双肩担道义只手著文章作文800字10篇双肩担道义只手著文章作文800字 用开阔的视野投入创新－2012年《研究生通讯》新年致辞 国家科学图书馆张晓林 我们已经进入充满挑战和希望的2012年。 2012年不仅下面是小编为大家整理的双肩担道义只手著文章作文800字10篇,供大家参考。
国家科学图书馆 张晓林
我们已经进入充满挑战和希望的 2012 年。
2012 年不仅是十二五规划中承上启下、 全面展开、 重点突破的关键一年， 而且也很可能是充满不确定性和颠覆性的惊奇一年。
我们不仅要继续夯实传统的数字图书馆技术与业务， 不仅要继续深化已经开展的嵌入式个性化知识服务， 而且要特别关注“来自 弯道尽头之外” 的变数及其冲击， 并充分利用它们的颠覆性影响来思考、 设计、 组织、 深化我们的创新研究。
2012 年， 有许多值得我们特别关注的发展， 例如数字科研及科学研究第四范式的发展、 集成化语义检索与可视化检索、 数字资源长期保存等等。
我个人特别想提出以下几个方面：（ 1）
科学数据管理。
许多国家的政府部门和科技资助机构明确提出加强公共资金资助项目 的科学数据管理与共享， 并将有关措施纳入了 项目 资助、 管理和评估流程之中。
这使得科学数据管理迅速成为上升到机构化的全面和持续的工作， 成为显性的科学研究知识管理职责。
许多研究教育机构的图书馆积极抓住机会， 将其作为扩展功能定位、 深化机构知识资产管理、 扩展图书馆数字资源管理与服务、 提升对所在机构贡献度的重要机会， 当然也面临非常突出的理论、 技术、 服务和管理的挑战。（ 2）
科技信息开放获取。
十二五期间（ 尤其是头三年）
可能出现科学学术信息出版模式的重大转折， 科技信息开放获取很可能在这个期间成为学术信息交流的主流形式之一（ 在有些领域还可能是“THE Mainstream”）， 这不仅包括非赢利机构开放获取期刊的发展（ 例如 PLoS）， 还包括商业出版商大量推出纯 OA 期刊、 超级 OA 期刊迅猛发展、 科学数据开放共享、教育资源开放共享等。
而且， 更多更广泛的开放信息必将带来知识发现的重大变化， 也为开放资源的创造、 组织、 权益管理、 共享、 发现、 挖掘、 长期保存、 以及与其它信息资源的关联与集成等提出了 重大挑战。（ 3）
语义化知识发现的实用化。
不仅仅是传统的以形式化“正式化” 知识本体建设与应用正在不断发展， 出版商、 内容集成商和网络信息服务商的语义化可视化集成检索服务不断深化， 而且， 关联数据的技术、 应用和数据规模飞速发展， 有可能成为推动语义化知识发现的普惠化应用的真正转折点。
但是， 如何提高语义技术在海量、 复杂信息类型和信息环境中的实际成效， 如何使语义技术能方便、 可靠、 经济地实现工程化、工具化、 服务平台化， 如何使语义技术能方便、 可靠、 经济和大规模化地被用户和用户 应用流程所使用， 如何使基于语义技术的服务系统可持续化， 等等， 都是
根本性的挑战。
（ 4）
知识服务的深化。
考虑到（ 1）、（ 2）
和（ 3）
体现的趋势，仅仅从图书馆角度考虑、 设计和组织所谓“知识服务” 是远远不能适应需要的，必须从用户 解决问题的角度来设计和组织。
这不仅仅体现在先进分析方法和先进知识服务工具的开发、 引 进和利用上 （ 例如我馆组织的“先进知识服务工具体验”和“科技态势监测系统”）， 更还包括嵌入用户 流程中的个性化服务机制和协同化服务机制。
“知识服务” 是解决用户 问题的服务， 是与用户 紧密协同的服务， 是渗透到用户 工作流全过程中的服务。
因此， 在不断提高方法、 技术与工具能力（ 包括其可工具化平台化、 可嵌入可定制、 可持续利用能力）
的同时， 真正跳出传统的基于图书馆的服务模式， 真正转变到高效率、 可持续运营的基于用户 及其过程的服务模式上， 还没有根本突破， 可能需要颠覆性的创造。
当然， 需要重大创新研究和探索的， 肯定还有很多方面。
但有同志也可能会说（ 其实， 业界一些图书馆名 人也提出）， 你们这是“图书馆学” 的内容吗？ 其实， 影响图书馆发展的最关键因素在于图书馆之外， 在图书馆所服务的用户 及其信息环境中。
停留在“图书馆学” 甚至“情报学” 的既定范围（ 以及“图书馆学情报学文献” 范围）， 只会束缚我们自 己（ 也因此找不到真正有意义和有空间的创新点）。
我们处在主动创造未来、 竞争发展空间的时代， 我们要善于从用户 的“痛处” 着眼， 要善于充分利用“用户 无法应对的复杂性” 带来的机遇， 要充分关注有可能产生颠覆性效应的“潜在” 发展， 要充分利用来自 相邻领域的创新的“临近可能性”， 这样也许才可能形成重大的创新。
我在 2011 年《研究生通讯》 新年致辞中曾提到， 十二五期间是战略创新、范式转变、 跨越发展的阶段， 不是简单地“深化内涵、 扩大外延” 。
我们迫切需要创新， 尤其是突破传统模式、 颠覆既有路径的创新。
但是， 包括我自 己在内的许多创新研究还很不给力， 还难以达到大家“眼睛一亮、 豁然开朗” 、 人们“津津乐道、 趋之若鹜” 的效力。
其实， 正如以前说过的， “最大的敌人还是我们自己， 太习惯太热爱原有的理论与模式， 太害怕挑战自 己的学术、 业务和组织根基，不敢也不善于通过用户 需求驱动的创新方法” 。
真切希望我们的研究生能在这方面充分发挥自 己思维、 学习活跃的优势， 敢于承担为知识服务开创性创新的责任，敢于去面对不熟悉的复杂挑战， 这样才能为自 己学位学习和研究、 也为自 己未来的持续发展打下坚实的基础。
—— “向英雄致敬” 阅读专题
【引语】
“评断一个国家的品格， 不仅要看它培养了什么样的人民， 还要看它的人民选择对什么样的人致敬， 对什么样的人追怀。
” 肯尼迪曾这样说。
大地微凉， 深埋着太多的先行者；身边角落， 总有值得叙说和记忆的祖辈父辈。
现在， 你将选择向谁致敬？
知识分子最痛苦的是被迫说假话
吴怀尧：
知识分子是一个让人肃然起敬的名词， 让我们联想到人文关怀和社会担当。
您对知识分子和知识分子精神的定义是什么？ 对当下知识分子的表现作何评价？
沙叶新：
真正的 知 识分子从来就是思 想 者， 是批 判 者， 是叛逆者， 是敢于说“ 不”的 人， 是人类基本准则 ：
和 平、 正义、 民 主、 自 由 、 公 正、 道德的 捍卫者。
可如 今的 一些作家 和 知 识分子， 他 们 的 写 作 已 异化 为 自 慰， 为 手淫， 为 当 众做爱，为 集体性交； 已 媚 俗为 大小 报纸 的 吵 作， 为 T 字 台 上的 作秀， 为 闪 闪 发亮的 霓虹灯， 为 黄金时段的 电 视 广告 ！
作家一旦成为 明 星， 势 必 俗不 可耐。
知 识分子一旦依附权势， 势必 奴颜媚 骨 。
我想 知 识分子尽管 已 经边缘化 ， 但仍应有使命，仍应有立场， 仍应有义务， 仍应有天职， 绝 不能 堕落为 传声筒、 软骨 头 、 墙头草和 说 谎 者。
知 识分子精神 简 言之就是独立的 精神 、 自 由 的 精神 。
独立讲的 是品 格。
独 立苍茫， 天马 行空， 不依不傍 ， 无 拘 无束， 我行我素，独 往独来， 威武不屈 ， 富 贵不淫， 有所作为 ， 有所不为 。
不作 工具， 不当 奴才。不 接圣旨 ， 拒不遵命。
自 由 讲的 是思 想 。
敢想敢说 ， 敢爱敢恨。
只 相 信科学 ，只 服从真理。
不因 “ 舆论统一” 而放弃己 见 ， 不 因 “ 保持一致” 而违心 表态。绝 不容许侵 犯思 考的 权利 ， 誓死捍卫心 灵的 自 由 ！
知 识分子的 精神 在上一世纪的 前半世纪 ， 还存在。
而在后 半世纪 ， 则 基本丧失， 只 在 80 年代末有过昙花 一现 ， 随即 便瓦解冰消 ， 荡 然 无 存。
在这以 后 的 20 年知 识分子更加 萎靡、 谄 媚 、虚伪 、 堕 落。
知 识分子从未像今天这样的 不像知 识分子 ， 我是指精神 。
当 代的中 国 没有雨果、 没有萨哈罗 夫， 没有马 丁 •路德 •金， 没有哈维尔 ， 也 没有鲁迅、蔡元 培、 陈寅 恪、 马 寅 初 、 梁漱溟、 顾 准。
将来很难说 ， 至少 目 前没有。
吴怀尧：
在您看来， 中国 20 世纪知识分子所承担的最大责任是什么? 每个人经历的试炼和黑暗都是不同的， 对您个人而言， 在过去的岁月中， 最痛苦和耻辱的是什么? 沙叶新：
中国封建专制数千年， 光靠一个世纪的时间就想把头脑里的封建思想垃圾清除干净， 是过于轻敌， 过于乐观了。
在 20 世纪 ， 知 识分子前半世纪 是启 蒙的 先 锋， 后 半世纪 则 是愚 昧的 帮 凶 。
知 识分子如 果在本世纪 还要担负 启 蒙的 责任， 那 必 须自己 先要消 除愚 昧， 先要接受启 蒙。
对我自 己 来说 ， 说 假话是最痛苦和 最耻辱的 。文 革中 ， 我的 剧 本《 边疆新苗》 挨批， 说 违反“ 三突出 ” 的 社会主义文艺的 创作 原 则 ， 宣扬资 产阶级 的 “ 花花草草” 。
“ 四 人帮 ” 在 上海的 帮 凶 要我检讨，我 起先想 抗争， 后 来骨 头 软了 ， 还是屈 服了 ， 写 了 假检讨， 说 了 假话。
当 时内心 极为 痛苦。
痛苦不是因 为 被迫检讨， 而是假检讨、 说 假话。
我痛苦得差点 精神 崩 溃， 精神 分裂。
从此 我再也 不这样了 ， 绝 不 说 假话， 绝 不 假检讨。
当 然 这很 难做到 ， 但我尽量做到 。
必 要时可以 让步妥协 ， 但是有一个前提必 须 要保持原 则 ， 保持底 线 ， 不说 假话。
对于不同 的 观 点 ， 不接受没有关系 ， 但是要听取。
吴怀尧：
由己及人， 您觉得知识分子最大的痛苦是什么？
沙叶新：
知 识分子的 本能 就是求真。
叫 一个知 识分子不说 真话， 逼他 说 假话， 这是知 识分子最痛苦的 事情。
