学习“乐民之乐，忧民之忧”心得体会4篇学习“乐民之乐，忧民之忧”心得体会 2015-8-22贵州省大方县第三中学1 《有的人──纪念鲁迅有感》《有的人──纪念鲁迅有感》有的人活着，他已经死了；有的人死了，他下面是小编为大家整理的学习“乐民之乐，忧民之忧”心得体会4篇,供大家参考。
《有的人 ──纪念鲁迅有感》《有的人 ──纪念鲁迅有感》有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多么伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地下石头，想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地下的火燃烧的火燃烧。。有的人他活着别人就不能活有的人他活着别人就不能活；的火燃烧的火燃烧。。有的人他活着别人就不能活有的人他活着别人就不能活；活着为了多数人更好地活活着为了多数人更好地活。。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹仁人之心仁人之心它的源头就在——它的源头就在——孟子孟子有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多么伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入；有的人有的人他；有的人有的人他他他贵州省大方县第三中学22015-8-22——范仲淹
“当官不为民作主，不如回家卖红薯。”这是老百姓对官员的最低要求。为官者，必须有一种对权力要求。为官者，必须有一种对权力如履薄冰的紧迫感和危机感和责任如履薄冰的紧迫感和危机感和责任如履薄冰的紧迫感和危机感和责任如履薄冰的紧迫感和危机感和责任感。温家宝总理说过，“只有把人民放在心上,人民才能让你坐台上。”民放在心上,人民才能让你坐台上。”当官不为民作主，不如回家卖红薯。”这是老百姓对官员的最低贵州省大方县第三中学32015-8-22感。温家宝总理说过，“只有把人
学习目标学习目标： 1、了解选文的思想内容，掌握文中重要的实词、虚词和特殊的文言句式。词、虚词和特殊的文言句式。1、了解选文的思想内容，掌握文中重要的实贵州省大方县第三中学42015-8-22 2．理清选文的行文思路，学习古今对比的说理方法。理方法。2．理清选文的行文思路，学习古今对比的说 3．把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代意义。及其现代意义。3．把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想
2015-8-22贵州省大方县第三中学5
王王语语暴以好乐暴以好乐庶几庶几有有诸诸独独乐乐乐乐yùshùjīzhūYuè lè生字认读生字认读自主学习贵州省大方县第三中学62015-8-22孰孰乐乐臣请臣请为为王言王言乐乐管管籥籥之音之音疾首疾首蹙蹙頞頞羽羽旄旄则则王王矣矣lèWèilèyuècùèmáowàng
贵州省大方县第三中学72015-8-22
庄暴见孟子，曰：庄暴见孟子，曰：“对也。对也。””曰：曰：“孟子曰：孟子曰：““王他日，见于王曰：他日，见于王曰：“王变乎色，曰：王变乎色，曰：“耳耳。。””耳耳。。“暴见暴见于于王，王王，王语”语暴暴以以好乐，暴未有以好乐，暴未有以“好乐何如？好乐何如？”王之之好乐甚，则齐国其好乐甚，则齐国其庶几“王尝语庄子王尝语庄子以“寡人非能好先王之乐也，寡人非能好先王之乐也，直庶几乎！以好乐，有诸？好乐，有诸？”乎！”””直好世俗之乐好世俗之乐贵州省大方县第三中学82015-8-22齐国大臣庄暴来见孟子说：“我庄暴齐国大臣庄暴来见孟子说：“我庄暴被乐，我庄暴没有话回答（不知道怎么说才好）。”接着问：“喜欢音乐怎么样呢？”孟子说：“如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很孟子说：“如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错过了些时候，孟子进见齐王说：“王曾经过了些时候，孟子进见齐王说：“王曾经把有这件事吗？”齐王变了脸色，说：“寡人不能喜欢古代圣帝明王的音乐，齐王变了脸色，说：“寡人不能喜欢古代圣帝明王的音乐，只不过欢世俗的音乐罢了。”欢世俗的音乐罢了。”被王召见，王王召见，王告诉告诉我说他喜欢音我说他喜欢音乐，我庄暴没有话回答（不知道怎么说才好）。”接着问：“喜欢音乐怎么样呢？”不错了！”了！”把自己喜欢音乐告诉庄暴，自己喜欢音乐告诉庄暴，有这件事吗？”只不过喜喜
