边城的风俗美体现在哪些方面6篇边城的风俗美体现在哪些方面 指导教师：所学专业：自考考号：答辩人： 第 页1： 《边城》是沈从文小说的代表作。 它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，下面是小编为大家整理的边城的风俗美体现在哪些方面6篇,供大家参考。
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《边城》 是沈从文小说的代表作。
它以 20 世纪 30 年代川 湘交界的边城小镇茶峒为背景， 以兼具抒情诗和小品文的优美笔触， 描绘了 湘西地区特有的风土人情， 借船家少 女翠翠的爱情悲剧， 讴歌了 湘西至情至善的民俗风情， 至真至纯的人情之美。
《边城》 中理想的人生形式和古拙的湘西风情相交融， 表现了
“一种优美、 健康、 自 然，
而又不悖乎人性的人生形式” ○ 1 ，文本中翠翠和祖父的相互依靠， 难分难舍的祖孙骨肉之情； 翠翠和天保兄弟纯洁真挚的爱情； 天保和傩送互相成全， 血浓于水的手足亲情； 乡 人互助互爱热情诚挚， 和谐共处的邻里之情都是那么自 然， 那么淳朴。
因而在众人之间相互联系的“情与爱” 中， 我们感受到了 古朴边城的人情美。
：
骨肉情
手足情
乡 情
人情
美
《边城》 是沈从文先生一部极富诗意的抒情中篇,也是常被人们认为最具有牧歌情调和表现作者理想世界的作品， 自问世以来就引起了 人们的广泛关注， 被人们誉为是“一颗千古不磨的珠玉”、“田园诗的杰作”。《边城》 以湘西生活为题材， 通过描写湘西人原始、 自然的生活方式， 赞美他们的质朴与善良，以山青水秀的自然风光为衬托， 以翠翠的爱情纠葛为线索， 展现出一幅描绘人情美的风俗画， 构筑了一个“人性美、 人情美理想化的情爱天堂”。
《边城》 就正是作者“人情美” 的典范。
作品正是通过对亲属之情、 男女之爱、 邻里之睦等世态人情的细腻刻画， 生动地展现了边城人民的健康、 优美、质朴的民风和人情， 表达了作者内心对理想人生的执着追求。
在湘西风光秀丽、 人情质朴的边远小城， 生活着靠摆渡为生的祖孙二人，
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页 2祖父年逾七十， 仍很健壮； 孙女翠翠十五岁， 情窦初开。
家对于祖孙二人来说是残破的， 因此在悠长的岁月里祖孙二人不仅在生活上互相照顾， 也在感情上彼此依托。
这种相依为命、 彼此不分的亲情关系让人感动。
翠翠是作者倾注“爱” 与“美” 的理想的艺术形象。
翠翠来到人间， 便是爱的天使与爱的精灵。
祖父把她领大， 她和祖父一起守着渡船， 相依为命， 彼此关怀。“翠翠在风日里长养着,把皮肤变得黑黑的,触目为青山绿水,一对眸子清明如水晶。
自然既长养她且教育她,为人天真活泼,处处俨然如一只小兽物。”翠翠平日里同祖父坐在门前大岩石上晒太阳， 听祖父说些城中多年以前的战争故事， 或一起吹着小竹作成的竖笛， 十分悠闲自在。
祖父走到哪里， 翠翠总是跟随其后， 翠翠还能帮祖父把路人渡过溪， 一切都得心应手， 从不误事。
尽管祖父对她无微不至的照顾， 但却不能真正理解她为一个青春少女的情怀。
随着时间的推移， 翠翠感到日子有点痛苦， “好像缺少了点什么”，
她觉得委屈，自然地迁怒到唯一可以撒娇的祖父， 于是便想 “我要坐船下桃源县过洞庭湖，让祖父满城打锣去叫我， 点了灯笼火把去找我”
。
翠翠心里委屈想以出走引起祖父的惊慌， 想让祖父着急， “惩罚” 他， 实际上是她知道祖父关心她感到安慰， 反而担心不能和祖父长相厮守。
翠翠对祖父的“惩罚” 手段仍然是建立在两人亲情深厚的基础上， 她深知祖父爱她， 所以让他尝尝失去她的痛苦。
更感人的是， 只是这样一个念头， 就吓坏了翠翠， 她不敢想像没有祖父的生活，竟不顾祖父正忙着摇船， 一次又一次叫祖父回家， 仿佛晚一点他们真会分开。浓浓的祖孙情散发着人情美的光芒， 令人为之感动。
作者对老船夫的刻画是围绕着翠翠的生活状态展开的， 特意“放大” 了去表现一个平凡老人充满人情美、 伦理美的宽大的胸襟， 即一个纯真、 至善、 完美的人性的生命个体。“五十年来不知把船来去渡了若干人”、“年纪虽大， 但天不许他休息， 他仿佛便不能够同这一分生活离开”。
对于自己的女儿和外孙女， 他痛爱有加， 把自己的整个身心都给了她们。
十七年前， 当他的独生女背着自己与驻防的一名绿营兵恋爱， 有了小孩子后， 他“却不加上一个有分量的字眼儿， 只作为并不听到过这事情一样， 仍然把日子很平静地过下去”。
后来，士兵死于暴病， 女儿为之殉情， 他又毫不犹豫地负起了抚养外孙女的责任。
从
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页 3来没有因身世冷落和影响翠翠， 而是“自然既长养她且教育她”。
随着岁月的流逝， 转眼间， 外孙女已出落成了一个如她母亲一样美丽的少女。
从此， 在老船夫的心里又多了一层心事——为翠翠找一个如意郎君。
他的爱， 都因这一脉厚重的血缘之情。
为此他不辞辛苦， 竭尽全力周旋于翠翠、 天保、 傩送、 船总顺顺和杨马兵之间。
无意中为孙女的婚事设置了一些障碍， 导致了一系列的误会， 最终酿成了傩送与翠翠的爱情悲剧。
他带着万般的无奈和无限的愧疚悄悄地离开了人世。
老船夫慈祥、 敦厚、 善良、 凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我们中华民族的化身； 他对女儿、 外孙女无私的爱仿佛就是我们炎黄子孙祖祖辈辈、 生生息息得以繁衍的血缘纽带。《边城》 正是通过老船夫这一典型人物的描写展现了边城的人情美。
爱情是甜美的， 所以作为《边城》 里灵魂人物的翠翠更少不了爱情。
翠翠是温柔、 贤惠的凤凰女子， 是大自然的女儿， 是作者“爱” 与“美” 的理想的艺术形象。
