学习“乐民之乐，忧民之忧”心得体会6篇学习“乐民之乐，忧民之忧”心得体会 乐民之乐，忧民之忧高中语文选修《先秦诸子选读》第二单元《孟子》选读 一、单元导入，展示目标 •1．主要讲授第1则选文和第3则下面是小编为大家整理的学习“乐民之乐，忧民之忧”心得体会6篇,供大家参考。
一、单元导入，展示目标
• 1．主要讲授第1则选文和第3则选文的部分内容。
• 2．引导学生把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代意义。
第一课时 乐民之乐，忧民之忧
王 语 暴以好乐
庶几
有 诸
独 乐乐
孰 乐
臣请 为 王言 乐
管 籥 之音
疾首 蹙頞
羽 旄
则 王 矣
yù
shùjī zhū yuè lè lè Wèi
lè yuè cù
è máo wàng 生字认读
二、自学指导，合作探究
可得闻与
今王田猎于此
与，通‚欤‛。
田，通‚畋‛，打猎。
独 乐 乐，与人 乐 乐
与 少 乐乐，与 众 乐乐
今王 鼓 乐于此
则 王 矣
名词作动词，弹奏、敲出 名词作动词，欣赏音乐 形容词作名词，少数人，多数人 名词作动词，成就王业，取得天下
1. 暴见于王，
2. 王语暴以好乐，
3. 何以能鼓乐也？
辨析下列句子的句式特点，并把它们译成现代汉语。
我被齐王召见，（被动句 ,‚ 于‛表示被动。）
齐王把（他）爱好音乐的事告诉我, , （状语后置）
凭什么（为什么）能奏乐呢？（宾语前置）
三、大组汇报，教师点拨
•
庄暴见孟子，曰：
‚ 暴见 于 王，王语暴以好乐，暴 未有以对 也。
‛ 曰：
‚ 好乐何如？ ‛ 孟子曰：
‚ 王之好乐甚，则齐国 其庶几 乎！
‛ 他日，见于王曰：‚ 王尝语庄子以好乐，有诸？ ‛ 王变乎 色 ，曰：
‚ 寡人非能好先王之乐也， 直 好世俗之乐 耳 。
‛
庄暴进见孟子，说：
‚ 我 被 大王接见，大王和我谈论喜好音乐的事， 我没有话应答 。
‛ 接着问道：
‚ 喜好音乐怎么样啊？‛孟子说：‚大王如果非常喜好音乐，那齐国 也许就很不错 了！几天后，孟子在进见宣王时问道：
‚ 大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐，有这回事吗？ ‛ 宣王变了 脸色 ，他说：
‚ 我并不是喜好先王的音乐， 只 不过喜好世俗的音乐 罢了 。
•
曰：
‚ 王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐 由古之乐也 。
‛ 曰：
‚ 可得闻与？ ‛ 曰：
‚ 独乐乐，与人乐乐，孰乐 ？ ‛ 曰：
‚ 不若与人 。
‛ 曰：
‚ 与少乐乐，与众乐乐，孰乐？ ‛ 曰：
‚ 不若与众。
‛
孟子说， ‚ 大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就很不错了！在这件事上，现在的音乐与古代的音乐差不多。
‛ 宜王说：
‚ 能让我知道是什么道理吗？孟子说：
‚ 独自一人娱乐，与和他人一起娱乐，哪个更快乐？ ‛ 宣王说：
‚ 不如与他人一起娱乐更快乐。孟子说：
‚ 和少数人一起娱乐，与和多数人一起娱乐，哪个更快乐？
宣王说：‚ 不如与多数人一起娱乐更快乐。
‚ 臣请为王言乐。
今 王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音， 举疾首蹙頞 而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此 极 也，父子不相见，兄弟妻子离散。
’ 今王田猎 于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞相告曰：
‘ 吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。
’ 此无 他 ，不与民同乐也。
孟子说， ‚ 那就让我来为大王讲讲娱乐吧！
假如 大王在这里奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地 相互诉苦说：
‘ 我们大王喜好音乐，为什么使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。
’ 假如大王在 围猎 ，百姓们听到大王车马的声音，见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉说：
‘ 我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。
’ 这没有 别的 原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰 :‘ 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？ ’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰 ：
‘ 吾王庶几无疾病与，何能田猎也？ ’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！
假如大王在这奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都 眉开眼笑地 相互告诉说：
‘ 我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢， ’ 假如大王在围猎，百姓们听到大
王车马的声音，见到旗帜的华丽，都眉开眼笑地相互告诉说：
‘ 我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？ ’ 这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
倘若大王与百姓一起娱乐，那么就会受到天下人的拥戴！
‛
• 孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？
引入话题
→ 转换话题
→ 直切正题
→ 得出结论
投其所好
请君入瓮
形象生动
水到渠成
由谈乐 (yuâ) 而言乐 (lâ)
正反对照引出与众乐乐
今王与百姓同乐则王矣
实行仁政，与民同乐，可王天下
合作探究 好乐
课文层次及内容初步理解
• 第一层：
庄暴向孟子讨教‚王之好乐，则何如？‛
• 第二层：
孟子缓解齐宣王的窘态，借题发挥
• 第三层：
孟子通过引导及描述讲解‚与民同乐‛的道理。
问题探讨
1 1 、读第一层：庄暴见齐王，王语暴以好乐，暴为何未有以对也? ? 这样写有什么好处？
正面引出论题；
以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度， 反衬 孟子论辩术的高明。
问题探讨
2 2 、齐宣王‚变乎色‛说明什么？
齐王变了脸色，是因为喜好的不是先王之乐 ，只是 世俗之乐 。
‚惭其好之不正‛ 。
但他也知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他尊敬孟子怕他说自己喜欢俗乐，而荒于国事。
问题探讨
3 3 、孟子描绘了人民个个‚疾首蹙頞‛‚父子不相见，兄弟妻子
离散‛的悲惨图景和人人都‚欣欣然有喜色‛，祝福国君身体健康的太平景象这 两幅画面 ，其作用是什么？
避免直接的、枯燥的说教。通过描写来说理， 形象，生动，直观 ，通过 对比 说理，更加突出观点，在议论文中可以借鉴使用。
孟子的‚与民同乐‛思想劝告统治者为民着想，了解人民的苦乐，爱惜民力，对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义；但同时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？这种思想不会真正的实现，仅是空想而已。
4. 思考：孟子‚与民同乐‛的思想有什么意义? ? 在当时能否实现？为什么？
四、思考探究、拓展提升 • 人民领袖习近平：将“人民”二字镌刻在新时代答卷上 • 历史的车轮滚滚向前，不忘初心者，方得始终。
