石榴籽征文的题目怎么写5篇石榴籽征文的题目怎么写 尊敬的各位 大家好！ 我是XX单位的XX，今天我要演讲的题目是各族人民要像石榴籽那样紧紧抱在一起 记得在上海上大学的时候，班上只有我一下面是小编为大家整理的石榴籽征文的题目怎么写5篇,供大家参考。
大家好！
我是 XX 单位的 XX，今天我要演讲的题目是 各族人民要像石榴籽那样紧紧抱在一起
记得在上海上大学的时候，班上只有我一个新疆学生，大家对我充满好奇。问我怎么长得不像新疆人？是不是新疆族？怎么没有小辫子？班上的一位上海男生故意说着阴阳怪气汉语，以为自己说的就是新疆话，其他同学居然也在感慨，他说的新疆话越来越标准了；看见兰州拉面店里有新疆大盘鸡，就以为以为兰州拉面是新疆人开的；和温州同学去古镇旅游，他姐姐悄悄发短信问他：这个新疆同学可靠否？我每天都要面对同学们各种各样让我哭笑不得的问题，常常不知道该怎么回答才能让他们客观真实的了解新疆，了解我的家呼图壁，很多时候我只能感慨，这个世界不了解新疆。他们只知道哈密瓜和羊肉串，甚至会把维吾尔族叫做回族。
会有些善良的同学心疼的对我说，既然出来了，就别回去了，新疆多乱啊，太不安全了。还有些没去过北方的家伙对我说，新疆多冷啊，我可受不了。我说， 我承认新疆有一小撮东突恐怖分子时刻在 密谋搞民族分裂活动，但是新疆 的大环境仍然是十分和平安定的。我们照样过着安居乐业，歌舞升平的生活。你在你们家乡是怎么过的，我们在新疆就是怎么过的，大家都一样。
我也曾觉得新疆的冬天很冷，夏天
很热，想象内地都是温暖舒适。离开了新疆我才发现上海的夏天是蒸笼，新疆的夏天是干爽，上海的冬天是室内不堪忍受的湿冷导致的冻疮，新疆的冬天是温暖的炉火。
出门在外，才发现我对家乡的深深眷恋。
新疆是我们伟大祖国不可分割的一部分，自古以来就是我国多民族共同生活的家园。在漫长的历史长河中，生活在新疆的各族中华儿女密切交往、相互依存、休戚与共，共同开发建设新疆，共同维护祖国统一，民族团结，共同铸造了荣辱与共、生死相依，同呼吸、共命运、心连心的优良传统，共同凝聚了血浓于水的骨肉亲情。
我们身边有许多民族团结的先进典型，从自治区民族团结模范王艳娜用自己的一个肾去救一个患有尿毒症的维吾尔族小伙子，我们伟大母亲阿尼帕收养十几名各族孤儿，在生活条件艰苦的情况下把他们都养大成人，呼图壁县的王桂珍大妈几十年来照顾和帮助少数民族家庭一次次渡过难关，被老百姓亲切的称作阿同汗，比作有一颗金子般的心，现在还成立了阿同汗服务队，无私帮助着更多的人，传递着爱心，传递着正能量。晚上漫步在世纪园，处处都是欢乐的海洋，积极向上的各族人民闻歌起舞，我常常想，那些企图破坏祖国统一的暴恐分子最终的结局就是下火狱，并且永居其中。如果有着极端化思想的人也能够一起跳舞，他们一定会转变观念，珍惜这和谐稳定的大好局面。游园社区有这样一位老人，他的名字叫做牙生.白克力， 16 年前，他们夫妻发现了一名汉族孤儿，他们亲生的大儿子有着身体和智力的双重残疾，家庭条件十分窘迫，但是仍然坚定的决定收养这名汉
族孤儿。在牙生白克力夫妻俩的精心呵护下，这个孩子健康快乐的成长，如今已经上高中了。近日，县电视台的记者联系了我们社区，想要对牙生白克力和他收养的孩子进行采访，希望通过报道能让这感人的事迹从呼图壁县向更多的人、更远的地方传播。但是，牙生白克力亲自来社区找我，委婉的拒绝了采访的事，原来他是害怕这件事传出去，会伤害到孩子的自尊心。他说，他和妻子年迈，妻子又患有重病，家里确实很困难，电视上报道了之后，也许会有很多爱心人士向他伸出援助之手，但是他们对这个孩子的爱是无私的，不求回报的，如果为了缓解经济上的困难而伤害到孩子的自尊心，他是做不到的，所以他想要安安静静的守护这份天伦之乐。
像这样民族团结的典型有许多。这就是民族大家庭之间的团结友爱，各族群众树立、开放、包容、文明、科学的理念，民族团结工作从我做起，从现在做起，从一点一滴的小事做起，相互理解，相互帮助、相互欣赏、相互包容、树立典型，推动各民族群众和睦相处、和衷共济、和谐发展，在全社会形成团结友爱、积极向上、热爱新疆、建设美好家园的浓厚氛围，各民族人民要像石榴籽那样紧紧抱在一起。
这是包头市常态化铸牢中华民族共同体意识的一个片段。