为什么文革当中会有那么多知识分子自杀， 除了被打、 被关、身体被折磨受不了以外， 更重要的还是他精神的痛苦， 灵魂的痛苦。
他觉得他丧失了一个知识分子应有的良知， 他在撒谎。
这是不可饶恕的罪过， 有很多知识分子就是这么自杀的。我第一次经历精神的痛苦、 灵魂的痛苦， 就是在这个时候。
好， 快把这沉重的话题翻过去。四人帮倒台了。
我像所有的人都一样欢欣鼓舞。
这个罪恶的一页， 这个给我们民族带来巨大灾难的一页， 十年哪， 终于熬过去了。
抗战不过八年。
那个十年呀， 你们有幸没有生于那个时代。
吴怀尧：
您有没有畏惧想退缩的时候？ 在本应该安享晚年的时候， 是什么力量支持着您，让您继续批判， 坚守知识分子的独立立场？
沙叶新：
我也有过片刻的软弱， 有过短暂的彷徨。
有时我会想， 我这是何苦来？ 知我者谓我心忧， 不知我者谓我何求。
不知我者， 以为我是"右派"， 以为我爷爷是大地主， 以为我父亲是国民党， 以为我老婆是反革命； 总之我是苦大仇深， 才会写这些揭疮疤的文章， 否则岂不是吃饱了撑的？ 其实， 我有很好的家庭， 有很好的儿女， 有不错的房子， 有小康的收入， 心情一直非常好， 始终是个快乐的人。
当然， 更无私敌， 至少不会将把我视为敌人的当作敌人。
我多的是朋友， 这是我最大的财富。
所以我说我是一个快乐的人， 一个天下无敌的人。
我真的不愿意毁掉这来之不易的生活。
我完全可以回到我的专业中去， 重抄我的本行， 写写话剧， 满足自己艺术欲望； 写写电视剧， 过一过有名有利的幸福日子。
但一想到我只为自己活着， 而且是苟活， 就觉得自己可耻、 可耻， 非常可耻！
即便只为家庭活着， 也让我觉得极为不安。
身 为 知 识分子， 多 少 还应该为 民 族、 为 大众活活吧 ？ 应该为 提升民 族的 精神 高度 ， 为 推动 社会的 民 主进程， 做点 力 所能 及的 事情吧 ？我是个快乐 的 人。
君子坦荡荡， 小 人长戚戚。
我笃信生命应该是快乐 的 ， 生活应该是快乐 的 ， 工作应该 是快乐 的 ， 家 庭应该是快乐 的 ， 爱情应该是快乐 的 ，友 谊应该是快乐 的 ， 体育应该是快乐 的 ， 艺术应该是快乐 。
（节选自《沙叶新：
我天下无敌》 ）
文天祥千秋祭（节选）
卞毓方 那天， 牢房里苦热难耐， 天祥无法入睡， 他翻身坐起， 点起案上的油灯， 信手抽出几篇诗稿吟哦。
渐渐地， 他忘记了酷热， 忘记了弥漫在周围的恶气浊气， 仿佛又回到了“夜夜梦伊吕” 的少年时代， 又成了青年及第、 雄心万丈的状元郎， 又在上书直谏、 痛斥奸佞，倡言改革， 又在洒血攘袂， 出生入死， 慷慨悲歌……这时， 天空中亮起了金鞭形的闪电，随后又传来了隐隐的雷声， 天祥的心旌突然分外摇动起来。
他一跃而起， 摊开纸墨， 提起笔， 悬腕直书：
“天地有正气， 杂然赋流形。
下则为河岳， 上则为日星。
于人曰浩然， 沛乎塞苍冥。
皇路当清夷， 含和吐明庭。
”
文天祥驻笔片刻， 凝神思索。
他想到自幼熟读的前朝英烈：
春秋的齐太史、 晋董狐，战国的张良， 汉代的苏武， 三国的严颜、 管宁、 诸葛亮， 晋代的嵇绍、 祖逖， 唐代的张巡、颜杲卿、 段秀实， 他觉得天地间的天气正是充塞、 洋溢在这十二位先贤的身上， 并由他们的行为而光照日月。
历史千百次地昭示， 千百次啊； 一旦两种健康、 健全的人格走碰头，就好比两股涌浪， 在大洋上相激， 又好比两颗基本粒子， 在高能状态下相撞， 谁又能精确
估出它所蕴藏的能量！
又一道闪电在空中划过， 瞬间将土牢照得如同白昼， 文天祥秉笔书下：
“时穷节乃见， 一一垂丹青。
在齐太史简， 在晋董狐笔，
在秦张良椎， 在汉苏武节……”
一串霹雳在天空炸响， 风吹得灯光不住摇曳， 文天祥的身影被投射到墙壁上， 幻化成各种高大的形状， 他继续俯身狂书：
“是气所磅礴， 凛烈万古存；
当其贯日月， 生死安足论。
地维赖以立， 天柱赖以尊；
三纲实系命， 道义为之根……”
室外， 突至的雨点开始鞭抽大地。
室内， 天祥前额也可见汗淋如雨。
然而他顾不得擦拭， 只是一个劲地笔走龙蛇。
强风吹开了牢门， 散乱了他的头发， 鼓荡起他的衣衫， 将案上的诗稿吹得满屋飘飞， 他兀自目运神光， 浑然不觉。
天地间的正气、 先贤们的正气仿佛已经流转灌注到了他的四肢百骸、 关关节节！
啊， 古今的无穷雄文宝典， 在这儿都要黯然失色。
这不是寻常诗文， 这是中华民族的慷慨呼啸。
民族精魂在历史发展的紧要关头， 常常要推出一些人来为社会立言。
有时它是借屈原之口朗吟“哀民生之多艰” ， 有时它是借霍去病之口朗吟“匈奴未灭， 何以家为！
”这一次， 便是借文天祥之口朗吟《正气歌》 。
歌之临空， 则化为虹霓； 歌之坠地， 则凝作金石。
五岳千山因了这支歌， 而更增其高； 北斗七星因了这支歌， 而益显其明； 前朝仁人因了这支歌， 而大放光彩； 后代志士因了这支歌， 而脊梁愈挺。
至此， 文天祥是可以“求仁得仁” 、 从容捐躯的了， 他已完成在尘世的使命， 即将跨入辉煌的天国。
“哲人日已远， 典型在夙昔。
风檐展书读， 古道照颜色。
”
写完最后四句， 文天祥掷笔长啸。
室外， 滂沱大雨裂天而下， 夹杂着摧枯拉朽的电闪雷鸣， 天空大地似乎将要崩裂交合了。
天祥凝立不动， 身形俨如一尊山岳！
至今犹忆张苍水
李国文
张苍水临死不跪， 先说了一句：
“好山色！
” ， 再说了一句：
“竟落得如此腥膻！
” ，然后， 坐而服刑。
天忽大雨， 万民哭送， 为什么？ 中国文人也有能够让人敬服的硬骨头，连苍天也陪着百姓一起落泪。
说实在的， 中国人的血性， 从来没有像明末清初这样一个剧变时期中， 表现出来如此的刚烈。
中国文人的骨头， 也从来没有像在这样一个大势已去， 败亡已定， 求死求生都不容易的二十年里， 表现出来如此的坚强。
中国知识分子讲气节， 提倡这种绝对属于精神，属于价值观的坚守， 也从来没有像在明清改朝换代之际， 表现的如此突出。
要知道， 这种坚守， 是以鲜血， 头颅， 死亡， 身家性命为代价， 才能经受得住的考验。
尽管如此， 仍有众多的明末遗民， 不弯腰低头， 不苟且存身， 表现出来如此的气节。
这也是我们至今犹忆张苍水的缘故， 因为自从公元 1644 年明朝崇祯上吊起， 一直到公元 1664 年， 已经是清朝康熙三年， 他始终反清， 直至最后一刻， 始终战斗， 直至最后一位。
张苍水的名字， 对东南半壁的中国人来说， 他不死， 表示还有人不曾剃发留辫， 膺服新朝； 他不死， 表明大清王朝， 还说不上百分之百地入主中原， 一统宇内； 他不死， 意味
着朱明王朝的最后一口气， 还没有咽绝， 还具有某种生命迹象。
这种象征意义， 着实教北京的最高当局， 教杭州的巡抚衙门， 大伤脑筋。
直到公元 1664 年， 他殉难于浙江杭州城区中的一个名叫弼教坊的街区， 统治中国已经 20 年的大清王朝， 才算得上是完完全全地一统江山。
张煌言（1620-1664）
， 字元箸， 号苍水。
崇祯十五年举人， 浙江鄞县人。
其实， 他是一位文人， 更具体地说， 他是一位诗人。
他的诗写很出色， 人们将他比拟为南宋的文天祥。
因为他的作品中， 洋溢着慷慨豪迈的民族大义， 充满了悲愤壮烈的家国情怀。
如他在杭州狱壁上所题《放歌》 ：
“予生则中华兮死则大明， 寸丹为重兮七尺为轻。
予之浩气兮化为雷霆， 予之精魂兮变为日星。
尚足留纲常于万祀兮， 垂节义于千龄。
” 如他被捕之后的《甲辰七月被执进定海关》 ：
“何事孤臣竟息机？ 鲁戈不复挽斜晖。
到来晚节同松柏，此去清风笑翠微。
双鬓难容五岳住， 一帆仍向十州归。
叠山返死文山早， 青史他年任是非。
”如他拘至杭州的《入武林》 ：
“国破家亡欲何之？ 西子湖头有我师， 日月又悬于氏墓， 乾坤半壁岳家祠。
惭将赤手分三席， 拟为丹心借一枝。
他口素车东浙路， 怒涛岂必属鸱夷。
”在这些诗篇中， 所透露出来他意志之不屈， 勇气之无畏， 斗志之坚定， 信念之忠贞， 总结起来， 就是气节这两个大字。
人是需要一点气节的， 你可以怯懦， 不可以叛变； 你可能沉默， 不可以出卖； 你可以逃避， 不可以无耻； 你可以成为一个精神上的矮子， 但千万不能以为已是侏儒而津津自得。尤其当这个国家， 这个民族， 面临存亡危机的那一刻， 更是如此。
张苍水之所以难以忘怀，就是因为他在生死关头， 表现出一份难得的壮烈， 就是因为与之对比的， 明、 清之际那些学问比他大的， 名气比他响的， 资历比他老的， 科第比他高的同行， 离战火很远， 离刀枪很远， 离死亡更远， 离地狱更远， 膝盖就先软了， 脊梁就先软了， 扑通一声趴下成一滩泥了。
当清军南下， 将过扬子江时， 南京城里那些投降派的丑态， 正如唐人刘禹锡《西塞山怀古》 里所写“一片降幡出石头” 那样， 令人气殪。
当摄政王多尔衮之弟， 豫亲王多铎率部进入金陵城时， 那时的精英分子， 如钱谦益等人， 马上就变节了， 变节还只罢了， 更来不及地跳出来表演， 那就更让人齿冷了。
四百年前的钱谦益， 联合一个叫王铎的三流作家， 拟一纸《降清文》 ， 赶快跑到南京下关码头向多铎呈递上去。
这种非要为强虏张目， 非要为外贼帮腔的劣根性， 都是古今一些抓尖卖快的精英分子， 认为时机已到， 便不甘寂寞， 便粉墨登场， 便抹白自己的鼻子作小丑， 借此大捞一把的投机行径， 你有什么办法？
这篇《降清文》 ， 提倡投降有理， 鼓吹活命第一， 称得上是中国文学史上， 由第一流文人撰写出来的第一等无耻文章。
“谁非忠臣， 谁非孝子， 识天命之有归， 知大事之已去，投诚归命， 保全亿万生灵， 此仁人志士之所为， 为大丈夫可以自决矣！
” 钱谦益， 江左三大家之一， 他的诗文， 在文学史上占有一席之地。
这篇令人作呕的《降清文》 ， 让我看到他灵...