作品正是通过她与船总儿子的爱情， 显示了爱情的巨大魅力。
翠翠和天保兄弟的爱情大致可分为三个阶段：
第一阶段：
翠翠爱情萌生阶段。
边城的风日、 山水， 使她出落成一个眉清目秀、 聪慧温柔， 且带几分矜持、 几分娇气的少女。
她一不羡贵， 二不嫌贫，三不偷懒， 甘守清贫， 乐于助人， 体现了中国劳动人民的传统美德—勤劳、 善良、 质朴、 淡泊。
随着年龄的增长， 她的性格也便有了微妙的变化：
少了一点乖巧， 多了一些沉思； 少了一些欢笑， 多了一份羞涩。
由少时争着坐渡船夫渡新娘子的花轿， 学小羊、 小牛叫， 摘一把野花缚在头上， 装扮新娘子到站在小山头听那迷人的鼓声， 想那迷人的夜晚， 到后来便有了青春期少女们同有的心事。
面对着那突如其来的分不清、 道不明的心绪， 年青、 稚嫩的翠翠不知道是应该快乐， 还是应该忧愁。
翠翠作为一个十几岁情窦初开的姑娘， 爱情显得单纯、 自然而且真挚。
她在小镇看龙舟初遇傩送， 两颗年轻的心灵撞击在一起，那种朦胧的爱意便在翠翠心中萌发， 爱情的种子就萌芽了。
第二阶段：
翠翠爱情的觉悟阶段。
翠翠两年后又进城看龙舟， 她的爱情意识已完全觉醒。
从此她觉得自己感情上有了一种新的需要， 但又不好意思说出
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当别人“无意中提到什么时”， 她会脸红， 在内心深处却又在盼望着听到与之有关的内容， 等到这种盼望日久天长在心中扎下根之后， 她那少女的纯情便自然而然地流露了出来。
第三阶段：
翠翠对爱情执着的阶段。
傩送在月夜里去碧溪岨唱歌传情， 让翠翠“飞到对溪悬崖半腰， 摘了一大把虎耳草”。
可惜的是她却不知道这月下唱歌的年轻后生就是自己爱着的傩送。
她在爱上傩送后， 没想到傩送的哥哥天保也爱上了她。
出于对爱情的忠贞， 她明确向爷爷的“好意” 表示拒绝。
然而，她与傩送的爱情却忽然受到严重挫折， 傩送远走他乡、 爷爷也死了。
翠翠面对种种变故之后， 明白了老船夫死前的一切。“翠翠把事弄明白后， 哭了一个夜晚。” 哭完之后， 她也长大了， 懂得了如何独立去面对生活， 面对自己的爱情。她没有答应搬到顺顺家住， 而是一个人守着渡船， 在白塔下等待着“那个在月下唱歌， 使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人”。
“这个人也许永远不回来了， 也许‘明天’ 回来！” 翠翠守在渡口无止境的等待着他， 留下的是凄婉的余韵与会合无缘的感伤， 但其中也有她对爱的无限执着。
一个向往爱情却又不能开口， 却愿意矢志不渝地等待。
这一份对爱的无奈和执着,有所思而不知所以,有所待而无由得之,情无所念的心态,有点凄凉,却又不失美。
纯洁的爱情在湘西这块古老的土地上得到了最好的诠释。
三年的时光浓缩在三个美丽的端午节， 三个懵懂的少年， 情窦初开， 美丽而感伤的爱情故事随岁月的流逝愈发的淡远而纯情。
翠翠、 傩送这对深深爱着对方的年轻人既没有山盟海誓的豪言壮语， 也没有离经叛道的骇世之举， 有的只是原始乡 村孕育下的超乎自然的朴素纯情， 有的只是“遵从古礼” 的淳厚人性， 有的只是含蕴的东方的传统美德。
作者着重表现了他们行为的高尚和灵魂的美， 这部超越现实的浪漫之作， 正如汪曾祺所说，“ 《边城》 是一部温暖的作品， 但是后面隐伏着作者的很深的悲剧感。” 在这篇小说里， 一方面生动地再现了人情的亲近与完美， 另一方面也揭示了人情本身所造成的缺失与遗憾， 其实缺失与遗憾何尝不是另一种形式的美。自从翠翠有了莫名的爱情， 天真的翠翠仿佛忽然间长大了。但实际上给翠翠的“甜而美” 的梦， 更多的是莫名的惆怅与遗憾， 甚至是伤心与痛苦。
可在这淡淡的凄凉中， 读者悟到的是湘西儿女对爱情的执着追求。
作
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页 5者正是通过翠翠、 傩送和天保的爱情悲剧， 去淡化现实的黑暗与痛苦， 去讴歌一种古朴自然的“爱” 与“美” 的统一。
天保、 傩送兄弟俩都是茶峒的优秀青年，“皆结实如小公牛， 能驾船， 能泅水， 能走长路。
凡从小乡城里出身的年青人所能够做的事， 他们无一不做，做去无一不精。”
弟兄二人手足情深 ， 却同时爱上了翠翠 ， 在他们心里， 爱之所在， 与世俗的钱财、 地位毫不相干。
他们尊重姑娘的选择， 于是他们本着友爱、 公正的原则， 正大光明地做了竞争， 哥哥走了“车路” 占了先， 就一定让弟弟走“马路” 先开口。
两人相约为心上人唱歌的夜晚美丽至极， 动人至极。结果一唱定乾坤， 老二的歌声美妙犹如山间的竹雀， 自他一开口， 老大已经深知属于自己的命运。
这里没有裁判， 没有评委， 没有公证人， 只有良心和道德，再加上血浓于水的手足深情。
同去的是两颗紧紧依偎的心， 归来的一颗却已破碎。
为了成全弟弟， 哥哥带着失恋的忧伤远走他乡 ……
无情的洞庭湖吞噬了天保， 只留下傩送在岸上遥遥地观望。
他一半的热情随着哥哥的死而消逝了， 内心的自责又将另一半隐去。
傩送在伤心中寻找兄长尸体未果， 后来在一个寂寞的早晨悄然离开， 带着满心的伤痛去寻找自己的命途。
这兄弟两人的手足之情是多么纯朴而又真挚！
两人都胸怀磊落， 不为金钱所动， 关键时刻毅然牺牲自己的幸福而去成全别人， 这是多么伟大啊！
这更体现了 他们对爱情的忠诚,又表现出自我牺牲的美感.他们的互助互爱的品行,以一种优美健康而自然的“人生形式” 演绎出一曲平凡而崇高的人情之歌,不能不让人为之感动和由衷的赞叹。
《边城》 中的人情美还表现在邻里之间的相互帮助， 相互关怀。
在边城明净的底色中， 绚丽而诗意的风俗画卷一幅幅展开， 这是一个充满了人情美的世界。
乡 民们把道义看得比生命还重， 尽自己的一切力量帮助有需要的人。