包头市深入贯彻落实习近平总书记关于民族工作重要论述和党中央决策部署，以铸牢中华民族共同体意识为主线，紧扣“中华民族一家亲，同心共筑中国梦”总目标，围绕“共同团结奋斗、共同繁荣发展”主题，一心一意谋发展、促稳定。全市 51 个民族心相通、情相连，共建美丽家园，共享全面小康成果。
将党的领导贯穿民族工作全过程 万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挈一领。做好民族工作，最根本的是坚持党的领导。市委把深入学习贯彻习近平总书记关于民族工作的重要论述和党中央决策部署作为重要政治任务，建立第一议题学习机制。市委常委会会议第一时间传达学习，不断在深化学习中提高政治判断力、政治领悟力、
政治执行力，增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，始终在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。充分发挥市委总揽全局、协调各方的领导作用，把民族工作摆在重要位置、摆上重要议程。去年以来，组织召开 34 次市委常委会会议，市委专题会议，领导小组会议等，传达学习习近平总书记重要讲话重要指示精神和党中央的要求，对相关工作进行安排部署、调度推动各级党组织认真履职尽责，齐心协力抓好民族团结各项工作。制定印发了《包头市贯彻落实<关于全面深入持久开展民族团结进步创建工作铸牢中华民族共同体意识的意见>的责任分工》，细化了工作内容，形成了工作台账，落小落细落实创建工作任务。
不断夯实中华民族共同体的思想基础 “来，同学们，跟着我一起读……”包头市蒙古族学校课堂上，语文老师正在讲授汉语拼音，孩子们跟着老师边读边写，一阵阵朗读声此起彼伏。教学楼的走廊上，以社会主义核心价值观为内容的有趣小视频一直在循环播放，为刚入学的学生营造学习国家通用语言文字的良好氛围。乌纳格校园电视台、奔布尔校园广播及黑板报里，一个一个感人的民族团结故事轮番登场，让铸牢中华民族共同体意识教育润物细无声地滋润青少年成长。
文化认同作为最深层次的认同，是民族团结之根、民族和睦之魂。今年以来，包头市把铸牢中华民族共同体意识作为基础性、长期性、战略性工作，在全社会深入开展铸牢中华民族共同体意识教育。生动开展了民族团结进步活动月等活动，广泛开展多种形式的文化宣传活动，建立“互联网+民族团结”宣传微矩阵，举办以“铸牢中华民族共同体意识”为主题的中华优秀传统文化、民族特色文化、民俗民风知识竞赛，教育引导各族群众不断增强“五个认同”，牢固树立正确的国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观。创作推出了歌曲《情暖草原》、纪录片《草原追梦》、微电影《国境无声》、长篇报告文学《我们像双翼神马》等一批反映民族团结的文艺作品，讲好民族团结故事。全市教育系统广泛深入开展了“践行守望相助理念、铸牢中华民族共同体意识，深入持久开展民族团结进步教育”行动。注重师德师风建设，在全市教育系统 540 个党组织广泛开展了“六个一批”专项行动；突出青少年这个爱国主义教育的重点对象，通过成立“新时代大中小幼思政课一体化教育联盟”，开展“百年华诞·童心向党”、“我的家风家教家访故事演讲比赛”等活动，把爱我中华的种子埋入每个孩子的心灵深处。3 月 6 日成立的包头市铸牢中华民族共同体意识研究中心，成为包头市在新形势下贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想、铸牢中华民族共同体意
识的创新举措，是巩固发展“中华民族一家亲、同心共筑中国梦”的积极示范。