• 时代的潮流浩浩荡荡，自强不息者，勇立潮头。
• 五年来，人民领袖始终与人民同呼吸、共命运、心连心，带领全国各族人民不畏艰难险阻、爬坡过坎;人民领袖与人民群众心灵始终同频共振，奏响中华民族迈向伟大复兴壮美乐章。
• “始终要把人民放在心中最高的位置” •
“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”
• 为了打赢脱贫攻坚战，五年来,习近平走遍了全国14个集中连片特困地区: • 从黄土高坡到雪域高原，从西北边陲到云贵高原，他风雪兼程，他对贫困群众念兹在兹、心有牵挂。30多次国内各地考察，几乎每次都提到扶贫，超过25个重要场合对扶贫开发工作作出重要指示。
• 2012年12月29日，担任中共中央总书记仅40余天的习近平冒着严寒赴河北省阜平县考察扶贫开发工作 • 2013年11月3日，习近平总书记在湖南湘西花垣县十八洞村与村干部、村民座谈指出：只要还有一家一户乃至一个人没有解决基本生活问题，我们就不能安之若素；只要群众对幸福生活的憧憬还没有变成现实，我们就要毫不懈怠团结带领群众一起奋斗。
• 2014年1月26日，习近平总书记在内蒙古兴安盟阿尔山市伊尔施镇的困难林业职工郭永财家中访贫问苦 • 2015年6月16日，习近平总书记来到贵州省遵义县枫香镇花茂村同村民座谈，“善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”至今，这句话依然在我心中。
• 2015年12月31日，伴随新年钟声响起，习近平总书记发表2016年新年贺词。他说：“全面建成小康社会，13亿人要携手前进。让几千万农村贫困人口生活好起来，是我心中的牵挂。我们吹响了打赢扶贫攻坚战的号角，全党全国要勠力同心，着力补齐这块短板，确保农村所有贫困人口如期摆脱贫困。对所有困难群众，我们都要关爱，让他们从内心感受到温暖。” •
【习语】在扶贫的路上，不能落下一个贫困家庭，丢下一个贫困群众。
2016：习主席和人民在一起 • 2016年2月2日，习近平总书记在井冈山市茅坪乡神山村同村民一起打糍粑。
• 2016年2月19日，习近平在人民日报社人民网演播室，通过视频同福建省宁德市赤溪村村民交流。
• 2016年4月24日，习近平总书记来到金寨县花石乡大湾村走访村民。
• 2016年4月25日，习近平在安徽省滁州市凤阳县小岗村看望当年大包干带头人严金昌一家。
• 2016年5月23日，习近平在黑龙江省伊春市上甘岭林业局溪水经营所林场职工刘养顺家，同一家人及其邻居们亲切交谈。
• 2016年7月18日，习近平在宁夏固原市泾源县大湾乡杨岭村村民马克俊家同一家人和村民代表亲切交谈。
• 2016年7月19日，习近平总书记在银川市永宁县闽宁镇原隆移民村回族移民群众海国宝家中看望。
• 2016年8月23日，在青海海东市互助土族自治县五十镇班彦村，习近平总书记冒着蒙蒙细雨考察易地扶贫搬迁新村建设情况。
• 2016年7月28日，习近平在河北省唐山市截瘫疗养院看望慰问截瘫伤员。
2017：
：
习近平总书记和人民在一起
• 2017年1月24日，习近平总书记在河北张家口市考察脱贫攻坚工作时，在张北县踏着皑皑白雪进入小二台镇德胜村，和困难群众炸年糕、聊家常。
• 【习语】扶持谁、谁来扶、怎么扶、如何退，全过程都要精准，有的需要下一番“绣花”功夫。
• 中国政法大学，他深情寄语有志青年；山西忻州，他鼓励村民脱贫致富……
2018：习书记和人民在一起 • 2018年2月12日上午，成都市郫都区战旗村喜气洋洋。看到习近平总书记来了，村民们兴高采烈地向总书记问好。
• “主席，人民爱戴您！”五年来，从乡间地头、到革命圣地、再到人民大会堂，人民群众一声声深情的呼唤、一句句质朴的肯定、一次次发自肺腑的称赞，在960多万平方公里的广袤大地上不绝回响。
• “凡是过去，皆为序章。”这个春天的故事，注定将被时代与人民铭记。“山再高，往上攀，总能登顶；路再长，走下去，定能到达。”新时代的中国梦，注定会在久久为功的奋斗中照进现实。
•
人民领袖的为民情怀，凝聚起实现中华民族伟大复兴的磅礴力量；人民领袖与人民同行，高歌行进在实现宏伟蓝图“新长征”的大道上。
• 无愧于时代、无愧于人民、无愧于历史的答卷上，镌刻的必定是“人民”。
乐民之乐，忧民之忧
第二课时
目标
• 1．学习第3则选文的内容。
• 2．把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代意义。
放 于琅 琊
秋 省 敛而助不 给
睊睊
慝
徵招
fǎng
yá
xǐng
jǐ
juàn
tâ
zhǐ sháo
自主学习
合作学习：小组翻译文本
齐宣王见孟子于雪宫。王曰：
‚
贤者亦有此乐乎？ ‛ 孟子对曰：
‚ 有。人不得，则 非 其上矣。不得而非其上者， 非 也；为民上而不与民同乐者，亦非也。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下， 然而不王者，未之有也。
齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：‚贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？‛
孟子回答说：‚有。人们要是得不到这种快乐，就会 埋怨 他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是 不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君 以 老百姓的快乐 为快乐 ，老百姓也会以国君的快乐为快乐。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁， 这样还不能够使天下归服，是没有过的 。
‚ 昔者齐景公问于晏子曰：
‘ 吾欲 观 于转附、朝儛， 遵 海而南， 放 于琅邪。吾何 修 而可以比于先王观也？ ’ 晏子对曰：
‘ 善哉问也 ！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者 。
‚
从前 齐景公 问 晏子 说：‘我想到转附、朝儛两座山去观光 游览 ，然后 沿着 海岸向南行，一直 到琅邪。我该怎样 做 才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？’
‚ 晏子回答说：
‘ 问得好呀 ！
天子到诸侯国家去叫做巡狩 。
巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思 。
诸侯去朝见天子叫述职 。
述职就是报告在他职责内的工作的意思 。
没有不和工作有关系的 。
春 省 耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：‚ 吾王不 游 ，吾何以休？吾王不 豫 ，吾何以助？一游一豫，为诸侯 度 。
‛ 今也不然。
师行 而 粮食 ，饥者弗食，劳者弗息。
睊睊 胥 谗，民乃作慝。
方命虐民，
饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。
春天里 巡视 耕种情况 ， 对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况 ， 对歉收的给予补助 。
夏朝的谚语说：
‚ 我王不出来 巡游 ， 我怎么能得到休息 ？ 我王不出来 游乐 ， 我怎么能得到赏赐 ？ 一游历一巡视 ， 足以作为诸侯的 法度 。
‛ 现在可不是这样了 。
国君一出游就 兴师动众 ， 索取粮食 。
饥饿的人得不到粮食补助 ， 劳苦的人得不到休息 。大家 侧目而视 ， 怨声载道 ， 违法乱记的事情也就做出来了 。
这种出游 违背 天意 ， 虐待百姓 ， 大吃大喝如同流水一样浪费 。
真是流连荒亡 ， 连诸侯们都为此而忧虑 。
从流下而忘反谓之...
书写时代华章 ——学习“三牛”精神心得体会