疫情责任与担当作文 800 字篇 1 正如材料中主人公朋友所言，我们要学会承担起自己的责任。别人有错误，没能很好的承担对自己的责任，这也是平常之事，但这并不影响你的成功。古人云：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。你能否成功，其根本不在于任何其他人，而在于你自己，在于你能不能承担责任。只有承担责任，才能铸就成功。
承担责任，就不会抱怨他人，自己积极进取，从而铸就成功。如果苏秦、张仪褐衣箪食之时，怨天时、怨君主、怨命运，他们又怎么能积极进取，潜心钻研合纵连横的游说之道，又怎能成就一代辩士之名?如果卫青、霍去病槽枥之中被奴役之时，怨父母、怨时运、怨主人，他们又怎么能发奋努力，内修韬略，外修武功，怎能策马驰骋，塞外扬鞭，成就万世传颂之名?倘若岳飞、韩世忠在穷困潦倒之时，怨天怨地怨苍生，他们又怎能勤习兵法阵势，又怎么能运筹帷幄，大破贼寇，成南宋中兴之势?正是因为苏秦张仪承担起对六国的责任，卫青霍去病承担起对百姓的责任，岳飞韩世忠承担起对王朝君主的责任，他们才得以积极进取，铸就了自己甚至那个时代的成功。
承担责任，自己就会无惧无畏，创造自己的未来，铸就成功。辜鸿铭、陈寅
恪勇于承担对于中华文化的责任，他们于是无惧无畏，无惧权势与战乱，焚膏油以继晷，穷年累月钻研学术，成为了中华文化的集大成者，一个成为国学骑士，一个成了百年哲人。邵飘萍、林白水在民主与民权被剥夺殆尽之势，他们承担起了维护民族正义的责任，可谓铁肩担道义，辣手著文章，他们唤起整个社会的正义之声，他们铸就了一代报人的尊严。林肯、马丁路德金承担起对国家统一和民族平等的责任，对各种阻力无所畏惧，大步向前，他们以一己之力推动了整个国家与民族的发展，是当之无愧的国家英雄。承担责任，无畏无惧，创造未来，铸就成功! 承担责任，才能奉献自己，奔向成功。承担责任，抑是社会进步之道。社会存在以来，不过区区数千年，然发展之速，远胜万物发展之速，何也?皆为勇于承担责任英雄之力也。或有名，或无名，或有能，或无能，但凡是敢于承担责任的人，都是英雄。正是这些勇于承担责任的英雄，承担起了社会进步的使命，他们用汗水与鲜血，将社会发展推动到一个又一个高峰。承担责任，就意味着奉献，而奉献之人，无论在何种情况下，都是成功的人。愿我中华民族多些承担责任的英雄，我之崛起便指日可待;愿我世界多些承担责任的英雄，世界之和谐便计日而待，社会之进步不远矣。愿我们每个人都能承担责任，铸就伟大的成功，促社会进步。
承担责任，不抱怨、不畏惧、肯奉献，铸就成功! 疫情责任与担当作文 800 字篇 2 一个人是否敢于担当、是否有所作为，直接反映出其敬业精神和职业素养，并决定他日后所能达到的高度;一个人是否乐于担当、是否顶天立地，直接影响其交际、工作、生活的纯度和品味。简言之，担当是一个人走向成功、获得幸福
的必备品质。乔布斯曾经颇有感触地说过：“带着责任感和担当生活，尝试为这个世界带来点有意义的事情，为更高尚的事情作点贡献。这样你就会发现生活更加有意义，生命不再枯燥。” 勇于担当是一种精神。桥的价值在于能承载，人的价值在于能担当，担当得越多，价值越大。担当价值千金，担当任重千钧。社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。一个有思想的人，必定是一个有担当的人。为什么要担当呢?因为只有担当，我们终其一生为之奋斗的目标，不管是修身齐家还是治国平天下，才能一步一步成为现实;也只有担当，我们才能直面挑战，迎难而上，不忘初心，创造价值。同时，有担当、敢担当，也是我们立足社会的基础。
在工作和生活中，我们不同的行为，体现了不同的担当，不同的担当导致了不同的命运。人生在世，其实就是“担当”二字。担当是自己对自己的承诺负责，为自己的行为后果负责。
小到一个家庭，大到一个国家都需要担当精神。大部分人都有初入职场的经历，新到一个岗位，面对完全陌生的环境和工作，需要转变角色，从一些小事开始，但总会遇到各种各样的难题。有些公司拥有浓厚的传帮带学习氛围，当职场新人遇到问题时，作为师傅、组长、领导能够传授工作方法和经验，解决下属遇到的难题，这也是一种担当。
担当不是一个高大上的词汇，作为社会的每一个独立个体都可以有担当，只是对于每个不同的个体来说，担当的具体内容不同罢了。为人父母者，竭尽全力为家庭操劳，对上孝敬父母，对下为子女提供好的成长环境，这就是父母的担当。为官者，向人民承诺，为人民尽责，这就是官员的担当。为兵者，牺牲奉献，保家卫国，这就是军人的担当。
回溯历史，烛之武、触龙用智慧和巧言勇于担当国家的危难;司马迁忍辱负重，用《史记》勇于担当历史赋予他的良史之职;谭嗣同用流血勇于担当中国之变法。由此可见，唯有担当，才能蜕变出华美的自己。
每个人生命的成长就像一粒种子，该发芽时不发芽就会霉掉，自然也就失去了成长的机会。该开花的季节不开花，错过了开花的时节，会虚度一生。该结果的时候不结果，将一无所获，最终以遗憾收场。
古人云：顺境逆境看胸怀，大事难事看担当。勇于担当是一种境界，有这种境界就能自成高格。回望历史，屈原放逐歌吟“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是一位心忧百姓、惦念祖国诗人的担当的境界;“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是一位宁为玉碎，不为瓦全的民族气节者文天祥的担当的境界;范仲淹有言：“为官公罪不可无，私罪不可有”，这是为官者勇于担当的境界。沧海横流方显英雄本色，勇于担当是一种责任，勇于担当也是一种能力，勇于担当也是一种魄力。
作为 21 世纪青年的一份子，应积极主动地搞好当前学习，不马虎、不懈怠，做到每日有所得，坚持将提高思想、奋发求知放在第一位，以自己最好的成绩，报答祖国、感恩父母，这就是有担当。生命赋予我们成长的机会，同时也让我们有所担当。因为，担当是一种品质，卓越是一种习惯! 疫情责任与担当作文 800 字篇 3 曾几何时，韩国成功将端午祭申请为该国文化遗产这一消息，震惊了许多国人。与此同时，香道将成为日本国粹的消息也日嚣尘上。对此，我们不得不反思：到底是传统文化抛弃了我们，还是我们抛弃了传统文化? 民族文化，是一个国家区别于另一个国家的最重要的标志。张晓风曾说：“我
告诉那些孩子们，有一种东西比权力更强，比疆土更广，那是文化——只要国文尚在，则中国尚在，我们仍有安身立命之所。”传统文化是一个国家的根与魂。虽然，中国近年来经济迅猛发展，GDP 从世界第六上升至第二，然而我们的文化出口却远远落后于日韩两国，外国人用中国元素拍摄的电影《花木兰》《功夫熊猫》赚得口袋满满，然而我们却似乎没有一样拿得出手的作品。正如美国一学者说：“美国有着闻名世界的影视、音乐作品。然而中国却没有一个像样的文化品牌。” 好在，中国人开始认识到了这一点。近日中央电视台播出的《国家宝藏》《我在故宫修文物》等节目引起巨大反响，它们用现代化手段将传统文化全方位、多样化地展现了出来。
这几部颇具情怀的节目一经面世，便打消了人们对“传统已逝”的焦虑，将大众追求名利而动的视线，投放到“文化传承”上。尤其是《我在故宫修文物》由此吸引了肩负未来的年轻一族，使之甘愿放弃在摩天大楼、繁华街道间走动的自由随性的生活，表达了希望在故宫重重红墙之中修文物的愿景，这无疑是令人欣喜的，然而美好的梦想终究与现实不同，不如扪心自问：你是否准备好了呢? 你是否具有传承传统的责任意识?不是只有传承才是终极目的，但缺乏传承意识的匠人注定不会出色。在日本，匠人文化尤其盛行，原因就在于他们的手艺是以家庭形式代代传承的。对于年轻人来说，在接受传统技艺的同时，以此为已任，不轻薄不推诿。不要只是因为纪录片的风行而跟风。唯其如此，文物传承与修复的传统魅力才会在时代接力中永不褪色，长久流传下去，而你投身于此的初心，才终不被负。
若已有了上述觉语，便应该投入时间精力，提高自身素质，以完备的职业规
划从老一辈匠人手中接过衣钵，为文物保护与传承尽力。在浮华的年代，你我当于众人皆醉之中保持清醒，对传统文化保持敬畏之心，认识其本质。
此生不悔入华夏，来世愿在种花家。作为一名炎黄子孙，我为延绵万千年的传统文化而自豪。
疫情责任与担当作文 800 字篇 4 当代社会，任何人都可以在网络上各抒己见。而不幸的是，网络也因此充斥着缺乏理性思维、责任担当的声音。而更令人叹息的是，作为民族脊梁的年轻一代，成了发出这些低质声音的主力军，在此我要大声说，让我们中学生用理性思维扛起青年担当。
社交网站新浪微博、视频网站哔哩哔哩等都是现代青年活跃出现的网络场所。在这些网站里，只要你能看见有关台湾的资讯，必然会有各类令人瞠目的评论随之跃入视线：诸如“留岛不留人”的激进与暴力、“湾湾真可怜”的尖酸与刻薄。似乎这些年轻人不是在反对“台独”，而是“逢台必反”，披着爱国的外衣，做着失去理性思维、失去国际理解的反智主义的行为。再有是日前，美国总统特朗普签署备忘录，加征对中国进口商品关税。而当你试图在网上去了解贸易战打响的危害时，你所获得的却只是“不买美国货，美国经济自然崩溃”一类令人啼笑皆非的言论。
网络言论乱象，折射出的是我国当代青年学生状态，对国际形势的理解不足、理性思维缺乏和责任担当意识淡薄。
纳粹在二战时期不仅要摧毁犹太人的肉体还要摧毁其思想。据统计，二战时期纳粹军焚毁的欧洲大陆的书籍超过一亿册。没有了书的人便缺乏了独立思考的能力，他们只能随波逐流，活成失智的傀儡，听凭国家机器或敌人的操控，哪有
责任担当可言? 这样的悲剧，我们在六年前那场波及全国的反日游行中已亲身体会过。失去了理牲思维的青年涌上街头，打砸抢烧，美其名曰“爱国”，其实变成了一群丧失理智的僵尸。
所以，在当下培养青少年学生对国际形势的全面理解，培养其理性思维的力量，让年轻一代扛起民族的担当与责任，不负时代的重托，这一切便显得格外重要。
或许你会问，大环境加此，我如何扛得起这份责任呢? 其实你能做的很多。
一是阅读，阅读高质量的、突破时空限制的经典，去与古今中外的大家促膝长谈，你的理性思维就会变得愈广愈深。
二是拒绝反智，充斥着网络与现实的“留岛不留人”、“抵制日货抵制美货”的声音实质上就是与世界文明背道而驰的反智主义。如果可能，则请尽你所能地晓之以理，少用针锋相对的言辞激化矛盾，如果落得对牛弹琴，保持沉默也是对反智的批判。
三是放宽眼界。作为中学生，生活不只有眼前的高考，更要有一份悲天悯人的情怀与匡时济世的使命。饮冰先生在《少年中国说》中说：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。”鲁迅先生说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。” 面对先生们的嘱托，我青年有何理由不去用理性的思维扛起一代民族脊梁的担当? 疫情责任与担当作文 800 字篇 5
2020 年初的这场始料未及的疫情和前所未有的庚子春节，让我们成为“宅男”“宅女”，让好友相会变成视频聊天，亲朋相聚变成隔空拜年。蔓延的疫情让我们感受的不仅仅是焦急不安，还有最美“逆行者”带给我们的温暖。
疫情就是命令，防控就是责任。在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，各级党组织和广大党员干部、医务工作者全面落实联防联控措施，构筑起群防群治的严密防线。大学生们是与新时代共同前进的一代，相信你们在疫情防控的斗争面前，一定会肩负起时代赋予的使命与责任，与祖国同命运，与人民共患难，为夺取抗击新型冠状病毒感染肺炎疫情斗争的胜利作出应有的贡献。
做“守护者”，就是担使命、保安康。当前，疫情仍在蔓延，防控正处于关键。很多医学专业的师生已经奔赴前线，成为病患者坚强的守护者。危急之时唯有担当方显忠诚，让青春在与肆虐的病毒抗争中绽放。在你们还没有掌握相关医学知识和专业技能阻击疫情时，保护好自己，不让关爱我们的人揪心，就是对他人生命安全的负责，就是对一线医务人员的宽慰，就是在为这场“战疫”做贡献。每一位同学都牵系一个家庭，每一个青年应担当一份使命，自觉做科学的传播者、谣言的粉碎者、健康的守护者、家庭的关爱者。每一位同学的平安，每一个家庭的健康，就是平安华夏、健康中国的坚固基石。
做“修行者”，就是宅其身、抱道行。“万物得其本者生，百事得其道者成。”在文学经典中陶冶情操、增加才情，做到“腹有诗书气自华”;在哲学经典中改进思维、把握规律，增强哲学思辨能力;在伦理经典中知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶，培养健全的道德品格;在网络资源平台上自主专业学习和自我提升，做到“停课不停学、学习不延期”;通过师生线上切磋琢磨、教学相长。
做“识途者”，就是要做到游必有方。为了同学们的健康平安，教育部已做
出 2020 年春季学期延期开学的决定，这是抗击疫情的需要，也是党和人民对莘莘学子的关心和厚爱。疫情割断不了亲情，无论你身在何方，请记得学校的老师们时刻牵挂着你，也盼望着大家都能以健康、阳光的姿态踏上返校之路。返程之时，也许疫情还没有完全解除，大家务必按照统一部署，配合学校返校复学工作的相关安排，做好个人防护和返程规划，游必有方，尽可能缩短返程时间，做到错峰出行、平安出行，在新学期以昂扬向上的姿态展现大学生的满怀豪情和青春活力。
亲爱的同学们，乌云遮不住升起的太阳，疫情挡不住春天的来临，让我们紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围，坚定必胜信念，万众一心，众志成城，夺取抗击疫情斗争的最终胜利。我们也将与学校的老师们一道，在全国各地的校园里期待着在庚子年的春天与大家重逢!