创造共居共学共事共乐条件 走进青山区青福镇万郡社区党群服务中心舞蹈厅，身着藏族服饰的阿姨们正在排练舞蹈《可可托海的牧羊人》。队员柳阿姨说：“我们姐妹们有汉族、蒙古族和满族，大家聚在一起跳舞非常开心。社区给我们提供了一个相互了解、联络情感的好地方。” 在昆区市府东路街道办事处阿尔丁 1#社区，提起“李书记 24 小时服务热线”，几乎无人不知。这是以内蒙古自治区民族团结进步模范个人，社区党委书记、居委会主任李翠兰名字命名的一个30多人的品牌服务团队。团队24小时待机，发挥“离群众最近、懂群众最多、服务群众最快”的优势，为各族群众排忧解难。“ 事成于和睦，力量生于团结”。我市在培育 200 个民族团结进步示范点的基础上，通过设立“民族团结进步展览室”、“民族团结进步一家亲互助协会”、“红石榴社区文艺团”等，重点打造一批“红石榴家园”精品示范点，从居住生活、工作学习、文化娱乐等方面入手，形成共居共学共事共乐的民族团结进步环境。目前我市共创建命名市级民族团结进步示范单位 1166 家，旗县区级示范单位 1400 多家，培育全国民族团结进步示范单位 5 个、自治区级民族团结进步示范单位 28
个，打造全国民族团结进步教育基地 1 个、自治区民族团结进步教育基地 2 个、市级民族团结进步教育基地 19 个，受表彰的国家级模范集体 17 个、模范个人 17 人，自治区级模范集体 136 个、模范个人 171 人，市级模范集体 1516 个、模范个人 2262 人，形成了各族群众手足相亲、守望相助，共同团结奋斗、共同繁荣发展的浓厚氛围。
“欲知大道、必先为史”。在当下正在开展的党史学习教育中，我市深入开展党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史教育，引导各族干部群众自觉践行守望相助理念，常态化、长效化抓好中华民族共同体意识教育，让共同体意识在各族干部群众心中牢牢扎根。
最伟大的力量是同心合力。展望未来，只要我们始终站在中华民族根本利益的立场，扎实推进民族团结进步工作，把铸牢中华民族共同体意识落实到工作各领域、各环节，促进各族群众全面交往、广泛交流、深度交融，像石榴籽一样紧紧抱在一起，就一定能凝聚起同心共筑中国梦的磅礴力量。
是钢笔快没墨水的样子或者像是笔者的手腕过于纤弱不胜负荷。更让人好奇的是尽管一笔一划都富有男儿气概但字体却明显地出自女人的手。有些人写字你看不出性别差异有些人的字第一眼看上去就是男人写的而灰信封上的字却毫无疑问是女人字体尽管写得很有力充满自信。信封上除了收信人姓名以外从来不写别的既没有邮票也没有地址。 极有可能是写信人亲自塞进信箱的——可这是谁呢信是女佣在关百叶窗开灯时从信箱里取出来的反正夏洛蒂总是在傍晚天黑下来后看到它在那儿。她总用单数“它”去想那信尽管那样的信在她婚后已经有过好几封——准确地说是七封——因为它们看上去一模一样于是在她脑海中它们便重叠成了被她称作为“它” 的一封信。 第一封是他们蜜月归来的那天来的他们在西印度群岛旅行了很长时间两个多月后才重返纽约。那天晚上他们同肯尼斯的母亲共进晚餐很晚才回自己家一进门她就看见那个灰信封孤伶伶地躺在客厅桌上。她比肯尼斯先看到它第一个念头便是“咦这字体我以前见过。”但她想不出是在哪里只是每次看到灰信封上浅浅的字迹时才想起在哪儿见过而且若不是那天她凑巧看到丈夫瞟见它时便眼睛一亮她是不会去留心那封信的。那一切都是一瞬间的事——他看到那信伸手拿起它把他的近视眼凑近去细看而后猛地抽出挽着夏洛蒂的手臂向吊灯走去背对着她。她等着——等他出声等着他发出一声惊叹等他拆信可他一言不发地把信塞进衣袋随她走进书房。他们在炉边坐下各自点上一支烟他一直沉默着头闷闷不乐地靠在扶手椅上眼睛盯着炉床后来又突然用手捂着前额说“今晚在我妈那儿真是热得够呛我的头都快要裂了。我自己去睡你不介意吧”。 那是第一次。自那以后他拿到那信时夏洛蒂都不在场。通常它来时他都还未下班夏洛蒂只得让它躺在那儿而自己则上楼去但是即便没看到她也能从他脸上表情的变化看出它来而那些个晚上她很少能在晚餐前见到他。显然不管信里写着什么他都想自己去应付而那之后他总是显得苍老了许多仿佛失去了生命的活力与勇气并且差不多忘记了她的存在。有一晚他整晚不说话而一旦开口则常常是拐弯抹角地批评她家里的布置不合理或者建议她改变某些家务管理有时还会不太自然地问她有没有觉得乔伊斯的保姆过于年轻浮躁有没有亲自留心给彼得——他嗓子发炎了——穿戴好再让他去上学。这种时候夏洛蒂就会想起她同肯尼斯・阿什比订婚时朋友好心的劝告“同一个心碎的鳏夫结婚那岂不是太冒险了吗要知道爱尔西・阿什比始终占据着他的全部身心。” 而她又是怎样开玩笑似的回答“他或许会乐意溜出来透口气吧。”这一点她当时确实说对了。在最初的几个月里不需要别人告诉她她也知道肯尼斯同她在一起非常幸福。当他们度完蜜月回来劝过她的那位朋友问道“你对肯尼斯施了什么法术他看上去年轻了二十岁。”这一回她愉快地答道“我想我是把他从过去的生活中彻底拖出来了。” 在那些灰色信件一封封地飞来之后她在乎的不止是他那种缩手缩脚找茬的不安举动——似乎并非出自他的本意——还有他在收到了那