习近平总书记在全国政协新年茶话会、春节团拜会上发表重要讲话，强调要发扬“孺子牛”“拓荒牛”“老黄牛”精神。“孺子牛”为民服务、无私奉献；“拓荒牛”创新发展、攻坚克难；“老黄牛”艰苦奋斗、吃苦耐劳。时值辛丑牛年开局之际，我们必须把“三牛”精神作为前行动力，砥砺奋进、团结拼搏，奋力谱写新时代高质量发展精彩华章，以实际行动献礼建党 100 周年。
一、坚持初心不改、百姓为先，当好为民服务、无私奉献的“孺子牛”
孺子牛精神体现的是强烈的为民初心和使命担当，它既是每名党员干部必备的品德修养，也是干事创业应有的境界作风。要一心为民。我们党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民，中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。可以说，我们党成功的秘诀，最根本的一条就是视人民利益高于一切，始终把人民放在心中最高位置。我们要始终为人民利益和幸福而努力工作，做到群众关心什么、期盼什么，就紧抓什么、推进什么，不断增强人民群众的获得感、幸福感、安全感。要问计于民。千难万难，问计群众就不难。人民群众中蕴含着丰富的智慧和无限的创造力。党员干部来自人民，就要扎根于人民。忘记了人民，脱
离了群众，就会成为无源之水、无本之木，什么事也干不成。只有真正俯下身子、放下架子，深入到群众当中，从群众中汲取养分，才能增长才干、增加干劲，好办法新办法才会多起来。我们要坚持从群众中来、到群众中去，拜人民为师、做人民的学生，增强决策的针对性。要敬畏人民。心存敬畏蕴含的是对党和人民的深厚感情，是对“人民是真正的英雄”价值理念的推崇。党员干部如果失去对人民群众的敬畏，就会自我膨胀，就会在私心杂念的滋长中慢慢放松党性修养，在物欲诱惑面前渐渐丧失原则立场。我们应该明白，级别再高，也高不过人民；权力再大，也大不过制度。权力来自人民，决不能辜负人民的信任与重托，要兢兢业业、勤勤恳恳、任劳任怨地为党工作、为人民服务，不带一点私心、不动一丝杂念，只有这样，才能实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。
二、坚持锐意进取、勇争一流，当好创新发展、攻坚克难的“拓荒牛”
拓荒牛精神，展现的是“开拓创新”的锐气，展现的是“敢闯敢试”的胆气，展现的是“克难破难”的豪气。要勇当解放思想的排头兵。改革开放的过程就是思想解放的过程。没有思想大解放，就不会有改革大突破。我们这一代人文化层次相对较高，知识全面，思维活跃，富有激情，接受新鲜事物快，有激情、有朝气、有活力，具备解放思想的天然优势。我们要充分发扬这种优势，像开荒牛一样不断的闯、冒、试，努力成为新时代解放思想的生动实践者、探
索者和先行者。要勇当开拓创新的排头兵。创新是新时代高质量发展的应有之意。我们身负接续奋斗历史使命，要争做新时代开拓创新的前行者，对前人未曾涉足的“盲区”、对有碍发展的“禁区”和矛盾错综复杂的“难区”等，压迫突破思维定势，拿出创新性举措，善于用创造性思维解决发展中的矛盾问题。要勇当真抓实干的排头兵。“空谈误国，实干兴邦”，干事创业不能驰于空想，骛于虚声。我们要强化学习、积累经验、增长才干，自觉提高“七种能力”，自觉加强专业训练，做到干一行、爱一行、钻一行、精一行，不断提高解决实际问题能力。我们要以身作则、率先垂范，以“舍我其谁”的朝气、锐气，发扬“钉钉子精神”，抓铁有痕、踏石留印，狠抓落实、真抓实干，努力在各自工作岗位上为高质量发展贡献更多力量。
三、坚持忠诚担当、求真务实，当好艰苦奋斗、吃苦耐劳的“老黄牛”
老黄牛精神，彰显的是筚路蓝缕、以启山林的实干品质，彰显的是知重负重、任劳任怨的担当品行，彰显的是不求回报、不计名利的奉献品格。要忠诚老实守本分。老黄牛的“忠”，一是忠于职守，“耕犁千亩实千箱，力尽精疲谁复伤”，即便是老病羸弱，仍力耕不辍，劳作不息；二是忠厚本分，牛的力量虽大但性情温顺，它实实在在、任劳任怨，从不偷奸耍滑撂挑子，它朴实低调、劳苦功高，从不居功自傲翘尾巴。天下之德，莫大于忠。我们要像牛那
样忠于职守、忠于党和人民，老老实实做人、踏踏实实干事、兢兢业业工作，始终做到言行一致、表里如一，不务虚功、不图虚名，对党和人民忠诚一辈子、奉献一辈子。要忍辱负重能担当。在中国人的传统印象里，牛是负重者、是担当者、也是奋进者。有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。看一个人的品质精神和能力水平，很大程度上看“肩膀”，看能不能负重、能不能担当。我们要像“牛”一样知重负重、敢于担当、敢于任事，要有责任重于泰山的意识，坚持党的原则第一、党的事业第一、人民利益第一，保持永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，勇于挑最重的担子、啃最硬的骨头，干在实处、走在前列，创造无愧于党和人民的新业绩。要踏实沉稳有韧劲。
“骏马能历险，犁田不如牛。”牛之所以能负得重、走得远，很重要的一个方面是因为它不畏艰苦，脚踏实地，心无旁骛，韧劲十足。无论面前是旱地，是水田；是栉风沐雨，还是披星戴月，都义无反顾，奋蹄不息。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。历史和现实告诉我们，从来就没有一蹴而就的成功，也不会有一劳永逸的进步。我们要发扬钉钉子精神，咬定青山不放松，脚踏实地加油干，不断通过化解难题开创工作新局面。
孺子牛、拓荒牛、老黄牛精神要义相通、相伴而生、相得益彰，价值取向是为人民服务、创新发展、艰苦奋斗，实践要求是保持一颗忠诚之心、拼搏之心、实干之心。站在“两个一百年”历史交汇
点上，回顾过去我们洋溢着自豪的笑容，展望未来我们充满着必胜的信心。我们要在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，在新时代的宏阔实践中奋力开拓、砥砺前行，奋力谱写新时代高质量发展精彩华章。
发扬“三牛”精神
凝聚磅礴力量 ——学习“三牛”精神心得体会
习近平总书记寄语大家发扬“为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛”精神，奋力全面建设社会主义现代化国家。大党员干部当切实发扬新时代的“三牛”精神，以身作则，率先垂范，在为民服务、谋事创业中砥砺奋进、勠力同行，在刚刚开启的2021 全新征程继往开来、攻坚破难。
争做“为民服务孺子牛”，当用毕生诠释“人民至上”的殷殷之情，乐民之乐、忧民之忧。
在决战决胜脱贫攻坚的战场上，有赴贫困村担任“第一书记”，一干就是 4 年的青年干部。“榜样之花”坚守在艰苦偏远地区，奋战在党和人民最需要的地方，生动诠释着“人民至上”的价值追求。在 2021 开启的全新征途中，我们这一代“后浪”也要初心不改，
以饱满自信的精神状态践行入党时的铮铮誓言。“闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲”，我们要拿出真情怀、真热忱，把困难群众的贫穷当作自己的痛楚，而不是把工作当成例行公事，才能真正义无反顾地向贫困宣战，才能让帮扶成为“有尊严的帮扶”，让发展成为“有温度的发展”。
争做“创新发展拓荒牛”，当用青春彰显“忠诚可靠”的拳拳之心，志虑忠纯、心有所信。
“拓荒牛”永葆“闯”的精神、“创”的劲头、“干”的作风。在新冠肺炎疫情防控的战场上，有第一时间报名、义无反顾冲上战“疫”第一线的援鄂医生，也有早出晚归、争分夺秒制定企业防疫和复工指南的党员干部，正是因为他们的牺牲和忍耐、坚持和奉献，才有了如今新冠肺炎疫情的有效控制和各地经济的有序复苏。谋事创业离不开勇立潮头、敢为人先的肯干，也离不开志虑忠纯、心有所信的坚定。唯有始终如一的理想信念和保持对党的绝对忠诚，方能在压力困难面前，在风浪波涛面前真正做到“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，始终站稳政治立场，保持忠于党、忠于国家、忠于人民的政治品格，真正让忠诚在思想深处扎根。
争做“艰苦奋斗老黄牛”，当用生命燃起“奉献担当”的星星之火，惟其艰难，更显勇毅。