乐也。乐也。”曰：曰：“曰：曰：“曰：曰：“曰：曰：“曰曰：曰曰：曰：曰：“”“王之好乐甚，王之好乐甚，则则齐其庶几乎！今之乐齐其庶几乎！今之乐犹犹古之古之“可得闻可得闻与“独乐乐，与人乐乐，孰乐？独乐乐，与人乐乐，孰乐？”“不若不若与人。与人。””“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”：““不若与众不若与众。。””：不若与众不若与众。。与？？””””贵州省大方县第三中学92015-8-22齐王说：“不如跟多数人一起娱乐。”齐王说：“不如跟多数人一起娱乐。”孟子说：“孟子说：“如果跟古代的音乐古代的音乐是一样齐王说：“这道理可以说给我听听齐王说：“这道理可以说给我听听吗孟子说：“独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？”齐王说：“齐王说：“不如不如跟众人一起娱乐。”孟子说：“跟少数人娱乐的快乐，跟多数人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？”更快乐呢？”如果王非常喜欢音乐，王非常喜欢音乐，那么是一样的。”的。”那么齐国就会很不错了！现在的音齐国就会很不错了！现在的音乐乐跟吗？”？”孟子说：“独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？”跟众人一起娱乐。”孟子说：“跟少数人娱乐的快乐，跟多数人一起娱乐的快乐，哪一种
“臣请“臣请为音，音，举举疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他不与民同乐也。不与民同乐也。为王言乐。王言乐。今今王王鼓鼓乐乐于于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞相告曰：‘吾王之好田猎，无他，，贵州省大方县第三中学102015-8-22孟子说：“请让我孟子说：“请让我给到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，都头并且互相告诉说：‘我们王喜欢奏乐，为什么使我们到了这种头并且互相告诉说：‘我们王喜欢奏乐，为什么使我们到了这种最痛苦的地步地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。’假如王在这里狩猎，百姓听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都头痛皱眉头并且互相告诉说：‘我们王喜欢打猎，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。’这父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。’这没有别的原因百姓同乐（所谓同乐，即王以百姓之乐为乐，百姓以王之乐为乐）。百姓同乐（所谓同乐，即王以百姓之乐为乐，百姓以王之乐为乐）。给王谈谈娱乐的道理：王谈谈娱乐的道理：假使假使王王在在这里这里奏奏乐，百姓听乐，百姓听都头痛皱眉头痛皱眉最痛苦的呢？父子不能见面，兄弟妻子东逃西散。’假如王在这里狩猎，百姓听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都头痛皱眉头并且互相告诉说：‘我们王喜欢打猎，为什么使我们到了这种最痛苦的地步呢？没有别的原因，就是因为王不跟，就是因为王不跟
欣欣然有喜色而相告曰：欣欣然有喜色而相告曰：‘鼓乐也？鼓乐也？’’今王今王田之美，举欣欣然有喜色而相告曰：之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘何能田猎也？何能田猎也？’’此无他，与民国同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！乐，则王矣！今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举‘吾王吾王庶几田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄庶几无疾病与，无疾病与，何以何以能能‘吾王庶几无疾病与，吾王庶几无疾病与，此无他，与民国同乐也。今王与百姓同贵州省大方县第三中学112015-8-22假如王在这里奏乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹箫奏笛的声音，都眉开眼笑地互相告诉说：‘我们王箫奏笛的声音，都眉开眼笑地互相告诉说：‘我们王或许要不要不怎么能怎么能热热闹闹地演奏音乐呢？’假如王在这里热热闹闹地演奏音乐呢？’假如王在这里狩猎里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都眉开眼笑地互相告诉说：‘我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能打猎呢？’这没有别的原因，就是因为王跟百姓同乐。如果王跟百姓同乐，那么就能成就王业了。”是因为王跟百姓同乐。如果王跟百姓同乐，那么就能成就王业了。”假如王在这里奏乐，百姓听到了王这里鸣钟击鼓的声音，听到了王这里吹或许没病没灾的吧，没病没灾的吧，狩猎，百姓听到王这，百姓听到王这里车马的声音，见到王这里军旗仪仗的美丽，都眉开眼笑地互相告诉说：‘我们王或许没病没灾的吧，要不怎么能打猎呢？’这没有别的原因，就