样的一封信后的眼神。那种眼神不只是毫无爱意甚至不只是淡漠那是一个曾远离了日常生活的人回到熟悉的环境中对一切都感到莫名其妙的眼神。她对那种眼神的在乎远远超过了对他找茬闹事的烦心。 虽然从第一封信起她就确认灰信封上是一个女人的笔迹但很长一段时间她都没有把那些神秘信件同私情联系起来。她太相信丈夫的爱太自信自己已填满了他的生活根本想不到那上面去。它似乎从未给他带来任何情感上的欢愉因而更像是律师的事务信件而非私人信件。大概是个烦人的委托人写来的他常说女委托人差不多个个难缠——她们不愿他的秘书拆看她们的信便把信直接寄到他家里。是这样如果确实如此那位不知名的女性一定尤其讨厌这可以从她的信所产生的效果上判断出来。而且尽管在职业道德方面他可以称得上是位典范但他没有一点点抱怨且从未对夏洛蒂提起某个讨厌的女人为了一起不利于她的案件对他纠缠不休这还是有点奇怪。他也不止一次地对她说过这一类的隐秘——当然是略去名字和细节的但是对于这些神秘的信件他却始终守口如瓶。 还有一种可能说好听点叫“藕断丝连”。夏洛蒂・阿什比是个深谙人事的女人对于人心的错综复杂她从不抱幻想而且有关“藕断丝连”之类的事她也耳闻目睹了不少。可她嫁给肯尼斯・阿什比后她的朋友们不仅没有暗示过这类可能性反而说“这下你惨了嫁给一个大情人不过是挂名差使。肯尼斯自看见爱尔西・考特后连别的女人看都再没看过一眼他们婚后那些年他看上去总是更像一个快快不快的情人而不是一个安适舒心的丈夫。他决不会让你动一把椅子或挪一下台灯的而且不管你去做什么他心里总会拿爱尔西同你比较的。” 朋友们的警告并未成为现实他只是偶尔对她带孩子的能力有些怀疑渐渐地就连这也因为她的好脾性和孩子们对她显而易见的好感而烟消云散了。肯尼斯最好的朋友说过若不是出于对自己职业的热忱肯尼斯恐怕早随他前妻去了可这位忧伤的鳏夫却在两年之后受上了夏洛蒂・高斯在一场热烈的求婚后娶了她并带她到热带去度蜜月并且自那以后一直保持着最初的那种情人似的温存体贴。他在求婚之前曾坦白地对她提过对前妻的挚爱以及她卒死后他的绝望但即便在那时他也不是一副痛苦不堪的样子没有任何迹象表明他的生活无法重新开始。他曾那样坦诚自然地对夏洛蒂承认自己从一开始就希望将来生活会重新赐福给他。婚礼之后当他们回到这幢他与他前妻共同生活了十二年的屋子时他几乎是立刻向夏洛蒂道歉说因为没有钱而没能为她重新装修整幢房子但他知道每个女人对于家具和家庭布置——男人从不注意这一类的事——都有自己的一套他请求她自行安排做一切她认为合适的变动不必征求他的意见。而她呢也尽量不去作什么变动。就这样他们在旧环境中开始了新生活但他却表现得很坦然她也就很快地自在起来了而当她发现一直挂在他书桌上方的爱尔西・阿什比的画像在他们不在时被移到了孩子们的屋子里时她竟忍不住深感内疚。她清楚自己是这次“放逐”的间接原因因而对丈夫提及了此事。但他说“噢我想她应该看着孩子们长大。”那回答打动了夏洛蒂的心而且令她心满意足。随着时间的流逝她不得不承认没有那张冷美人的瓜子脸在书房墙上监视她感觉在这幢屋子里过得更舒心更自在对丈夫也更有信
心。肯尼斯的爱仿佛已刺探出她连对自己都难以承认的秘密——她急切地需要感觉到自己才是他的主宰即便是对他的过去。 尽管有那深埋心底的幸福支撑着她可奇怪的是最近她还是发现自己有些焦虑不安。那种焦虑确实存在并在这样一个下午——也许是因为她比平时累也许是找新厨子的种种麻烦或者别的什么微不足道的心理上或生理上的原因——她发现自己无力与之抗衡。手里拿着弹簧门的钥匙她回头向寂静的小街以外的繁华大道望去天空已经被这城市的夜生活照得通亮。