这里每个人都热情诚实， 人人均有古君子遗风， “一切莫不极有秩序， 人民也莫不安分乐生”。
人人都那么善良、 诚挚、 豪侠仗义、 质朴无私， 人人都是善和美
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页 6的化身。
船总顺顺便是这一类的总代表。
他不以财富自居， 不贪恋于物， 为人明事理， 正直和善， 豪爽大度， 是古道热肠的人物。
他“大方洒脱”“欢喜交朋结友， 慷慨又能济人之急”。
他明白出门人的甘苦， 理解失意人的心情， 凡因船只失事破产的船家、 过路的退伍兵士、 游学的文人墨客， 到了这个地方， 闻名求助的莫不尽力帮助。
他的身上少了都市人的自私和狭隘， 少了商人聚敛钱财的贪婪与世故， 少了奸侫小人的阴险奸诈； 多了一副两里人的宽阔豪爽的胸怀，多了一颗仗义疏财的仁义之心， 多了一种乡 民的光明磊落和正道直行的品德。
正是这种美德影响着乡 邻， 从而在这块不显山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳风。
他们善良朴实、 勤劳憨厚、 重义轻利，无论是顺顺、 祖父、 杨马兵， 还是卖身求生的妓女， 皆有情有义， 有血有肉，不陷于惟实惟利的丑陋生活之中。
在这里没有什么地位的尊卑之别， 有的只是人与人之间的相互尊重； 在这里没有勾心斗角、 强取豪夺， 有的只是心与心的交换、 血与血的对流。
作者在《边城》 中， 描绘了一个理想化的完美社会形态， 这里没有绳墨规矩的束缚， 也没有法律和道德的制约。
这个社会中的人和事是那么质朴、 单纯，虽然也有贫富等级之分， 但人们都在一种淳厚古朴的人情中享受着一定的人格平等， 富人也与穷人一样的豪爽， 慷慨和救人之急， 他们的心灵同样单纯、 温存、 善良。
边城人的身上都闪烁着人情美的光彩， 边城社会的人际关系也体现着人情的善与美， 展现着古城特有的原生态！
总之，《边城》是中国现代文学史上一件别致的艺术精品， 其中展现的 “优美、 健康、 自然的生活方式与团结和善的思维情感” 促使我们把湘西这块“世外桃园” 心驰神往、 牵肠挂肚。
湘西人特有的人情美在沈从文笔下得到了最充分的体现。
透过瑰丽而温馨的“边城” 世界， 我们已能感受到一种似乎已为我们所陌生的自然、 优美、 健康的人生,那种明慧而又本色聪慧的人生形式， 就让它时刻教导我们去深思、 去反省、 去创造、 去奋斗！
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①沈从文：《 〈从文小说习作选〉 代序》，《沈从文文集》 第 11 卷， 第 45 页 ：
1、 沈从文《边城》 当代世界出版社,2007 2、 凌 宇《沈从文传》， 北京十月文艺出版社， 2003 3、 汪曾祺《读〈边城〉》， 宁夏人民出版社， 1996。
2 、感受鉴赏，品味小说中体现的风情美。
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边 边
城 ——诗学的牧歌
整体感知，把握情节
• 第三节：叙述 眼前的端午 。写边城人们筹备龙舟赛的热闹场面。
• 第四节：追述 两年前的端午 。写翠翠在河边看龙舟赛，巧遇二老傩送。
• 第五节：追述 上一个端午 。写翠翠和爷爷看龙舟赛巧遇大老天保。
• 第六节：回到 眼前的端午 。写迎亲的花轿来到渡口渡船，撩拨了翠翠内心深处的情思，引发她对爱情的美好憧憬。
1 、速读课文，思考：节选内容围绕哪个传统节日展开的？每节主要写了什么事？
细读文本，赏析品味边城的风情美
• p16 豆绿色的水
天气明朗
银色薄雾
白云
• “ 豆绿色”—— 象征了干净、原始和无污染。青天碧水，银色薄雾，落日白云构成了一幅色彩明丽的风景画。
2 、请圈划出描写自然风景的词句，归纳这些景物突出了边城的什么特点？ （一）风景美
• （ （1 ）端午节：龙舟赛 捉鸭子比赛（p14-15 ）
•
“ 端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字 ...... 船与船的竞赛，人与鸭子的竞赛，直到天晚方能完事。”
•
实写端午节的热闹。端午节赛龙舟，家家闭门锁户到河边，上吊脚楼观看龙舟赛，参加在河中捉鸭子的活动。
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3 、请圈划出描写边城风俗美的语句。概括风俗美具体表现在哪些方面？请结合文本内容简要赏析。
（二）风俗美
•
“ 这两年来两个中秋节，恰好无月亮可看，凡在这边城地方，因看月而起整夜男女唱歌的故事，通统不能如期举行。”
•
这是虚写中秋节的热闹。有月可看的中秋夜晚，青年男女会用对歌的方式在夜晚倾吐爱慕之情：民风淳朴。
（ （2 ）中秋：月下对歌
• —— 过年时军民一起舞龙灯、耍狮子、放烟花，使得小小的边城沉浸在一片欢乐的海洋之中：军民同乐，欢乐祥和 。
“ 两个新年虽照例可以看到军营里和各乡来的狮子龙灯，在小教场迎春 ...... 玩灯的兵士，却在火花中绕着圈子，俨然毫不在意的样子 。”
（ （3 ）过年：狮子龙灯、放烟花
• （ （3 ）过渡人多给了钱给老船夫，老船夫坚决不要时，双发争执、旁人含笑的热闹。
• （ （4 ）迎婚送亲花轿队，路过渡口时敲锣打鼓吹唢呐，还送给老船夫一个小红包时的热闹。
• （ （5 ）这些热闹习俗透露出边城人怎样的生活氛围？ •
突出的都是一个“和”字，祥和、和睦、和谐；人民“莫不安分乐生”。桃花源的诗意生活。湘西边城特有的原始、淳朴、和乐的风俗风情美。
其他一些小热闹：
• 端午赛龙舟 • 中秋唱情歌 • 过年舞龙灯 • 不收多给钱 • 婚嫁吹唢呐
风俗美
赏析品味人情美
• 翠翠和爷爷 • 翠翠和傩送 •
爷爷和乡邻。
......
