是道德的沦丧搞笑句子7篇是道德的沦丧搞笑句子 我的道德！ 道德是指正确处理人与人之间关系的行为规范或规则，它用善恶荣辱等观念，评价人们的行为，调整人与人之间的关系。 除了个人之间的下面是小编为大家整理的是道德的沦丧搞笑句子7篇,供大家参考。
道德是指正确处理人与人之间关系的行为规范或规则，它用善恶荣辱等观念， 评价人们的行为， 调整人与人之间的关系。
除了个人之间的关系之外， 人们对社会、 对国家、 对阶级、 对民族， 以及对婚姻家庭的态度等， 都具有道德的意义。
人类的一切活动都是在社会中进行的， 人类区别于动物的显著特点是他们的社会性。
离开了社会， 人们不仅无法从事政治、 经济、科学、 文化、 艺术、 体育等各种活动， 而且也无法取得赖于生存的生活资料。
就是说， 任何个人的生存和发展， 总是以社会为前提。
在社会生活中， 由于生产和生活的需要， 人与人之间形成了复杂的社会关系。
每个社会成员的行为， 都要对他人及社会产生这样那样的影响，有些行为促进了社会的繁荣和发展， 给他人带来了幸福和安宁， 也有些行为引起了别人的痛苦和不行，更有些行为甚至给整个社会造成了动荡和灾难。
为了适当而自发地调整人与人之间的关系， 使人们对自己的行为加以必要的约束， 引导人的行为向着积极的方面发展， 这就产生了对道德的需要。
可见， 道德不是天生的， 人类的道德观念是受到后天一定的生产关系和社会舆论的影响而逐渐形成的。
道德是人们评价一个人的一个尺度。
一个人若违背社会道德， 比如不仁不义、 不忠不孝， 那么人们就会给他负面的评价， 造成他没有好的名声， 从而对他形成一种来自周边人群的社会压力， 约束他的行为。
另一方面， 对很多人来说， 道德是个人良心的自觉遵守， 无需周边人群的社会压力制约。
人们对一个人的道德评判， 主要来自于这个
人所表现出来的言行。
所谓“有言者不必有德”， 口头上标榜仁义道德的不必定真的有仁义道德， 因此人们往往“听其言而观其行”然后作出评判。
个人对道德的意见， 对己对人， 有宽容者， 有苛求者。
中国文化中多有提倡对自己严格、 对他人宽恕的思想。
子曰：
“厚以责己，薄以责人。
”韩愈：
“古之君子， 其责己也重以周， 其待人也轻以约。
” 圣人不是如同蘑菇， 经一阵雷雨之后， 就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人，于短促的时间所能捧起来的。
圣人纵有超凡脱俗的个性， 有出众超群的天才， 有勤勉刻苦的修养， 有博古通今的学识， 有富贵不能淫， 贫贱不能移， 威武不能屈的道德与精神。
又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。
道德是一种社会意识形态， 不同的时代、 不同的阶级有不同的道德观念， 没有任何一种道德是永恒不变的。
一个道德沦丧、 缺失的国度， 不可能有快速、 持续、 健康发展的经济， 也不可能有社会的正常发展、 基本社会秩序的存在。
武汉一位老人因摔倒而窒息死亡， 离家不到 100 米， 从生到死的1 小时里， 围观者无人敢扶。
发生在湖北的这起悲剧并非第一起， 此前在深圳的一个小区里， 类似情形已残酷地上演过一次。
在其他一些地方， 因此而丧生的事或许不多， 但见倒地不敢救的事却不少。
围观者所以袖手旁观， 并非都是冷血， 怕的是好心没好报， 救人反被人诬， 而被冤枉、 被反诬的滋味不好受， 更会因此而陷入身心疲惫的麻烦泥淖中。
因而， 在一些人那里， 道德感再怎么强， 道德冲动
再怎么激烈， 都可能被自己的理性警告而收敛进内心。
这从某种程度上可说是几年前“南京彭宇案”、 最近甚热的“天津许云鹤案”等酿下的恶果。
类似这些案件， 都有一个共同的特征， 关键证据缺失。
没有监控录像， 没有目 击证人， 双方各执一词， 既不能自证清白， 又不能互证错误。
而讲证据的法律， 对此情况也会束手无策。
如此纠缠不清， 结果是大多数人们沉默了， 谁也惹不起这样的麻烦， 也就缩回了本想伸出的道德援手。
无疑， 类似案件的发生， 必定有一方在绑架道德。
当此之际， 再多的空谈争论已是无用， 要紧的是必须找到破解之法， 才可能挽回社会的信心， 减缓社会公众的道德焦虑感和恐惧感。否则， 社会道德还会继续滑坡， 残酷的道德悲剧还可能再上演。
发生在江苏如皋的一起“绑架道德”未遂事件或许给人一个启示：面对“碰瓷”的“道德恶人”， 也应施以相应的策略智慧。
当初司机救倒地老人反被其诬， 幸有车载录像还其清白。
由此想到， 破解此类难题或许还需要把“监控录像”作为一个策略， 设置“囚徒困境”。
当双方争论不休时， 无论有无监控录像都先封存， 告诫任一方撒谎， 经监控录像证明后将会受到相应的惩罚。在一定意义上，这种可能的监控录像，将会给绑架道德一方造成强大的心理压力而最终理性选择放弃。
我曾提出， 在证据缺失又难以寻证的情况下， 则首先应当启动法院调解机制。
也就是充分发挥法庭的调解能力， 最终求得双方基本满意的共识。
而在任何形式的调解都无效的时候， 则应启动社会道德自我救赎机制。
也就是考虑由有关社会公益基金买单， 这个基金则可以由社会各界捐赠等设立。
这是一种陷入困境下的社会道德良心的自我救赎， 能够涵养社会道德良心， 可以成为公众在伸出道德援手时免除后顾之忧的制度后盾。
当然， 法院也多了一层职责， 防止一些人对基金进行讹诈， 屡屡让基金当“冤大头”。
事实上， 当绑架道德的案件屡屡发生之后， 政府部门和社会组织仅仅采取单纯的“见义勇为”、 “助人为乐”等基金奖励的办法， 是不足以引导社会公众的道德养成的。
面对绑架道德事件， 躲避不是办法，束手无策更是不对。
只有彻底破解了“道德绑架”难题， 才可能有良好的“道德重现”新局。
文 1：
“三鹿奶粉”事件警示:道德是市场经济的基石
“三鹿奶粉”事件发生至今， 从层层剥开的事实来看， 令人震惊的是一些企业职业道德的沦丧。
民以食为天， 食以安为本。
食品行业事关生命安全， 需要的不仅是技术和资金， 更要讲道德和良心。
然而， 通览“三鹿奶粉”事件中一些企业的表现， 有见利忘义的冲动， 有明知故犯的侥幸， 有心知肚明的“默契”， 就是没有
起码的道德良知约束。
为追求利润， 一些企业置婴幼儿生命健康于不顾， 做出了让母亲泣血、 令社会蒙羞的行径。
这种行为重创了奶制品行业， 更重创了社会的诚信机制。
我们痛心地看到， 一些企业的“无德”行为， 造成了严重的社会后果，普通百姓对“问题奶粉”议论纷纷，不少消费者因此疑惧重重。
连日 来，党和国家领导人多次作出重要批示， 有关部门雷厉风行深查原因、 追究责任， 正是因为这一事件损坏了市场经济的秩序， 挑战了社会文明的底线——社会主义市场经济， 是法制经济， 也是道德经济。
一个以人为本的现代社会， 绝不能放任见利忘义的行为， 绝不允许基本道德的失守。
诚信是社会契约的前提， 道德是商业文明的基石。
作为人们共同的行为准则和规范， 道德是构成社会文明的重要因素， 也是维系和谐人际关系、 良好社会秩序的基本条件。
我们放心走路， 是因为我们相信车流会在红灯前停下来； 我们安心睡觉， 是因为相信屋顶不会无缘无故塌下来。
没有这种基本的信任， 社会就不可能正常运行； 市场经济的基本秩序， 也就无从存在。