真题回放 阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”至今流传。
材料二：1916 年 9 月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友人书写此联时将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义，妙手著文章”，传记甚广。
材料三：1967 年 9 月 6 日，杨联陞向恩师钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著文章”，以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为“双肩担道义，只手著文章”。两字之改，再出新意，传为佳话。
作为新时代的中学生，读完这几个不同版本的对联，你有何感想？请结合现实生活，自拟标题，自定立意，自选体裁，写一篇不少于 800 字的文章。
审题立意 【审题】
杨继盛：“铁肩担道义，辣手著文章。”被明穆宗称为直谏诸臣之首的杨继盛，以倔强有力的肩膀担当道义，用辛辣无畏的文字抨击黑暗，这是义士的情怀和责任，是文人的胆识和能力。
李大钊：“铁肩担道义，妙手著文章。”李大钊在杨继盛的基础上更补充了时代性内容和奋斗的智慧。上联中的“道义”是指为国为民的理想和志向，“铁肩担道义”就是以救国救民为己任；下联的“文章”是指宣传马列主义，抨击反动军阀统治，歌颂革命和共产主义的作品。“妙手著文章”就是要写出更多精彩的文章来宣传革命。此联体现了革命先驱为理想、为和平鞠躬尽瘁的一生和以天下兴亡为己任的伟大的革命精神。
杨联陞：“平肩担道义，庸手著文章。”杨联陞则以一介书生的身份，表现了平凡人的不凡志。此二句前者重在“自我认识”，后者重在“自我实现”；前者重在观点态度，后者重在影响意义。我们可以理解为这是基于个体的自我认知（平凡）与自
我实现（伟大）之间的反差，进而叩问个体生命的价值与意义。平凡亦可伟大的认识，能培养起每个人的社会责任感，同时也体现出平凡个体对集体、国家、民族的重要性，习近平主席说：“平凡铸就伟大，英雄来自人民，每个人都了不起！”如果平凡亦伟大的价值观念深入人心，那么天下大事无所不成，众多普通人向着一个共同的目标，心往一处想，劲往一处使，一起拼，一定赢。
钱穆：“双肩担道义，只手著文章。”钱老师以师长的身份寄寓对晚辈学子的赞赏和鼓励，同时也让我们认识到此联也在面向每一个人，人人对于他所属的社会都负有责任，它勉励所有的人勇于担当责任和道义。时至今天，新时代，新征程，新挑战。我们每个人都应以这副对联为动力，勉励自我，主动担当，众人聚力，努力奋斗，才能实现中华民族伟大复兴的中国梦。
综合以上分析，四个联句都强调以肩秉持道义，妙手撰写文章，紧扣人文情怀，鼓励学子壮志！因此作为新时代的中学生，我们自当顺应时代的潮流，把握时代的命脉，虽一介书生而关注天下，可以立意为勇负责任，敢担使命；或者为道德发声，为大义前行；或者为民生呐喊，为不平而鸣；或者关注现实生活，奋力激浊扬清…… 行文思路上，首先要表明自己最喜欢的联句，提出鲜明的论点，以“平肩亦担道义，庸手犹著文章”为例，要明确阐释观点中的核心关键词及其相互关系，然后由近及远、由己及人、由个人及国家，层层递进，深入论证；也可用一联为中心，结合其他，巧妙关联，辩证分析，进行鲜明的对比论证，以凸显选择联句的要义。同时结合新时代中学生的身份，着眼于实际，指出要学习先贤，继承传统，担当道义，挥洒文章，勇敢进取，自强不息。
【立意】
1．铁肩辣手，文人风华。
2．平肩庸手出华章。
3．铁肩辣手，担天下重任。
4．只手双肩济天下。
写作示范
平肩亦担道义，庸手犹著文章 肩担道义，手著文章，这寥寥数字，在不同时代于不同人的笔下，通过不同遣字组词的方式，衍生出多般变化。杨继盛的“铁肩”“辣手”将其愤懑无奈体现得淋漓尽致；李大钊的“铁肩”“妙手”使友人那妙笔生花却能堪重任的形象跃然纸上；“双肩”“只手”则传达了钱穆对其爱徒脚踏实地、专心致志做学问的殷切期望。但我更钟情于杨联陞的“平肩担道义，庸手著文章”。
“平肩担道义，庸手著文章”，此联初看似无什么不寻常之处。“平”不及“铁”之刚强，不如“双”之厚实；“庸”无“辣”之激荡，弗如“只”之细腻。但它传达的是杨联陞先生的自谦自警，其中蕴含着的是我们民族精神中不骄不傲的谦逊。虚心自省是这副对联的核心内涵。这展现了一个严谨治学的文人是如何严于律己、自我警勉地谦虚做学问的学者风骨。而与之相对，“铁肩担道义，辣手著文章”则更多地倾向于抒发杨继盛本人的悲愤，是对时代不公的无奈以及对奸党贼人的控诉。“铁肩担道义，妙手著文章”及“双肩担道义，只手著文章”则皆是出于书联者对受联者的赞美或期望，在正视个人方面，它们或多或少都要稍逊“平肩”“庸手”一筹。
“平肩”实则不平，“庸手”其实不庸。“平庸”是披于真才实学之上的外衣，是谦逊掩盖之下的修养，是若隐若现的冰山一角。写下“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的刘禹锡，在名誉天下，享誉盛名之时，还写下了“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的自谦自嘲之句。这是有着朴实外在的一种静水流深式的沉静之美，是有内在光华的一种内敛含蓄的谦逊之美。
如果说“平”“庸”是谦逊之美，那么“平肩担道义，庸手著文章”则更显大义。一代名相诸葛亮，乃蜀汉忠义的武侯，本不求闻达于诸侯，而在危急存亡之际仍不忘自身使命，深情写道：“庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”即便平肩，也能分担道义，纵使庸手，仍当勤勉著文章。这是一种尽己之所能，脚踏实地，承担自己所要承担的，专注自己所应专注的大义之美。
先人尚且如此，更何况我们呢？对于我们每个普通人，都要学习这种伟大亦谦逊，勇敢担当责任使命的精神。任何时候、在任何工作岗位上都要戒骄戒躁，谦逊自勉，同时应有强烈的责任意识，要敢于担当，迎接挑战，不断提高自己的专业能力和专业素养，迎接新时代日新月异的挑战，干出一番成绩，实现自己的人生价值。
相关时评 铁肩担道义，吾辈兴中华 1922 年至 2022 年，中国共青团成立一百周年。习近平总书记对当代青年提出期许：立足新时代新征程，中国青年的奋斗目标和前进方向归结到一点，就是坚定不移听党话、跟党走，努力成长为堪当民族复兴重任的时代新人。希望广大青年用脚步丈量祖国大地，用内心感应时代脉搏，把对祖国血浓于水、与人民同呼吸共命运的情感贯穿于学业全过程、融汇在事业追求之中。
以坚定马克思主义理想信念坚守初心。马克思主义传入中国并被人民所认可并接受是一个漫长的过程。这些年来，马克思主义不断的与中国实际相结合，坚持与时俱进，凝结了数年来人民智慧的结晶，使得中国走上中国特色社会主义道路。现如今，中国特色社会主义进入新时代，实现中华民族伟大复兴的中国梦也展露出光明的前景。世界正处于百年未有之大变局，在时代的风口浪尖上，更需要中国青年坚定对马克思主义的信仰，用青春之活力荡起民族复兴的浪潮。
青年牢记使命是我们党永葆青春的秘诀。近代以来，历史和人民坚定的选择了中国共产党，中国共产党团结带领中国人民深刻改变了中华民族的前途命运，实现了中国人民从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃。使得“没有共产党就没有新中国”的历史结论，成为最能凝聚社会各界广泛力量的普遍共识。新时代的中国青年要在实现中华民族伟大复兴的新征程上奋发进取、砥砺前行，就必须有对祖国、对中国共产党的绝对忠诚。
对新时代建设保持高度自觉性责任感。新时代赋予青年一定的责任，所谓铁肩担道义，青年要自觉意识到时代的责任，自觉承担起时代的责任。中国特色社会主义进入新时代，面对实现中华民族伟大复兴战略全局和当今世界百年未有之大变局，积极投身社会主义伟大事业，在完成民族复兴的历史伟业中守正创新，成为新时代中国青年最重要的责任。实现中国梦是一场历史接力赛，在我们党团结带领全国各族人民圆满完成第一个百年奋斗目标，顺利开启实现第二个百年奋斗目标的新征程，朝着实现中华民族伟大复兴的宏伟目标继续前进的过程中，中国青年要继承优良传统，创造功勋，对新时代以及中国梦高度负责。
青年什么样，未来什么样。新时代的中国青年，生逢其时，重任在肩，进入新时代，奋进新征程，践行青春使命，新时代中国青年要延续百年来的精神风貌，习近平总书记对广大青年的要求就是新时代中国青年努力的方向，新时代青年定当牢记习近平总书记的期望与嘱托，立大志、明大德、成大才、担大任，无愧于时代，无愧于人民。
YO U TH
TIM ES
201 4~ 第 23期
铁肩担道义 妙手著文章 谈大学生记者素养 ——李芸芊汤 晓梅辽宁刘雨桐 沈阳沈阳药科大学110016 在当今这个信息化的世界中，我们获取信息的渠道变 得多样。新媒体的不断进化更使得信息变得多样而且迅速。
这样就导致了我们每天都有面对和处理大量的复杂的信息。
信息能够快速传播是一件好事，体现了当代社会的进步与发 展 ，然而过快发展背后带来的信息虚假性 ，看众的盲 目性等 问题 ，已经成为了一项不小的弊病。这样的环境也就要求了
广大新闻记者要从 自身做起，规范 自己的一言一行，肩负起 正确引导社会舆论的责任。
作为大学生记者团的一员，更是应该以 “铁肩担道义，
妙手著文章” 为己任 ，身在校园，心怀天下，做有道德、有 理想、有文化 、有纪律的四有青年。现在大部分学校都拥有 大学生记者团，这是一支活跃在校园各个角落的重要团体。