分组探究边城的人情美。请找出最能表现人情美的那些语言、动作、神态、心理的有关语句。并加以品读。
4 、在边城这样诗意祥和的社会环境中，生活了一群怎样的人呢？他们之间是一种怎样的关系呢？ （三）人情美
1、分角色朗读p18翠翠和傩送的对话。可以品读出人物怎样的形象？
（ （1 ）翠翠与傩送 “ 我是翠翠”
就轻轻说：“ 你个悖时砍脑壳的”
“ 这里等也不成，到我家里去”
便带笑说：“ 怎么，你那么小小的还会骂人！你不愿意上去，要呆在这儿，回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊救命！”
语言描写：单纯
神态、语言：可爱
语言描写：关心别人，古道热肠
神态、语言：心地宽厚，热情开朗
2、翠翠对傩送的印象是怎样发生变化的？说明了什么？
（ （1 ）翠翠与傩送
语言、心理、神态等描写，刻画了一个情窦初开的少女形象，一个宽厚热情的帅哥形象。正所谓“ 不打不相识” ，在边城的青山绿水中，两位拌嘴的年轻人却给彼此留下了深刻的印象，这种 朦胧的纯洁的初恋之情是不是有点令你怦然心动呢？ 纯真的爱情
• 首先，爷爷对翠翠的感情在文中是怎样描写的呢？运用了哪些描写方法？请简要阐述。
• 动作描写、细节描写、语言描写，写出了爷爷对翠翠百依百顺，疼爱有加，希望她找个好人家，让她幸福。
• 其次，翠翠对爷爷的感情 在文中是怎样描写的呢？运用了哪些描写方法？请简要阐述。
• 心理描写、语言描写，写出了翠翠对爷爷依赖之深，和浓浓的关爱。
（ （2 ）翠翠与爷爷 深挚的爷孙情
• 1 、爷爷与老熟人
• 2 、爷爷与过渡人
• 3 、爷爷与顺顺
（ （3 ）爷爷与乡邻
一个美国学者给沈老的诗
我知道许多管船渡的老人， 在迷人的渡口守望着河流。
但是，我只知道一个翠翠， 我也知道她永远等待我， 在那丛山中奔流而下的小溪边上， 在一个比游鱼出没还深的梦里， 她永远等待 我过渡，就在边城那边
聆听根据《边城》改写的《等等等等》，感受意境，书写一段随笔《 我心中的边城 》，100 字左右。
写一写
沈从文的代表作《边城》是一部充满着 浓厚 民族 色彩的 乡土抒情 小说 ，更是一 首动人 的“乡土 抒情诗”。作者以一只带着温情的笔 ，为我们描绘了“边 城”美的 自然 、美的风俗 、美的人 物 ，为我们构 筑 了一 个 善与 美的湘西世界 ，表现 了一种优 美、健 康 而又不悖乎 人性的人生方式。从《边城》中，我们可以感悟到湘西独 特的风俗 美。
【关键词 】
沈从文 边城 风俗关 鲁迅先生 说 ：“有地 方特 色 的 ，到容易 成为世 界 的 ，
即为别 国所注意。”打开《边城》，湘西的风俗人情便纷至 沓来。黄永玉在《太阳下的风景》中说：“沈从文是充满爱 去对待人民和土地的。”基于这种爱，他总是把风俗写得 很美，从容叙来 ，韵味绵长而动人。他的作品表达出的深 深的同情 ，就是通过对风俗 的情感认 同而获得的。
一、 激情 澎湃端 午 日 《边城》中对风俗 的描写最引人 注 目之处就是对端 午节这种娱乐 民俗 的描写 。譬 如 ，作 品的第三节这样 写 到 ：
“桨手每人持一支短桨 ，随了鼓 声缓促为节拍 ，把 船 向前划去。坐在船头上 ，头上缠裹着红布包头，手上拿两 支小令旗 ，左右挥动 ，指挥船 只的进 退。擂 鼓打锣 的 ，多 坐在船只的中部 ，船一划动便即刻嘭嘭铛铛把锣鼓很单 纯 的敲打起来 ，为划桨水 手调理下桨节拍 。一船快慢 既 不得不靠鼓声 ，故每当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣， 加上两岸人呐喊助威 ，便使人想起梁红玉老鹳河时水战 擂鼓 的种种情形 。” 这样 的喜 庆风俗 是何等的壮观 ，何等 的美 啊 !作者 把赛龙舟的整个过程细致地叙述出来，内蕴着作者对它 的虔诚和赞美之情。作品中描写的那如雷般的鼓声 、两 岸人的呐喊助威 声 、庆 祝胜利 的鞭炮声 ，有机 地结合 在 一起 ，向世人传达着湘西这一古老民族的强悍与旺盛的 生命力。这声势浩大、激动人心的湘西古老民俗活动，蕴 含着坚定、自信 、奋勇、拼搏的民族活力。作者关注民族 品德的消失与重塑 ，在对故乡这一民俗的描写中，包孕 着他独特的思想感情和审美感情。作者肯定它张扬人 性，张扬进取精神的特点，借此传达一种希望 ，一种催人 奋进的希望，表现了作者对湘西人民美好的愿望和信心。
二 、别具特色婚 恋俗 《边城》里还写了不少婚俗 ，提亲、陪嫁等。如作品中 写到婚恋有 “车路 ”和“马路 ”两种 ，这 两种婚俗在本 质上 44 中学教学参考(上旬) 2009．1 1总第 31期 f 是有差别的 ，小说 的爱情悲 剧与这两种婚俗 观念 的矛盾 有莫大的关系。前者与汉族婚姻一致 ，较名正言顺，婚姻 的缔结较尊重长辈的意见 ，在这种婚姻观念的支配下， 夫妻双方的责任和义务胜过感情，婚姻和爱情不能和谐 地统一在一起 ；后者与苗族婚俗一致 ，爱情的主动权掌 握在 自己的手中，青年男女靠 自己的歌声找到爱人 ，它 可 以飞越贫富不均筑成 的高墙 。天保走 的是 “车路 ”，他 只知只有山歌才能打动翠翠，而不知道翠翠不爱他，却 一味地埋怨老船夫 。二老走 的是 “马路 ”，他 和翠翠 的性 情和气质较相近 ，他们 之间的爱情是在 自然 而然 中产生 的。随着 天保 的死去 ，最终造成 了爱情悲剧。作者所展现 的这一爱情悲剧 ，否定了汉族只要婚姻不要爱情的传统 婚姻观 ，肯定了 自由平等的婚姻观念，无疑是具有积极 意义的 。
三 、真情流露 吊角楼 吊角楼既是湘西 水乡的一种特有 的建 筑 ，又是作为 一种居住民俗被作者写入小说文本的。作者借吊角楼表 现了水手同妓女率性而为的情感。作品里的水手与妓女 的爱情 真挚 、热烈 、活泼 ，跃动着 原始 的生命活力 ，洋溢 着 自然之趣。他在作品中写到：“这些人既重义轻利，又 能守信 自约 ，即便是娼妓 ，也常常较之知廉耻的都市人 还更可信任 。”作者 把 吊角楼作为展 现男女真情真爱 的 舞台，表现他们那种“优美 ，健康 ，自然而又不悖乎人性 的人生形式 ”。对此 学者赵园这样评价 ：“对于辰河上 的 水手与吊角楼女人 ，他压根不打算作伦理的度量 ，而只 去写生命力的恣肆进溅处。”吊角楼女人和她们的水手 情 人 ，其 实代表 着沈从 文 自己的审美情 感和 审美态度 ， 即不 以道德 、伦理 去衡量 他们 的对错 ，而是从人性 的角 度去展示他们作 为人 应有 的生活 ，表 现男女 自由的爱恋 关 系。