如果诚信缺失、 道德败坏、 是非不分、 荣辱颠倒， 文明底线失守， 再好的制度也无法生效， 再快的发展也会出问题。
“三鹿奶粉”事件再次提醒我们在发展经济的过程中， 道德建设的重要
性。
受“问题奶粉”影响， 消费者对奶粉质量安全的信任度骤降， 不仅奶制品企业产品销量大幅滑坡， 生产经营陷入困境， 广大奶农也因企业减少原奶收购面临损失。
沉痛的教训告诫企业家们：
在追逐利润的同时， 必须坚守住自己的道德底线， 承担起应有的社会责任。
以牺牲道德和消费者利益换取利润， 最终必然付出沉重的代价。
“三鹿奶粉”事件所暴露的道德缺失， 也向全社会发出了预警信号。
道德是一切制度运行的社会土壤。
在一个国家的文明框架中， 道德与法律唇齿相依， 缺一不可， 必须做到依法治国与以德治国并举。
在我们完善社会主义市场经济、 推进现代化的进程中， 一刻也不能放松道德建设。
只有在全社会深入开展社会主义荣辱观教育， 大力加强公民道德、 职业道德、 企业道德、 社会道德建设， 在全社会形成诚信守法的良好环境， 才能有效构筑牢固的社会文明防线， 全面推进经济社会的科学发展。
在这个社会上， 维护我的幸福而逐渐规定俗成的一些行为规范， 叫做道德。
对于我们青少年来说， 我们不需要做这些大事， 我们先要从小事做起， 从一点一滴做起。
在拥挤的公车上， 我们让一让座位； 在红灯面前， 我们停一停脚步； 在道路两旁， 我们弯腰捡起一片废纸；在家里， 我们替父母分担一些烦恼。
这都是道德表现， 如果我们每个人都做到的话， 那么， 中国就会变的更美好。
道德是一双手，推开封锁在心里的窗； 道德是一扇窗， 窗外是美好的天空； 道德是一片天空， 它孕育着无数纯洁的心灵。
道德是社会中自然而然形成的一
个行为规范， 获得别人信任的一个标准。
有些人以为做一个有道德的人很难， 其实只要你去做了， 就会发现其实也很简单， 道德就是诚实守信用， 不贪图不属于自己的东西。
人们常说：
道德是石， 敲出希望之火； 道德是火， 点燃希望之灯； 道德是灯， 照亮人生之路； 道德是路， 引导人们走向灿烂辉煌。现在开始， 从自己开始， 自觉地做道德建设的宣传者、 实践者和捍卫者， 做一个有道德的人。
人”字就是一撇一捺， 但是人却要有高尚的品质、 道德、 爱心、责任心最重要的就是道德了！
所以我做了一回小小侦察员， 观察身边的小事。
我们播下一个动作， 使收获一个习惯； 播下一个习惯， 使收获一个品格； 文明已被人们放在心里的一个重要位置， 时时刻刻在与文明交谈， 千万不要把文明行为习惯看作小事。
每个人的举手投足之间都传递着丰富的文明信息， 让我们从现在做起， 从自己做起， 从点点滴滴的小事做起， 养成良好的文明习惯， 做文明学生， 管住我们的口，不随地吐痰； 管住我们的手， 不乱扔垃圾； 管住我们我们的脚， 不践踏花草。
作为祖国的未来和希望， 我倡议我们从我做起， 从小事做起，从现在做起。
在思想上积极追求上进，明辨是非；在学习上刻苦努力，精益求精； 在生活上勤俭节约， 节约水电， 不攀比； 在平时热心为同
学服务， 大胆创新； 在行动上坚决反对有损民族形象的丑恶行为， 讲文明， 讲礼貌， 守纪律， 遵守社会公德和校规校纪。
让我们积极行动起来，努力学习科学文化知识，树立正确的世界观、 人生观和价值观。自觉把“八荣八耻”作为心灵的准则和行动的指南， 弘扬社会主义荣辱观， 为构建和谐社会贡献力量。
道德是我们拥抱在怀中的一道绚丽的彩虹， 只要它一现身， 便会带给我们雨过天晴的喜悦与欢欣不是吗？ 当我们和别人闹矛盾时，道德会让我们伸出热情的双手，主动和对方言和；当我们自暴自弃时，道德会帮助我们找回自我； 当我们悲观失望时， 道德会使我们振作，从而走出那愁云密布的黑暗； 当我们受到挫折、 失败时， 道德会促使我们奋勇前行， 坚信“失败乃是成功之母”； 当时代的使命降临时， 道德又会使我们抱定“天生我才必有用”的信念， 勇敢地、 毫不畏惧地承担起一切……可以说， 道德是我们生活的立足点， 也是我们生命的支撑点。
美在于心灵。
道德在人生旅途中是至关重要的：
人生就像是一只船， 道德便是船桨， 只要拥有道德的人， 船就会有前进动力， 一步步到达成功的彼岸， 到达人生的最巅峰； 如果一个人没有了道德， 船也就没有了前进的动力， 慢慢地往后滑， 越滑越快， 最终回到原点， 这个人的一生就没有任何意义、 任何价值， 彷徨一世， 暗淡而平静， 温饱而平庸； 如果我们要想成功， 就要有奋斗目 标， 就好好拿稳这块无
价宝石， 掌好这只船桨， 不应该随意虚掷， 稍不留神它就离你而去，但重新找到它却很难， 就如大海捞针。
1 00 年前， 一位伟大的美国人签署了 解放黑奴宣言， 今天我们就是在他的雕像前集会。
这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了 希望。它之到来犹如欢乐的黎明， 结束了 束缚黑人的漫漫长夜。
然而 1 00 年后的今天， 我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。
1 00 年后的今天， 在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下， 黑人的生活备受奴役。
1 00 年后的今天， 黑人仍生活在物质充裕的海洋中 一个穷困的孤岛上。
1 00 年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里， 并且意识到自 己是故土家园中 的流亡者。
今天我们在这里集会， 就是要把这种骇人听闻的情况公诸于世。
就某种意义而言， 今天我们是为 了 要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。
我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时， 曾向每一个美国人许下了 诺言， 他们承诺给予所有的人以生存、 自 由和追求幸福的不可剥夺的权利。
就有色公民而论， 美国显然没有实践她的诺言。
美国没有履行这项神圣的义务， 只是给黑人开了 一张空头支票， 支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了 回来。
但是我们不相信正义的银行已经破产， 我们不相信， 在这个国家巨大的机会之库里已没有
足够的储备。
因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自 由和正义。
我们来到这个圣地也是为 了 提醒美国， 现在是非常急迫的时刻。现在决非侈谈冷静下来或服用 渐进主义的镇静剂的时候。现在是实现民主的诺言时候。
现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候， 现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候， 现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来， 置于兄弟情谊的磐石上的时候。
如果...