“门外是摩天大楼、广告、电话、无线电、飞机、电影、汽车以及其他所有二十世纪的发明创造”她想“而门里面却是我无法解释也无法与之相沟通的东西这东西像生活一样神秘像世界一样古老……胡思乱想有什么好担心的呢现在已有三个月没收到过那信了——自我们在乡间过了圣诞节回来的那天起……奇怪的是它们似乎总在我们度假之后来……我又凭什么以为今晚就会有一封呢” 她真不明白为什么——而这正是最糟糕的至少是最糟糕之中的一件——有多少天她站在那儿因为预感到某种不可思议、无法忍受的事正在挂着帘子的门里边等待她而浑身打着寒颤可是等她开门进去却发现什么也没有又有多少天她因同样的预感而浑身发冷进门后发现躺在桌上的灰色信封证实了这种预感。所以从上封信来过后她每晚都会感到那种不祥的预兆每晚进门时都会觉得寒气袭人因为她总是害怕那封信又来了。 唉她受够了她确信自己不能继续那样下去了。如果说她丈夫在信来的当天面色惨白、头痛欲裂他似乎很快就会恢复过来可她不行。对她而言那种压抑是持久的原因很简单她丈夫知道信是谁写来的都写了些什么。他事先已经对要应付的事有所准备尽管可能不好应付可他总是主动的而她却被蒙在鼓里一无所知只能一个劲地胡思乱想。
“我受不了了我一天也受不了了”她一面用钥匙开门一面大声说道。 她开了门走进去看见那儿桌子上躺着那封信。 二 看到那封信她几乎有种高兴的感觉。因为它证实了一切仿佛给模糊的整个事件打上了确实无误的封签。一封给她丈夫的信一个女人写来的——毫无疑问是一起令人作呕的“藕断丝连”。她还不相信还绞尽脑汁去想些牵强的解释可真傻呀。她满脸蔑视地拣起那个信封对着光凑近看了看只看清了里面信纸折叠的轮廓。她知道现在不搞清楚纸上的内容她就别想安稳了。 她丈夫还没回来六点半或七点之前他是很少从办公室回来的而现在六点还不到她完全有时间把信拿上楼每天这个时候炉边的茶壶总微滚着等待她的归来只要把信的封口在茶壶的热气上润一润她就可以解开谜团然后把它再放回原位。没人会发现而折磨着她的不安也会从此消失。当然还有一个办法是直接问她丈夫但那似乎更难。她把信夹在拇指和食指间掂了掂又对着光看了看然后拿着上楼去——可马上又下来把它放回桌上。
“不很显然我不能那么做”她失望地说。 她该怎么办有那封信躺在楼下她丈夫很快就会回来拆了信之后独自走进书房——每逢灰色信封到来他总是这样一想到这她就无法上楼一个人呆在那间温暖舒适的屋子里给自己倒杯茶测览来往信函翻翻书或看看评论文章。 她突然决定要等在书房里亲眼看看看看他和那封信之间在自以为不为人所知的情况下会发生些什么。她奇怪以前怎么没想到这个主意。只要把门留条缝 坐在门后的角落里 就可以观察他而且不会被发现……对就是要这样看看她拉了一把椅子坐到那个角落里盯着门缝等待着。 自记事以来这是她头一次企图偷窥别人的秘密...
“百籽合一”的命运与共意识、 “百籽共生”的共有精神家园意识、 “千籽如一”的心理认同意识、“千房同膜”的团结互助意识，构成了中华民族共同体意识的“石榴籽”表达 ；中华民族共同体意识的根基性形构、强化性维系、建构性升华，以和谐共生的基础、价值凝聚的量标、特定身份的明晰，构成了“石榴籽”效应的价值旨趣 ；文化—民族认同的始步、政治—国家认同的中继、政党—道路认同的归属，从情感归依的原生性激发、理性强化的利益性彰显、价值升华的终极性指向，构成了“石榴籽”效应的培育向度。关键词：
“石榴籽”效应 中华民族共同体意识 培育与铸牢中图分类号：D064
文献标识码：A
文章编号：1001-2338(2018)03-0073-07作者简介：范君，男，中山大学马克思主义学院博士研究生 ；张前，男，青海省社会科学院编审。
效应是基于一定动因而产生的特定科学现象，它牵引于效果的达致和效率的提升，并在作用对象的反馈与回应中得到确证。“石榴籽”效应特指中华民族共同体基于共建中华民族的发展动因而产生的各具特性又紧紧抱在一起的科学现象，它牵引于中华民族共同体内部成员融汇并蓄的目标达致和彼此联系的效率提升，确证于各民族的血脉融通反馈和流动交汇回应。党的十九大报告指出“深化民族团结进步教育，铸牢中华民族共同体意识，加强各民族交往交流交融，促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起，共同团结奋斗、共同繁荣发展。” [1] 从十九大报告阐发的中华民族共同体意识与“石榴籽”效应的关系出发，铸牢中华民族共同体意识与“石榴籽”效应的形塑、培育和释放，不仅存在内生逻辑性，而且外显交互反身性。二者同构于中华民族共同体生命存在圈的形式，延展于复合民族共同体稳定的社会历史联系和共同的文化纽带。因此，充分发挥“石榴籽”效应成为铸牢中华民族共同体意识的题中之义与应然视角。一、“石榴籽”效应的共同体意识表征“石榴籽”效应是中华民族共同体意识生发的产物，是中华民族共同体发展的历史写照和文化图谱。在中华文化的符号系统中，石榴由于其内部果实籽粒“千房同模，千子如一”（潘岳《河阳庭前安石榴赋》）的特性，被赋予了团结、和谐、繁荣等美好意蕴 ；同时由于其丰收时节与象征