哪有什么岁月静好，只是有人在替我们负重前行。当今世界正处于百年未有之大变局，突如其来的疫情加剧了世界的动荡不安，
使得百年大变局加速演进。站在“两个一百年”奋斗目标历史交汇点上，广大党员干部要从榜样的身上汲取前行之力，不断强化底线思维，增强忧患意识，发扬斗争精神，保持“乘风破浪”的姿态，拿出“不破楼兰终不还”的闯劲，继续以逢山开路、遇水架桥的开拓精神，在 2021 的新征程上续写新的光荣和梦想！
2021 年，让我们用信心浇灌、恒心坚守，让坚如磐石的初心和矢志不渝的使命，凝聚起奋进的磅礴力量，让全新的希望在人民的沃土如花般生长、绚丽绽放。
发扬老黄牛精神
在新时代创造新的历史辉煌 ——学习“三牛”精神心得体会
老黄牛精神之所以被人讴歌，最关键在于它艰苦奋斗、吃苦耐劳的品质。在中国传统文化里，负重耕作的老黄牛一直是忠于职守、任劳任怨的形象。在中国共产党人的精神谱系里，老黄牛形象恰是艰苦奋斗精神的生动写照。风雨苍黄百年路，今天党和国家取得的一切成就，都是无数共产党员与人民一道前赴后继，像老黄牛那样一步一个脚印、挥洒着艰辛汗水奋斗出来的。
老黄牛精神，贵在忠诚老实守本分。
“牛也，力大无穷，俯首孺子而不逞强。吃草挤奶，终生劳瘁，事农而不居功。”这是李可染先生对北京故宫博物院《五牛图》的题词，寥寥数笔将牛憨厚忠诚的形象刻画得淋漓尽致。老黄牛的“忠”，一是忠于职守，“耕犁千亩实千箱，力尽精疲谁复伤”，即便是老病羸弱，仍力耕不辍，劳作不息；二是忠厚本分，牛的力量虽大但性情温顺，它实实在在、任劳任怨，从不偷奸耍滑撂挑子，它朴实低调、劳苦功高，从不居功自傲翘尾巴。天下之德，莫大于忠。在今天发扬老黄牛精神，就要像牛那样忠于职守、忠于党和人民，老老实实做人、踏踏实实干事、兢兢业业工作，始终做到言行一致、表里如一，不务虚功、不图虚名，自觉站稳群众立场，强化公仆意识，对党和人民忠诚一辈子、奉献一辈子。
老黄牛精神，贵在忍辱负重能担当。
“犁”字下面就是一头牛，中国几千年的农耕文明始终与牛联系在一起。自古至今，牛一直役用于农业，开荒耕作，风吹雨淋，默默无闻，不言辛酸。在中国人的传统印象里，牛是负重者、是担当者、也是奋进者。有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。看一个人的品质精神和能力水平，很大程度上看“肩膀”，看能不能负重、能不能担当。在今天发扬老黄牛精神，就是要知重负重、敢于担当、敢于任事。面对前进路上的各项任务和各种困难，党员干部要有责任重于泰山的意识，坚持党的原则第一、党的事业第一、人民利益第一，保持永不懈怠的精神状态和一往无
前的奋斗姿态，勇于挑最重的担子、啃最硬的骨头，干在实处、走在前列，创造无愧于党和人民的新业绩。
老黄牛精神，贵在踏实沉稳有韧劲。
牛不管是耕田还是拉车，一向不慌不忙，老成持重，稳步向前，足不踏空。“骏马能历险，犁田不如牛。”牛之所以能负得重、走得远，很重要的一个方面是因为它不畏艰苦，脚踏实地，心无旁骛，韧劲十足。无论面前是旱地，是水田；是栉风沐雨，还是披星戴月，都义无反顾，奋蹄不息。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。历史和现实告诉我们，从来就没有一蹴而就的成功，也不会有一劳永逸的进步。做任何事情都需要沉稳踏实的心性、久久为功的韧劲、驰而不息的精神。“中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的”，前进道路上，还有许多难啃的“硬骨头”，还有新的“雪山”“草地”“娄山关”“腊子口”。面对这些艰难险阻，浅尝辄止不行，半途而废不行，无功而返更不行。今天我们发扬老黄牛精神，就要像“干事业就要有钉钉子精神”“要咬定青山不放松，脚踏实地加油干”“过了一山再登一峰，跨过一沟再越一壑，不断通过化解难题开创工作新局面”。
朱自清在《新中国在望中》写道：“新中国虽然已在望中，可是得吃苦耐劳，才能到我们手里。”时逢建党百年，实现第一个百年奋斗目标胜利在即，要让民族复兴的伟大梦想早日实现，仍须像老黄牛一样不畏艰苦、不懈奋斗。
发扬“三牛”精神
当好组工干部 ——学习“三牛”精神心得体会
2021 年是生肖牛年，我们要发扬为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛的精神。站在新的历史起点上，广大组工干部要涵养“三牛”精神，奋力书写牛年新篇章。
永葆初心，甘做为民服务孺子牛。
“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”党员干部在任何时候都必须牢记初心使命，永远做忠诚的人民服务员，厚植我们党执政的人民基础。要时刻站稳群众立场，说群众想说的话、办群众急需的事，零距离察民情、听民声、解民忧，不断加强基层党组织建设，种好服务群众的“责任田”，着力解决村干部“空岗化”、干群关系“空心化”等问题，真正用行动进一步拉近党群干群关系、密切党同人民群众的血肉联系，真正当好“孺子牛”、走好“人民路”。
敢闯敢试，勇做创新发展拓荒牛。
创新是推动工作的动力源泉。进入新时代，面临新任务，要用创新发展的思维，跳出“就组织工作抓组织工作”的思维限制，摆进大组织工作格局去考虑事情、谋划工作，通过对组工政策的深入研究，将新发展理念贯穿组织工作的全过程，建设“为民务实清廉”的班子队伍，集聚引领发展的优秀人才，夯实坚如磐石的基层基础，
锻造勇争一流的过硬组工队伍，不断做好理论创新、实践创新和制度创新，使组织工作时刻保持生机、焕发活力，为经济事业发展提供坚强组织保障和人才支撑。
务实担当，争做艰苦奋斗老黄牛。
2020 年是极不平凡的一...
•《有 的 人 ──纪念鲁迅有感》•有的人活着， 他已经死了； 有的人死了， 他还活着。
有的人骑在人民头上：
“呵， 我多么伟大！” 有的人俯下身子给人民当牛马。
有的人把名字刻入石头， 想“不朽” ； 有的人情愿作野草， 等着地下的火燃烧。
有的人他活着别人就不能活； 有的人他活着为了多数人更好地活。•先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐。
——范仲淹•仁人之心•它的源头就在——•孟子
• 【学习目标】• 1 、 了解第一则选文和第三则选文的思想内容。
积累文言知识。• 2、 把握孟子“乐民之乐， 忧民之忧” 的思想及其现代意义。• 【学习重点】• 1 、 学习对比描写在说理中的作用。• 2、 掌握文中重要的实词、 虚词和特殊的文言句式• 【学习难点】• 1 、 正确理解作者的观点态度。• 2、 领悟孟子“与民同乐” 的思想， 学习其关注民生疾苦的火热情怀。
王语暴以好乐庶几有诸独乐乐yùpùshùjīzhūYuè lè生字认读孰乐臣请为王言乐管籥之音疾首蹙頞羽旄则王矣lèWèilèyuècùèmáowàng
• 庄暴见孟子， 曰：
“暴见于王， 王语暴以好乐， 暴未有以对也。
” 曰：
“好乐何如？ ” 孟子曰：
“王之好乐甚， 则齐国其庶几乎！
” 他日， 见于王曰：
“王尝语庄子以好乐， 有诸？ ” 王变乎色， 曰：
“寡人非能好先王之乐也， 直好世俗之乐耳。
”庄暴进见孟子， 说：
“我朝见大王， 大王和我谈论庄暴进见孟子， 说我朝见大王， 大王和我谈论喜好音乐的事， 我没有话应答。
” 接着问道：
“喜好音乐怎么样啊？ 孟子说， “大王如果非常喜好音乐， 那齐国恐怕就很不错了！
几天后， 孟子在进见宣王时问道：
“大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐，有这回事吗？ ” 宣王脸色变得不好意思他说：
“我并不是喜好先王的音乐， 只不过喜好世俗的音乐罢了。
•曰：
“王之好乐甚， 则齐其庶几乎！
今之乐犹古之乐也。
” 曰：
“可得闻与？ ” 曰：
“独乐乐， 与人乐乐，孰乐？ ” 曰：
“不若与人。
” 曰：
“与少乐乐， 与众乐乐， 孰乐？ ” 曰：
“不若与众。
”孟子说， “大王如果非常喜好音乐， 那齐国恐怕就很不错了！
在这件事上， 现在的音乐与古代的音乐差不多。
” 宜王说：
“能让我知道是什么道理吗？ 孟子说：
“独自一人娱乐， 与和他人一起娱乐， 哪个更快乐？ ” 宣王说：