现代人经常谈论现代人或现时代的道德沦丧，并因此而沮丧。然而真正堪忧的不是现代人或现时代的道德沦丧，而是道德本身的沦丧。道德沦落到伦理道德，因而丧失了它的真义，这是现时代和现代人道德沦丧现象的根本原因。伦理道德关注的只是人与人之间的关系。在人际交往中，一个人可以是“有道德的”，也可以是“没有道德的”，道德是一种“品性”，拥有或者不拥有它被描述为与人交往的两种伦理状态，就好象有钱没钱是经济交往中的两种状态。而且对它的拥有还可以有量的区别：有的人拥有较多的道德，有的人拥有较少的道德；某件事体现较多的道德，某件事体现较少的道德。停留在这个层面上，有一种收集整理道德规范的伦理学，它把道德按照日常的方式理解为现成固有的、不会改变的东西，它以故事、寓言、谚语等等文学方式使其自身成为日常伦理道德理解的语言表达：这种表达或者是把抽象的道德原则形诸具体的情境和行为，或者是把生活中的道德经验提炼为简约抽象的道德原则与规范，前者成为脍炙人口的教化故事，后者成为有口皆碑的伦理准则，这两者往往是同时进行的。随着这种道德语言的成型与习惯化，道德越来越被伦理化，随之而来的是人类生活的伦理化，乃至世界的伦理化，也就是说自然越来越被理解为人的世界，而且世界越来越被当作人与人发生关系的舞台与背景，甚而至于只被当作空洞的时间和空间。所以，道德以一种“最富有道德的”方式被伦理化的过程，伦理道德取得它强大的教化力量的过程，也就是本真的道德被沦丧和本真的自然被遗忘的过程。道德世界的建立，也就是自然隐退和道德沦丧的开始。在道德伦理化的背景上，对自然的隐退或世界化的抗争最初表现为一种拒绝教化的自然主义，但是由于它所崇尚的自然不过是被伦理道德夺去了内容的空洞躯壳，所以实际上它不过是伦理道德世界的一个反面陪衬现象，或者说是温情的伦理道德世界的一个冷冷的空洞的伤口。它以它的反道德的冷漠自然无情地揭露伦理世界的谎言和虚无的本质，但毋宁说它就是伦理道德世界的虚无本质本身，它许诺的自然毋宁说是伦理道德世界最大的谎言，因为它实际上被伦理道德世界利用为自我开脱和自我麻醉的最后防空洞，在这里面自然的隐退和道德的沦丧不但不再作为问题来刺痛人们的回忆，反而成为一种享受。所以这种自然主义实际上成了一种为伦理道德世界制造调
性不和谐音的共生同谋。
另一方面， 伦理道德世界的主流文化出于对道德伦理化进一步深化的需要，也开始对伦理道德视道德为事实、从而只对它进行加工整理这样一种状况开始不满，这种不满导致了对道德的根据、来源或本质的寻求，这种寻求表现为两种互相争夺支配权力的共生同谋：宗教的与哲学的道德阐释。如果说朴素自然主义
是隐退的自然的殉葬品，或者说它对道德的伦理化所做的抗争是以一种随自然的隐退一起隐退的话，那么可以说宗教是第一个试图从正面冲破伦理道德世界的力量。然而由于这种力量原本就是在伦理道德世界的温床上孕育出来的，它既没有见证到道德的伦理化，也没有经验到自然的丧失，它只是对这个伦理道德世界感到不满，但它并不真正知道它的不满究竟来自何方， 所以它伪造了一个彼岸世界作为伦理道德世界的对立面， 这个世界是超自然超道德的，它是自然和道德的来源和根据。但是宗教不知道它所要超越和为之寻求根据的自然已经是隐退了的自然，道德已经是沦丧了的道德，所以它对所谓自然和道德的超越和奠基实际上加剧了自然的隐退和道德的沦丧。一方面，彼岸世界的无限权威以及人亲近甚至达到这种权威的可能性极大膨胀了人类的自我中心幻想，助长了人对于自然的忽略与蔑视；另一方面，道德的伦理化不但没有从根本上被扬弃，反而被神圣化为通往彼岸世界的津梁，所以虽然宗教本来是作为伦理道德之世俗权威的挑战者面目出现的，而且虽然伦理道德世界的权威知道在宗教的极端空虚和傲慢的核心里道德并不占有任何重要地位，宗教还是被伦理道德世界引以为最亲密的同盟。但是对伦理道德根据的寻求并不一定要以一种假装蔑视和企图超越伦理道德世界的神圣面貌出现，它还可以表现为一种坚持在伦理道德主体自身内部寻求根据的崇高形态，这被叫做哲学的道德观。由于这种道德观是道德伦理化的直接的和正面的结果，而它也将它的思想触角深入到宗教的领域，所以它不象伦理道德世界本身那样直接以宗教为亲密的同盟，而是以与宗教相互争执对伦理道德世界的解释权的方式在伦理道德世界的屋檐下与宗教共生同谋。作为自我根据的道德观，哲学道德有两种形态：据理的自律道德或从心的自律道德，分别以客观的理或者主观的心作为伦理道德的根据或基础，以之为道德的伦理化作出解释和提供论证。它们不停地互相批评，但实际上它们至少在两点上是一致的：一是都强调自律：从心的道德固然是自律，据理的道德也强调道德之理虽然客观，但也是人心之客观，与物理之客观有别，与宗教彼岸之不可以人心思议亦有别。二是它们共同的兴趣不在于记录整理伦理道德的“老人言”，而在于为伦理道德提供理论基础或根据；它们从不同的方向去思考日常伦理道德如何才能被合理地论证和建立起来， 也就是问：
人为什么要遵守道德规范？人的行为或者人的内在品性为什么是要符合道德的？论证、建立、遵守、符合这些词表明它们没有问到更根本的问题：道德首先是否应该被理解为或被规定为伦理道德？这个问题本应优先于伦理道德的合理性问题。于是我们看到，这里实际上暴露出自我根据的道德的一种自相矛盾：它一方面强调伦理道德合理性的根据在于主体自身，另一方面它并没有贯彻这种自律的原则，因为理性的或心性的主体所要论证、建立、遵守、符合的伦理道德规范毕竟是从外面现成拿来的，虽然“凑巧”与那些发自理性或心性的道德原则一样。作为对这种不彻底性的克服出现了两个方向的道德学说：一个是从哲学的努力回退，试图以科学的方式论证道德在社会生活中的必要性，解释其发生的原因与历史，探讨其结构与功能，衡量某些具体道德规范的得失，决定其取舍废立。另一个是突破主体性哲学的理性原则，不接受、更不屑于去论证任何外在于自身的既有道德规范，而是以自己创造自己的价值为最高的道德。与科学策划的道德观相比而言，这种道德可以叫做艺术创造的道德
。
但是这两种道德观实际上取消了道德。
无论在科学性的道德策划里，还是在艺术化的价值创造里，伦理道德或哲学道德的消极的客观限制固然被打破，但同时任何积极的限制也被取消了，也就是说原来以伦理化的道德形式曲折地残存下来的一点本真道德的遗迹也被彻底地抛弃，于是道德完全成为一个无足轻重的多余的词汇：在严格的社会科学用语里它与风俗习惯、人情世故等等放在一起成为有关法制结构、经济结构、政治结构等等标准考察之外的非常规变数。在这种科学策划指导下的社会工程实施中，它被用作精密的标准技术手段如法律条文、经济预算之外的辅助性的民间调解手段，而且科学社会确信这种辅助手段的需要仅仅是暂时的，因为按照“社会进步”也就是科学化的要求，道德的原则最终都要被全部转写为可操作的、可控制的、可废立的、无歧义的精确形式。所以无论
在社会工程实施中出于操作性的技术细节原因是否还暂时被利用，它在科学策划的眼里只不过是一种原始的遗迹、落后的象征，如果说除了暂时之用外还有什么价值的话，那便是一种观赏价值或文物价值，是一种有趣而且无害的古迹旅游资源一类的东西，这种东西在越落后的地方越丰富，而在一个充分进步发达的社会里，也就是说在一个充分数字化、精确化、机制化的现代性社会里，这个因素在严格的社会的算计、策划和工程实施里是完全可以被忽略不计的。类似地，在艺术创造式的道德理解里，或者说在为自己创造道德的自我癫狂的艺术活动里，道德实际上成了一个贬义词，一个笑话，一个现代派的搞笑的艺术品。在这个时代我们看到一种科学和艺术的相争-同谋，因为在科学技术操纵的世界里，据说对美的热爱、对诗意的感受、对艺术的虔诚是现代人唯一可能用以抗拒科学权威、抵制技术统治的稻草，是人类最后的救主，但实际上对纯粹美感的狂热追求正如对精确控制的无限提高一样，是现代人彻底丧失了本真道德尺度之后的痛苦而麻木的、疯狂而冷漠的、清晰强烈而盲目愚钝的自我膨胀。这个膨胀的自我可以表现为审美的主体，也可以表现为算计的主体，而这两种主体相互争执的可能条件在于：就其根本而言，二者都是追求控制和创造世界之权力的意志。这种意志本身除了什么都不是之外并不是任何东西，它是无限吸附和无限膨胀的自身虚无的旋涡，以自己为中心疯狂而冷漠地旋转，在这个旋涡中自然被脱水甩干、被震裂粉碎、而且以“进步发展的加速度”离心而去。除了服务于它的控制、创造和同化，这种自身旋转从不真正尊重任何异于自身的他者， 它只在乎它自己的感觉：