基金项目：国家社科基金专项课题“新时代培育和铸牢中华民族共同体意识研究”（项目批准号：18VSJ090）阶段性成果。
74团圆、祈福求祥的中秋佳节相重合，石榴的内聚和团圆象征被进一步强化，石榴“多籽”的特性与人们“多子”的期盼在中华文化传统理念中进一步融合，成为表达社会和谐、繁荣兴盛的重要文化象征。中华文化中石榴籽的符号意义外展于中华民族的整体形构与发展脉络中，表征为民族成员在中华文化的价值熏陶下，期盼中华民族团结、和谐、繁荣的美好愿景和致力于中华民族伟大复兴实现的自觉选择。在中华民族共同体的母体承载上，“石榴籽”符号的指称生成了各民族和谐共生的特质和中华民族共同体意识的意指。作为中华民族共同体意识培育的结果，“石榴籽”效应的发挥成为反映中华民族“各美其美、美人之美、美美与共”的共同体结构和民族关系链接的重要量标。作为系统反映中华民族共同体实存的观念形态，中华民族共同体意识以“石榴籽”符号的能指，强调了中华民族成员经物质和精神交往后所形成的思想观念。正是基于“石榴籽”符号所表达的百籽互抱与百籽同体的形态、样态，十九大报告以阐释中华民族共同体各成员间状态的“石榴籽”比喻，明示中华民族共同体是一个由 56 个民族组成，在相互认同的血脉融通中流动交汇而形成的有机整体。中华民族共同体意识与“石榴籽”比喻的指向同一和内涵融贯，明晰了中华民族共同体意识于层次链接中，经由命运与共意识和共有精神家园意识，而具象的民族共同体互济共生的发展趋势、心理认同的发展意识和异体同构的发展状态。（一）“百籽合一”的民族共同体命运与共意识中华民族“百籽合一”的内聚形态，源于中华文化国土域内的多元民族主体，经由长期而持续的政治、经济、社会、文化联系，愈发显现着归依于中华民族共同体的“石榴籽”特征和向心于中华民族共同体的认同倾向。在这一进程中，汉族逐渐成为凝聚的内核，并以滚雪球式的发展模式将中华民族共同体的外延由中原地区扩散至中华大地的四维所及，最终形成中华民族幅员辽阔的政治版图和多元一体的民族格局。它表征着孕育中华民族共同体意识的中华民族实体，经分散的“百籽”状民族单位聚合为统一体的形成过程和经交往交流交融而从各具特色走向命运“合一”的建构结果。大杂居小聚居的民族共存和集聚态势，更是在中华各族人民稳定的经济生活、物质交往、精神互动的基础上，形构了各民族在地域分布上交融杂居、在融合互通中承认接纳、在深度交往中一体同构的“天地之常经，古今之通谊”（董仲舒《天人三策》）。中华民族共同体形成的过程，同时是中华民族共同体意识不断形塑并内化于民族成员自身观念的过程 ；各民族由分散的“百籽”融合为一体的过程，同时是民族成员将自身命运粘合于民族共同体前途的过程。这些过程概括了中华民族共同体意识的愿景共通与路径一致，经中华民族共同体的内部整合与矩阵优化，表现为各成员民族和民族成员对彼此间同发展、共命运状态的理性认识，进而凝炼为对“舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队”（《礼记·中庸》）的大一统思想的认同。中华民族“百籽合一”的命运与共意识，在新时代语境中表达为民族复兴这一“凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼” [2] 的国族梦想，并成为“更相求等”（《九章算术·方田》）中华民族团结奋斗最大公约数的关键依据。（二）“百籽共生”的民族共同体共有精神家园意识民族成员对中华文化认同的逻辑始点发端于作为“百籽”的各民族互济共生的过程，经由“百籽”对中华文化的共建与共享而实现的对中华文明的共创，系统地集成着中华各族人民的思想观念、缔结着中华文化的发展动力。