“不如与他人一起娱乐更快乐。
孟子说：
“和少数人一起娱乐，与和多数人一起娱乐， 哪个更快乐？ 宣王说：
“不如与多数人一起娱乐更快乐。
•“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此， 百姓闻王钟鼓之声、 管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：
吾王之好鼓乐， 夫何使我至于此极也， 父子不相见， 兄弟妻子离散。
’ 今王田猎于此， 百姓闻王车马之音，见羽旄之美， 举疾首蹙頞而相告曰：
‘吾王之好田猎， 夫何使我至于此极也？ 父子不相见， 兄弟妻子离散。
’ 此无他， 不与民同乐也。孟子说， “那就让我来为大王讲讲娱乐吧！
假如大王在奏乐， 百姓们听到大王鸣钟击鼓、 吹萧奏笛的音声都愁眉苦脸地相互诉苦说音声， 都愁眉苦脸地相互诉苦说：
‘我们大王喜好音乐， 为什么使我们这般穷困呢？ 父亲和儿子不能相见， 兄弟和妻儿分离流散。
’ 假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音， 见到旗帜的华丽， 都愁眉苦脸地相互诉说：
‘我们大王喜好围猎， 为什么要使我们这般穷困呢， 父亲和儿子不能相见， 兄弟和妻儿分离流散。
’ 这没有别的原因， 是由于不和民众一起娱乐的缘故。‘我们大王喜好
•今王鼓乐于此， 百姓闻王钟鼓之声、 管籥之音， 举欣欣然有喜色而相告曰：
‘吾王庶几无疾病与， 何以能鼓乐也？ ’ 今王田猎于此， 百姓闻王车马之音， 见羽旄之美， 举欣欣然有喜色而相告曰：
‘吾王庶几无疾病与， 何能田猎也？ ’ 此无他， 与民同乐也。
今王与百姓同乐， 则王矣！假如大王在 奏乐假如大王在 奏乐， 百姓们听到大王鸣钟击鼓、 吹萧奏笛的音声， 都眉开眼笑地相互告诉说：
‘我们大王大概没有疾病吧， 要不怎么能奏乐呢， ’ 假如大王在围猎， 百姓们听到大 王车马的声音， 见到旗帜的华丽， 都眉开眼笑地相互告诉说：
‘我们大王大概没有疾病吧， 要不怎么能围猎呢？ ’ 这没有别的原因， 是由于和民众一起娱乐的缘故。百姓一起娱乐， 那么就会受到天下人的拥戴！
”百姓们听到大王鸣钟击鼓、 吹萧倘若大王与
可得闻与今王田猎于此与， 通“欤” 。田， 通“畋” ， 打猎。今之乐由古之乐也。
”通“犹” ，与……一样
今王鼓乐于此名词作动词， 弹奏、 敲出名词作动词名词作动词， 欣赏音乐欣赏音乐独乐乐， 与人乐乐与少乐乐， 与众乐乐则王矣形容词作名词， 少数人， 多数人名词作动词， 成就王业， 取得天下
暴见于王他日 ， 见于王不若与人被动句被动句省略句不若与众何以能鼓乐也?何以能田猎也?省略句宾语前置句宾语前置句
•1、 孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？引入话题投其所好请君入瓮请君入瓮由谈乐(yuè) 而言乐(l è)由谈乐(yuè) 而言乐(l è)
→转换话题→直切正题→得出结论形象生动水到渠成正反对照引出与众乐乐今王与百姓同乐则王矣实行仁政， 与民同 乐， 可王天下
2.体会谈话中的两层铺垫的作用• 这两层铺垫就是孟子的两次提问“独乐乐， 与人乐乐， 孰乐？ ” 和“与少乐乐， 与众乐乐，孰乐？ ” 和齐宣王两次回答 “不若与人。
” 和“不若与众。
”(作用：
说这话的前提是齐王忍不住主动地说“可得闻与？ ” 孟子在此故意不直接阐述自己的道理， 其目的很明确， 一是蓄势， 另一方面也是为了加重谈话气氛， 诱导齐王在思想上趋向自己与民同乐的观点。
)
• 3、 孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞” “父子不相见， 兄弟妻子 离散” 的悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色” ， 祝福国君身体健康的太平景象这两幅画面， 其作用是什么？么？•避免直接的、 枯燥的说教。
通过描写来说理， 在议论文中可以借鉴使用。
经史勿亟王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿攸伏麀鹿濯濯jíyōuyōuyòuyōuyōuzhuózhuó於牣鱼跃wūrèn时日害丧予及女偕亡害， 通“曷” ， 何日， 何时。女， 通“汝” 。
• 孟子见梁惠王。
王立于沼上， 顾鸿雁麋鹿，曰：
“贤者亦乐此乎？ ”• 孟子拜见梁惠王。
梁惠王站在池塘边上， 一面顾盼着鸿雁麋鹿等飞禽走兽， 一面说：“贤人也以此为乐吗？ ”• 孟 子对曰：
“贤者而后乐此， 不贤者虽有此，不乐也。• 孟 子回答说：
“只有贤人才能够以此为乐，无才无德的人即使有这些东西， 也不能够快乐的。
•《诗云》 ：
‘经始灵台， 经之营之。
庶民攻之， 不日成之。
经史勿亟， 庶民子来。
王在灵囿， 麀鹿攸伏， 麀鹿濯濯， 白鸟鹤鹤。
王在灵沼， 於牣鱼跃。
’《诗经》 说：
‘开始规划造灵台， 仔细营造巧安排。
天下百姓都来干， 几 天建成造巧安排天下百姓都来干， 几 天建成速度快。
建台本来不着急， 百姓起劲自动来， 国王游览灵园中， 母鹿伏在深草丛。母鹿肥大毛色润， 白鸟洁净羽毛丰。
国王游览到灵沼， 满池鱼儿欢跳跃。
’
•文王以民力为台为沼， 而民欢乐之， 谓其台曰：
‘灵台’ ， 谓其沼曰‘灵沼’ ， 乐其有麋鹿鱼 鳖。
古之人与民偕乐， 故能乐也。
《汤誓》 曰：
‘时日害丧？予及女偕亡！
’ 民欲与之偕亡， 虽有台池鸟兽， 岂能独乐哉？ ”周文王虽然用了老百姓的劳力来修建高台深池,可是老百姓非常高兴,把 那个台叫做‘灵台’ ，可是老百姓非常高兴,把 那个台叫做把那个池叫做‘灵沼’ ， 以那里面有麋鹿鱼鳖等珍禽异兽为快乐。
古代的君王与民同乐， 所以能真正快乐。
相反， 《汤誓》 说：
‘你这太阳 啊，什麽时候毁灭呢？ 我宁肯与你一起毁灭！
’ 老百姓恨不得与你同归于尽， 即使你有高台深池、 珍禽异兽， 难道能独自享受快乐吗？ ”灵台，
• 1.想象孟子与梁惠王对话的场景• 梁惠王正在花园中休闲散心， 那个劝他不要谈利的‘叟’ ——孟老头又去拜见他了。
他一边左顾右盼地观赏园林池台中的珍禽异兽， 一边漫不经心的问：
“你们这些不言利的贤人先生漫不的问你们们觉得这园林风光， 这珍禽异兽怎样啊？ 你们也会以此为乐吗？ ” 语辞间满含奚落的味道。想不到孟老先生聪明人装糊涂， 就像没有觉察出什么来似的， 反而将话就话， 接过他的话头来就亮出了自己的主题：
“贤者而后乐此， 不贤者虽有此不乐也。
”不言利的贤人先
• 2.孟子是如何提出自己的政治主张的？ 该主张的具体内涵是什么？• 正反对比， 以周文王和夏桀的典型例证作为论据， 提出了当政者应“与民同乐” 的思想主张从而又次教育了梁惠王思想主张。
从而又一次教育了梁惠王。• 孟子的基本思想是：
仁慈的政治领导人与民同乐， 所以能享受到真正的快乐。
残暴专制独裁者穷奢极欲， 不顾老百姓的死活，其结果是自己也得不到真正的快乐。
•3.请结合历史和现实谈谈你对“贤者而后乐此， 不贤者虽有此不乐也” 的理解。• 从历史的情况看， 夏桀王固然没有好下场，后世的殷纣王造酒池肉林， 秦始皇建阿房宫，隋炀帝修迷楼， 宋徽宗筑艮岳， 慈禧太后建颐和园等， 大兴土木， 原本都是为了享受快乐，但由于贪婪残暴， 不顾人民死活， 结果是民怨鼎沸几乎没有个有好结局鼎沸， 几乎没有一个有好结局， 也没有一个享受到了真正的舒心的快乐。
这些都证实了孟子“与民同乐” 思想的正确性。也没有个享
•其实与民同乐的思想对各级领导人来说都很重要,比如说,作为一个单位的领导人， 是一心想中饱私囊， 捞它一把， 还是想致力于改善广大职工的福利，走大家共同富裕的道路， 这的确是一块试金石。
而实际情况是， 往往那些只顾自己， 不惜铤而走险的人， 虽然也可能在短时间内满足自己的欲望， 真的捞上了一把但是欲壑难填捞上了把。
但是， 欲壑难填， 其最终结果多半是以身试法， 并不能获得真正的快乐。•只有行为方式对了， 人才能获得快乐。
行为方式不对， 那么永远得不到快乐。
俗话说：
“一步错，步步错” ， 又说：