可得闻可得闻与与今王今王田田猎于此猎于此与，通“欤”。与，通“欤”。田，通“畋”，打猎。田，通“畋”，打猎。贵州省大方县第三中学122015-8-22今之乐今之乐由由古之乐古之乐直直好世俗之乐耳好世俗之乐耳“由”通“犹”，如同。“由”通“犹”，如同。“直”通“只”，只是。“直”通“只”，只是。
今王鼓乐于此今王鼓乐于此独乐乐，与人乐乐独乐乐，与人乐乐名词作动词，弹奏、敲出名词作动词，欣赏音乐贵州省大方县第三中学132015-8-22与少乐乐，与众乐乐与少乐乐，与众乐乐则王矣则王矣形容词作名词，少数人，多数人名词作动词，成就王业，取得天下
暴见于王暴见于王他日，见于王他日，见于王不若与人不若与人不若与众不若与众好乐何如好乐何如?何以能鼓乐也何以能鼓乐也?何以能田猎也何以能田猎也?被动句被动句省略句省略句贵州省大方县第三中学142015-8-22宾语前置句宾语前置句王欲暴以好乐今王鼓乐于此今王鼓乐于此王欲暴以好乐状语后置句状语后置句见羽旄之美见羽旄之美定语后置句定语后置句
1. 暴见于王，暴见于王，我被齐王召见，（被动句,“于”表示被动。）辨析下列句子的句式特点，并把它们译成现代汉语。贵州省大方县第三中学152015-8-222. 王语暴以好乐，王语暴以好乐，3. 何以能鼓乐也？何以能鼓乐也？凭什么（为什么）能奏乐呢？（宾语前置）齐王把（他）爱好音乐的事告诉我,（状语后置）
一 词 多 义一 词 多 义1、暴见于王2、今王鼓乐于此2、今王鼓乐于此1、王语暴以好乐1、王语暴以好乐2 2、、暴未有以对也暴未有以对也2 2、、暴未有以对也暴未有以对也3、何以能田猎1、则齐国其庶几乎2、吾王庶几无疾病与1、人不得，则非其上矣2、则齐国其庶几乎2、则齐国其庶几乎1、暴见于王于：于：以：以：贵州省大方县第三中学162015-8-22庶几：庶几：其：其：3、何以能田猎1、则齐国其庶几乎2、吾王庶几无疾病与1、人不得，则非其上矣
一 词 多 义一 词 多 义1、暴见于王2、今王鼓乐于此2、今王鼓乐于此1、王语暴以好1、王语暴以好乐2 2、、暴未有以对暴未有以对也2 2、、暴未有以对暴未有以对也3、何以能田3、何以能田猎1、则齐国其庶几1、则齐国其庶几乎2、吾王庶几无疾病2、吾王庶几无疾病与1、人不得，则非其上1、人不得，则非其上矣2、则齐国其庶几2、则齐国其庶几乎1、暴见于王于：于：以：以：乐也也（表示被动）（表示被动）（介词，在 ）（介词，把）（介词，用）（介词，用）（介词，在 ）（介词，把）贵州省大方县第三中学172015-8-22庶几：庶几：其：其：猎乎与矣（语气副词，也许）（语气副词，也许）乎（介词，凭借）（介词，凭借）（副词，差不多）（副词，差不多）（ 副词，也许，大概 ）（ 副词，也许，大概 ）（代词，他们的）（代词，他们的）
贵州省大方县第三中学182015-8-22
1、孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？1、孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？引入话题引入话题→→转换话题转换话题转换话题转换话题投其所好请君入瓮由谈乐(yu由谈乐(yuè)而言乐(l)而言乐(lè) 王之好乐甚，则齐其庶几乎王之好乐甚，则齐其庶几乎。) 。贵州省大方县第三中学192015-8-22→直切正题→得出结论→得出结论→直切正题形象生动水到渠成正反对照引出与众乐乐正反对照引出与众乐乐今王与百姓同乐则王矣今王与百姓同乐则王矣实行仁政，与民同乐，可王天下实行仁政，与民同乐，可王天下
2、齐宣王“变乎色”说明什么？2、齐宣王“变乎色”说明什么？齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色，固然是“惭其好之不正”(朱熹《孟子集注》)，为自“惭其好之不正”(朱熹《孟子集注》)，为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自己和孟子的立场对立起来了。孟子的立场对立起来了。表明这时的谈话气氛并不融洽并不融洽。。齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色，固然是贵州省大方县第三中学202015-8-22己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自己和表明这时的谈话气氛
儒家学者把乐分为两类：儒家学者把乐分为两类：一类是一类是先王之乐先王之乐（也就是古代圣贤之君的音乐），（也就是古代圣贤之君的音乐），一类是一类是世俗之乐世俗之乐。孔子等儒家学者认为，先王之乐有助于孔子等儒家学者认为，先王之乐有助于克己复礼、修身养性或协和社群关系修身养性或协和社群关系修身养性或协和社群关系修身养性或协和社群关系。。俗乐的种类异常繁多同本质则是有悖于儒家追求的政教伦理目的同本质则是有悖于儒家追求的政教伦理目的──儒家学者认为这种音乐者认为这种音乐能使听者放荡无节，甚至流于淫滥。能使听者放荡无节，甚至流于淫滥。所以他们对俗乐的批评不绝于耳，或者一言以蔽之曰“淫”，或谓之““淫”，或谓之“乱世之音乱世之音”等等。但是，上层统治者却往往喜欢俗乐。...