在历史视角中，中华文化基于夏、商、周三朝所传袭而成的中原文化，以少数民族文化作为重要思想资源和观念补充，是“百籽”间深度交流、彼此接纳、相互融合的产物。相互接触、彼此相邻的族群，在生活背景、生产方式、能力禀赋等方面天然地存在着差异，导致了族群间经济发展水平的参差不齐，进而形成了相应的文化差异 ；这种差异在交流、贸易、通婚甚至战争等形式的作用下，促成了族群间共同进步、协同发展的趋势，进而各“籽”之间的文化差异逐渐缩小，日益达到彼此相当的水平，为“百籽”的进一步融合与共生奠定了基础。与此同时，“百籽”间文化上的融合又“递归”地促成了政治上大一统格局的出现，进而在各“籽”
75多元的基础上模铸着统御政治、经济、文化各方面的中华民族共同体。中华文化“百籽”共生的形成过程，同时是各民族文化接触、交流与碰撞的过程 ；共享中华文化的历史进程，同时是汉族确证少数民族文化为中华文化、少数民族推崇汉族文化为中华文化的双向认同过程。中华民族共同体中的各“籽”均贡献于中华文化的形成与发展，各“籽”在彼此尊重、彼此欣赏中互相学习，进而实现的互证彼此身份、达成民族共识、共享中华文化，是共有精神家园意识的集中表达。中华民族成员所共有的精神家园，以精神联系超然于物质利益关系与血缘亲族关系，将民族成员置身于中华文化的“石榴膜”之内 ；基于中华文化的精神依托和家园共有，中华民族各“籽”间互相尊重、彼此接纳的情感共识得以确立，在“百籽”共同创造美好家园、共同培育民族精神的“共生”过程中，具象为各族人民对中华民族和中华文化的认同增强。（三）“千籽如一”的民族共同体心理认同意识共同体内部各“籽”趋同与“如一”的态势，生发于中华民族各“籽”在血缘、亲族共同体形式之外，经共同生活、族际融合、迁徙交流、风俗濡化所完成的自然融合。费孝通先生从生物基因与社会涵化的视角出发，对中华民族经相互融合与渗透而形成有机整体的过程进行了诠释，在他看来 ：中华民族由多元走向一体的过程中，作为“石榴籽”的民族之间经常发生混合、交杂，在逐渐趋近“如一”之后，中华民族内部没有“哪一个民族在血统上可以说是‘纯种’”；在内部“各民族流动、混杂、分合的过程”中和外部“共同抵抗西方列强的压力”下，中华民族“形成了一个休戚与共的自觉的民族实体”。
[3]这种“千籽如一”的倾向是对中华民族共同体归属感和依恋感的直观表达，它孕育了中华民族共同体意识的情感共识维度 ；在各“籽”之间存在文化禀赋、风俗习惯、价值体认等客观差异的前提下，这种共识被表达为中华民族成员对中华民族共同体的心理认同和中华民族成员彼此之间的心理认同。中华民族共同体的心理认同意识，不仅是一种自然形成的自我保护意识和归属意识，而且是在与外界交往的过程中所形塑的思想状态和心理反应，其同舟共济和患难与共的心理共鸣指谓了民族情感共通的心理内化与自觉外化。（四）“千房同膜”的民族共同体团结互助意识共同体内各民族的“千房同膜”生发于“各民族在中华民族大家庭中手足相亲、守望相助” [4] 。生活空间的交错杂居、文化理念的融通并蓄、经济发展的相互依存、情感共通的彼此亲近、难分你我的利益共享，既是囊括“石榴千籽”的中华民族之“石榴膜”的存续依托与发展根基，更是中华民族实现各“籽”共同繁荣的价值目标。以“籽”的形态生活于中华文化国土之上的各民族，在彼此接触、相互融汇、协同内聚的过程中，逐渐呈现出共同发展、交融一体的趋势 ；随着彼此之间发展差距的缩小，差异民族“籽”间进一步“同膜”于中华民族的基础被奠定，民族成员共享发展成果的团结互助意识也随之被拓展。“各民族有共御外侮的历史，有和睦共生的切身利益，也有建设共有现代国家的长远目标。” [5]团结互助强调了“同膜”于中华民族共同体的各“籽”在发展上的协同一致和在资源上的优势互补，是中华民族成员“手足相亲、守望相助”关系的现实表征，它彰显着中华民族共同体意识由共同发展之“见物”到团结互助之“见人”的逻辑演进，并于现实性上明示了“中华民族和各民族的关系 , 是一个大家庭和家庭成员的关系”，各民族“尊重差异，包容多样”的团结理念反映了“各民族的关系是一个大家庭里不同成员的关系” [6] 。中华民族整体之“膜”囊括 56 个民族的“千房”，56 个民族的“千房”“同膜”于中华民族整体，表征着中华民族共同体整体与多元的同构 ；这种同构作为“以人为本，心物并重”的民心意识的具体呈现，以各“石榴籽”共同发展的团结互助与交往交流交融，实现着民族成员聚合于中华民族共同体意识之“膜”内的共居、共学、共享和共乐。二、“石榴籽”效应的价值旨趣作为人类需求、欲望的反映以及实现这种需求、欲望的方式和态度，“价值”强调的是一种
