上是个传播者。

　他从神那里领受真理， 然后有效地传达给人。

　神赐下启示， 他把这启示演绎出来。

　　　要有效地作这事， 人必须先学会几件事。

　 　　等候神 　　首先， 他要学习等候神。

　讲道者必须学习如何在神面前安静， 和分辨神向人的灵谈话的声音(有关这方面的教导， 见甲部第二篇第一和第二章)。

　　　每篇宝贵的讲章都是源自神的心思和意念的， 他是一切真理的源头。

　他也是一切知识的泉源。

　有效的讲道者首要的任务， 就是要学习接收神的思想。

　他很少会以肉耳听到神的声音。

　　　神的真理会象清晨甘露， 静悄悄地滴在讲道者的灵里。

　这位未来的讲道者必须在神面前安静等候， 在那里， 他会接收神宝贵的思想和真理， 这是神愿意与那些寻求他的人分享的。

　　　花时间在神面前安静是个好习惯。

　每天抽一些时间来到神面前耐心等候， 不久你便会懂得如何察验神向你心灵说话那微小的声音。

　　　我们来到神面前， 心里不应只存“得讲章” 的态度。

　我们进到神的同在当中， 首先要敞开自己， 让神监察我们的内心。

　　　为着“明天需要一篇讲章”， 而仓卒地来到神面前， 这种态度一定得不到神的真理。

　我们要先让真理影响我们， 然后才跟别人分享。

　 　　研读圣经 　　讲道者应带着圣经来到神面前， 这是最理想的。

　花时间在神面前安静耐心坐下， 求神从他的话语中给你亮光和灵感。

　　　存祈祷的心， 从神的话语得着提醒、 智慧和教导。

　打开圣经， 在神面前阅读。

　　　有时， 有一个读经计划， 依次阅读会比较好。

　这样能帮助你一贯地读完整本圣经， 不致这里读一点， 那里读一点， 忽略了圣经中的很大部份。

　　　另外一些时候， 或许你需要圣灵感动你当读哪一处经文。

　这样你就不会墨守成规。

　 　　预备一本笔记簿 　　在这静候神的时刻， 必须预备一本笔记簿， 用来记录在脑海里出现的一些思想和意念。最好在印象犹新时把它们记录下来， 因为人很快便会把最宝贵的真理忘掉。

　　　练习把你读经时出现在你脑海里重要的思想记录下来， 并多练习这样做。

　若是按着主题阅读， 尽量把它完成， 并把与该主题有关的所有内容都记录下来。

　这样， 你很快便可以预备一套讲道资料。

　　　每隔一段时间便重温笔记簿一次， 你会发现这些意念开始在你的心中扩大， 有些主题会占据你的心几个星期， 且在你默想时不住的扩大。

　　　养成与神谈论他的话语的习惯。

　一旦遇到不明白的地方， 求圣灵向你启示其意思。

　求神赐你启示的灵(弗 1:17)。

　　　然后学习在神面前安静等候， 神会温柔地把答案放在你的灵里。

　得到这些答案时， 把它们记下来， 把这些真理写在笔记簿里。

　切勿只靠记忆， 纵使记忆力强的人也要做笔记， 以确保能把脑里的思想一一记下。

　 　　向真理敞开自己 　　切勿抱着“从神得一句话语， 好在礼拜天讲道用” 这种态度。

　也不应寻找属灵子弹， 用来射击某人。

　要知道自己内心的基本需要， 让神借着他的道， 透过圣灵在你心中工作。

　让神的道先把你洗净。

　　　分享神的道怎样洁净和矫正你， 乃是最好的讲道。

　　　喂养自己的灵魂是重要的。

　传道人太注重为会众寻找食物， 却忽略了自己的属灵健康，这是传道人最易堕入的陷阱。

　　　这是事奉的一种危险。

　雅歌 1：

　6 表达了这一点：“……他们使我看守葡萄园， 我自己的葡萄园却没有看守。”