“一步走错， 全盘皆输” 。其最终结果多半是
放于琅琊秋省敛而助不给睊睊睊睊fǎng yáxǐng jǐ慝徵招juàntèzhǐ sháo
••孟子对曰：
“有。
人不得， 则非其上矣。
不得而非其上者， 非也； 为民上而不与民同乐者， 亦非也。
乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者， 民亦忧其忧。
乐以天下， 忧以天下， 然而不王者， 未之有也。齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。
宣王说：
“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？ ”孟子回答说“有人们要是得不到这种快乐孟子回答说：
“有。
人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。
得不到这种快乐就埋怨国君是不对的； 可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以老百姓的快乐为快乐， 老百姓也会以国君的快乐为快乐。
国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的忧愁为忧愁。
以天下人的快乐为快乐， 以天下人的忧愁为忧愁， 这样还不能够使天下归服， 是没有过 的。齐宣王见孟子于雪宫。
王曰：
“贤者亦有此乐乎？ ”
•“昔者齐景公问于晏子曰：
‘吾欲观于转附、朝儛， 遵海而南， 放于琅邪。
吾何修而可以比于先王观也？ ’•晏子对曰：
‘善哉问也！
天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也； 诸侯朝于天子曰述职，者述所职也。从前齐景公问晏子说儛两座山去观光游览， 然后沿着海岸向南行，一直到琅邪。
我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？ ’“晏子回答说：
‘问得好呀！
天子到诸侯国家去叫做巡狩。
巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。
诸侯去朝见天子叫述职， 述职就是报告在他职责内的工作的意 思。述职“ 从前齐景公问晏子说：
‘我想到转附、 朝我想到转附朝
•无非事者。
春省耕而补不足， 秋省敛而助不给。
夏谚曰：“吾王不游， 吾何以休？ 吾王不豫， 吾何以助？ 一游一豫， 为诸侯度。
”没有不和工作有关系的。
春天里巡视耕种情况对粮食不够吃的给予补助； 秋天里巡视况， 对粮食不够吃的给予补助； 秋天里巡视收获情况， 对歉收的给予补助。
夏朝的谚语说：
“我王不出来游历， 我怎 么能得到休息？我王不出来巡视， 我怎么能得到赏赐？ 一游历一巡视， 足以作为诸侯的法度。
”
•今也不然：
师行而粮食， 饥者弗食， 劳者弗息。睊睊胥谗， 民乃作慝。
方命虐民，流连荒亡， 为诸侯忧。
从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连， 从兽无厌谓之荒， 乐酒无厌谓之亡。
先王无流连之乐， 荒亡之行。
惟君所行也。
’饮食若流。现在可不是这样了， 国君一出游就兴师动众， 索取粮食。
饥饿的人得 不到粮食补助， 劳苦的人得不到休息。大家侧目而视怨声载道大家侧目而视， 怨声载道， 违法乱记的事情也就做出来了。
这种出游违背天意， 虐待百姓， 大吃大喝如同流水一样浪费。
真是 流连荒亡， 连诸侯们都为此而忧虑。
什么叫流连荒亡呢？ 从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流； 从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连； 打猎不知厌倦叫做荒； 嗜酒不 加节制叫做亡。
古代圣贤君王既无流连的享乐， 也无荒亡的行为。
至于大王您的行为， 只有您自己选择了。
’违法乱记的事情也就做出
景公说， 大戒于国， 出舍于郊。
于是始兴发补不足。
召大师曰：
‘为我作君臣相说之乐！
’ 盖《徴招》 、 《角招》 是也。
其诗曰：
‘畜君何尤？’ 畜君者， 好君也。
”“齐景公听了晏子的话非常高兴， 先在都城内作了充分的准备， 然后驻扎在郊外， 于是打开仓库赈济贫困的人召集乐官说库赈济贫困的人。
又召集乐官说：
‘给我创作一些君臣同乐的乐曲！
’ 这就是《徴招》 、《角招》 。
其中的歌词说：
‘畜君有什么不对呢？ ’ ‘畜君’ ， 就是热爱国君的意思。
”‘给我创作分的准， 然郊外，开
• 1、 解释下列加点词的意义。• ①遵海而南• ②秋省敛而助不给• ③为诸侯度（③为诸侯度...
——习近平在中央党校二〇一〇年秋季学期开学典礼上的讲话
戏剧《七品芝麻官》中有一句台词，叫做 “当官不为民做主，不如回家卖红薯”。共产党干部的境界和责任感，总不能连一个封建社会的七品官还不如。看一个领导干部，很重要的是看有没有责任感，有没有担当精神。肯干事、干成事的干部越多，党和人民事业就越有希望。党组织把我们放在领导岗位上，给我们提供为人民服务的大舞台，这是对我们的信任，一定要珍惜使命、不负重托，在难题面前敢于开拓，在矛盾面前敢抓敢管，在风险面前敢担责任，尽心尽力干好工作。
学习目标：
1、了解选文的思想内容，掌握重点实词、 虚词和文言句式。
2、 理清行文思路，学习古今对比的说理方法。
3、 把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代意义。
自主学习：
重点字词积累 ⑴经始：开始规划营造； ⑵灵台，台名，故址在今陕西西安西北。
⑶攻：建造。
⑷不日：不几天。
⑸亟：急
⑹庶民子来：老百姓像儿子似的来修建灵台。
⑺囿：古代帝王畜养禽兽的园林。
⑻幽鹿：母鹿；攸：同“所”。
⑼濯（zhuo）濯：肥胖而光滑的样子。
⑽鹤鹤：羽毛洁白的样子。
⑾灵沼：池名。
⑿於（wu）:赞叹词；轫（ren）,满。
⒀《汤誓》：《尚书》中的一篇，记载商汤王讨伐夏桀是的誓师词。
⒁时日害丧：这太阳什么时候毁灭呢？时，这；日，太阳；害，何，何时；丧，毁灭。
⒂予及女：我和你。女同“汝”，你。
文章出处：
《 孟子· 梁惠王下》 》 内容概括：执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。
历史背景 孟子这句话是对齐宣王说的。一天，齐宣王在他的离宫接见孟子，问他说：你这位贤人也有游玩的兴致吗？孟子回答说：当然有的。但作为君主，要与民同乐。然后说了上面这句话。意思是说，圣明的君主总是与民众同甘苦共呼吸，心中装着天下百姓。这样，他们就会受到民众的拥护，成为英明君主。
乐民之乐
1962年4月，周恩来在西双版纳与傣族群众共度泼水节
忧民之忧
温家宝总理到田间地头观察旱情
心系群众，关注民生
拓展作业 用我们所学知识，结合党的十九大和两会精神，试用对比手法写一篇作文。
话题是：民生，人生之本，发展之源；民生，生活之本，幸福之源。
那就是社区书记杜云。
简单地扎着马尾，穿着方便走动的平底鞋，办起事儿来风风火火，打电话大嗓门儿，跟每一个来往的群众都能招呼一声……这样的杜云你们熟悉吗?是啊，这不就是我们身边的王大姐、李阿姨、张书记、赵小哥吗?这不就是疫情期间奔波在我们身边、电话随叫随到、整天“缠”着我们做核酸检测的社区工作者们吗?不仅如此，这也是被咱们在“封城”无助的时候依靠过的人们，在物资紧缺的时候思念过的人们，在禁止出门时抱怨过的人们，在误会中谩骂过的人们啊。在全民抗疫的那段非常时间里，不仅故事的主角杜云无数次被急哭、气哭、委屈哭，还有千万个“杜云们”因为我们的不理解、不配合而偷偷掉过泪。
榜样的力量是无形的，读懂了杜云，就读懂了千万个平凡的社区工作者，就读懂了千万颗平凡的初心、千万份朴实的担当。向你们致敬! 《榜样 5》观后感范文 2 高山安可仰，徒此揖清芬。近日，由中央组织部和中央广播电视总台联合录制的《榜样 5》专题节目，在中央电视台综合频道播出。