和其他组织不同，各大高校的大学生记者团基本上都隶属于 校党委宣传部，由校报编辑部老师专职指导。大学生记者团 主要是负责校报或校刊的部分编辑 ，各类采访，报道校园以 及国家里重要的新闻。这些工作与学生和老师都息息相关，
对广大师生有很深的影响力。
作为一名校园记者 ，首先要有正义感 ，而且一定要有严 谨、客观 、求实的工作作风。我们看待问题的态度很有可能 影响舆论的走向，如果含有个人情绪例如偏见和同情弱者等 就很可能制造不必要的误会与麻烦。发现新闻热点 ，敏锐的 找到其中吸引人眼球的重点，用最简短的语言描述清楚事情 的真相，并可在最后加上 自己的部分评论。因为记者不仅仅 是文字编辑器，更多得是思想处理器。每一个事件的发生都 有其偶然性与必然性，我们记者不应该只是传递新闻，我们 还需要对这件事产生的原因进行调查 ，只有更接近真相 ，才 能更真实的反映事实。所以我说大学生记者要有善于发现的 眼睛 ( 敏锐性 ) ，敢于采访的嘴巴 ( 挑战性 ) ，勤于思考的 大脑 ( 灵活性 ) ，最后当然还需要灵活的笔杆子 ，将 自己的 所见所想写下来 ，这样才是对一个新闻最好的报道。当然，
大学生记者毕竟不是专职的记者 ，首先要 以学业为主 ，更 有一些非新闻系的同学 ，这也反映出了记者团整体的水平并 不高或者是参差不齐。而且每一位大学生记者应该明白，自
己的一言一行都与大学生记者团息息相关 ，发表的每一篇新 闻都代表了学校的意见 ，所以责任十分重大，不能随意发表 自己的意见。这要求大学生记者要提高自身的记者思想觉悟 和素质，将 自己摆到正确的位置上，切实增强自己的责任意 识 ，为构建和谐的校园环境贡献 自己的一份力量。
大学生记者们肩负着沟通师生的责任，一方面记者们 是学校大事小情的记录和转述者，将这些事情传达到每一位 9 2
同学耳中，一方面他们也是学生们反映一些问题给学校管理 者的传音筒。同时，更要有效的利用学校的各种媒体传播正 能量 ，各个学校都有校刊或者校报 ，这些都可以反映出学校 的基本动态，然而，在新形势下，这样的发布速度已经不能 满足同学们的需求，现在各大高校纷纷开通了微信、微博或 者人人，通过新媒体传播更多信息。例如现在沈阳药科大学 建设好的官方微信平台，通过每天发布校园新动态，让同学 们了解学校发生的各种新事 ，贴近同学们的生活，同时 ，也 发放一些考试贴士和最新资讯，便于大家学习。还有就是会 表彰优秀的学生，给同学们树立学习的榜样，宣传学校的优 势 ，让广大师生更加热爱我们的校园。偶尔发布的回忆母校 系列活动，吸引了许多仍然活跃在祖国大江南北的各地校友 会 ，这一刻大家团聚在一起，虽然隔着万水千山，然而那透 过屏幕传达出的沈药情怀使得校友们纷纷感叹起 自己的青春 岁月。分享的大四学长学姐考研和求职经历，使更多学弟学 妹们有充分的准备 ，关注国家发生的重大事件，指引大学生 在学习的同时也不忘关心社会的相关动态，同时了解医药市 场的相关情况，让即将毕业的学生们能够很快的融入社会。
记者们还要不断地采访同学们的关注重点 ，沈阳药科大学经 常给广大记者们采访前来招聘的药企，近距离的接触那些药 企，能够更准确地了解一些用人单位的企业风格和招聘想 法，这样让更多同学们的掌握新资讯 ，从而方便大家更好的 就业。同时，还要开展一些校内的采访 ，活跃校园气氛。最 后，通过一些活动 ，调动大家对于校园的关注度，增强大学 生对于学校的了解和热爱。
总的来说 ，校园记者是一个神圣的职业 ，通过一系列 的活动，记者们必将提高写消息，采访，等等的业务能力，
通过积极的参加采访报道，在实践中积累与人接触和处理事 件的能力 ，这些都会有益于 自己的未来。在工作中不断培养 自己的正义感和责任感，提高记者们的明辨是非的能力。同 时，随着校园记者们素质的整体提高 ，校园信息网络的传播 势必会逐渐规范化 ，这有利于营造校园良好舆论环境 ，从源 头减少负能量新闻的产生。
部分学生还是比较容易被舆论所 控制 ，通过这些可以给大学生一片净土，减少大学生冲动的 情况 ，也会不断提高大学生的素质，不哗众取宠和追求成名 等等好逸恶劳的心理。要想提高大学生素质 ，就要从基础做 起 ，从选拔到培训都有严格考核。在采访和其他活动的锻炼 下，部长带干事，用实际行动来言传身教 ，激发大家心里的 正义感，提高对于信息的敏感性和掌控力，从而不断优化校 园环境，让信息化的未来更加光明。
李 大钊 同志 虽 然 是 《 展钟报 》 的总编 辑,但 是 汤 化龙 派来的爪 牙要 翻 改 他 反 对 军 闷的文章,这使 他 非 常 气 演。他 知 道 汤 化 龙 早 年 很 器重 自 己,然 而 对 这 全 身为 众 议院议 长的政客 场 化 龙,与 袁 世 跳 手 下的 大 小 牢 润 关 系十分 密 切,李 大 钊 怎 么 能 与之握 手 言 欢 呢 ?因 此,大 钊同 志毅 然决定离 开 《 展 钟报 》,“宁 肯 失 业,忍 痛 辞 去 了 总编 辑 的 职 务”。。
贾 芝:《 李 大 钊 同志 战 斗 的 一 盛 、.见 《 先 辉的 五 四 》痴3 幻’后 来,大 钊 同 志 到《 甲寅 》 日 刊 当.编 黛。= 九 尸 六年秋 天,保 皇 党 人康 有 为 上 书 黎元 洪 和 段 棋 瑞,主 张把 孔 教 定 为“国 教”。反 动 政 府 果 然 在 宪 法 草 案 中 规 定“国 民 教 育以 孔 子 之 道 为 修 身 大 本”。大 钊同志在《 甲 寅 》上 写 了《 孔 子 与 宪 法 》、《 自 然的 伦 理观 与 孔 子 》 等文,坚 决 反 对 球 孔,认为 孔 子 是 数 千 年 前 的“残傲 枯 骨”,是 封建 统 治 者的“护 特”,把 孔 教 列 入 宪法,不符 合 思 想 自 由 与 信仰 自 由 的像助、他 还 从 反 对 琢 孔,讲到应 该批 到 整 个封 油 的 伦 理道 德。’这 时正 是 俄 国 十 月社 会 主 又 革 命 的 前 夜 补 反 动 政 府把 布 尔 什 维 克称为“过 激党”,把 马克 思主 义 当 作“邪 说淫 辞,,对 它 们 视 若 洪 水 猛兽。李 大钊 同 志却为 《 甲寅 》 写 了 不 少文 章,宜传“过 激 党,和他 们的理 论。他 认为,新生 事 物的 诞 生,’必 有 一 个 艰 难 困 苦 的 过 祖,但 是 终 将 冲 破 赚 礴,向前发 展 公 他 把 布 尔什 维 克的官 论 当 作 真 理,指 出“人一坐 堪 离 之 理 想,在 求 达于 娜 理 摘。把 宾 理 说 成“邪 说楷 辞”是 不 对 的, “法律 禁 之,固 所不 许,社会压 之,亦 非得 宜 ”场·人 们要 追 求真 理,要 改造 杜 会,不 能 怕“断 头 流 耐。( 嘴宾 理 之 权 威》. ’一 九 一 七 单 四月 十 七 日 嘴甲 亥卜 日 刊 )《 甲 卿 日 刊的 专 板 本 来 是 李 天 钊 同 志 的 姗 友,见 他如 此醉 婀的 革 命 立 场,多 次 劝导、誉 告 又 不 起 作 用,一 对他很 不 刹 意,所 以 大 刹 同 志 第 上 次 的 办报 清 动,文 只 有 到个 月 便 宣告 结 束。在 这 短 姐的主 个 月 弧 大 娜 伺志却 在 ( ( 甲 州 》 上 发 峨 了 六 + 多篇 文 章台’可 见 他利 用报 刊 宜 传 革命 想 想 之 心 是何 粤 的 迫 切卜:卜` ,{、` ’· `二伟大 的十 月 社 会 主 义 革 命 便 李 大 钊 同 志 齐 始 了 由革 命 民 主 生义 者向 共 产主 义 者 的转变。一 九 , 八年 乙 月专 他 被 聘 为 北京 火 举 国 书馆 主 任 兼 经 济 学 教 授。在 这 里,他 斑 一 步研 究 马 克 思 主 义 的科 学 理 论 和 苏 联 革 命的 经 脸,并 且 用. 之 予 观 粼 和 分 析 一中 由 社 会 的 实 姆伺 魔,制 用 报 刊热 情地介 绍 + 万 革 命 的 经 脸, `叙 极宜 传 马 冤 思 主 义。`.十 月 革 命 成 幼 的 油 息,很 快 传 入 中 国 叫 上 海 的 《 申 报 》{ 和袭 国民 白 报 》 在 “九 ` 七年 十 一 月 十 日 就报 道 了 这 个 消 息,个 别 报 纸也 明 里 暗 里透 慈 过 一 些倩 倪。但 是,` 北 裸 率佣 演府 独 制 粉 报 刊 典 论, L`极力 封 徽 消 惠 孙 歪 曲 十 月 革 命 的 宾 根,一便 广大 舞众 在 将进 一年的 时 何内,、 · 述 弄 不清 理 俄 国 发 生 的事 惰。在 选样 韵 精 况 下 奋 季 大钊同 志 于` 丸 刁 又 年 七月 一 育,在 《 言 治 》( 季 刊万第 注 册 上 轰表 了 唯 法 俄 革 命 之 比 较 顶 华.,分 析 俄 自 十 月 革命与 法 国 资 产 阶级 革 命 的 根 本 区 别,预 告 十 月 革 命 对 中 国 必 然 发 生 的 影 响 ` 他 视 勺“俄罗斯 之 革 命,非 独俄 罗 斯 人 心 变 动 之 显 拥,卖 二 十 世 绝 全 人、类 普 浪心 理变 动之 显兆。价“吾 人 对 于 俄 罗 斯 今 日 之 事 变,淮 有越 育 思 迎其 世 屏断 文 明 之 娜 怒犷该茸 以迎 共 建 宁 自曲 、:人 趁 上 之 新俄 多 斯 之 消 息,’而 求 疥 以 猪 应 此 世 界 的 新湘梳。: 代 会 粗 ; 这 年 的十知月十 五 日 积 又 在.《 新 育年 》上 发 表 了《 珠 斑的 胜和 》 和, 《布 尔 什 维 主 义 的 胜利 如 冶 两 擂 率.像 0.