　　　很多时候， 故意忙于照顾会众的属灵福利， 却忘记了自己的属灵健康， 这是很可悲的。这就是传道人跌倒的主要原因之一。

　一个传道人断不能忽略自己个人的灵命。

　　　让神的话深深植根在你的心灵里， 在你的生命和你的经历中茁壮成长， 那么你就不会空谈理论， 而是分享一些你自己明白并经历过的事。

　　　以下的经文教导我们：

　“劳力的农夫理当先尝果实” (提后 2：

　6， 另译)。

　你种植和收成的(属灵意思)， 先要亲自品尝(经历)， 才好喂养别人。

　自己未吃过的， 切勿给别人吃。

　不要领人走一些自己没有走过的路。

　　　一旦神的话道成肉身(即是住在你里面)， 你便成了一篇神的信息。

　你不再只是背诵讲章的人； 对那些认识你、 听你分享的人， 你的生命和生活方式给他们带来生命、 祝福和力量。

　〖 有关讲道学的两个错误的观念 〗

　关于讲道学， 最少有两个错误是人经常犯的。

　 　　毋须准备 　　第一个错误的观念是不需要准备， 以为准备代表缺少信心。

　持这观念的人认为真正的信心不需思考准备， 便可以相信神会在人前给他话语。

　　　这些人爱引用诗篇 81：

　10：

　“……你要大大张口， 我就给你充满。” 然而这篇诗篇的上下文显示这节经文与讲道根本无关！

　这类人通常都不理会圣经的上文下理。

　这种态度不单只是不负责任， 简直是天真。

　这类人以语无伦次出名。

　若遇着这类型讲道者， 我们不应把该次聚会的信息视作神向会众所传递的话语而埋怨神。

　　　无疑， 灵感有其本身价值， 不过准备也是必要的。

　 　　人的才干已足够 　　第二个错误的观点几乎是走向另一个极端。

　他们完全倚赖准备和人的能力， 就是个人能力训练和发展的结果， 几乎不倚靠圣灵。

　　　这样的训练通常会制造引人入胜和令人置信的演讲。

　不过， 唯有圣灵膏抹的信息， 才能把神的生命带给人。

　　　事实上， 有效的事奉同时需要神和人两方面的工作。

　一些经过恳切祷告和深思熟虑的思想， 必定会得到神的祝福和膏抹。

　　　要深入思考和恳切祈祷作准， 总要尽力而为， 不过， 不要倚靠自己， 要依靠神。

　讲道时，要常常倚靠神的膏抹和帮助。

　 〖 讲道学的四个方面 〗

　　　讲道学包括四个主要范围：

　 　　 1.概念 　　这与得到信息的主题有关， 即是如何得到一篇讲章的初步概念和主题， 也就是如何从神那儿得着信息的艺术。

　　　通常一个种籽思想会撒在你的脑海里， 并且留在那里数月之久， 渐渐发展到长短适中，叫你可以与人分享。

　通过经验， 人才可以发展这个能力， 辨认什么真理是适合与神的子民分享的。

　　　你默想神话语的时候， 你里面有特殊的亮光， 某些事会突然在你眼前闪亮， 象是从书本中跳出来一般。

　你内心不期然雀跃起来， 就象发现金矿一样的兴奋！

　你会急不可待要调查一下它的价值！

　 　　 2.写作 　　得到有关某个真理的灵感后， 你便要进行分析， 寻找这真理所包含的所有意思。

　这时候，你的笔记本便很有用了！

　你一面祈祷默想， 同时小心写下每个在脑海里出现的意念。

　　　在这个阶段， 你只要列出与这个主题有关的每一个观念， 直到你认为已没有遗漏， 并已深入了解这个主题的每个方面。

　　　在这个阶段， 可不用顾虑整洁与否， 因为你要很快地书写， 才能抓住那些灵感。

　要紧的是把每一点都写下， 慢慢才整理。

　 　　 3.结构

　　　彻底分析主题资料， 又列出有关该真理的每一方面后， 你便要开始整理这些意念， 有条理地把它们组织起来。

　这是必要的， 叫你以祈祷的心， 对主题作进一步的思考。

　　　把资料按次序整理， 会对你有很大的帮助， 同时也会帮助你向别人表达， 与人分享一个渐进式的思维， 使别人容易明白。

　若是表达的内容乱七八糟， 别人会很难吸收你的信息。

　讲章结构要力求简洁， 使会众容易掌握。

　这就是讲章结构的精髓， 每一个传道人都要学习这一点。

　这是十分重要的。

　 　　 4.宣讲 　　最后是信息的表达：

　　　-- 清晰有效地宣讲真理 　　-- 如何表达才能吸引你的听众

　　　-- 如何发展你的思路， 层次分明， 让你的听众容易领悟你要传递的真理。

　 　　-- 如何激发你的听众采取相应的行动， 因为我们“要行道， 不要单单听道” (雅 1:22)。

　　　这些是有关讲章的几个主要概念。