榜样的事迹是谱写英勇奋斗的诗句、践行人民至上的初心、履行敢于担当的誓言。作为新时期的青年党员，要以榜样力量为精神养料，续写自己的青春之歌。
青春因磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。青春是最具有朝气的时段，同时也是最需要打磨奋斗的阶段。现在，青春是用来奋斗的，将来，青春是用来回忆的。“生命守护人”张西京，在除夕之夜毅然逆行出征，在重症监护室，用与死神“扳手腕”的勇气，成功救助一名重症老年患者，大大鼓舞军民抗疫的信心。“生命摆渡人”汪勇，在武汉抗疫期间，主动搭建起医护人员的“爱心保障线”，志愿出车接送医护人员的上下班，贴心解决医护人员工作中的需求。广大青年党员要以奋斗为青春的底色，传承榜样“逢山开路，遇水搭桥”的奋斗精神，不断厚植家国情怀，铸牢爱国精神，将“小我”融入国家复兴事业的“大我”之中，传承好奋斗“接力棒”。
《榜样 5》观后感范文 3 昨晚单位组织自行观看《榜样 5》，《榜样 5》通过典型事迹再现、嘉宾现场访谈、诗朗诵、重温入党誓词等形式，展现了积极投身疫情防控工作的共产党员不忘初心、牢记使命、敢于斗争、敢于胜利的大无畏气概，彰显了基层党组织战斗堡垒作用和党员先锋模范作用，诠释了生命至上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共的伟大抗疫精神，是开展党员教育的生动教材。看完之后，对我的内心触动很大，我应当以这些鲜活生动的榜样为标杆，积极作为，无私奉献、坚定信念、求真务实、清正廉洁，做一位无愧于人民的好法官。
一、无私奉献，甘当平民法官 执行工作可以说是法院工作的“最后一公里”，关系到当事人胜诉权益能否有效兑现的问题。为此，我应当继续坚持“四要四不要”工作方法，即要和颜悦色，不要冷若冰霜;要心平气和，不要盛气凌人;要通俗易懂不要照本宣科;要将心比心不要居高临下，努力增强自己的亲近感和信任感，打通法院工作的“最后一公里”。
二、坚定信念，践行为民宗旨 基层矛盾纠纷可能只有邻里纠纷这些小事，欠债不还、打架索赔这些小非。但是，群众利益无小事，一件案件对法官来说可能是百分之一甚至是千分之一的工作，但对人民群众来说却是百分之百的牵挂。我必须始终牢记着“人民法官为人民”的责任与使命，积极运用“四心工作法”，努力化解一个个执行难题，突破一个个执行瓶颈。
三、清正廉洁，守护公平正义 公正是法官的灵魂，身为法官者，应该两袖清风处世、一身正气为人，我应当继续严格遵守中央八项规定、《法官法》、《法官行为规范》、“五个严禁”等各项规定，自觉加强廉政教育，自觉遵守廉政风险防控管理措施，自觉抵制各种不正之风的干扰影响。作为在一名长期在一线工作的法官，可能时常会受到亲情的挑战、金钱的诱惑。但是，作为一名法官在人情面前应当认法不认情，在金钱面前应当认理不认钱。我不仅是一名法官，还是一名党员，所以我更应该以自己的一言一行为其他干警作表率，用自己的一言一行赢得人民群众对法律的信仰和对法官的敬重。
《榜样 5》观后感范文 4 2020，千想万想想不到，迎接我们的，不是红红火火的年，也不是家人的团聚，而是那让人震惊的病毒。
记得武汉刚出现第一个病例时，我正躺在床上刷微博。刚开始我也没有注意，毕竟只有几个人感染而已。但最让我震惊的是短短几天，感染人数直线上升，最终成为如今人心惶惶的大疫情。
现如今，其发展之快，令我们担忧。但是，让我们相信专家，相信国家，这次疫情一定会很快过去的。在我们整天躲在家里“避难”时，有一群人，逆流而上，不顾自身安危，战斗在第一线，他们是千千万万的平凡人，和你我一样。但他们选择了“战斗”。
那么，我们能为武汉做些什么呢?只是躲在家里，与世隔绝吗?不是，我们可以为武汉捐款，寄口罩，出自己的一份力。甚至于，去当志愿者，支援武汉。
看着微博上的疫情分布图，我感到痛心，全国各省无一“幸免”，而最严重的当属湖北武汉，武汉早已封城，但任有人逃离武汉，把疫情扩散到各省。
从病毒扩散后，家乡人心惶惶，各村早已关闭进出村通道。初三的时候，我从老家回来时，走了五六个出口都出不去。到处是拦路的村民，拉起铁杆，“拒绝”与外来人接触。真的绝大多数村子都是这么做的。我差点就回不来了，在往年，这几天是最热闹的，但如今，街上冷冷清清，只有少数几个行人，而且都“全副武装”各式各样的口罩。各种大型活动全部取消。人们整天从手机上看些关于这次疫情的谣言
并大肆传播，最后发现只是一场闹剧而已。
我现在待在家里，说实话，真无聊，但又什么都做不了，整天熬时间。写写作业，打打游戏，东西都不敢乱吃，亲戚们这几天也炸开了锅，这不敢那不敢的。到头来，一分是真，九分是假。最近这几天，连小区都封上了，根本不许车辆进入，你要开车出去，可以，但出去之后就别进来了。这是小区门卫对我爸说的话。高速已经不让进入榆社了，开车出去在当天可以回来，隔天也不能回来了。就连我们这个小县城都成了这样，更别提那些大城市了。
最后，我想说，武汉加油，我们一定会渡过这次难关的! 《榜样 5》观后感范文 5 “榜样引领奋进，时代催人前行”，3 月 22 日播出的《榜样 5》专题节目聚焦学习宣传伟大抗疫精神，集中展示了疫情防控工作中涌现出的优秀共产党员风采。这次《榜样 5》的播出这不仅仅是对他们迎难而上、逆风前行的认可和褒奖，更激励广大党员干部要以榜样为镜、向标杆看齐。作为新时代党员干部，想知道“榜样之花”美在何处?应以先进典型为榜样，把坚定信念、实干担当、无私奉献的“种子”深埋于人民的“土壤”之中，方能在祖国和人民需要的地方开出“绚丽”之花。
“榜样之花”美在他们用青春彰显的“拳拳初心”，志虑忠纯、心有所信。“天下至德，莫大于忠。”作为一名军医，张西京在除夕夜告别家人，逆行前往武汉时，他说：“我们是守门人，是在和死神掰手腕，我们的责任就是把这些在鬼门关的重症患者，把他拉回来。”作为一名护士，张宏主动请缨，成为同济医院中法新城院区首批隔离病房的
护士长时，她说：“党员就应该先上，这是我的职责所在。”“榜样之花”美在他们勇立潮头、敢为人先的坚定，美在他们冲锋在前、身先士卒的果敢，更是美在作为一名共产党员的责任与信念。学习“榜样之花”，就是要像他们那样有坚定的理想信念，保持对党的忠诚心。学习“榜样之花”，要时刻对照初心使命、先进典型，检视自己、磨练自己，不管碰到什么困难，不管面临什么压力，不管遭遇什么风浪，都要站稳政治立场，始终保持忠于党、忠于国家、忠于人民的政治品格，真正让忠诚在思想深处扎根。
“榜样之花”美在他们用生命燃起的“奉献之火”，惟其艰难，更显勇毅。“哪有什么岁月静好，只是有人在替我们负重前行。”别怕，为防止疫情继续扩大，军医张西京他们逆行前往武汉，这群“守门人”正在和死神掰着手腕;别慌，哪怕高寒缺氧这样的艰苦环境，无数达娃仓决一样的“人民警察”，仍带病坚持、奋战一线。“崇尚英雄才会产生英雄，争做英雄才会人才辈出。”当今世界正处于百年未有之大变局，突如其来的疫情加剧了世界的动荡不安，使得百年大变局加速演进。站在“两个一百年”奋斗目标历史交汇点上，广大党员干部要从榜样的身上汲取前行之力，不断强化底线思维，增强忧患意识，发扬斗争精神，保持“乘风破浪”的姿态，拿出“不破楼兰终不还”的闯劲，继续以逢山开路、遇水架桥的开拓精神，在“十四五规划”的新征程上续写新的光荣和梦想! “榜样之花”美在他们用坚守诠释的“殷殷民情”，乐民之乐、忧民之忧。在这场没有硝烟的“战疫”中，有杜云这样每天奔波在大街小巷，
排查摸底，甚至当起了代购员、快递员、家庭医生的“社区书记”，也有达娃仓决这样坚持军人本色、一直坚守在疫情防控检查排查工作岗位上，经常忙到凌晨三四点，每天平均睡眠不足五个小时的“人民警察”。“榜样之花”坚守在基层一线，奋战在党和人民最需要的地方，正是有了他们的率先垂范、带头冲锋，才换来了疫情防控形势的好转;正是因为有了医护人员、公安干警、基层一线工作者、志愿者等无数中华儿女同舟共济、守望相助的家国情怀，才有了如今新冠肺炎疫情的有效控制和各地经济的有序复苏。“将心比心为民心，一枝一叶总关情”，他们用毕生追求“人民至上”的“殷殷之情”，我们这一代“后浪”也要初心不改，以饱满自信的精神状态践行入党时的铮铮誓言。
“启事在教诲，成事在榜样。”榜样的力量是无穷的，学习榜样亦能产生无穷的奋进力量。每一名党员干部心中都要种下一颗信仰的种子，根植人民沃土，以信心浇灌、恒心坚守，在砥砺奋进、坚定前行中，在为党尽忠、为民尽责时，续写华美时代新篇章，开出更多璀璨的“榜样之花”。