美感或者感觉材料的当下主观确定性，是现代美学和实证科学共同的第一原则。接下来便是表达、创造或者参数设置与结果控制。当然从外观看起来，现代科学和艺术作为一个权力意志的两种表现还是有所区别的：可以说前者是在冷漠掩盖下的狂热，后者是在狂热掩盖下的冷漠；或者说前者是打着客观旗号的主观，后者是打着主观旗号的客观棗当然主观客观这样的词语是宗教-哲学相争-同谋时代的用语了， 而现代科学-艺术的相争-同谋则主要不再是“观”点上的相争-同谋， 而是行动上的了。行动也是现代科学和艺术的共同原则。两种貌似不同的行动表现着同一个意志，两种实质相同的行动争抢着同一个权力。在它们的争抢所营造出来的权力制衡假象里，危险被最大限度地掩盖、扩大和蔓延。在它们的争抢所营造出来的虚假自由里，选择实际上是一个骗局：无论崇拜艺术还是迷信科学，个人都被迫卷入现代性的人类膨胀过程中，成为人类这个病菌群落中的一杆菌体棗对于本真的自然来说，人类岂不是已经成为一个病菌群落了么？！至于那些左右大脑半球同样发达， 科学与艺术并尊的“健全”现代人， 就该是病菌群落中的杆 （干）将了。其实菌（军）团无论多么雄伟壮大，在这个宇宙中也不过能留下一个小小的疮疤，而且这个疮疤除了能证明人类自己的愚蠢可笑和记录人类
己的自取其辱外， 不能给宇宙整体带来任何影响。
对毁灭自然的担心和挽救自然的策划本身就是人类自我膨胀的表现。人毁不了自然，被毁的只可能是人的自然。人的疯狂自转只能脱干人自身的血液、震裂自身的骨肉，在此过程中自然弃我而去，而并不是真的被我毁灭。所以当奄奄一息的人呼吁要发展环境科学、实施环保规划、发掘环境之美以拯救自然的时候，人的盲目自大还是那么惊人地大，人的自转还是那么不可厄制地快！只要那以精确和控制为导向的现代科学技术和以自我表现和自我创造为特征的现代艺术仍然停留在互相攻讦或者狼狈为奸的现状，而不是各自反思乃至从根本上一并加以扬弃，那么任何环境科技、规划或者美学都不过是病急乱投医、治标不治本，一时的止痛只能换来更大的阵痛乃至最终的崩溃。
这就是为什么一定是道德问题， 而不是政治、政策、 经济、 立法、环保科学、环境美学等等问题，与当前的危机有最根本的联系。上面已经分析了科学迷信和艺术崇拜作为现时代的意识形态，其本身正是危机之源，根本不可能依靠它们来解决问题；至于现代政治和经济，也没有希望以某种调整或策略来解决问题，因为现代政治和经济生活的基础并不是别的，而正是科学迷信和艺术崇拜。现代政治和法律制度起源于人有权力主宰自己、 而且应该促进更大限度的主宰自己这样一种观念； 现代经济制度起源于人有权力制造、
加工和利用一切自然物、而且应该不断发展扩大这种加工利用这样一种观念。于是民族国家的自治、公民的人权或对人类本性权利的占有成为“进步”的代名词，而这种意义上的进步则...
德在则师业伟大，德失则师颜扫地。道德的沦丧，是万恶之源！
德在则师业伟大，德失则师颜扫地。
——题
记 “道德”一词，源于老子的《道德经》，是“取法自然，顺应自然”的意思，但不知从何时起成了人们行为规范的一种代名词。
师德，是道德的一个分子，师德表现为一种具有表率作用的人格魅力和以先进文化为底蕴的高尚情操。
陶行知先生说：“要人敬的，必先自敬，重师首先师自重。”教师是先进科学文化传播的使者，所以，教师首先必须是一个具有道德的“文化人”。
近日来，网络上流传的一张照片寒了无数人的心：一名幼童被老师面带微笑地揪着耳朵，生生拉离地面，这是发生在浙江温岭城西街道蓝孔雀幼儿园里的真实一幕！
视频、照片经网络曝光后，舆论一片哗然。如此残暴的虐待行为，以及肇事“老师”在视频、照片上表现出的暴戾、冷酷，也让人产生更普遍的疑虑和担心：即使不考虑幼儿教师的身份，她们的行为也违背了基本的人性常识。已经或即将为人妻、为人母的她们，本该对孩子们具备基于人性本能的关爱，而究竟是什么因素，导致她们背弃或丧失了这样的天性而变得那么乖戾而残暴呢？ 近年来，类似于这样的教师虐童事件还有许多，为人师表的教师、人类灵魂的工程师，面对这些可爱的孩子怎下得了手？作为教师，我们应该反思什么？匪夷所思的事件频发的时候，就不能仅仅看做偶然的离奇个案，我们必须从中看出更多的教训和隐忧。
“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”韩愈在《师说》中如是说，要想成为一名优秀的老师，需要遵守教师的职业道德。对学生传道、授业、解惑便是教师的职业道德，也是其师德所在。渊博的知识是教师所应具备的，老师运用广博的知识，丰富的经验引导学生学习知识，学会如何做人。倘若老师将这些都做到，那么他就是一位有师德的教师，因而受到学生的欢迎与喜爱。
师德，与失德只有一步之距，正如真理与谬论一样。这一步之距也就是一念之差，那就是道德是否沦丧。
德在则师业伟大，德失则师颜扫地。教师们，谨记！
记 “道德”一词，源于老子的《道德经》，是“取法自然，顺应自然”的意思，但不知从何时起成了人们行为规范的一种代名词。
师德，是道德的一个分子，师德表现为一种具有表率作用的人格魅力和以先进文化为底蕴的高尚情操。
陶行知先生说：“要人敬的，必先自敬，重师首先师自重。”教师是先进科学文化传播的使者，所以，教师首先必须是一个具有道德的“文化人”。
近日来，网络上流传的一张照片寒了无数人的心：一名幼童被老师面带微笑地揪着耳朵，生生拉离地面，这是发生在浙江温岭城西街道蓝孔雀幼儿园里的真实一幕！
视频、照片经网络曝光后，舆论一片哗然。如此残暴的虐待行为，以及肇事“老师”在视频、照片上表现出的暴戾、冷酷，也让人产生更普遍的疑虑和担心：即使不考虑幼儿教师的身份，她们的行为也违背了基本的人性常识。已经或即将为人妻、为人母的她们，本该对孩子们具备基于人性本能的关爱，而究竟是什么因素，导致她们背弃或丧失了这样的天性而变得那么乖戾而残暴呢？ 近年来，类似于这样的教师虐童事件还有许多，为人师表的教师、人类灵魂的工程师，面对这些可爱的孩子怎下得了手？作为教师，我们应该反思什么？匪夷所思的事件频发的时候，就不能仅仅看做偶然的离奇个案，我们必须从中看出更多的教训和隐忧。
“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”韩愈在《师说》中如是说，要想成为一名优秀的老师，需要遵守教师的职业道德。对学生传道、授业、解惑便是教师的职业道德，也是其师德所在。渊博的知识是教师所应具备的，老师运用广博的知识，丰富的经验引导学生学习知识，学会如何做人。倘若老师将这些都做到，那么他就是一位有师德的教师，因而受到学生的欢迎与喜爱。
师德，与失德只有一步之距，正如真理与谬论一样。这一步之距也就是一念之差，那就是道德是否沦丧。
德在则师业伟大，德失则师颜扫地。教师们，谨记！
首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之后，每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。