书写时代华章 ——学习“三牛”精神心得体会
习近平总书记在全国政协新年茶话会、春节团拜会上发表重要讲话，强调要发扬“孺子牛”“拓荒牛”“老黄牛”精神。“孺子牛”为民服务、无私奉献；“拓荒牛”创新发展、攻坚克难；“老黄牛”艰苦奋斗、吃苦耐劳。时值辛丑牛年开局之际，我们必须把“三牛”精神作为前行动力，砥砺奋进、团结拼搏，奋力谱写新时代高质量发展精彩华章，以实际行动献礼建党 100 周年。
一、坚持初心不改、百姓为先，当好为民服务、无私奉献的“孺子牛”
孺子牛精神体现的是强烈的为民初心和使命担当，它既是每名党员干部必备的品德修养，也是干事创业应有的境界作风。要一心为民。我们党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民，中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。可以说，我们党成功的秘诀，最根本的一条就是视人民利益高于一切，始终把人民放在心中最高位置。我们要始终为人民利益和幸福而努力工作，做到群众关心什么、期盼什么，就紧抓什么、推进什么，不断增强人民群众的获得感、幸福感、安全感。要问计于民。千难万难，问计群众就不难。人民群众中蕴含着丰富的智慧和无限的创造力。党员干部来自人民，就要扎根于人民。忘记了人民，脱
离了群众，就会成为无源之水、无本之木，什么事也干不成。只有真正俯下身子、放下架子，深入到群众当中，从群众中汲取养分，才能增长才干、增加干劲，好办法新办法才会多起来。我们要坚持从群众中来、到群众中去，拜人民为师、做人民的学生，增强决策的针对性。要敬畏人民。心存敬畏蕴含的是对党和人民的深厚感情，是对“人民是真正的英雄”价值理念的推崇。党员干部如果失去对人民群众的敬畏，就会自我膨胀，就会在私心杂念的滋长中慢慢放松党性修养，在物欲诱惑面前渐渐丧失原则立场。我们应该明白，级别再高，也高不过人民；权力再大，也大不过制度。权力来自人民，决不能辜负人民的信任与重托，要兢兢业业、勤勤恳恳、任劳任怨地为党工作、为人民服务，不带一点私心、不动一丝杂念，只有这样，才能实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。
二、坚持锐意进取、勇争一流，当好创新发展、攻坚克难的“拓荒牛”
拓荒牛精神，展现的是“开拓创新”的锐气，展现的是“敢闯敢试”的胆气，展现的是“克难破难”的豪气。要勇当解放思想的排头兵。改革开放的过程就是思想解放的过程。没有思想大解放，就不会有改革大突破。我们这一代人文化层次相对较高，知识全面，思维活跃，富有激情，接受新鲜事物快，有激情、有朝气、有活力，具备解放思想的天然优势。我们要充分发扬这种优势，像开荒牛一样不断的闯、冒、试，努力成为新时代解放思想的生动实践者、探
索者和先行者。要勇当开拓创新的排头兵。创新是新时代高质量发展的应有之意。我们身负接续奋斗历史使命，要争做新时代开拓创新的前行者，对前人未曾涉足的“盲区”、对有碍发展的“禁区”和矛盾错综复杂的“难区”等，压迫突破思维定势，拿出创新性举措，善于用创造性思维解决发展中的矛盾问题。要勇当真抓实干的排头兵。“空谈误国，实干兴邦”，干事创业不能驰于空想，骛于虚声。我们要强化学习、积累经验、增长才干，自觉提高“七种能力”，自觉加强专业训练，做到干一行、爱一行、钻一行、精一行，不断提高解决实际问题能力。我们要以身作则、率先垂范，以“舍我其谁”的朝气、锐气，发扬“钉钉子精神”，抓铁有痕、踏石留印，狠抓落实、真抓实干，努力在各自工作岗位上为高质量发展贡献更多力量。
三、坚持忠诚担当、求真务实，当好艰苦奋斗、吃苦耐劳的“老黄牛”
老黄牛精神，彰显的是筚路蓝缕、以启山林的实干品质，彰显的是知重负重、任劳任怨的担当品行，彰显的是不求回报、不计名利的奉献品格。要忠诚老实守本分。老黄牛的“忠”，一是忠于职守，“耕犁千亩实千箱，力尽精疲谁复伤”，即便是老病羸弱，仍力耕不辍，劳作不息；二是忠厚本分，牛的力量虽大但性情温顺，它实实在在、任劳任怨，从不偷奸耍滑撂挑子，它朴实低调、劳苦功高，从不居功自傲翘尾巴。天下之德，莫大于忠。我们要像牛那