《边城》中的湘西世界是美的，瑰丽而温馨 ，像一幅 画，更像一首优美、浓郁而又忧伤的“乡土抒情诗”，沈从 文是基于对故乡诚挚的爱来描写湘西风俗的，他笔下的 风俗具 有优 美 、古朴 、奇异 的特征 ，这样作 品就变得朦胧 而神秘 ，具有奇丽的色调。从这些特异的风俗中挖掘出 人 们 美好 的情感 和人 性 ，展示 出边 城 美好 的“人 生形 式”，即便是对那些丑陋 、落后的风俗 ，作者也是抱着宽 容和原谅的态度的。
(责编 雷 艳 )
一《边城 池 》中的美 1 恬静秀美的自然风光 作品 讽 开头部分，作者用了大量篇幅介绍了茶峒 时 秀丽的风景，展现出自然、清新、恬静、 秀美的景象。溪边的碾坊和水车，河上的 渡船和缆绳，河岸的青崖和白塔，山上的 竹林和鸟语，都描写得逼真且细腻，将读 谦 者引入到了湘西边地山光水色之中。例如 ，“茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面 卡 ，
城墙如一条长蛇，缘山爬去。本临水一 孰 面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小 咿 小篷船……”作者将边城茶峒的地理风貌 够 描写得甚为清晰而形象，通过秀美恬静的 估 自然风光展现出优美和谐的意境，这些自 桧 然传神的描写，给人以极美的享受。又如 徨 ：“若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清 澈见底……水中游鱼来去，全如浮在空气 袖 里”，这些传神的细节描写，无不动人心 ∫ 弦，撩人眼目，生动而形象逼真。作者眼 鸹 中的家乡是朴素而美好的，没有群山的巍 媸 峨，也不似滚滚江水的气势磅礴，但她却 羁 是朴实无华至真至纯的，作者将浓浓的乡 情蕴含在笔端，将自己对家乡的喜爱之情 搞 融入到自然风光的描写中，不露声色地用 畏 朴素而简洁的语言向读者展示出茶峒边城 瘀的秀美风光。景物描写布局合理，远近层 楫 次分明，将边城的朴素之美展现得淋漓尽 鹅 致，也透出作者对故乡的眷恋之情。
2 民风淳朴的世外桃源 边城茶峒远离闹市 硐 的喧嚣，具有淳朴的民风民俗。端午时节 馥 ，家家锁门闭户皆到河边观看赛龙船、捉 鸭子；清朗的中秋夜，青年男女以对歌的 肥 方式互相倾吐心中爱慕之情；逢过年时， 姗 舞龙耍狮放烟火，更是热闹非凡。这座湘 疖 西小城生机盎然，散发着泥土的清香，充 蝰 满了欢歌笑语，犹如世外桃源。例如：“ 禺 一切总永远那么静寂，所有人民每个日子 纛 皆在这种单纯寂寞里过去。”诸如这样的 醮 描写，无不体现出茶峒小镇人民悠然自得 档 的生活情境。又如：“这些诚实勇敢的人 ，
也爱利，也仗义……却同样在一种愉快 矜 冒险行为中，做得十分敏捷勇敢”；“由 挲 于边地的风俗淳朴，便是作妓女，也永远 那么浑厚……尽把自己的心紧紧缚定远远 叮 的一个人”，这座小城里，无论船夫水手 氮 ，过路商贾，还是渡头船总，乃至青楼女 狰 子都有一颗淳朴善良的心，甚至是河街码 蓰 头这样的市井之地，人们之间也是真诚相 谨 待的，民风淳朴厚道。作者将湘西地区人 濞 民的社会生活进行了真实的再现，用他真 中 实的情怀、细腻的笔触和清新的文字精心 眺 描绘出边城的世态人情。作品中穿插了很 绸 多看似散乱的民风民俗描写，但就是这些 描写充满了浓郁的地方特色，增加了作品 仁 的艺术魅力，起到了烘托环境和氛围的作 用，让读者更了解边城茶峒的民俗。没有 苊 勾心斗角、尔虞我诈，没有刀光剑影、金 ┽ 银铜臭，作者有意将这里的社会矛盾淡化 攻 ，小城洋溢着浓厚淳朴的民风民俗和诗情 崮 画意，这里的与世无争，边城人的生活状 协 态犹如陶诗笔下的“世外桃源”，令读者 鸾 耳目一新，无限向往。
3 善良朴实的人 ！
性之美 作品描写的是一群未被现代文明 睹 浸润扭曲的人性，处处展现出人性的爱与 美，最引人注目的当属主人公翠翠。翠翠 理的美，自然、清新，胜过那些有着精致五 瞻 官的妖艳女子。“一对眸子清明如水晶… …如山头黄麂一样，从不想到残忍事情， 袭 从不发愁，从不动气”，作者对翠翠外貌 辫 的描写非常传神，自然的山水中长大的翠 拷 翠有着健康的肤色，这是城市中
刻意避免 田 日晒女子的惨白无法企及的美，眼眸子清 葶 凉如水晶，有着好脾气的翠翠就如一只小 兽般灵气十足，涉世尚浅的她甚至连残忍 梢 的事情也从不曾想到。作者笔下的翠翠真 瘃 是一个极其美好的女孩子，难怪船总的两 铉 个儿子都喜欢上了她。受爷爷的影响，翠 翠勤劳且善良，对爷爷体贴、孝顺。翠翠 浇 忠于自己的内心，她羞怯但坚定，对自己 ⑶ 认定的感情，哪怕看不到未来也忠贞不渝 赵 。翠翠不贪财、不攀贵、不嫌贫、不懒惰 ，她身上有着劳动人民的传统美德——勤 灸 劳、善良且淡泊名利。这是一个未被城市 堕 喧嚣和浮华尘世浸染过的理想女孩形象， 异常惹人喜爱。
爷爷这个人物形象相对 寰 于翠翠来说更加真实和饱满。“从二十岁 起便守在这小溪边，五十年来不知把船来 秣 去渡了若干人”，这个经历了风霜的老人 吧 ，渡了五十年的船，他勤劳、朴实、善良 淋 ，守本分、尽职守，从不计较得失。他常 蜈 年日晒雨淋，他将拉绳渡船的辛苦都当做 圾 人生的乐趣，兢兢业业，年复一年，从不 岍 抱怨。对外孙女也是关怀备至，不让翠翠 捏 坐热石头，惟恐翠翠生病；感情上也尽量 仵 体谅翠翠的心思，翠翠忧伤寂寞时给她讲 故事、唱歌、说笑话。为了翠翠的终身大 事，他竭尽全力与船总顺顺、大老天保、 ┼ 二老傩送及杨马兵交谈。他是湘西劳动人 垌 民的代表，在这个人物身上我们看到了古 老淳朴的劳动人民的人性之美。
作品的 具 人性美，还体现在作品的另一主人公傩送 这个人
物形象上。傩送勇敢善良，敢于追 求，蔑视钱财，对感情忠贞。傩送生得很 俊，“傩送美丽得很，茶峒船家人拙于赞 ヌ 扬这种美丽，只知道为他取出一个诨名为 掇 ‘岳云’”，作者给予这个人物的不止是 外貌的俊朗，傩送有主见，为人诚恳，对 胞翠翠的感情坚定，对王团总家千金陪嫁的 量 碾坊毫不动摇；傩送重情重义，对于大老 吨 天保闯滩而亡始终心怀愧疚。