后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子 A。这只猴子 A 看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其他四只猴子海K 了一顿。因为其他四只猴子认为猴子 A 会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉，A 尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。
后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子 B。这猴子 B 看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子海 K 了 B 一顿。特别的是，那只 A 猴子打的特别用力（这叫老兵欺负新兵，或是媳妇熬成婆Ô^）。B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。
后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为什么，只知道去动香
蕉会被猴扁。
这就是道德的起源。
猴子的经典实验之二阶级的起源
实验人员继续他们的实验，不过这一次他们改变了喷水装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向拿香蕉的猴子，而不是全体。
然后实验人员又把其中一只猴子释放，换进去一只新猴子 C。
不同以往的是猴子 C 特别的孔武有力。
当然猴子 C 看到香蕉，也马上想要去拿。
一如以前所发生的情形，其他四只猴子也想海K猴子C一顿。
不过他们错误估计了 C 的实力，所以结果是反被 C 海 K 了一顿。
于是猴子 C 拿到了香蕉，当然也被淋了个透湿。
C 一边打着喷嚏一边吃着香蕉，美味但是也美中不足。
A、B、D、E 没有香蕉吃却也比较快乐，毕竟没有被淋到嘛。
后来 C 发现只有拿香蕉的那个才会被淋到，他就要最弱小的A 替他去拿。
A 不想被 K，只好每天拿香蕉然后被水淋。
B、D、E 越发的快乐了起来，这就叫比上不足，比下有余嘛:)
于是五只猴子有了三个阶级。
这下子阶级也随着道德起源了。
猴子的经典实验之三道德的沦丧
天变热了，笼子里的猴子们想冲凉却找不到地方。终于出现了一位反潮流英雄，猴子 HERO。HERO 在无意中碰到了香蕉，理所当然的引来了来了一顿饱打。但在挨打的过程中，猴子们享受到了冲凉的乐趣。等身上的水干了之后，猴子 A 在无意中碰撞了HERO，使 HERO 又一次接触到了香蕉，于是，猴子们享受了第二次冲凉，HERO 遭到了第二次痛殴。
在此之后，只要大家有冲凉的需要，就会有一只猴子 X 挺身而出，对 HERO 进行合理冲撞。
大家对 HERO 的态度也有了明显的不同，在平时大家会对HERO 异常温和，以弥补在冲凉时为维护规则而不得不对它进行的暴力举动。
一天，在大家冲凉时，饱受折磨的 HERO 闻到了香蕉的清香,生物本能使它在别的猴子心有旁鹜时将香蕉吃了。而且此后没有了新的香蕉来填补空缺。猴子们陷入了另一个尴尬境地：没有冲凉的水，也没有香蕉，只有 HERO。
于是，另一个规则形成了。猴子在烦躁的时候会痛打 HERO出气，HERO 不得反抗。
当笼子里的旧猴子被新猴子换掉时，新猴子会在最快的时间内学会殴打 HERO。
终于有一天，老天有眼，历尽沧桑的 HERO 被另一只猴子代替了。猴子们失去了发泄的对象，只能任意选取一个目标进行攻
击。从此以后，笼子里的猴子们不吃不喝不冲凉，唯一的举动就是打架。
这就是道德的沦丧。
诚实无价
在深圳的职场上，流传着这样一个故事。说是有一位求职者到一家公司去应聘，由于各方面的条件都很不错，他很快便从众多的应聘者中脱颖而出。面试的最后一关，由公司的总裁亲自主持。当这位求职者刚一跨进总裁的办公室，总裁便惊喜地站起来，紧紧握住他的手说：“世界真是太小了，真没想到会在这儿碰上你，上次在东湖游玩时，我的女儿不慎掉进湖中，多亏你奋不顾身地跳下水去将她救起。我当时由于忙，忘记询问你的名字了。你快说，你叫什么？”这位求职者被弄糊涂了，但他很快便想到可能是总裁认错人了。于是，他平静地说：“总裁先生，我从来没有在东湖救过人，你一定是认错人了。”但无论这位求职者如何解释，总裁依然一口咬定自己不会记错。求职者呢，也犯起了倔强，就是不肯承认自己曾经救过总裁的女儿。过了好一会儿，总裁才微笑着拍了一下这位求职者的肩膀，说：“你的面试通过了，明天就可以到公司来上班，你现在就到人事部去报到吧！”
原来，这是总裁刻意导演的一场心理测试：他口头制造了一起“救人”事件，其目的是要考查一下求职者是否诚实。在这位求职者前面进来的几位，因为都想将错就错，乘机揽功，结果反被总裁全部淘汰了，而这位求职者却在面试的时候，成功地展示
了自己诚实的美德，所以轻松地将自己带入成功者的行列。
许多事实都证明：成功，往往与诚实结伴而行。诚实是一个“好人”最基本的人格要素，也是做人最基本的道德要求。诚实是成功的基石，也是一个人走向成功的“路标”。
道德量化法
富翁的儿子与朋友做生意，被骗了。富翁的儿子很懊恼。他说，我没想到“他”是那种人，我们曾相处得那么好。富翁安慰了儿子，并告诫儿子，人都有自己的道德底线呀，当外在的诱惑突破了他的道德底线，他就会颠覆传统的道德准则。
儿子听后，仍一脸迷惑。
富翁说，我们不妨做个实验吧。儿子点点头。
富翁领着儿子找到了商人甲。甲的门面房不大，甲正悠闲地喝着茶。富翁取得了甲的初步信任，富翁说，我有一批货想和你合作，你卖不卖？商人甲骨碌碌转了转眼珠子，一脸狐疑。富翁说，你卖了货再给我钱，反正跑了和尚跑不了庙。富翁装作放心的样子，瞥了一眼甲租来的这套门面房。
生意谈成了。富翁放了 1 万元钱的货在甲的店里。
随后，富翁又领着儿子找到门面稍大的商人乙，和门面更大的商人丙，都放了 1 万元的货在他们店里。
一个月后，商人丙率先来找富翁，丙的铺子大，周转得快。丙还了货款，并提出要从富翁这儿进更多的货。不久，商人乙、商人甲都来还了货款，无一例外都要求从富翁这儿进更多的货。富翁给了 3 万元的货。儿子说，他们还是蛮讲信用的，应该多给
他们货呀。富翁依然只是笑笑。
又一个月后，商人丙率先来还钱了，提出要进更多的货。随后，商人乙也来了，也提出要进更多的货。商人甲却没来。富翁领着儿子到了甲的店铺，却已是人去屋空。儿子说，他真不讲信用。富翁没说什么。
这回，富翁给了商人丙和商人乙各 5 万元的货。儿子说，他们还是蛮讲信用的，应该多给。富翁笑而不语。
再过了一个月，商人丙率先来还钱了。还提出要进更多的货。商人乙却没有来。富翁领着儿子到了商人乙的铺子，却已是人去屋空。儿子很惊讶，说，他怎么这么不讲诚信呢？看来，只有商人丙到底是做大买卖的，可靠！富翁赊给商人丙 8 万元的货。一月后，丙按时还钱。
富翁赊给商人丙 15 万元的货。一月后，丙按时还钱。
富翁赊给商人丙 30 万元的货。一月后，丙却没来还钱。
儿子说，丙一定有特殊原因，他这么讲诚信的人怎会不来呢？富翁不声不响，领着儿子到了商人丙的铺子，却已是人去屋空。儿子更惊讶了，说，人怎么这样呢？
富翁说，我把人的道德底线都量化成了数字，你该明白了吧？——商人甲的道德底线是 3 万元；商人乙的道德底线是 5 万元；商人丙相对还是诚信的，但他也有道德底线，是 30 万元。这就是人性。但不用担心，我早料到了他们这一手，现在他们正
准备受审呢，人性的龌龊自有法律和道德来约束。
儿子大悟。
规则大于道德
一个人即使有犯罪动机，如果没有造成犯罪的结果，法律也对他无可奈何。思想再坏，没有行动，就不能说他是个坏人。同样，富人是不是为富不仁，也不是思想品德问题，而是看手段和结果。