二越 的 论 文,满 腔 热情 地 赞 扬 十 月 革命 护 欢 呼 社 会 主 义 战 胜 资 本 主 义 的胜 利。一 九甲 八 年 底,李 大 钊 同 志 又 参 加 了 他 曾 经 忍 痛 离 去 的“晨 钟 报 社 ”的工 作。这 时的 《 晨 钟 报 》 已 改名为 《 晨 报 》,汤化 龙的 爪 牙 已 经 离 开。大钊 同志看 到《 晨 报 》首先:.响 应“五 四 ” 新 文 化 运 动,很高 兴 地 参 加 了 编 辑 工 作。在 他 的 倡 议 和 具 体 帮 助 下,创 办了 《 晨 报 副 刊 》。这 是 当 时 出 现 的第一 个 副 刊,在 新 文化 运 动中 起 了 很大 的 推 动 作 用。一 九 一 九 年 二月,《 晨报 》 改组 了 第 七 版 ( 副 刊 ) 以后,交 李 大 钊同 志 负责 编 辑。大 钊同 志 在 二 月 七、八 日 的《 晨 报 副 刊》 上 发 表 了 《 战 后 之世 界 潮流 》。文 中指 出,俄 国 十月 革 命 的潮流,“将 来 必 将弥漫 于 世 界 ”。“我 们 中 国 也 许 从 西 北 的 陆 地,东 南 的 海岸,望 见 他 的 颜 色。”这 些 都 说 明,李 大 钊 同 志 这 段 时间 的 报刊活 动,主要 是从思想 上发动青 年 们 关 心 中 国 革命的 前 途,仿 效俄 国无 产 阶级的 榜 样,为“五 四”运 动 的 发 生播下 了 革命 的 种 子。震撼 全国 的“五 四”运 动 之 所 以 从 北 京 大 学 发源,与 李 大钊 同 志 的 革 命 宣 传 活动 紧密 相 关。为 了 动 员 群 众 起 来 革 命,迎 接 世 界革 命 的 潮 流,李 大 钊 同 志在 利 用 报刊 进 行 宣传 鼓 动 的 同 时,在 一 九 一 八 年十 月 以 后,和毛 泽 东 同 志 一 起 团结 各进 步 团 体 中 的优 秀青年 黄 日 葵、瞿 秋白、邓 中 夏、赵 世 炎 等,在 北京大学成 立 了 马 克 思主 义 研究 会,组 织 青年 学 生 在 宿 舍 里秘 密 地学 习马 列 主 义理 论。第 一 次 学 习 会 是 在 一 个 深 夜 里,李 大 钊同 志向青 年学 生 讲 解 了马 克 思 的 《 资 本 论 》。不少知 识 分 子 通 过 在 研 究会的 学 习,提 高 了 觉悟,纷 纷 组 织 进 步的 学生 团 体,创 办 革 命刊物。大 钊 同 志 就 亲 自领 导 了 三个 进 步 学 生 的团 体,帮 助 他 们 筹办 报 刊,用 各 种 方 式 去 团结 革 命 的 青 年,发展 壮 大 革 命 的 队 伍。一 个 是 北 京大 学的“新 潮 社”。一 九 一 八 年 十 一 月 十 五 日 以 后,李 大 钊同 志 指 导 北京 大 学学 生 组 织“新 潮 社”,帮 助 他们.出版 《 新潮 》 月刊。在他的影 响 下,于 一 九 一 九年一 月 正 式 出 版 的《 新 潮 》 明 确 地 表 示,从此 以后 要进 行 的 革 命,不 是 法 国 式的 革 命,而是 俄 国式 的革命,要 走 无 产 阶级 革命 的道 路。李 大 钊 同 志 也 在 《 新潮 》 上鼓动“弱 小民 族 对 于强 大 民 族 要 求 解 放,农 民 对于 地 主 要 求 解 放,工 人 对 于 资本 家 要 求 解 放 … …” ,伺 时 提 出“世 界 大 同”与“大 同 团 结”的 口 号,目 的 是 要 团 结 更 多 的人 起 来 革命。二 是 在 一 九一 八 年冬 天,协 助 各校学 生 团 体 联 合 组 成 全 国 学 生 救 国 会,筹 备 出 版_《 国民 》月 刊 ( 一 九 一 九 年 “ 月创刊 ),还 具 体 指 导编 辑 股 干 事 邓中夏 和 特 别 编 辑黄 日葵 研 究 社 会 问 题 、办好 刊 物。在 二 月 十 日 的《 国 民 》 月 刊 上,用 大 字号 刊 登 了 大 钊 同志约 文 章,指 出:t ’ 日 本 人 倡 的 大 亚 细 亚主 义,不 是民 族 自 决 主 义,是 吞并 弱小 民 族 的 帝国主 义”,,鲜 明 地 喊 出 了 反 对帝 国 主 义 的 口 号 卜 这 对 动 员 青 年 学生 投 入“五 四”运 动 起了 不 小 的 作 用。三 是 与 王 光 析 等 人 团 结 进 步学 生 歹 在北 京 岳 云别 墅 筹 备 了“少 年 中国 学 会 ”,决 定出“会务 公 告”—《 少 年 中 国 》月 刊,并 且被 大 家 推 选为 主任 编 辑。:`这段 时 间 杯 李大 钊同 志 虽 然参 加 了 《 新 青 年 》 的编辑 工 作,但是 感到革命 形势发 展艰 快,《 新青 年 》.每月 、 期,即使 每 期 都 写 二 篇 论 文,`也 远 远 不 能指导运 动,于 是 在 ,
九 一八 年 十 二 月 二 十 二 日,与 陈独 秀 峥 人在 北 京 出版 了 《 每 周 评 健 伪。出创刊 号时,大钊同 志 在 深夜 里 同 另 一 位 编辑去工厂 校 对 清 祥,天 快 亮 了 才 回 来。那 时候 汤 大 钊 同 志 白天要 去 北 大 图 书 馆开 会,夜半 回 家 还 要 亲 自 拐辑 和 校 对。一九一 九 年元且,李大钊 同 志怀瀚 激动 的 心 情,写 了 《 断 纪元 》 一 文,作 为 , 月 五 日 出 版的 《 撼 周 俘 论 》 的社 论。文章 说:从 欧 洲 传 来 的 马 列主义 和 革命 胜 利的消 息,一是 声 断 纪 无 的 . 光”。在 这 留 光 中,.“多少 历 史 上 遗 斑 的 偶 氛 如 刀目 包 帝、.军 阅、贵 族、 ~资 本 主 义,. 军 国主 义,一 也都 象 枯叶经 了 秋风 ~ 样,正飞 落 在地。这 个 新 纪元,是人 类 觉 妞 的挤 纪 元。,.此 后,大 钊同 志 还在 《 每 周 评 论 》 上发表 了 许 多 社论 和杂 感。山 东 同 题 逐 渐 价 张 的 时 候,大佣 同 志 绷辑 了曹、陆、章 三 人柳 秘 密外 交 的 卖 国 罪行,在 报 上连 续 发 表,鼓 动了 青 年的 爱 国 热 情。“五 四,运 动 爆 ...
2017.04（上）业 界研讨Ye Jie Yan Tao[摘要]戈公振是从进入《东台日报》开始，逐渐成长为一位用新闻实践和报业研究抒发自己爱国情怀的热血志士。无论是从事报纸编辑，还是从事新闻采访、新闻教育研究，他的新闻实践都贯穿着一条红线，即强烈的社会责任意识。研究戈公振的社会责任意识，在当今仍然具有重要的现实意义。[关键词]戈公振
新闻实践
社会责任意识
[中图分类号] G219
[文献标识码]
A 铁肩担道义
妙手著文章 王建生——试论戈公振的社会责任意识 戈公振是从《东台日报》走出去的。他的一生经历了从辛亥革命到“五四”运动、再到抗战全面爆发前夕的动荡岁月，他虽然不是横刀立马、冲锋陷阵的钢铁战士，却是一位用新闻实践和报业研究抒发自己爱国情怀的热血志士。他的《中国报学史》是“中国新闻学史研究开山之作”，作品集《从东北到庶联》是国内较早报道苏联社会主义建设和政治、经济生活等情况的新闻作品。纵观戈公振近20年的新闻实践，无论是从事报纸编辑，还是从事新闻采访、新闻教育研究，都贯穿着一条红线：这就是强烈的社会责任意识。研究戈公振的社会责任意识，在当今仍然具有重要的现实意义。戈公振社会责任意识的具体体现戈公振，名绍发，字春霆，号公振。1890年10月27日出生于江苏省东台县（今东台市）一个书香家庭。1912年进入当时刚创办的《东台日报》担任美术编辑，从此与新闻结缘。1914年进入《时报》编辑部工作，从此进入上海新闻界。1.在报纸革新上的体现戈公振强烈的社会责任意识首先体现在报纸革新上。他在《时报》工作了15年，从校对、助编、编辑，一直到总编辑，对报纸的革新做了大量工作。当时，报纸作为大众传媒在我国方兴未艾，戈公振即意识到它在启蒙教育、文化普及和社会进步上的重要作用，是非常难能可贵的。在戈公振的倡导下，1920年《时报》首创《图画周刊》，以对事件的深度报道和图片画面的视觉冲击力，赢得了各界民众的欢迎。1928年底，戈公振从欧洲考察归来，加入《申报》馆，1930年，又负责创办《申报星期画刊》，很快赢得了读者的喜爱。1931年“九一八”事变爆发后，他配合《申报》的时评和专论，收集了不少东北沦陷后的照片在画刊上发表，宣传抗战，由于图片的形象化，使读者加深了对时局的了解，引起了很大反响。同时，戈公振首创《时报图画周刊》，不仅使我国画报由石印时代跨入铜版时代，更成为我国报纸增辟现代画报的开端，开创了中国画报史上崭新的一页。他在创办《申报星期画刊》时专门设立摄影记者，开展新闻摄影工作，首开我国新闻摄影之先河。“因为在此之前，报纸上刊登的照片几乎全是照相馆所摄”。2.在新闻教育上的体现戈公振是我国近代新闻教育的开拓者之一。他热衷于新闻教育，同样出自其强烈的社会责任意识。一方面，致力于新闻专业教育。他说，“报馆譬之人体，人才则灵魂也。报纸之良不良，可自其人才多寡而知之。”“将来报纸经营的问题，恐怕不是资本而是人才，这也是中国报纸进化的一种必至的现象。”他在上海南方大学报学系任教时，在课堂上讲授《访事学》，课外组织 “南大通讯社”的学生外出采集新闻，投稿各报馆；此外还在杭州等地举办暑期报学讲习所，为我国培养了一批新闻人才。另一方面，积极倡导国民媒介教育。他认为“报纸为普及教育之利器”，并在1929年发出倡议，号召将新闻学教育纳入国民教育体系中，变专业教育为普及教育，化精英教育为大众教育。这在当时的中国，乃至世界范围内都是十分超前的，比英国学者利维斯等人提出学校应引入媒介素养教育还早4年。DOI:10.13854/j.cnki.cni.2017.07.037
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中国报业3.在新闻研究上的体现戈公振在《中国报学史》自序中力言著此书和提倡报学的原因：“以记者为职业，在我国有时实较他国为难。……而就记者自身言之，亦多不明了其责任之所在，而思有以引起人之尊重者。欲除此弊，非提倡报学不可。”这正是戈公振研究报学和报学史的初衷。戈公振在《中国报学史》中对当时中国报业的种种病态批评道：“从社会思想方面观，各种学说，纷纭杂错，目迷五色论其学理，无不持之有故，言之成理；然其果适合于我国国情否，果适用于我国今日之人否，是尚不能无所踌躇。身为记者，于此应先下一番研究功夫，以徐待事实之证明，若根据捕风捉影之谈，人云亦云，漫为鼓吹相攻击，其不为通人所齿冷也几希。从科学方面观，可谓最无贡献。……今日之报纸，惟搜求不近人情之新奇事物，以博无知读者之一笑。其幼稚诚不堪言矣。”在当时新闻学译著十分缺乏的情况下，戈公振首先认真研究了美国的新闻学著述，并编译整理成《新闻学撮要》出版，受到新闻界的欢迎，梁启超欣然为该书作序。此后，又用近3年时间，完成了《中国报学史》，1927年由上海商务印书馆出版发行。《中国报学史》全书约28.5万字，分6章61节，上至汉唐，下至五四运动前夕，全面系统记述了中国新闻事业历史，揭示汉唐邸报的本质，歌颂在历史上起过进步作用的报刊，揭露列强利用报刊对我国进行文化侵略的实质，抨击反动军阀压制收买报刊、捕杀新闻工作者的罪行，体现了作者鲜明的爱国主义立场和民主主义思想。当时，《大公报》评价：“《中国报学史》一书……搜讨之勤，网罗之富，实为近来著作中之所罕见者。”该书出版后，在新闻界引起很大反响，被公认是中国新闻史研究的奠基之作，也是戈公振对中国新闻学术研究的最大贡献。时至今日，要研究中国新闻学史，也不能不阅读《中国报学史》。戈公振社会责任意识的主要特征戈公振的社会责任意识突出表现在其强烈的救国图强的爱国主义精神上。1.奉行“办报为救国”的宗旨马荫良在《怀念戈公振兄——戈公振诞辰百年纪念》一文中说：公振是一个爱国报人，他的“办报为救国”的宗旨,与史（量才）、陶（行知）、黄（炎培）三氏完全一致。