天保的形 寿 象仿佛就更接地气一些。天保个性豪爽、 眯 为人慷慨、敢爱敢恨。喜欢翠翠就大方示 Ｌ 爱，勇于表达，得知弟弟也喜欢上了翠翠 勹 ，便大度成全弟弟，充分表现出他作为男 棵子汉的大气。天保外出闯滩，既是为了成 艾 全弟弟的幸福，也是为了排解自己心中感 允 情的失落，但无论如何，这个人物形象展 示出来的勇敢、大气、有担当给人留下了 岿 深刻的印象。
作品中的人性美还体现在 戊 船总顺顺的为人和气、豪爽慷概、乐善好 骨 施；杨马兵的善良朴实、古道热肠等诸多 寿 方面。
二《边城》中的悲 1 翠翠的身 札 世悲剧 古朴的环境同样制约和束缚着人 勃 性。翠翠的身世悲剧，也是那个时代的悲 豁 剧缩影。翠翠是一个遗腹子，早在娘胎里 就失去了父亲。翠翠原本应该有一个美好 妫 的家庭，父母恩爱和美，却因为无法承受 啭 世俗异样的眼光，做军人的父亲首先服毒 獗 自杀，母亲在生下她后为夫殉情，只留下 所 孤单的翠翠和年迈的老父。翠翠成了孤雏 ，与爷爷相依为命，爷孙俩的悲
凉境况和 胄 孤独可想而知。失去父母的翠翠虽有爷爷 娓 的百般照顾呵护，但在爱情这件事情上， 镀 爷爷终究作为一个男人，无法给翠翠细腻 荭 的指教。翠翠未出嫁，爷爷却因年事高心 柴 病重去世，翠翠终于失去了她所有的亲人 褫 ，孤苦而凄惨的翠翠，等待她的路还很长 わ 。
2 翠翠和傩送的爱情悲剧 翠翠与傩 枕 送二人可谓是一见钟情、二见倾心的。两 俅 个相互倾慕的年轻人本应该有着一段神仙 晦 佳话，但阴差阳错，天保闯滩遇难，成为 犒 两人感情的牵绊。天保的死对傩送和父亲 来讲，犹如晴天霹雳，傩送认为是自己间 嫔 接害死了哥哥，娶了翠翠失了良心，而船 ｉ 总顺顺也不便将死去儿子的心上人嫁给二 勤 儿子。一方面，从未得到过母爱的翠翠在 耔 感情上无人指教，涉世不深的她温婉羞怯 ，颇为扭捏，面对傩送的痴情竟是不知所 怫 措和躲避推脱，她的纯真与羞怯为这段感 铡 情的悲剧埋下了伏笔，傩送最终也没能了 耩 解她的真实心意；另一方面，爷爷委婉地 赚 处事方式终于让傩送等人将他误会，加深 拭 了傩送对死去哥哥的愧疚感，疏远了和翠 净 翠祖孙的往来，最后离家出走，可怜的翠 偬 翠，她的爱情在傩送的出走中化作了云烟 湫 。这对互相爱慕的人，他们的爱情悲剧反 蕤 映出人在“自然”和“人事”面前无法把 握自己命运的惨痛事实，而翠翠与傩送二 擘 人的感情也终结在现实与理想间挣扎的企 具 慕之情。
3 天保的感情悲剧
天保本是 作品中一个神气活现的人物。天保的第一 红 悲剧是爱上了翠翠。翠翠本是一个美好的 麒 女孩子，但却是弟弟傩送爱慕的人。这使 得天保的感情一开始就注定了悲剧性，要 伸么成全弟弟，远走他乡；要么抢占先机， 康 获取芳心。君子不夺人所爱，为人慷慨豪 蒴 爽的天保选择了前者。但他心中的确是失 烊 望落寞的，他外出闯滩为的是成全翠翠和 暹 傩送的爱情，同时也是借此排遣心中的落 胸 寞情绪。或许是心中挂念着这一件事，血 扉 气方刚、心急火燎的天保在船头进水撇篙 之时掉到滩下漩水里淹死了。这是天保短 箐 暂的人生，而他的所爱非人也让他的爱情 冶 尚未开始，便已结束。
4 爷爷的命运悲 ⑥ 剧 这摆渡老人，中年丧女，身边无伴， 约 所幸留下一个外孙女与他相依为命。他最 蹈 大的心愿就是能为翠翠找一个相爱的人， 缄 代替自己照顾翠翠。饱经风霜、心思细密 佻 的他竭尽全力想要撮合翠翠和傩送的婚事 梭 。但他委婉的处事方式引起了船总顺顺的 丞 不满，傩送也因此将天保的死归咎于他的 觋 身上。本应该是儿孙满堂、安享晚年的年 ソ 纪，却仍在为生活操劳，为孙女的婚事忧 睫 心。他的坚强与他的无奈形成强烈鲜明的 渚 对比，让人对这个饱经沧桑的老人心生怜 鲂 悯。这个疼爱翠翠的老人，终因敌不过岁 任 月的年轮，在一个风雨交加的夜晚抱憾长 腆 辞，结束了他悲剧的一生。
《边城》这 申 部作品，将我们引入了一个世外桃源的空 荆 灵
之地，展示了一种理想的人生形式，重 薛 点描绘了茶峒小镇的环境美和人性美，暗 旆 示世间仍需健康、纯洁、自然的爱，人类 晖 需要皈依自然的本性。但透过作品的美， 烀 我们很容易感到作品中沉淀着隐忧和沉痛 。茶峒人民在“自然”和“人事”面前无 法把握自己命运的惨痛事实，正映射出那 酵 个军阀混战的黑暗年代人们身不由己的生 寻 存状态。作者一字一语地向我们讲述着边 麻 城茶峒的美，也透露出一丝淡淡的悲。
摘
要 沈从文的中篇小说《边城》 是其创作的一个高峰， 它广泛地展示了地方的，特别是湘西边城的衣食住行、 岁时节令、 婚丧嫁娶、 民间信仰等诸多民族事象，并将民俗文化巧妙地与小说情节相融合， 最终达到了文化传承、 维护社会和谐和艺术审美等民俗叙述的功能， 不仅赋予了小说浓郁的生活气息， 而且产生了一定的社会实效， 为我们更好的了解湘西社会起到了重要的作用。
关键词 沈从文； 《边城》； 民俗文化 The folk culture of the BianCheng
Abstract Shen Congwen"s medium-length novel Bian Cheng is the creation of a peak, it shows the place widely, especially in the west of the border town of clothing, food, housing, years time make, weddings folk beliefs, and many other things, and will be like ethnic folk culture and the cleverly combining fiction, and finally achieved the cultural inheritance, foreign spread and art appreciation of the function of the folk narrative, not only to give the story of full-bodied life breath, and produced a certain social effect, and for better understanding the west plays an important role in society.