样忠于职守、忠于党和人民，老老实实做人、踏踏实实干事、兢兢业业工作，始终做到言行一致、表里如一，不务虚功、不图虚名，对党和人民忠诚一辈子、奉献一辈子。要忍辱负重能担当。在中国人的传统印象里，牛是负重者、是担当者、也是奋进者。有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。看一个人的品质精神和能力水平，很大程度上看“肩膀”，看能不能负重、能不能担当。我们要像“牛”一样知重负重、敢于担当、敢于任事，要有责任重于泰山的意识，坚持党的原则第一、党的事业第一、人民利益第一，保持永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，勇于挑最重的担子、啃最硬的骨头，干在实处、走在前列，创造无愧于党和人民的新业绩。要踏实沉稳有韧劲。
“骏马能历险，犁田不如牛。”牛之所以能负得重、走得远，很重要的一个方面是因为它不畏艰苦，脚踏实地，心无旁骛，韧劲十足。无论面前是旱地，是水田；是栉风沐雨，还是披星戴月，都义无反顾，奋蹄不息。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。历史和现实告诉我们，从来就没有一蹴而就的成功，也不会有一劳永逸的进步。我们要发扬钉钉子精神，咬定青山不放松，脚踏实地加油干，不断通过化解难题开创工作新局面。
孺子牛、拓荒牛、老黄牛精神要义相通、相伴而生、相得益彰，价值取向是为人民服务、创新发展、艰苦奋斗，实践要求是保持一颗忠诚之心、拼搏之心、实干之心。站在“两个一百年”历史交汇
点上，回顾过去我们洋溢着自豪的笑容，展望未来我们充满着必胜的信心。我们要在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，在新时代的宏阔实践中奋力开拓、砥砺前行，奋力谱写新时代高质量发展精彩华章。
发扬“三牛”精神
凝聚磅礴力量 ——学习“三牛”精神心得体会
习近平总书记寄语大家发扬“为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛”精神，奋力全面建设社会主义现代化国家。大党员干部当切实发扬新时代的“三牛”精神，以身作则，率先垂范，在为民服务、谋事创业中砥砺奋进、勠力同行，在刚刚开启的2021 全新征程继往开来、攻坚破难。
争做“为民服务孺子牛”，当用毕生诠释“人民至上”的殷殷之情，乐民之乐、忧民之忧。
在决战决胜脱贫攻坚的战场上，有赴贫困村担任“第一书记”，一干就是 4 年的青年干部。“榜样之花”坚守在艰苦偏远地区，奋战在党和人民最需要的地方，生动诠释着“人民至上”的价值追求。在 2021 开启的全新征途中，我们这一代“后浪”也要初心不改，
以饱满自信的精神状态践行入党时的铮铮誓言。“闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲”，我们要拿出真情怀、真热忱，把困难群众的贫穷当作自己的痛楚，而不是把工作当成例行公事，才能真正义无反顾地向贫困宣战，才能让帮扶成为“有尊严的帮扶”，让发展成为“有温度的发展”。
争做“创新发展拓荒牛”，当用青春彰显“忠诚可靠”的拳拳之心，志虑忠纯、心有所信。
“拓荒牛”永葆“闯”的精神、“创”的劲头、“干”的作风。在新冠肺炎疫情防控的战场上，有第一时间报名、义无反顾冲上战“疫”第一线的援鄂医生，也有早出晚归、争分夺秒制定企业防疫和复工指南的党员干部，正是因为他们的牺牲和忍耐、坚持和奉献，才有了如今新冠肺炎疫情的有效控制和各地经济的有序复苏。谋事创业离不开勇立潮头、敢为人先的肯干，也离不开志虑忠纯、心有所信的坚定。唯有始终如一的理想信念和保持对党的绝对忠诚，方能在压力困难面前，在风浪波涛面前真正做到“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，始终站稳政治立场，保持忠于党、忠于国家、忠于人民的政治品格，真正让忠诚在思想深处扎根。
争做“艰苦奋斗老黄牛”，当用生命燃起“奉献担当”的星星之火，惟其艰难，更显勇毅。