君子爱财，取之有道。可见爱不爱财无关紧要，用什么方法去取，才是问题的实质。
曾经有某餐馆，考验过食客的道德水平。他们让食客根据自己对菜品的满意程度定价，先吃后定，定多少收多少。此举一出，食客盈门是自然的，餐馆赔本也是自然的。据记者报道，90%以上的食客都吃得呼儿嗨哟，但这并不妨碍他们都定出了比地板更低的价，普遍只付了不及成本的 10%的钱，有的只是象征性地付一两个硬币，有的干脆连硬币都不付，一副“吃大户”的模样。消息终于暴出，媒体又抓到了热点，一个商业行为上升为一场道德讨论，见诸报端的，无不是对国人素质之低的切齿痛斥。
餐馆老板难道有病，竟然忘记了自私是人的天性？人不为己，天诛地灭，这句话其实是很符合进化论的。不管富人？穷人，内心的贪欲都根深蒂固，人们常说为富不仁，只是因为穷人的不仁没有暴露出来而已，于是就把不仁的帽子戴到富人头上，这是不公平的。
餐馆老板清醒得很，我估计，这只不过是一个策划，是一种
促销手段而已，等到他的餐馆声名鹊起，等到食客尝出了味道，他再按市场行情收费也不迟。
曾经挑起亚洲金融风暴的“金融大鳄”索罗斯，在很多人看来简直是十恶不赦，但偏偏是他，因为行善而成为第二届“代顿和平奖”得主。他的主要事迹是捐出巨款，支援波斯尼亚地区的战后重建，以及他所领导的量子基金对多项慈善活动的大力支持。此种行为在中国也很多，但大多带有商业色彩，因而惯性思维的中国记者就对索罗斯提出这样的问题：这是您的天性还是树立形象的需要？索罗斯回答：在金融市场，我只是按规则办事，我遵守规则，谈不上道德不道德。
其实说穿了，也就是因为有高额遗产税，国外的富豪们才大多在生前捐出大部分的财产，不仅是索罗斯，而是一种普遍的现象。富人的仁，不是道德的促成，而是制度的结果。
按规则办事，这就够了。
经济和道德，实际上是两个范畴，虽然有所交叉，但绝不能混为一谈。谁都有不仁的可能，所以才需要市场的规范，需要法律的约束，让不仁的行为付出代价，让不仁的愿望不能实现。富人们仁不仁，不仅是人心好不好的问题，更重要的是社会健不健全的表现。如果一个社会到处都在嚷嚷着“为富不仁”，那么不仁的不仅是富人，还有这个社会本身。
、 道德下滑的现象）
、 道德下滑的现象）
、 道德下滑的现象）
、 道德下滑的现象
• 中国一向被认为也自认为是世界上最文明、 最讲道德的国家， 但是自改革开放以来， 特别是市场经济发展到今天， 国人的世风日下， 道德日益下滑， 人心不古。
近一段时间来， 各种传播媒介，针对各种个案讨论道德， 讲道德标准越来越少， 取而代之的是“道德底线” 。
以下是几种具有代表性的看法: 一、 全民拜金：
目前中国的情况是经济催生道德的堕落。
现在国民经济是逐年上升， 道德逐年下降， 正好成反比， 到处都是拜金主义。二、 道德沦丧：
中国社会现在是道德沦丧。
有人说：
中国最大的敌人不是美国不是台湾大的敌人不是美国， 不是台湾， 更不是恐怖分子， 而是公民道德的沦丧！
中国人的道德底线已荡然无存， 造成现在的种种社会生活的混乱无序。更不是恐怖分子而是公民道德三：
医德下滑：
在人们心中医生总是那么神圣， 代表着一种高尚的精神， 而在近几年里人们对医德的质疑逐渐上升， 他们的道德底线到底在那里呢？ 下面着重讲一下医德。
白衣天使变恶魔• 流浪女被弃事件7月27日晚， 河北安国市中医院救护车接走一名被撞伤的女性病人， 认定其为流浪人员且有智力障碍未对其做进一步检查力障碍， 未对其做进步检查。
值班副院长在询问其病情后， 令将其“送” 至邻县境内。
28日，该女子被发现死亡， 目前涉事医院副院长等5人被刑拘。•值班副院长在询•
2011年8月31日凌晨， 一名沈阳病人在心理医院内上吊自杀。
其家属称， 据监控录像显示， 值班医生两次在距离事发地不到2米的地方打卡， 并回头看吊在门框上的病人后没有任何举动就离开。警方已经调取医院的监控录像警方已经调取医院的监控录像， 那名多次打卡的值班医生也被警方带走， 接受调查。那名多
• 食五谷杂粮， 总免不了 有些灾病， 谁都不是金刚不坏， 总是要和医生打些交道，但是， 这样的医院、 这样的医生恐怕只能致人死地吧。• 手术有风险， 尽人皆知； 医术有高低，尽力就好； 医德操守有缺失， 则贻害无穷。
• 而这样的事情， 不光发生在医院，还有我们每个人都关心的食品安全全。
（二）
道德下滑的原因众所周知， 改革开放以来， 中国经济有了 新的飞跃。随着市场经济的发展， 中国的社会面貌焕然一新， 人民的生活水平有了显著提高， 社会呈现欣欣向荣的盛世气象。
然在这繁华的背后， 却隐藏着一个巨大的问题：
拜金主义的盛行， 纵情享乐的泛滥， 人性自私的等种种原因导致了中国人道德水平的下滑。
这不得不引起我们的深思！关键词：
道德下滑关键词：
道德下滑“天行健君子以自强不息， 地势坤君子以厚德载物” ，然社会的种种不好的现象都要归咎于众人没有以“君子之行” 去做事吗？ 显然这是一个让人可笑的问题。并不是人人都是君子， 又怎么可能以君子之行要求众人呢？ “金钱使人腐朽， 金钱是万恶之源” ， 许多人把它归咎于市场经济的腐朽， 哲学上有句话：
内因起决定作用， 外因通过内因起作用。
若无人性价值观的丧失， 单凭市场经济的发展， 又怎能使中国人的道德下滑呢？ 可见， 这个问题是由多方面的原因复合而成，不是单一原因所能决定的。市场经济市场经济价值观价值观上行下效上行下效
• 一、 市场经济之弊•不可否认， ３ ０ 年的改革开放， 带来了生活的富裕， 但由于社会不公、 贫富不均， 造成了我国公民的道德观念扭曲， 道德品质下滑， 以致于道德观念的改变？ 比如， 最明显的例子， 如今， 谁愿意当白毛女？ 怕是都争着做黄世仁的小妾吧。
还有杨白劳， 虽然是欠钱的， 但现在， 欠钱的是大爷。“上海11-15特大火灾事故原因查明” 这条新闻几乎放到新闻版块头条。
粗线条解读直接原因是由两名电焊工违规作业引起火源， 加上尼龙网防火等级低和易燃材料助燃， 致使整幢大楼烈火熊熊； 间接原因抢工期、 突击施工及多次分包、 多家作业、 无证上岗等因素。•••本人以为这与矿难是同一个问题本人以为这与矿难是同市场经济过程中， 属于产业链的尾端， 经济效益是最差的， 在多层次转包工程有多少经济效益呢？ 使得这些真正干事的没有把事做好硬件、 软件投入条件， 承包责任人谁又不想挣钱呢？ 每个中间环节“层层扒皮” ， 他自己又想挣得最后那点效益， 也已经没有财力与精力使得工作精益求精了。
基层施工单位也只能以“抢工期” 、 “抢进度” 、 “突击施工” 名义减少工资支出，如同矿业加长作业时间与加重额定生产量来保证自己的最后效益不再付水东流， 否则他们将被经济竞争所击倒。是市场经济一个弊端个问题， 是市场经济我国真正干事的在个弊端。
我国真正干事的在
• 二、 价值观的畸形发展•对于全国公民道德水准的下滑， 道德观念的转变， 国家是看在眼里， 急在心里， 陆续发布了《公民道德实施纲要》 以及“八荣八耻” ， 提出了爱国守法、 明礼诚信、 团结友善、 勤俭自强、 敬业奉献的２ ０ 字道德方针。
从目前看， 收效不大。
为什么？ 我认为还是大环境的问题。
只有国家还没有公共正义、 法律面前人人平等的事实， 如何让处于最低层的公民去遵从公民道德？•我国改革开放30多年来， 伴随经济社会的发展和民主法制的推进， 文化建设有了很大的进步。
同时也必须清醒地看到， 当前文化建设特别是道德文化建设， 同经济发展相比仍然是一条短腿。
举例来说， 近年来相继发生“毒奶粉” 、 “瘦肉精” 、 “地沟油” 、 “彩色馒头” 等事件， 这些恶性的食品安全事件足以表明， 诚信的缺失、 道德的滑坡已经到了何等严重的地步。