Keywords Shen Congwen;Bian Cheng; The folk culture
引言
沈从文(1902 年 12 月 28 日 － 1988 年 5 月 10 日 ）
原名 沈岳焕，湖南凤凰县人， 苗族。
出身行伍家庭， 是我国现代著名 作家、 历史文物研究家、 京派小说代表人物。
他的主要创作有小说 《边城》、《长河》，散文集《湘行散记》、《湘西》、《从文自 传》， 专著《中国古代服饰研究》 等， 在国内外有重大的影响， 曾两度被提名 为诺贝尔文学奖评选候选人。
其中的《边城》 成为其代表作， 成为中国现代文学中的经典名 篇。
纵观近几年研究界对《边城》 的研究， 可将其归纳为以下三点：
一、 从《边城》 的艺术风格上来看， 研究者们普遍把它当作寄托人生理想和人性关怀的田园牧歌来看。
正如李正君在《 〈 边城〉 ——解读人性至善和民族命运的寓言》 中就认为《边城》 是沈从文构造的“希腊小庙”， 它表现了 “桃源” 式的湘西世界， 寄寓了 作者远离城市喧嚣的“大隐于世” 的人生追求。① 二、 从人物分析上来看， 研究者们都立足于“人性” 这个大背景前提下来分析人物形象。
如金兰芬在《乡 土文化中的人性美——〈 边城〉 艺术特色浅析》 一文中说道：
“翠翠与傩送既没有山盟海誓的豪言壮语， 也没有离经叛道的骇世之举， 更没有充满铜臭味的裙带交易，有的只是原始乡 村孕育下的超乎自 然的朴素纯情， 有的只是‘遵从古礼’ 的淳厚人性， 有的只是含蕴的东方的传统美德。
”②在这些人笔下翠翠成为了 爱和美的化身； 老船夫善良、 勤劳、 朴实、 忠于职守、 恪
① 李正君：
《 〈边城〉 ——解读人性至善和民族命运的寓言》， 《读书与评论》， 2006 年第 10 期。
② 金兰芬：
《乡 土文化中的人性美——〈边城〉 艺术特色浅析》， 《无锡职业技术学院学报》， 2005 年 3 月第 4 卷第 1 期。
尽本分； 摊送朴素纯情； 即使是外人瞧不起的妓女， 在研究者们看来也是有着浑厚人性的。
三、 从作家、 文本的比较研究来看， 近几年， 研究者们主要着眼于《边城》 的审美风格比较、 作品的悲剧性爱情比较和作品中的人物形象比较。
在《不合时宜的与合符时宜的经典——试比较〈 边城〉 和〈 受戒〉》 一文中吕 新梅就分析了 《边城》 和《受戒》 的相同点， 认为两篇作品都具有散文化的风格； 文中都是以民间凡人小事为创作素材； 作品中均呈现出中国宁静、 优美、 和谐的传统文化内涵。① 综上所述， 《边城》 作为沈从文先生的代表作， 近些年来仍然受到研究界的广泛关注。
但是， 单从民俗文化的角度研究《边城》 却很少见。
或者说， 很多研究中都有提到有关于这一方面的内容， 但却没有单独成文进行整理、 概括。
因此， 本文将以《边城》 为例具体说明文中所蕴含的岁时节令、 婚丧嫁娶、 宗教信仰、 衣食住行等民俗文化，将这些民俗文化与沈从文自 身的创作特点相联系， 并简要说明了 民俗文化的重要性。
一、《边城》 中的民俗事象 （一）
衣食住行民俗 1、 饮食民俗 沈从文在他的湘西世界系列小说中多次提到那里的饮食习惯。
在《边城》 中翠翠就喜欢用蒜苗泡在米汤里做酸蒜苗； 摊送和天佑做生
① 吕新梅：《不合时宜的与合符时宜的经典——试比较 〈边城〉 和〈受戒〉》，《桂林师范高等专科学校学报》，2004 年 9 月第 18 卷第 3 期。
意行船时， 也是跟随船上的伙计吃干鱼、 辣子、 臭酸菜； 每逢端午节家家户 户 都要吃尖角粽子， 就连结婚用的礼品中也少不了 一坛酒、 一盒糍粑 ； 文中还有一处特别描写了 城中的饭店的场景“小饭店门前长案上常有煎得焦黄的鲤鱼豆腐， 身上装饰了 红辣椒丝， 卧在浅口 钵头里， 钵旁大竹筒中插着大把朱红筷子， 不拘谁个愿意花点钱， 这人就可以傍了 门前长案坐下来， 抽出一双筷子捏到手上， 那边一个眉毛扯得极细， 脸上擦了 白粉的妇人就走过来问：
“大哥， 副爷， 要甜酒？要烧酒” 。①由这些可见， 湘西人喜欢吃糯食、 酸辣食品、 鱼类， 喜欢喝甜酒、 烧酒。
2、 服饰民俗 湘西女子有爱美的天性,欢喜装扮自 己， 即使是一朵野花戴在头上也觉得美丽非常。
正如翠翠在歌中所唱的“大姐戴副金簪子， 二姐戴副银钏子， 只有我三妹没得什么戴， 耳朵上常年戴条豆芽菜” 。②而作者在《边城》 中主要描写了 三类女子的服饰：
中年妇人喜穿浆洗得极硬的蓝布衣裳， 做事时在胸前挂有白布扣花围裙， 她们平日 里孵一窠小鸡， 养两只猪也是为了 托下行船夫打副金耳环， 带两丈官青布或其他回来； 十三四岁的小女孩逢上过节出门， 总在脸上涂上两饼红色，穿上不甚称身的新衣， 脚下穿一双尖尖头新油过的皮钉鞋， 遇上家里稍有钱的， 手上还会戴上一副麻花绞的银手镯， 闪着白白的亮光， 让人歆羡； 在这小小边城的河街上还有一群特殊的妇人—妓女， 她们 “穿着假洋绸的衣服， 印花标布的裤子， 把眉毛扯得成一条细线， 大大的
①② 沈从文：
《沈从文精选集》， 北京燕山出版社， 2005 年版， 第 55、 70 页。
发髻上香味极浓俗的油类， 白日 里无事， 就坐在门口 小凳上做鞋子，在鞋尖上用红绿丝线挑绣双凤， 或为情人水手做绣花抱肚， 一面看过往行人， 消磨长日 ”，①虽让人一眼就可以看出她们的卖弄， 却没有城里人的唯利是图， 在好笑中又看到她们的可爱。
这些都显示了 湘西山野间的自 然、 淳朴、 健康之美。
3、 建筑民俗 湘西的房屋建筑比较奇特， 大多是傍山作屋舍， 临水建吊脚楼。茶峒地方也不例外， “凭水依山筑城， 近山一面， 城墙俨然如一条长蛇， 缘山爬去， 临水一面则在城外河边留出余地设码头， 湾泊小小蓬船” 。②对于边城人家的住房文中也有具体的描写， “贯穿各个码头有一条河街， 人家房子多一半着陆， 一半在水， 因为余地有限， 那些房子莫不设有吊脚楼。