哪有什么岁月静好，只是有人在替我们负重前行。当今世界正处于百年未有之大变局，突如其来的疫情加剧了世界的动荡不安，
使得百年大变局加速演进。站在“两个一百年”奋斗目标历史交汇点上，广大党员干部要从榜样的身上汲取前行之力，不断强化底线思维，增强忧患意识，发扬斗争精神，保持“乘风破浪”的姿态，拿出“不破楼兰终不还”的闯劲，继续以逢山开路、遇水架桥的开拓精神，在 2021 的新征程上续写新的光荣和梦想！
2021 年，让我们用信心浇灌、恒心坚守，让坚如磐石的初心和矢志不渝的使命，凝聚起奋进的磅礴力量，让全新的希望在人民的沃土如花般生长、绚丽绽放。
发扬老黄牛精神
在新时代创造新的历史辉煌 ——学习“三牛”精神心得体会
老黄牛精神之所以被人讴歌，最关键在于它艰苦奋斗、吃苦耐劳的品质。在中国传统文化里，负重耕作的老黄牛一直是忠于职守、任劳任怨的形象。在中国共产党人的精神谱系里，老黄牛形象恰是艰苦奋斗精神的生动写照。风雨苍黄百年路，今天党和国家取得的一切成就，都是无数共产党员与人民一道前赴后继，像老黄牛那样一步一个脚印、挥洒着艰辛汗水奋斗出来的。
老黄牛精神，贵在忠诚老实守本分。
“牛也，力大无穷，俯首孺子而不逞强。吃草挤奶，终生劳瘁，事农而不居功。”这是李可染先生对北京故宫博物院《五牛图》的题词，寥寥数笔将牛憨厚忠诚的形象刻画得淋漓尽致。老黄牛的“忠”，一是忠于职守，“耕犁千亩实千箱，力尽精疲谁复伤”，即便是老病羸弱，仍力耕不辍，劳作不息；二是忠厚本分，牛的力量虽大但性情温顺，它实实在在、任劳任怨，从不偷奸耍滑撂挑子，它朴实低调、劳苦功高，从不居功自傲翘尾巴。天下之德，莫大于忠。在今天发扬老黄牛精神，就要像牛那样忠于职守、忠于党和人民，老老实实做人、踏踏实实干事、兢兢业业工作，始终做到言行一致、表里如一，不务虚功、不图虚名，自觉站稳群众立场，强化公仆意识，对党和人民忠诚一辈子、奉献一辈子。
老黄牛精神，贵在忍辱负重能担当。
“犁”字下面就是一头牛，中国几千年的农耕文明始终与牛联系在一起。自古至今，牛一直役用于农业，开荒耕作，风吹雨淋，默默无闻，不言辛酸。在中国人的传统印象里，牛是负重者、是担当者、也是奋进者。有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。看一个人的品质精神和能力水平，很大程度上看“肩膀”，看能不能负重、能不能担当。在今天发扬老黄牛精神，就是要知重负重、敢于担当、敢于任事。面对前进路上的各项任务和各种困难，党员干部要有责任重于泰山的意识，坚持党的原则第一、党的事业第一、人民利益第一，保持永不懈怠的精神状态和一往无
前的奋斗姿态，勇于挑最重的担子、啃最硬的骨头，干在实处、走在前列，创造无愧于党和人民的新业绩。
老黄牛精神，贵在踏实沉稳有韧劲。
牛不管是耕田还是拉车，一向不慌不忙，老成持重，稳步向前，足不踏空。“骏马能历险，犁田不如牛。”牛之所以能负得重、走得远，很重要的一个方面是因为它不畏艰苦，脚踏实地，心无旁骛，韧劲十足。无论面前是旱地，是水田；是栉风沐雨，还是披星戴月，都义无反顾，奋蹄不息。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。历史和现实告诉我们，从来就没有一蹴而就的成功，也不会有一劳永逸的进步。做任何事情都需要沉稳踏实的心性、久久为功的韧劲、驰而不息的精神。“中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的”，前进道路上，还有许多难啃的“硬骨头”，还有新的“雪山”“草地”“娄山关”“腊子口”。面对这些艰难险阻，浅尝辄止不行，半途而废不行，无功而返更不行。今天我们发扬老黄牛精神，就要像“干事业就要有钉钉子精神”“要咬定青山不放松，脚踏实地加油干”“过了一山再登一峰，跨过一沟再越一壑，不断通过化解难题开创工作新局面”。
朱自清在《新中国在望中》写道：“新中国虽然已在望中，可是得吃苦耐劳，才能到我们手里。”时逢建党百年，实现第一个百年奋斗目标胜利在即，要让民族复兴的伟大梦想早日实现，仍须像老黄牛一样不畏艰苦、不懈奋斗。