一个国家如果没有国民素质的提高和道德的力量国家， 如果没有国民素质的提高和道德的力量， 绝不可能成为一个真正强大的国家、 一个受人尊敬的国家。绝不可能成为一个真正强大• 三、 上行下效之风•孔子说：
上行下效。
君子德风， 小人德草。
领导象风， 群众象草， 草随风动。
还说：
其身正， 不令而行； 其身不正， 虽令不从。
因此， 孔子十分强调领导的道德修养。
孔子的这个观点是对的， 但是他忽视关于约束领导的法律法规了的作用了， 过于强调道德修养的作用， 未免本末倒置了。
如何有效地约束领导？ 我国这方面的法律法规是滞后的， 领导太自由了，群众太不自由了。
我国的官僚主义现象也许是世界上最严重的国家了吧。
领导的自由与群众的自由是矛盾的两个方面， 是对立统一的。
所谓自由， 其实也就是权利或权力。
在社会系统中， 权利或权力是双向的， 领导有管理群众的权利或权力， 群众也有管理领导的权利或权力。
如果双方权利的大小不适当， 就会造成某种程度的不平衡， 产生官僚主义。我国的官僚主义严重到什么程度了呢？ 失控了。
腐败仿佛是不治之症了。新疆很久以前的剧院的那场大火， 让领导先走， 于是领导都逃生了， 二百余教师和学生都罹难了。
汶川地震， 范美忠先跑了， 所幸楼房建得结实， 学生也都安全无恙。
相对于学生来说， 老师也是领导了。
于是有人把此事与新疆火灾联系起来。
新疆火灾是领导先走， 四川地震是领导先跑。
据说， 在古文里， “走” 和“跑” 是一个意思。相对于学生来说， 范美忠是领导， 但是相对于各级行政机关来说， 范美忠就是群众了于是在网络上批评范美忠的文字铺天盖地就是群众了。
于是， 在网络上， 批评范美忠的文字铺天盖地， 幸亏范美忠心理素质还好， 否则刚逃过震灾， 又遭群众如此唾骂指责， 还不病了垮了？ 对于群众的道德谴责是必要的， 否则道德还有什么意义呢？ 可是， 我国人的权利或权力是不平等的。
我国人很会舆论导向。
敏感词是谁发明的呢？ 地震菊也是敏感词了。
一切都是天灾。
于是这次地震就这么双赢了：
范美忠出名了；世界上站立起来一个民族。正是这种上行下效之风的盛行， 才使得中国大众受少数官僚主义和拜金主义的领导的影响， 上行下效， 挑战道德底线!结语：
中国人道德下滑之势， 原因众多， 不可片面的归咎于某一方面，要全面的看问题。
然原因终究是原因， 还需要解决， 望中国大众引以为戒，去深思和解决此问题， 才是上策。幸亏范美忠心
(三）
如何重建道德体制
（一）
诚信缺失的现象
一.概括起来说， 网上不诚信问题主要有十种表现：1、 发布虚假信息， 扩散小道消息， 发表不负责任言论， 干扰网上信息传播秩序；2、 热衷于打擦边球， 靠哗众取宠吸引点击， 损害网上舆论环境， 影响社会稳定；3、 传播赌博、 淫秽色情等有害和低俗信息， 毒化网络环境， 严重危害青少年身心健康；4、 网上恶搞、 网络暴力、 人肉搜索等情绪化和非理性行为， 侵犯他人权益， 危害公共利益；5、 违规开展增值服务， 设置用户消费陷阱， 损害消费者利益；6、 运行不健康网络游戏， 采取不恰当手段吸引玩家， 导致出现青少年沉溺网游等不良后果；7、 发布虚假广告， 进行虚假商业宣传， 误导公众；8、 破坏电子交易规则， 网络仿冒、 网络钓鱼等欺诈行为， 危害网上交易安全；9、 发送垃圾邮件和垃圾短信， 影响网络有效应用， 已成为网络公害和社会公害；10、 传播网络病毒， 恶意进行网络攻击， 威胁互联网技术安全等。王晨表示， 上述网上失信问题的存在， 既有互联网开放性、 隐匿性等技术特性的客观因素， 也有少数网站重经济效益轻社会效益、 罔顾法规制约、 不顾社会道德， 少数网民法规意识淡薄、 网上自我约束力不强等主观上的原因。
互联网上的种种不诚信现象，严重损害互联网企业的信誉和互联网诚信环境， 影响互联网健康发展， 对此各相关部门、 单位必须高度重视， 下大力气加以解决。•••••••••••
随着社会和经济的发展， 大学生诚信缺失事件不断发生。
加强大学生诚信教育， 培育大学生诚信品质是高等教育不可或缺的重要组成部分， 是当前高校德育工作的一项紧迫任务。二、 高校大学生诚信缺失的问题总体来说， 当代大学生能够做到诚实守信， 其思想道德主流是积极向上的， 但随着社会和经济的发展， 大学生诚信缺失的事件不断发生， 主要表现在以下几个方面。1. 学习诚信缺失。
如今大学生考试作弊和抄袭作业、 毕业论文等现象屡禁不止， 而且随着社会和科技的发展， 大学生作弊出现了新的特点：
一是作弊队伍不断壮大。
考试作弊、 抄袭论文等不仅是差等生的“专利” ， 许多学生干部和优秀学生为奖学金和评优也加入作弊的行列。
二是作弊手段不断翻新。部和优秀学生为奖学金和评优也加入作弊的行列。
二是作弊手段不断翻新。由过去的夹带小抄发展到替考、 手机发短信等， 甚至出现了帮助学生作弊的考试专用笔。
三是作弊心态发生了变化。
过去学生认为考试作弊是不光彩的事情， 所以作弊时偷偷摸摸， 而现在学生作弊时则十分坦然， 好像考试作弊、抄袭论文是理所当然的事情。2. 生活诚信缺失。
这主要表现在：
一是助学贷款违约现象严重。
有许多学生毕业后以种种借口拖欠贷款不还， 甚至以隐瞒工作单位、 联系地址等方式逃避还贷。
二是弄虚作假， 骗取特困生补助。
有些学生家庭经济并不困难， 但为了获取补助， 出具虚假的经济困难证明， 给学校的特困生认定工作增加了难度。
三是故意拖欠学费。
四是不讲信用。
•3. 就业诚信缺失。
学生在就业时不如实向用人单位介绍自己， 提供虚假的推荐材料。
据报道， 在2005年的一次大学生就业招聘会上， 有关人员发现同一高校中竟出现7个学生会主席， 同一班级内出现5个班长。
有的学生就业时签约而不履约或就业后频繁跳槽， 不但损害了学校的声誉和形象， 而且损害了用人单位的利益， 造成了大学生择业与就业的混乱局面。
良好的社会信任结构， 是一个社会正常运转的重要基础持续三年多的长江学者被举报事件终于尘埃落定。
科技部已发布通告， 正式撤销西安交通大学原教授李连生等人2005年所获国家科学技术进步奖二等奖。这是第一例因学术造假被撤销的国家科学技术进步奖获奖项目， 也是继2003年汉芯事件后国内又一起严重的科研造假事件。但这只是中国面临的诚信危机的一个投影。
社会急剧转型， 身处其中能切实感受到， 各个领域的诚信缺失现象层出不穷， 消极影响不断。医药卫生、 房地产诚信度最低在中国传统中， 诚信一直被视为立身之本， 是人际交往的首要准则。但近年来发生的“周老虎” 事件、 曹操墓之争、 三鹿“毒奶粉” 事件、肯德基“秒杀门” 、 蒙牛“诽谤门” 、 唐骏“学历门” 、 河北大学校长“抄袭门” 、 张悟本及李一事件多领域造假丑闻频出， 公众一次次感觉通往诚信的大门越显遥远。“诚信是作为一种社会关系存在的， 与制度因素和社会变迁的影响密切相关。
” 中国人民大学社会学系周孝正教授接受本刊记者采访时说， “随着近年社会结构的变化， 社会诚信状况不但越来越差， 有些方面甚至极其糟糕，这已经成为中国一个显著的社会问题。
”
••从诚信主体来看， 社会诚信包括政府诚信、 企业诚信和个人诚信三类。“一些地方政府诚信缺失， 让我吃了不少亏。
” 张先生是本刊记者熟识多年的一位广东民营企业家， 谈及在各地的投资境遇时， 他抱怨道：
“没去投资前， 有的地方政府许以种种优惠政策， 说得天花乱坠。
等投资之后， 又出尔反尔， 不兑现承诺， 吃拿卡要更是常事。
”在本刊记者采访过程中， 多位受访的普通民众对部分地方政府诚信缺失现象严重也有怨言。
比较典型的是， 近年来各地方政府举行的各类价格听证会，不少也因代表缺少代表性、 程序不透明等屡遭公众质疑。有研究者称， 在政府诚信缺失方面， 主要体现在有些地方政府和部门政策多变、 不守承诺、 随意性大、 暗箱操作、 弄虚作假、...