76选择的取向，在佩里《价值通论》中，价值被定义为“与利益相关的对象” [7] 。在现实性上，价值旨趣以其要旨和大意的统称，指谓了客体属性满足主体需要的选择与意义，指谓了与利益相关的认知的、道德的、情感的判断和选定。“石榴籽”效应的价值旨趣，以共建中华民族的“石榴籽”指称强调了中华民族共同体意识铸牢的价值维度，凸显了共同体成员命运与共的目标达致 ；以中华文明的内涵梳理和中华民族的内聚明晰，彰显了中华民族成员血脉相连的交融回应。两者同构直面了中华民族共同体意识培育的根基性形构、强化性维系和建构性升华，其理性认知的情感根基、道德规范的政治维系和心理认同的价值表达，为新时代铸牢中华民族共同体意识提供了必需的生成要件、可靠的维系助力和关键的升华图景。（一）“石榴籽”效应对中华民族共同体意识的根基性形构“石榴籽”效应是中华民族共同体内部成员和谐共生的基础，其提出与强调，为中华民族的发展和中华民族共同体意识的更新，创设着可循的路径和现实的情境。随着“石榴籽”效应的释放，中华民族内部的文化认同与共同体认同实现双向链接，形成并拓宽了民族成员参与生产活动、表达政治态度、认同价值理念的重要渠道 ；在双向链接与渠道疏通的双重作用下，民族成员族属身份的先在确定性与不可退出性，决定着民族成员自身存续与发展对共同体的必然依附，进而形构了中华民族共同体意识的根基性认同和文化归依感。作为反映中华民族共同体存在的观念意识集合，中华民族共同体意识将历史境遇、文化习俗、生产力水平上存在发展差距与价值分歧的民族“石榴籽”纳入政治共同体，在弥合中华民族内部族际落差的同时，消解和淡化着各“籽”在社会地位、经济发展和文化权利等方面的享有差距。“石榴籽”效应于中华民族共同体构建进程中所外显的求同存异功能，一方面强调各民族“籽”在政治、经济、文化等维度上根本利益的一致与沟通，进而在“求同”进路中指引各民族“籽”的相互磨合趋同与发展立意升华；另一方面强调对各民族“籽”独具特色的历史传承与政治承认的普遍尊重，在“存异”...
2021 年 9 月 27 日，同学们共同开展了“石榴籽一家亲”主题班会。
此次班会，大家观看了“石榴籽一家亲”线上主题团课，内容分为“我们共同的家园”、“我们共同的历史”、“我们共同的文化”、“我们共同的梦想”。结束后，同学们一起讨论并学习民族团结教育知识，分享观看学习感悟。
“石榴籽一家亲”主题班会的开展深入贯彻落实中央民族工作会议精神，学习民族团结进步教育知识。
通过此次活动，让同学们更进一步了解 56 个民族有着共同的家园、共同的历史、共同的文化、共同的梦想，引导同学们持续加深对共同团结奋斗、共同繁荣发展的认识和体验，不断铸牢中华民族共同体意识。在由 56 个民族构成的大家庭里，我们互相帮助，团结一心，一同建造这美丽富饶的家庭。民族团结一家亲，56 个民族，56 个习俗，56 种文化，把大地装点的绚丽缤纷，把祖国的天空描写地雄伟壮丽。
在学校里，我们身边有许多少数民族的同学，我们互帮互助，教学相长，共同学习，共同进步。虽然汉族居多，但每一个汉族同学都有一个少数民族的朋友，我们彼此信赖，十分默契，我们同风雨共患难。还有一些少数民族的老师，他们尽职尽责，为我们耐心地解答每一道题，让我们打开智慧的大门。
在社会里，一个乡村，一个县城里都会看见与少数民族组合邻居，和睦相处，彼此在院里乘凉、唱歌、谈论着自己民族的习俗，看上去十分的温馨。
在单位里，与少数民族相处十分幽默，一起聊天，一上办公，一起为美好的社会尽一份力。民族团结是一张合影，他读懂了人们的心灵，他唱出了人民的心声。
民族团结，是精神的支柱，民族团结，是精神的动力，民族团结，是不朽的灵魂！民族团结一家亲，让中国走向繁荣富强，共建美好家园！
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