发扬“三牛”精神
当好组工干部 ——学习“三牛”精神心得体会
2021 年是生肖牛年，我们要发扬为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛的精神。站在新的历史起点上，广大组工干部要涵养“三牛”精神，奋力书写牛年新篇章。
永葆初心，甘做为民服务孺子牛。
“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”党员干部在任何时候都必须牢记初心使命，永远做忠诚的人民服务员，厚植我们党执政的人民基础。要时刻站稳群众立场，说群众想说的话、办群众急需的事，零距离察民情、听民声、解民忧，不断加强基层党组织建设，种好服务群众的“责任田”，着力解决村干部“空岗化”、干群关系“空心化”等问题，真正用行动进一步拉近党群干群关系、密切党同人民群众的血肉联系，真正当好“孺子牛”、走好“人民路”。
敢闯敢试，勇做创新发展拓荒牛。
创新是推动工作的动力源泉。进入新时代，面临新任务，要用创新发展的思维，跳出“就组织工作抓组织工作”的思维限制，摆进大组织工作格局去考虑事情、谋划工作，通过对组工政策的深入研究，将新发展理念贯穿组织工作的全过程，建设“为民务实清廉”的班子队伍，集聚引领发展的优秀人才，夯实坚如磐石的基层基础，
锻造勇争一流的过硬组工队伍，不断做好理论创新、实践创新和制度创新，使组织工作时刻保持生机、焕发活力，为经济事业发展提供坚强组织保障和人才支撑。
务实担当，争做艰苦奋斗老黄牛。
2020 年是极不平凡的一...
刚
572017.02备下，忧以天下”的思想的高度和深度，在争论声中，学生梳理了中国古代“与民同乐”的思想渊源与发展，深刻认识到“与民同乐”在当今社会的价值和意义，将课堂讨论推向高潮。训练检测则为《孟子》里的“文王之囿”，选文的文言知识点有效检验了学生本课学习目标的达成，短文的主旨以“民以为小”和“民以为大”作对比，不在于论证文王之囿究竟多大，而在于说明文王与民同乐，指向与民同乐主题，使学生对孟子的这一思想有了更深刻的印象。总结升华，提供的四则材料，展示了毛泽东、周恩来等多位党和国家领导人与民同忧、同乐、同吃苦、共患难的故事，引导学生认识孟子思想的现代意义，尤其是材料四习近平总书记在论述关于“中国梦”本质属性时所指出的，实现中华民族伟大复兴就是近代中国最伟大的“中国梦”，“中国梦”就是实现中华民族的伟大复兴。他说，要让生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有祖国和时代一起成长与进步的机会。这三个“共享”，既体现了我们党“立党为公、执政为民”的执政理念，也诠释了中国梦“以民为本”的本质属性，是促进社会公平正义、增进人民福祉的出发点和落脚点。这使孟子思想的现代意义更有时代内涵。结合江西2011年语文高考作文题，研讨、总结、升华孟子提倡的君子的“三乐”：“父母俱在，兄弟无故（灾患），一乐也；仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也”，引导学生从内心深处感受人生之乐，从孟子思想的精华中，汲取智慧，学以致用，升华境界，提升素养。古代文化论著研读选修课，不仅是阅读古代典籍，落实字词，疏通文意，读懂文本，而更重要的在于提高认识、提升境界，在生命成长和人生发展中，引导学生担当责任，完成使命。如此这般，语文选修课有了厚度、宽度和高度。无疑，随着课堂教学的深入，健全和完善学生人格，修身养性，涵养精神和懿德，是必然能实现的。由于课堂以学生为主体，学生的交流展示积极主动，有些学生古文化基础好，课堂也有精彩的生成。比如有些学生认为与民同乐也表现孟子的审美意识，及共同美感，那是一种和谐生存理念。认识也许不全面，但至少结合文本进行了一定探究，这种钻研精神是值得肯定的。由此笔者想，语文的文化论著类选修课一定要激发、培养学生兴趣，引导学生认识古代文化的博大精深，继承并发扬古代文化的优良传统，以文化寻根的心境敬畏、崇尚先秦经典，继而引领学生走向一个深度和高度，建立一种信念，涵养德性，汲取智慧，使学生学会生存，规划自己的美丽人生，快乐向上，勇于承担使命，敢于担当责任。