河中涨了 春水， 到水脚逐渐进街后， 河街上人家，便各用长长的梯子， 一端搭在自 家屋檐口 ， 一端搭在城墙上， 人人争骂着嚷着， 带了 包袱、 铺盖、 米缸， 从梯子上进城里去， 等待水退时，方又从城门口 出城”。③这样的吊脚楼建筑在很大程度上也彰显了 边城的地理环境和气候状况， 江南多雨水， 气候湿润， 而边城里面多山，所以建房子时总会出现余地有限， 这样修建吊脚楼既能够省地还能够起到防潮的作用， 而且外形也很美观， 所以很受边城人们的喜爱。
作为边城的标志性建筑物—白塔， 它满足了 边城人的精神寄托， 白塔在虚实、 动静中有了 多元而和谐的内涵。
随着白塔的倾废， 小说的叙事
① 沈从文：
《沈从文精选集》， 北京燕山出版社， 2005 年版， 第 55 页。
②③ 沈从文：
《沈从文精选集》， 北京燕山出版社， 2005 年版， 第 53 页。
情调也愈显忧伤， 白塔彰显了 边城人的情感和人生， 而后白塔的重新修葺亦暗合了 作家美好的寄愿， 既给翠翠以希望， 亦给读者以希望。
4、 交通工具 沈从文的《边城》 以湘西茶峒为背景， 以小溪渡口 为起点， “绕山岨流， 约三里便汇入茶峒大河” ，①“小溪既为川、 湘来往孔道，水常有涨落， 限于财力不能搭桥， 就安排了 一只方头渡船” ，②“这渡船一次连人带马， 约可以载二十位塔客过河， 人数多时必反复来去。渡船头竖了 一根小小竹竿， 挂着一个可以活动的铁环； 溪岸两端水面横牵了 一段竹缆， 有人过渡时， 把铁环挂在竹缆上， 船上人就引 手攀缘那条缆索， 慢慢的牵船过对岸去” 。③长久以来， 渡船所承载的除了 有从川东过茶峒的小牛、 羊群、 新娘子的花轿， 还有翠翠祖父五十年忠实的渡船生涯， 更有渡口 少女翠翠与山城河街天保、 傩送兄弟的动人爱情故事。
这只小小的渡船不仅成为了 边城人们与外界联系的重要交通工具， 也是边城人们生活的缩影。
（二）
岁时节令 岁时节令， 是一种极其复杂的社会文化现象， 它一般是指不同民族在历史的长河中按照时间、 时序的变换形成自 己的民俗事象和传承。
在时序、 季节的变化中， 各个民族都有自 己的传统节日 。
通过这些节日 ， 就可以很容易的看出一个民族的特征。
沈从文的小说《边城》中涉及到一些节日 习俗， 像过年、 端午节、 中秋节等都独具特色。
新年按照边城往常的惯例“可以看到军营里和各乡 来的狮子龙灯， 在小
①②③ 沈从文：
《沈从文精选集》， 北京燕山出版社， 2005 年版， 第 51 页。
教场迎春， 锣鼓喧阗大热闹”。①到了 十五夜晚， 若是遇上恰好有月 亮，在这边城里的男女还会整夜整夜的对歌。
即使没有， 也可以看到城中舞龙耍狮子的镇 兵士， 他们各自 赤裸着肩 膊， 往各处去欢迎炮仗烟火。
沈从文在《边城》 中重点写的是端午节， 文中较为细腻地描绘了端午节赛龙舟中湘西人的装束、 打扮， 甚至还细致刻画了 龙舟的形状和龙舟竞发时的场面。
端午日 ， 每人家中必备的有雄黄酒， “当地妇女、 小孩子， 莫不穿了 新衣， 额角上用雄黄蘸酒写的‘王’ 字。
任何人家到了 这天必可以吃鱼吃肉。
大约上午十一点钟左右， 全茶峒人就吃了 午饭， 把饭吃过后， 在城里住家的， 莫不倒锁了 门， 全家出城到河边看划船”，②全书一共写了 四次龙船比赛， 那两头高高翘起， 船身绘着朱红颜色的龙舟、 头上和腰上缠裹着红布的青年浆手、 摇动小旗在船头站定的指挥者、 那雷鸣般起劲的鼓声、 离弦而发的长龙， 还有两岸无数观战人的呐喊助威声、 热闹的鞭炮声、 那火红得近似疯狂的抢鸭子的场面， 甚至还有赛龙舟敲时用的高脚鼓上用生牛皮蒙好， 绘有朱红太极图、 没尽兴的赛手们在月 光下玩上个半夜。
从这些场面中，我们看到的是一个古老而又健康的民族， 那里的人们有着粗犷放达的性格和心理。
通过对龙舟竞渡民俗的描写， 反映了 湘西人民对生活的热爱和对幸福的追求， 同时也表达了 沈从文以“生命” 作为主要审美取向的文学追求。
（三）
婚丧民俗 1、 婚姻民俗
①② 沈从文：
《沈从文精选集》， 北京燕山出版社， 2005 年版， 第 62、 57 页。
在嫁娶方面， 沈从文在他的很多小说中也都有比较多的描绘。
在《边城》 中翠翠与老二的爱情是从歌开始的。
摊送在一个晚上， 用美妙的歌声就把翠翠睡梦中的灵魂漂浮起来， 从此， 翠翠的心理就被这云雀般的歌声所萦绕了 。
而且， 也正是因为唱山歌， 不仅唱出了 翠翠父母的爱情， 也唱出了 翠翠。
但天佑选择的是走车路， 即由他的父亲顺顺做主， 请了 媒人提了 红纸封的点心很正式的到老船夫家里说媒。但是， 却没有得到翠翠的青睐。
比较这两种求婚的方式， 湘西男女更喜爱的不是通过传统的“父母之命， 媒妁之言”， 或者称为走车路的方式， 而是通过带有民族特色的以歌为媒， 也就是走马路的方式。
而且， 从迎婚送亲来看， 边城人们也有自 己的特色， “两个吹唢呐的，四个强壮乡 下汉子， 一顶空花轿， 一个穿新衣的团总儿子模样的青年；另 外还有两只羊， 一个牵羊的孩子， 一坛酒， 一盒糍粑， 一个担礼物的人”， 按照当地的规矩， 团总儿子模样的人下船后， 还从扣花抱肚里掏出了 一个小红纸包封递给老船夫。
值得一提的是代表爱情的独特的植物—虎耳草。
《边城》 中一共六次提到了 虎耳草， 都是与翠翠和摊送的爱情有关。
翠翠的梦魂因傩送的歌声而浮起， 飞过悬崖采摘虎耳草， 在这里作者创造性的赋予了 这种植物以爱情的意味， 作为翠翠柔情的象征。
2、 丧葬民俗 中国人从来都是重视葬礼的， 人们将死看成是一种新的生活的开始， 而葬礼就是将死者的亡灵送往死者世界的必经手段。
沈从文在 《边城》 中描写了 老船夫的丧事：
村民们主动送来棺材和粮食。
老道士先
用红绿纸剪了 一些花朵， 用黄泥做了 一些烛台。
天断黑后， 棺木前小方桌上点起黄色九品蜡， 燃了 香， 棺木周围也点了 小蜡烛。
然后就开始进行绕棺仪式。
再到了 半晚， 开始唱丧堂歌。
最后， 在出殡后下葬前道士要把一点硃砂颗粒同白米...
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