戈公振在《中国报学史》自序中直言: “军事扰攘，岁无宁日，吾人欲挽此危局，非先造成强有力之舆论不可。报纸既为代表民意之机关，应摒除己见，公开讨论，俾导民众之动作，入于同一轨道。”在那个灾难深重的年代,记者的社会责任首先就是爱国救国，这在戈公振身上表现得尤为强烈。1927年1月，戈公振自费出国考察，那时北伐军即将进入上海，英国、法国都派军到上海，驻扎在租界外。戈公振一到欧洲，先在日内瓦以《时报》主笔身份，采访英国首相张伯伦，向他提出了一连串咄咄逼人的发问，最后，张伯伦不得不以“严守中立”“不干涉中国内政”等许诺相搪塞；接着他又访问法国外长白里安，提出了同样的问题，白里安只得说，法国派去上海的全是安南人，和警察性质差不多，且人数不多。有关消息，刊登在1927年3月13日的《时报》上。1932年1月28日，淞沪战争爆发，戈公振又全身心投入到抗日救亡中，并同陈望道、丁玲等129人联合发表了《中国著作者为日军进攻上海屠杀民众宣言》。戈宝权在《回忆我的叔父戈公振》（增订稿）中回忆说：“一·二八战争爆发以后，他白天到《申报》去办公，夜里回来都比较晚。……从他的谈话中，才知道他晚间常到吕班路（现重庆南路）万宜坊邹韬奋家，同胡愈之、杜重远、李公朴、毕云程等人商谈创办《生活日报》的事宜。他们创办的这份报纸要成为宣传抗日救国的独立自由的舆论机关，我的叔父被推举为该报的编辑部主任。……筹备中的《生活日报》后又决定请我的叔父担任总编辑。……《生活日报》在广大群众的支持下，很短时间内就收集到十六万元的股金，惜遭国民党反动当局的压迫，未能出版。”1932年4月，国际联盟李顿调查团抵沪，调查“九一八”事变和“一·二八”淞沪战争真相，戈公振以记者身份参加中国代表团，随团访问了淞沪战场并去东北调查。当时同行的《新闻报》编辑顾执中，后来在纪念戈公振诞辰95周年的文章中，回顾了他们的东北之行。称赞戈公振是“英勇而爱国的新闻记者”。他说，戈公振在离开北平前，曾写下遗嘱，交给堂弟保存。他始终坦然无所惧，没有一些惊恐失措之状。进入沈阳，日本当局派了大量特务公开跟随调查团和中国代表团行动。戈公振有一天潜出宾馆，到城内张作霖帅府及北大营视察，被日伪宪警拘留，后经代表团交涉放回。
在东北调查期间，戈公振陆续发回《东北之谜》等通讯报道，向全国
86中国报业
2017.04（上）业 界研讨Ye Jie Yan Tao报告了东北真相，热情颂扬人民群众的抗日斗争，强烈谴责国民党政府的不抵抗政策。回到上海后，戈公振又在邹韬奋办的《生活周刊》上，发表《到东北调查后》，他愤怒地指责道：“有不抵抗的张学良，才有本庄繁的侥幸成功；有徘徊观望的国民政府，才有傀儡国的成立。日人的地位一天一天的稳固，我国的机会一天一天的错过。”提醒国人不要把解决国难的希望寄托在“纸老虎”的李顿调查团身上，同时，揭露了日本侵略者的虚弱本质，希望国人坚定必胜的信念。1935年夏，随着抗日救亡运动的高涨，身处苏联的戈公振心系祖国，忧心如焚，接到邹韬奋邀请他回国重新筹办《生活日报》的电报后，立刻启程回国，于10月15日下午抵达上海。但因一路鞍马劳顿，归国后仅5天就因病住院，且病情逐渐恶化，不幸于10月22日去世，年仅45岁。壮志未酬身先死，当时，爱国老人沈钧儒先生连写四首五言诗痛悼戈公振，第四首先写一句“我是中国人”，第二句竟不能续，一连写了四句“我是中国人”，写完“泪滴满纸”，情不自禁。2.赞美社会主义“九一八”事变后，戈公振的思想发生了很大变化，他积极参加抗日救亡运动，并开始阅读马列主义著作和研究苏联问题的书籍。戈宝权曾回忆，“一·二八”后他和“二叔”同住，“有一天早晨我们站在阳台上谈话时，他曾这样说，‘我的年纪大了（其实他那时不过42岁），我至多只能成为一个社会主义者，而你应该成为一个共产主义者。’”去东北调查后，戈公振对国民党政府更加失望，而对坚决主张抗战的中国共产党、对社会主义产生了极大的兴趣。1932年9月，戈公振以记者身份与顾维钧率领的中国代表团赴日内瓦，参加国际联盟讨论有关日本侵略中国问题的特别大会，并受上海日报公会委托，代表中国新闻界出席国际新闻会议。1933年3月，中苏两国恢复邦交，戈公振又以中央社特派记者身份去莫斯科访问。在苏期间，他到苏联各地参观考察，满腔热情地报道苏联社会主义建设的成就，他“尝致友人书：英美老矣，新生苏俄，最为有望”。著名作家陈学昭年轻时曾因参加《时报》举办的“我所希望的新妇女”征文比赛认识戈公振，此后又受到戈公振很多帮助。1990年她在《纪念戈公振先生——为诞辰一百周年而作》一文中说：“到苏联后，他告诉我，苏联人民的生活是最幸福的，男女是真正的平等的。他把‘苏联’译成‘庶联’，他说因为这是一个各民族平等、自愿组合的、无阶级的、庶民执政、庶民同享的国度。他在介绍苏联的文章时说道，我们国家只有一条道路：团结抗日，但人民生活这样苦，必须改善人民的生活，给人民以民主自由，发动人民，组织人民，人民是有力量的。当时，留法学生和华工都热烈捐款，寄到国内慰劳马占山将军和十九路军，他的话，正是大家所想说的。”戈公振去世后，治丧处同仁议决，由邹韬奋负责，把戈公振数年来散见于各刊物上的遗著编成单行本，以留纪念。邹韬奋在取名为《从东北到庶联》的单行本的《弁言》中说：“我把他这些遗著重看一遍之后，更感戈先生早死的可惜。因为他的对于中国民族危机的悲愤的热情，和游历海外时在认识和学力上的飞跃的进步，都在字里行间流露着，使我们愈感觉到失却了这样前进的一位同志，真是最悲痛的一件事！……现在我把这些散见着的材料汇集编撰起来，成了一本很有价值的好书，这是于‘纪念’之中还含有体念戈先生一生勤勤恳恳服务社会的意思。”戈公振社会责任意识的现实意义戈公振去世已81年，但他“办报为救国”的爱国主义精神、一生勤勤恳恳为服务社会的思想，对今天的新闻从业者仍然具有很强的现实意义。首先是爱国主义精神。作为新闻人，爱国是最起码的职业要求。宋人陆游说：“位卑未敢忘忧国。”近人梁启超言：“人必真有爱国心，然后方可以用大事。”多年来，戈公振的爱国情怀一直被后人传颂。1985年11月27日，在首都新闻界、文化界和出版界纪念戈公振诞辰95周年、逝世50周年纪念会上，戈公振的生前友好、时任全国人大常委会副委员长胡愈之在讲话中说：爱国主义思想化为了一股巨大的力量，激励着中国人民赴汤蹈火抵抗外来侵略，奋不顾身建设新中国。我们要继续努力宣传爱国主义思想，发扬先驱们的献身精神，这是我们文化、新闻、出版界义不容辞的责任。我想，这样才是对戈公振先生最好的纪念。其次是服务社会的奉献精神。坚守底线、洁身自好是新闻人最起码的职业操守。黄寄萍在戈公振去世4周年时曾写过一篇纪念文章《服膺戈先生的话》，说戈公振当年遗留给他三件事，其中第三件是“认清自我”。戈公振说，新闻记者是最有趣的自由职业，在国外尤其神圣不可侵犯，在社会上（国内）也是（拥有）“小人之中不算大，大人之中不算小”的地位。“惟其如此，与各方面容易发生关系，即在此际，须得认清我地位，要有不屈不挠，所谓‘威武不屈，富贵不淫，贫贱不移’之精神”。戈公振此言，今天听来仍振聋发聩。毋庸讳言，改革开放以来，受市场经济大潮冲击，有一些新闻界从业人员社会责任意识缺失，趋利色彩渐浓。2003年9月15日，新华社自曝家丑：在山西繁峙县矿难过程中，11名记者受贿瞒报，其中4名是新华社记者，成为当年中国新闻界最大的“新闻”。
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中国报业2009年央视女记者李敏因受贿3.7万余元被判处有期徒刑3年，缓期4年；2014年12月16日，新华社记者张小俊被法院以受贿罪判处有期徒刑5年等等，就是证明。戈公振“须得认清我地位”“威武不...
1990 年《法撼汾西》出版, 影响遍及全国, 发行量达十几万册。
1993 年,《天网》面世, 立即引起了强烈的反响, 产生了巨大的轰动。
作品发表不到半年, 就有中央人民广播电台、北京广播电台等几十家电台先后陆续广播, 并被改为电影、电视剧、广播剧、戏剧等多种艺术式形。
仅《天网》面世的几十天内 , 张平和书中的主人翁刘郁瑞就接到上千封读者来信和几百个电报、电话。
汾西县所在的临汾地区的几位读者自发地把写有“ 人民作家”的牌匾赠送给张平。
就在《天网》的轰动效应还正在引起强烈的连锁反应之时, 张平又接连出版了长篇小说《凶犯》 、长篇记实文学《孤儿泪》两部作品。
特别是《孤儿泪》的问世, 使张平再次成为社会关注的热点,先后被改编为两部电影、一部电视连续剧、两部广播剧, 并被多家电台和报刊连载。
1996 年, 张平再次成为倍受人们瞩目的重要作家。
他的《孤儿泪》 以及根据《孤儿泪》改编的同名电影、根据《天网》改编的同名电视剧同时荣获由中宣部组织实施的第五届精神文明建设“ 五个一工程”奖。
这标志着张平的创作不仅受到了广大人民群众的欢迎, 同时也得到了专家、领导的肯定。
可以说, 他的作品体现了时代精神, 弘扬了主旋律, 表达了人民的心声, 收到了良好的社会效益, 并取得了社会效益与经济效益的完满统一 。张平的创作, 给了我们许多极为深刻的启示:———真正优秀的文艺作品必须对社会的进步和人类的完善承担责任。现在, 有一种回避或淡化“ 责任”的倾向。
这是因为在新的形势下, 一些人注重实际利益, 讲求“ 实际”效应而产生的。
这种思想在文学艺术创作中的反映就是企图放弃文艺对社会、对人自身承担的“ 责任”,而变成一种纯粹“个人化”的表达, 或使艺术成为达到功利目的的“ 手段”。
这样, 我们就看到了太多的“ 自言自语”者。
他们或者满足于形式上的标新立异, 使文学艺术从“ 人本”走向“文本”;或者津津乐道于自己的“ 私人生活” , 把艺术视为取得现实利益的工具, 编造一些能够迎合大众口味的“ 故事” , 从而得到更多的版税, 拉到更多的赞助。
但是, 在这种种的喧闹与嘈杂中, 艺术的高贵品格正在不断地被消解, 它们不仅无助于培养激发人类情感中崇高正直的一面, 同时当然也无助于人们正确地认识社会的发展, 无助于鼓舞人们的理想与信念。
而张平的创作则正好与此种种现象相反。
张平是一位有着强烈的社会责任感的作家。他认为, 作家最重要的品质, 就是要直面现实, 反映现实, 书写人民最关心的事,“ 宁可让生活左右你,也绝不要去随意编造”, “对那些丑陋的东西我将揭露得更彻底, 更无情”, 用手中的笔, 为人民作代言。
因而, 他的创作无一不是关注现实生活, 关注我们社会主义祖国的发展与进步而作的。
在《天网》中, 他塑造了党的好干部, 一身正气, 大义凛然, 敢于冒着个人政治生命的风险, 为蒙冤受难几十年的李荣才平反昭雪的县委书记刘郁瑞的生动形象。
他认为, 这样的问题, 不仅仅是李荣才个人的问题, 而是关系到我们的党, 我们的国家能不能主持正义, 能不能得到广大人民群众支持拥护的大问题, 因而也是党和国家生死存亡的重要问题。
张平塑造的李荣才, 从青年时代开始告状, 一直告了三十多年。
这不是因为李荣才有告状癖, 而是在李荣才身上表现了普通群众对党的执著不改的信念, 表现了正义的力量坚韧不屈, 誓死以求的精神。
正是由于张平的作品表达出了我们社会得以进步的根本原因, 让人民群众从作品中看到了光明,看到了希望, 看到了我们的社会主义祖国不断战胜各种邪恶势力终于走向胜利的力量, 才得到了广大读者47前进 1997.5
发自内心的热爱。恩格斯在《致玛·哈克奈斯》中根据当时的历史条件和社会发展的现实, 要求现实主义文学要通过对资本主义制度下现实关系的真实描写, 揭示这个制度必然灭亡的历史趋势和资本主义制度的掘墓人———工人阶级的本质及其历史作用, 他并且通过对巴尔扎克作品的分析, 认为巴尔扎克“ 描写了这个在他看来是模范社会的最后残余怎样在庸俗的满身铜臭的暴发户的逼攻之下逐渐灭亡”, “ 他的伟大的作品是对上流社会必然崩溃的一曲无尽的挽歌”。