当然，由于是选修课，学生文言文基础有差异，在品读时，对选文的文言知识点不能忽略，以此加强学生文言文阅读、分析的基本功。以学定教，先学后导的教学理念使教师在课堂上作主导，学生作为学习主体的双主作用更突出，多媒体课件的使用加大课堂容量，这使孟子的思想精华得以充分体现。今后还应该在如何使课堂各环节有效上想办法，多思索，进一步提高效率，提升素养。对于古代文化典籍论著，以学为主，就是要在设计课堂流程时，站在学生角度考虑如何学、怎样研读经典。课堂内外，引导和提倡学生利用互联网，占有相关资源，使课内学习自然延伸课外，在丰富的课程资源和课文背景材料支撑下，借助工具书，通过自主、合作学习，读懂文本内容。以此，调动学生阅读和探究的兴趣，诵读经典，主动与古代名人、大师借课文做心灵对话，解读文本，用现代观念审视、品鉴、评价文本，古今贯通，古为今用。这样，经典的典籍才会重见天日，大放异彩，以其厚重的文化底蕴，吸引学生，感化学生，让学生在感悟中成长，汲取古文学、古文化的丰厚营养，立德树人，更让学生借古代文化论著研读选修课增添人文精神和文学素养，修身明德，使生命更有智慧更丰厚，在古文化的浓郁氛围中，师生互动，品文论典，走向成功！因为注重突出学生，以学为主，调动学生积累、整合各种资源，积极走进古代经典，文化论著选修课也不再孤单，避免了少人问津的尴尬，用“四步12法”有效教学模式设计课堂，也许，为包括文言文在内的语文古诗文教学开辟了一个能激发学生兴趣、提高课堂效率的新路径和方法。笔者以为，单纯落实文言知识点、解读文本，引导学生主动多层次、多视角、全方位获取、占有、筛选和整合有关古代文化典籍的各种资源是基础功夫。课堂上，师生互动，生生合作，充分利用包括网络在内的有效的课程资源，积极走进文本，以现代观念审视和评价古代作品，真正汲取精华和智慧，做到文化自信。这样的教学实践创新和高效课堂探索更有价值，意义更大，更能促进学生完善人格、快乐成长，健康全面发展。（韩刚
陕西省西安高新第三中学
710075）
为期 4 天的十八届三中全会于 12 日下午闭幕。
全会审议通过的《中共中心关于全面深化改革若干重大题目的决定》 ， 用非常大的篇幅介绍了改善民生的措施， 触及到教育、就业创业、 收进分配、 社会保障、 医疗卫生、 环境保护等方方面， 其主旨就是要下大力气解决好人民群众最关心、 最直接、 最现实的利益题目， 让人民群众过上更加幸福的生活。
教育就学是民生之基， 就业创业是民生之根， 收进分配是民生之本， 医疗卫生是民生之急， 社会保障是民生之盾。民生题目不但事关广大人民群众的根本利益， 而且影响到整个国家改革发展的大局， 是我们党工作的重中之重。
着力改善民生， 是我们党践行全心全意为人民服务宗旨的必定要求。
坚持全心全意为人民服务的宗旨， 就要坚持发展为了 人民、 发展依托人民、 发展成果由人民同享， 就要关注人的生活质量、 幸福指数， 把发展的目的真正体现到满足人民需要、实现人民利益、 进步人民生活水平上。
民生连着民心， 民心连着党心。
民生在党的工作中的份量有多重， 党在老百姓心中的份量就有多重。
只有着力改善民生， 才能使党同人民息息相通; 只有着力改善民生， 才能使党的执政基础更加牢固。
着力改善民生是进步党的执政能力的根本要求。
我们党把全心全意为人民服务作为自己的根本宗旨， 始终坚持人民的利益高于一切。
党的全部任务和责任， 就是带领广大人民实现他们的利益。
能不能把人民群众的利益实现好、 维护好、发展好， 能不能把人民群众最关心、 最直接、 最现实的利益题目解决好， 是对我们执政能力的重要检验。
“忧民之忧者， 民亦忧其忧; 乐民之乐者， 民亦乐其乐。
”只要始终关注民生、 不断改善民生， 就可以凝聚民心、 集中民智、 发挥民力， 才能顺利实现“两个一百年” 奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦!
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