《榜样 5》个人观看心得感想 6 “榜样引领奋进，时代催人前行”，3 月 22 日播出的《榜样 5》专题节目聚焦学习宣传伟大抗疫精神，集中展示了疫情防控工作中涌现出的优秀共产党员风采。这次《榜样 5》的播出这不仅仅是对他们迎难而上、逆风前行的认可和褒奖，更激励广大党员干部要以榜样为镜、向标杆看齐。作为新时代党员干部，想知道“榜样之花”美在何处?应以先进典型为榜样，把坚定信念、实干担当、无私奉献的“种
子”深埋于人民的“土壤”之中，方能在祖国和人民需要的地方开出“绚丽”之花。
“榜样之花”美在他们用青春彰显的“拳拳初心”，志虑忠纯、心有所信。“天下至德，莫大于忠。”作为一名军医，张西京在除夕夜告别家人，逆行前往武汉时，他说：“我们是守门人，是在和死神掰手腕，我们的责任就是把这些在鬼门关的重症患者，把他拉回来。”作为一名护士，张宏主动请缨，成为同济医院中法新城院区首批隔离病房的护士长时，她说：“党员就应该先上，这是我的职责所在。”“榜样之花”美在他们勇立潮头、敢为人先的坚定，美在他们冲锋在前、身先士卒的果敢，更是美在作为一名共产党员的责任与信念。学习“榜样之花”，就是要像他们那样有坚定的理想信念，保持对党的忠诚心。学习“榜样之花”，要时刻对照初心使命、先进典型，检视自己、磨练自己，不管碰到什么困难，不管面临什么压力，不管遭遇什么风浪，都要站稳政治立场，始终保持忠于党、忠于国家、忠于人民的政治品格，真正让忠诚在思想深处扎根。
“榜样之花”美在他们用生命燃起的“奉献之火”，惟其艰难，更显勇毅。“哪有什么岁月静好，只是有人在替我们负重前行。”别怕，为防止疫情继续扩大，军医张西京他们逆行前往武汉，这群“守门人”正在和死神掰着手腕;别慌，哪怕高寒缺氧这样的艰苦环境，无数达娃仓决一样的“人民警察”，仍带病坚持、奋战一线。“崇尚英雄才会产生英雄，争做英雄才会人才辈出。”当今世界正处于百年未有之大变局，突如其来的疫情加剧了世界的动荡不安，使得百年大
变局加速演进。站在“两个一百年”奋斗目标历史交汇点上，广大党员干部要从榜样的身上汲取前行之力，不断强化底线思维，增强忧患意识，发扬斗争精神，保持“乘风破浪”的姿态，拿出“不破楼兰终不还”的闯劲，继续以逢山开路、遇水架桥的开拓精神，在“十四五规划”的新征程上续写新的光荣和梦想! “榜样之花”美在他们用坚守诠释的“殷殷民情”，乐民之乐、忧民之忧。在这场没有硝烟的“战疫”中，有杜云这样每天奔波在大街小巷，排查摸底，甚至当起了代购员、快递员、家庭医生的“社区书记”，也有达娃仓决这样坚持军人本色、一直坚守在疫情防控检查排查工作岗位上，经常忙到凌晨三四点，每天平均睡眠不足五个小时的“人民警察”。“榜样之花”坚守在基层一线，奋战在党和人民最需要的地方，正是有了他们的率先垂范、带头冲锋，才换来了疫情防控形势的好转;正是因为有了医护人员、公安干警、基层一线工作者、志愿者等无数中华儿女同舟共济、守望相助的家国情怀，才有了如今新冠肺炎疫情的有效控制和各地经济的有序复苏。“将心比心为民心，一枝一叶总关情”，他们用毕生追求“人民至上”的“殷殷之情”，我们这一代“后浪”也要初心不改，以饱满自信的精神状态践行入党时的铮铮誓言。
“启事在教诲，成事在榜样。”榜样的力量是无穷的，学习榜样亦能产生无穷的奋进力量。每一名党员干部心中都要种下一颗信仰的种子，根植人民沃土...
刚
572017.02备下，忧以天下”的思想的高度和深度，在争论声中，学生梳理了中国古代“与民同乐”的思想渊源与发展，深刻认识到“与民同乐”在当今社会的价值和意义，将课堂讨论推向高潮。训练检测则为《孟子》里的“文王之囿”，选文的文言知识点有效检验了学生本课学习目标的达成，短文的主旨以“民以为小”和“民以为大”作对比，不在于论证文王之囿究竟多大，而在于说明文王与民同乐，指向与民同乐主题，使学生对孟子的这一思想有了更深刻的印象。总结升华，提供的四则材料，展示了毛泽东、周恩来等多位党和国家领导人与民同忧、同乐、同吃苦、共患难的故事，引导学生认识孟子思想的现代意义，尤其是材料四习近平总书记在论述关于“中国梦”本质属性时所指出的，实现中华民族伟大复兴就是近代中国最伟大的“中国梦”，“中国梦”就是实现中华民族的伟大复兴。他说，要让生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有祖国和时代一起成长与进步的机会。这三个“共享”，既体现了我们党“立党为公、执政为民”的执政理念，也诠释了中国梦“以民为本”的本质属性，是促进社会公平正义、增进人民福祉的出发点和落脚点。这使孟子思想的现代意义更有时代内涵。结合江西2011年语文高考作文题，研讨、总结、升华孟子提倡的君子的“三乐”：“父母俱在，兄弟无故（灾患），一乐也；仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也”，引导学生从内心深处感受人生之乐，从孟子思想的精华中，汲取智慧，学以致用，升华境界，提升素养。古代文化论著研读选修课，不仅是阅读古代典籍，落实字词，疏通文意，读懂文本，而更重要的在于提高认识、提升境界，在生命成长和人生发展中，引导学生担当责任，完成使命。如此这般，语文选修课有了厚度、宽度和高度。无疑，随着课堂教学的深入，健全和完善学生人格，修身养性，涵养精神和懿德，是必然能实现的。由于课堂以学生为主体，学生的交流展示积极主动，有些学生古文化基础好，课堂也有精彩的生成。比如有些学生认为与民同乐也表现孟子的审美意识，及共同美感，那是一种和谐生存理念。认识也许不全面，但至少结合文本进行了一定探究，这种钻研精神是值得肯定的。由此笔者想，语文的文化论著类选修课一定要激发、培养学生兴趣，引导学生认识古代文化的博大精深，继承并发扬古代文化的优良传统，以文化寻根的心境敬畏、崇尚先秦经典，继而引领学生走向一个深度和高度，建立一种信念，涵养德性，汲取智慧，使学生学会生存，规划自己的美丽人生，快乐向上，勇于承担使命，敢于担当责任。当然，由于是选修课，学生文言文基础有差异，在品读时，对选文的文言知识点不能忽略，以此加强学生文言文阅读、分析的基本功。以学定教，先学后导的教学理念使教师在课堂上作主导，学生作为学习主体的双主作用更突出，多媒体课件的使用加大课堂容量，这使孟子的思想精华得以充分体现。今后还应该在如何使课堂各环节有效上想办法，多思索，进一步提高效率，提升素养。对于古代文化典籍论著，以学为主，就是要在设计课堂流程时，站在学生角度考虑如何学、怎样研读经典。课堂内外，引导和提倡学生利用互联网，占有相关资源，使课内学习自然延伸课外，在丰富的课程资源和课文背景材料支撑下，借助工具书，通过自主、合作学习，读懂文本内容。以此，调动学生阅读和探究的兴趣，诵读经典，主动与古代名人、大师借课文做心灵对话，解读文本，用现代观念审视、品鉴、评价文本，古今贯通，古为今用。这样，经典的典籍才会重见天日，大放异彩，以其厚重的文化底蕴，吸引学生，感化学生，让学生在感悟中成长，汲取古文学、古文化的丰厚营养，立德树人，更让学生借古代文化论著研读选修课增添人文精神和文学素养，修身明德，使生命更有智慧更丰厚，在古文化的浓郁氛围中，师生互动，品文论典，走向成功！因为注重突出学生，以学为主，调动学生积累、整合各种资源，积极走进古代经典，文化论著选修课也不再孤单，避免了少人问津的尴尬，用“四步12法”有效教学模式设计课堂，也许，为包括文言文在内的语文古诗文教学开辟了一个能激发学生兴趣、提高课堂效率的新路径和方法。笔者以为，单纯落实文言知识点、解读文本，引导学生主动多层次、多视角、全方位获取、占有、筛选和整合有关古代文化典籍的各种资源是基础功夫。课堂上，师生互动，生生合作，充分利用包括网络在内的有效的课程资源，积极走进文本，以现代观念审视和评价古代作品，真正汲取精华和智慧，做到文化自信。这样的教学实践创新和高效课堂探索更有价值，意义更大，更能促进学生完善人格、快乐成长，健康全面发展。（韩刚
陕西省西安高新第三中学
710075）
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