如果说, 因为巴尔扎克用笔为封建贵族社会的最后灭亡唱响了挽歌,才使他的作品表现出伟大的品格的话, 今天我们的作家艺术家又有什么理由回避我们这个伟大的时代, 又有什么理由不为我们的国家即将进入一个崭新的社会主义现代化强国而歌唱呢?———真正优秀的文艺作品必须源于生活而又高于生活。毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中指出:“ 人民生活中本来存在着文学艺术源料的矿藏, 这是自然形态的东西, 是粗糙的东西, 但也是最生动、最丰富、最基本的东西;在这点上说, 它们使一切文学艺术相形见绌, 它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉”。
艺术源于生活, 生活养育了艺术, 这是早已被人类艺术发展历史证明了的真理。
但是, 一些作家艺术家至今仍然对这一命题存在着种种误解和谜惑。
有的认为, 文学艺术源于生活, 难道我每天不是在“ 生活”中生活吗? 有的认为, 源于生活,是一种行政命令, 是对作家艺术家的强行干预, 是违背艺术规律的······。
凡此种种, 就造成了创作中种种脱离生活, 背离现实的表现。
有的无病呻呤, 在过去的积累用完之后, 不去补充体验新的生活, 而是满足于描写自己的零思碎想;有的从理念出发, 用故事来演绎自己的某种自以为是的观点;有的沉缅于历史, 在对历史的回味中证明自己的作家身份······,于是文学艺术失去了它的鲜活与生动, 失去了它激动人心的魅力 , 失去了它本来应有的大品格大气魄。
读者不买帐, 作家自己也难以在已有的成就上超越, 贫血、虚弱、缺少生命的火辣辣的力度 。
而张平的创作则为我们文学艺术重新回到读者之中提供了成功的范例。
他的作品无一不是在生活中捕捉到了激发创作灵感的火花。《天网》 、《法撼汾西》之所以成功, 乃是由于他从生活中发现了两部作品的主人翁刘郁瑞,是他在汾西县深入生活时, 了解到了许许多多的生活真象, 从而使他产生非写写刘郁瑞, 非写写汾西的农民不可的强烈愿望。
他先后采访了许多人, 仅采访录音就有 17 盘。
为了创作《孤儿泪》, 张平先后于 1988年、1989 年、1991 年、1994 年, 数次深入到大同市福利院和寄养福利院孤儿的老乡家。“ 虽是些许小事, 凡人俗物, 然则牵肠挂肚, 常有望云之情” , “每当我到实地采访一次, 就会产生一种强烈的要把它写出来的冲动” 。
可以想象, 如果不是生活中那些德厚流光的“ 奶爹奶娘” , 那些“ 生活在社会的最底层的普普通通的老百姓们”为作家提供了题材、主题、情节、语言、诗情和画意, 任何一位高明的作家都不会编出象《孤儿泪》那样使人泪下, 发人深省的作品的。
张平的创作实践再一次证明了, 只有“ 在人民的历史创造中进行艺术的创造” , 才能“ 在人民的进步中造就艺术的进步” 。———真正优秀的文艺作品必须站在人民的立场,追求真理, 弘扬正义, 爱憎分明。马克思主义文艺理论要求文艺作品必须有鲜明的倾向性。
他们特别肯定那些既能对生活进行精辟的描写, 又能通过这种描写显示出进步倾向的作品。恩格斯在《致敏·考茨基》中指出:“ 我决不反对倾向诗本身。
悲剧之父埃斯库罗斯和喜剧之父阿里斯托芬都是有强烈倾向的诗人, 但丁和塞万提斯也不逊色;而席勒的《阴谋与爱情》的主要价值在于它是法国第一部有政治倾向的戏剧。
现代的那些写出优秀小说的俄国人和挪威人全是有倾向的作家”。
恩格斯在此历数从古希腊到“现代”的一系列作家及其作品, 说明了作为优秀的作家, 其作品必须表现出鲜明的倾向性, 也就是说, 必须有鲜明的爱憎。
那么, 这种倾向性的基础是什么呢? 是人民, 是站在人民利益的立场上所表达的倾向性, 所表现的爱憎情感。
这就特别需要象《天网》 、《法撼汾西》 、《孤儿泪》那样的优秀作品。在这些作品中, 表达了作家对人民利益和命运的热切关注。
它们以生动的描写, 充满激情的表达, 深刻地批判了现实生活中的官僚主义、拜金主义, 批判了封建意识和封建家族观念, 批判了那些社会生活中的消极面和腐败面, 热情地歌颂了党, 歌颂了党的好干部,歌颂了人民群众中蕴藏的对党、对社会主义的执著和信赖, 歌颂了人民群众身上体现出来的社会主义人道主义和美好品德。
这样的作品, 无疑是我们这个时代所需要的, 是有助于我们社会的进步与发展的。
同时, 也是有助于我们的文学艺术健康繁荣的 。
可以说, 在我们改革开放不断深入, 社会主义现代化建设取得令人瞩目的成就的今天, 我们更需要象张平这样的作家, 以铁肩担道义, 用妙手著文章。 (作者单位:山西省委宣传部)48前进 1997.5
他说， 每天白天在外面跑来跑去办案子， 晚上才是工作效率最高的。
他身边的工作人员都知道，他工作到凌晨四五点钟是常事， 平均一天工作高达18～20个小时。几十年如一日， 他的这种工作热情令我辈倍感汗颜，他的执著敬业更是让我们敬佩不已。苦心人， 天不负。
现在的朱妙 春， 已经是知识产权领域的知名律师。然而，谁也不曾想到， 当年的朱 妙春是学习船舶知识的。
毕业后， 他被分配到广东工作。待再回到上海， 他在不惑之年 选择了律师行业，并致力于知识产权法律的研究。中华全国律师协会业务培训部主任朱英说：“朱 妙春现在已是知识产权律师界的领军人物。目前， 我国从事知识产权的律师很少，希望今后能有更多像朱 妙春这样的律师投入到知识产权界来。”如今， 朱妙春代理的案件几乎涵盖了知识产权的各个相关领域， 包括著作权、 商标、 专利、 商业秘密、 计算机软件、生物科技、 网络、 反不正当竞争等， 大家所熟悉的 “鲁迅稿酬案”、 “摩托罗拉案”、“云都浴场案” 等都是代理的经典案例。干一行， 钻一行， 爱一行， 这就是朱妙春。正是这些丰富的办案经验和心得体会， 再加上每天挑灯夜战的奋斗，成就了 朱律师今天著书立说的成果。对此， 国家知识产权局知识产权出版社的李琳编辑深有感触地说：“朱律师的时间安排之紧常常令我这个晚辈感到紧张得喘不过气来。
他每次到出版社找我，不是刚从机场过来， 便是马上要赶到机场去。有好几次我们都是在奔往机场的汽车上讨论书稿。”朱律师有个习惯， 无论走到哪都随身带着个大笔记本， 里面记着他的办案心得。
有的地方笔迹清晰， 一目 了然；有的地方字迹层叠， 别人根本无法看懂。
每天无论多晚， 他都坚持必记， 那些别人无法看懂的地方正是他疲倦之极， 一边犯困一边写下的东西， 虽然手中的笔已经不听使唤了， 但是脑子还在思考。
就是这样的笔记， 构成了朱妙春系列“代理纪实” 的主体。■ 其书正所谓办案22年的律师到处都有，但著书290万字的律师却不多。
《中国律师》杂志原总编刘桂明说， 朱律师有 “三不”， 即不一般、 不寻常、 不简单。这290万字， 是朱律师后半夜呕心沥血的结果， 更是巨大的社会责任感支撑的结本刊记者 马忠荣——记上海朱妙春律师事务所律师朱妙春铁肩担道义 妙手著文章朱妙春， 原本是学习船舶知识的， 不惑之年 “杀” 入律师行业， 一干就是22年 ，不但案子办得多，更是留下了宝贵的精神财富， 出书290万字。
2007 年1 月 20 日和 2月 1 日，“办案22 年 ， 著书290万字——朱妙春律师法律著作研讨会”分别在上海和北京两地召开， 在研讨会上， 各位专家、 学者以及朱妙春的挚友都从各自角度展示了他们眼里的朱妙春……20 0 722CH
年第期5 3中 国 发 明 与 专 利IN IN V NTIO N &AET NTPA EC C C C C C C C C C C C C C C C C C C C C C C CHINAINVENTION&P ATENT果。
即使对一个专业作家来说， 也未必能做到。
所以， 中国作家协会副主席叶辛说， 他的这一写作 “产量”， 一点也不逊色于专业作家。朱律师爱好写书、 出书， 这与他的个人兴趣爱好不无关系。
他一直对读书有浓厚的兴趣， 喜欢和文人打交道， 以文会友。
他在一书的“后记” 中说道：“我不嗜烟酒、 不搓麻将、 不跳舞、 不旅游， 唯好文史哲和古今中外名曲。自青年时代起就喜好舞文弄墨、吟诗撰文。自成为执业律师后， 接触到形形色色、五花八门的案件， 更激起了我创作的冲动。”有人可能搓麻上瘾，但朱律师是 “出书上瘾”。
到目前为止， 他已出版了 《版权诉讼案代理》《反不正当竞争诉讼代理》 《商标及专利纠纷案代理纪实》 《著名疑难案代理纪实》 《商业秘密诉讼案代理纪实》 《劳工血泪史》 《我为鲁迅打官司》7 本书， 2007 年3月， 即将出版《网络软件案代理纪实》和 《一个律师与世界知识产权日》。
其后， 还将陆续出版5本书。为了写书、 出书， 朱律师常常是通宵达旦， 但他仍是乐此不疲， 并执著于斯。朱律师在谈到自己写书的体会时说：“一是因为性格， 我爱好写书这项工作； 二是一种理念， 那就是要做有意义、 有价值的事情， 做有利 于民族的事。”刘桂明说， 当律师有三个阶段， 一是谋食阶段， 二是谋艺的阶段， 三是谋道的阶段。谋食的阶段就是为了生活办案件， 谋艺的阶段就是为了 技艺的提高， 谋道的阶段， 主要是思想的发展，法律的思想， 文字的表达， 要靠作品。
显然， 朱律师已达到了第三个阶段。朱律师表示， 这辈子他都不想放下手中的笔。
他说 ：“人生苦短， 能有几回搏？ 现在不搏更待何时？ 与其浑浑噩噩活到百岁， 不如著作等身少活几年。”退休之后， 他还是要坚持创作、 写书。
他认为， 那样才会有一笔精神财富传给后代、 传给世人。就像选择做律师是朱律师中年时代的必然选择一样， 写作， 出书， 不断地写作， 不断地出书， 也是朱律师的必然选择。
因为这两项事业都是他的热爱。■ 其义孟子说：“生， 我所欲也， 义， 亦我所欲也， 二者不可得兼， 舍生而取义者也。” 今天， 是和平年代， 让人们为义舍弃生命的情况并不多。
“舍生”已不限于舍弃生命， 也包括与生命同等重要的个人利益。“取义” 也已不限于正义， 而是包括正义在内 的一切公益事情。朱律师代理的案件很多， 但他常常是选择钱不多、 难度大的知识产权官司， 而放弃一些经济利 益较大的诉讼案件。
并且， 这其中有很多是不收钱的公益性案件。甚至有许多案子他是倒贴钱的。
在“中国慰安妇”、“赴日劳工对日索赔” 等问题的案件中 ， 都有朱律师奔走呼告的身影。由于他对中国劳工问题的关注， 2005年， 朱妙春被相关媒体评为“中国十大风云律师”。律师， 是正义的化身， 朱律师不愧于这一称号。
他办案从不计较个人利益， 而是考虑大局。
这种意义上的舍生取义， 虽不像义士、 烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。时代呼唤这种精神。只有这种精神在每个人心中牢牢的扎根， 我们的民族才能崛起。上海市文化市场行政执法总队法律处处长朱国雄在研讨会上说， 朱妙春不仅是一个普法宣传者， 也反映了法制社会的建设经历。他通过对办案的真实记录， 反映了法制社会的进步。
这是对法制社会的一个最好回报。北京务实知识产权研究发展中心主任程永顺说：“很多律师不愿意公开自己的办案经验、 体会、 教训以及想法。我觉得朱妙春在这一点上的做法非常值得我们学习， 他能够把这些东西及时总结出来， 特别是对有些案件不管是胜还是败， 能够谈出自己的真实感受， 这是非常难能可贵的。
当然， 这里面不是敢不敢的问题， 也不是愿不愿意的问题， 还有能不能的问题。朱律师这几点都具备了， 这一点值得同行向他学习。”一个 “半路出家”的律师， 做到了许多科班出身律师都没有做到的事情， 办案 22年， 著书290万字， 原因何为？ 朱妙春的成功与他喜欢接具有挑战性的案子是密不可分的。他选择了不走寻常路，因为他 “喜欢走别人没走过的路，或者别人走了一半走不下去的路。”研讨会现场气氛热烈各路专家、 学者齐 聚北京研讨会现场20072CH
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