　稍后我们将会个别详细讨论。

　 〖 三类讲章的预备 〗

　　　 1.全稿

　　　这方法需要很长时间预备， 笔记亦很长。

　整篇讲章事前先写好， 讲道者准确知道自己想要说的话和表达方式。

　每个思想都完全写下来。

　　　这方法很多时候需要多页笔记； 着重极细微的小节， 句子结构和正确的字眼。

　拟定的讲章的每一方面， 都经过审慎推敲。

　　　这方法有利也有弊。

　好处是整篇讲章是经过深思熟虑写成的， 与主题有关的真理的每一个重要方面都涉及到， 因此每一个主题的处理都是完整和全面的。

　　　其弊处就是易流于沉闷， 令人不感兴趣， 更不要说吸引听众。

　 　　 2.“骨骼型” 笔记 　　这是最常用的方法， 我认为是最有效的：

　只写下大纲式的笔记， 好唤起记忆。

　　　简洁的笔记组成信息的“骨骼”， 这些骨骼为讲道者作的演讲提供一个形状和架构。

　他讲道的时候， 把“肉” 披在骨骼上， 同时给讲章穿上一个"身体"。

　他在简单笔记的刺激下发挥这些思想。

　　　这个方法让讲道者有更大的灵活性， 不用太受自己笔记的限制。

　讲道者正式讲道时， 可以敞开自己， 让圣灵的感动临到。

　他的讲道因此来得更自然和有趣， 而他的信息大纲， 则帮助他的思路不致偏离。

　这样， 他所讲的主题既有充分的内容， 又不流于沉闷。

　 　　 3.即时讲章 　　这种讲道风格是即兴的， 讲道的时候一般也不会预备笔记。

　主题在事前经过仔细思考，讲道者的心和脑子都被信息的各个主要方面充满。

　　　宣讲较为灵感性的讲章， 一般多采用这种讲道形式。

　用这方法宣讲布道信息， 会很有效。讲章发自内心， 往往带着强烈的情感。

　　　一位经验丰富的讲道者用这种方式讲道， 会很振奋人心， 既激发人的感情， 又给人提供头脑的知识。

　　　这类讲章有两个隐藏的弱点。

　第一， 它往往缺乏有意义的内容， 以致听众的心灵和头脑都得不到造就。

　第二， 宣讲可能流于过分激情， 会失诸不理性， 叫人难以置信。

　〖 总结 〗

　　　我建议大家用“骨骼型” 笔记式讲章， 因为它综合了其他两类讲章的优点。

　笔记不至太长， 叫讲道者不受太大的限制， 而可灵活的讲道； 他的心思是敞开的， 甚至在讲道时也可以随时接受新的灵感。

　　　另一方面， 他有一个很有条理的思想架构摆在面前。

　他不会站在听众面前， 漫无目的地讲些没有连贯性的概念。

　　　“骨骼式” 笔记对于讲道和教导都适合。

　教导通常需要更全面地处理一个题目， 因此，一些笔记是必须的。

　一位教师若没有笔记辅助， 是很难把要讲的题目组织得好的。

　　　因此， 我鼓励你专心掌握这个“骨骼型” 笔记的讲道方法。

　读经的时候用这个方法。

　默想圣经的时候， 练习用简洁的文字， 把所得的灵感和启示记录下来。

　　　这会帮助你构思信息。

　熟习这种做笔记的方式， 会对你将来讲道有很大的帮助。

　这样不但训练你有系统地思考， 又能使你讲话流畅， 叫人容易明白。

　〖 七种讲章 〗

　　　现在我想向你介绍七种不同的讲章。

　我会简单解释每种讲章背后的概念和使用方法。

　　　一个牧者应该熟悉每一类讲章， 这样能使他的事奉多元化， 会众也会感到有趣。

　他们可能每个礼拜都是听同一个牧师讲道。

　　　这样， 过了一段时间， 你便能提供更广阔层面的圣经真理。

　这样的灵活性会使一个讲道者的事奉更充实。

　 　　 1.经题式 　　这种形式集中在一段颇为短的经文上。

　　　 因此要选择一句恰当的经文， 然后进行研究、 分析， 发掘这节经文所包含的一切真理。然后有条理地， 以循序渐进的方式， 也就是听众容易消化的方式， 把真理表达出来。

　 　　 2.专题式 　　在此， 传道人是要向会众宣讲一个特别的题目。

　　　例如他选择“称义” 这个题目。

　他首先要从圣经中找出所有与这个题目有关的资料。

　然后将所得经文和思想整理， 之后依照圣经真理全面地发挥已定的中心思想。

　讲道者的目标，是把一切与这重要题目有关的资料告诉他的听众。

　　　或许一次教导不能达到这个目标， 因此， 讲道者便要就这个题目， 预备一系列的信息或教导。

　这样便保证能圆满地处理这个题目。

　　　 预备这类信息， 牧人的杖的(经文汇编)非常有用， ...

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