所谓道德
何雨珩/
你是否曾经在考试的时候想到作弊而取得好成绩，你是否曾经在路边随手丢下垃圾而觉得心安理得，你是否曾经为了追逐名利而采取卑劣手段……或许你会理直气壮的回答：“别人都在这么做，我一个人坚守道德也无济于事。”那么请你想想，你偶然买到注水猪肉，吃到过度喷洒农药的蔬菜，走进一个满地狼藉的场所时，你的心情是什么？怕是在感叹现今社会的道德沦丧吧。那么，请你想一想，若是人人都是你的想法，只会感叹而自己不付出行动，那么和谐社会该如何建成？
人生途中，多停下看看自己，回望人生路中，是否曾经做出过逾越道德底线的事情。如今的道德底线一退再退，灵魂在如今逐渐颓败的社会风气下麻木，对那些道德败坏的实例也习以为常，日复一日下，我们又如何重新走进理想中的那个美好的社会？
相信没有人不会憧憬自己生活在和谐美好的社会里，但在一系列道德问题的影响下，使得很多人觉得，不遵守道德是正常的，遵守道德就会吃亏。现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚，跨越金钱与名利的栅栏，走出道德沦丧的怪圈，跳出明哲保身的沟壑，才能使道德之花绚烂，才能使温暖之风拂遍大地。
意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”社会是棋盘，我们是就是棋子，一步之错牵动全盘，一子之差影响大局，社会是由人组成的，有人的地方才有社会，万物相互依存，同样也相互影响。试想一下，如果你身边的人都坚守道德，那么你还会好意思去做那些违背道德的事情吗？
成熟的稻子会弯腰，在你做出选择的时候，不要忘记低头看看。
[ 大杂烩]
【Mop 大学】
很黄很暴力的变态老师语录【精彩】
2(0MP)
很黄很暴力的变态老师语录
１ 。
一个简单句里面， 谁是最重要的部分？
比如你说一句话“毛爷爷杀猪”， 如果你不知道猪这个词的意思， 那你起码知道他杀了一个什么动物， 猪啊驴啊大概就那个意思， 最多是个人， 加上上下文那说不定就理解过来了。
可是要是杀这个词——你不认识的话， 那你挠破了头也万万也猜想不到老毛子对那只可怜的猪——到底做了些什么是不是的哦！
所以说谓语动词才是灵魂， 他是真正这句话表示发生了一件什么事情的部分。
２ 。
［ｅ ］ 发起来比较端庄含蓄， ［ａ ｅ ］ 就要夸张， 嘴要张开， 我看看，从我这能大致让我看看牙口， 就那么大。
尤其你要是美音更夸张， 你就想着类似于呕吐时候发的音——呃你们很配合， 就这个意思。
［ａ ｉ ］ 是双元音。
就是阿姨， 从阿这个音平滑的发到伊这个音， 牙要从张开变成合上， 嘴型也是要变化的，发出来一个很美好的汉字， 爱。
［ａ ｅ ］ 是不变口型的， 真不理解这两个发音方法区别这么大的音标你们有人就能区分不好——你在说爱的时候能发出呕吐一样的声音吗？
３ 。
我要找个同学回答问题。
那个穿了一件很黄但是不暴力的衣服的同学～——笑什么， 理解我， 明黄色穿透力最好了， 要不小学生干吗带小黄帽——我站这全班大眼一扫， 全班就这颜色最扎眼， 我实在按耐不住提问他的欲望～～
（此同学抵挡不住所有人对他的嘲笑， 羞愤地从此再没穿过这件很普通的黄色Ｔ 恤）
４ 。
假条上课前放到讲桌， 下课自己拿走， 不用追着朝我要说你们考勤要留底， 我知道我就看看我不拿走。
不要我点名了再跟我说谁请假了， 没凭没据的，你说请假就请假了你批的哦？ 我任课教师还没权利批呢。
也不要点名的时候， 远远的在教室某个角落挥舞一片小破纸说谁请假了， 我没千里眼， 我需要看到谁请假， 请的是不是我这个时间段， 还有你们班主任签名——唔， 我也觉得这样很无
聊， 但是曾经发生过更无聊的事就是有人修改请假时间和模仿你们班主任签名——唉你们那技术水平也不过关……所以总之我只好更无聊了……
５ 。
如果你真的很讨厌， 从骨子里面深深的深不见底的憎恨学英语， 那你也必须意识到， 你课表上这些英语课， 跟早晚自习一样都是你改变不了的事实。
如果你没有原因就是很不喜欢你面前站着的这个人， 可是上天注定这学期在你每星期你都有几小时珍贵美好的青春时光跟此人共度不管你愿不愿意。
你要是不来，这个万恶的人要是看不到你会很思念你， 他会不厌其烦的记下你的名字， 每周报给你班主任， 每小时扣你２ 分。
所以我们说世界上总有太多改变不了的事情， 在你能力无法与其抗衡并使其改变的时候你还是适应的好。
６ 。今天这句名言警句。你们要知道学习是很有用的。Ａ ｌ ｉ ｔ ｔ ｌ ｅ
ｌｅ ａ ｒ ｎ ｉ ｎ ｇ
ｉ ｓ
ａ
ｄ ａ ｎ ｇ ｅ ｒ ｏ ｕ ｓ
ｔ ｈ ｉ ｎ ｇ ． 它的意思是：没文化， 真可怕。
这个翻译版本是一位猫扑大杂烩的同学创作的。
７ 。
人是需要有敬畏之心的， 没底线的人很可怕的。
退一万步， 就算你真的不尊重讲台上这枚装作活力四射活蹦乱跳的物体， 你尊重一下你所在的教室和它应有的氛围， 只要上课铃响了， 把你手机和任何能发出声音的东西都关掉。
８ 。
在咱们教学楼闻味道， 我就有时空错乱的感觉。
早上第一节刚上课， 龙湖食堂的味道。
我点名了你还在吃， 我还没吃呢。
我怎么能心理平衡， 怎么能不多提问你几次——咱到什么山上唱什么歌， 这不是这个地方对不对。
你以后工作了， 西装革履人摸狗样， 跟客户开会的时候， 你的主管点你名让你做主题陈述， 你沉着地先放下啃了一半的包子， 一边打开公文包，摸出来文稿翻开， 牙上挂着菜叶， 再不慌不忙喝一口豆浆？ 开完会轻轻的你走了，桌子上残留着斑斑遗迹， 到处扔着泉钟和假永和的杯子， ……
冬天在男生多的班， 开空调关窗户， 那是卧铺车厢的味道。
看到你们也是作出一幅特“困”生的样子匍匐在桌上， 挣扎着勉强拿只笔， 差点的笔都不拿。
你说你们一个个年轻人， 有点朝气行不啊， 不要老是制造沼气好吧。
沼气知道吧？ 在农村用来点灯的， 一个坑， 里面沤着黄金万两， ……
下课走廊尽头那里聚一帮人， 那哪儿是教室， 那是**的味道。
就特别不是那个意思。
我说让你们戒也不可能， 可是少抽点你好我好大家好是不是， 真受不了了出去操场嘛……
９ 。
我就觉得现在我越来越老了， 有同学形容我说“风韵犹存”， 没把我打击死。
现在我很惊恐， 生怕再过段日子， 你们都不希罕用这四个字了， 怕要用它前面那四个字。
１ ０ 。
你们一个个风华正茂的就不要欺负我这个风烛残年的人了好不好啊。
１ １ 。
ｂ ｕ ｓ ｉ ｎ ｅ ｓ ｓ ｍａ ｎ 真是无商不奸啊， 上个周末我出去吃大盘鸡，鸡越来越少， 葱越来越多， 眼看着大盘鸡要变成大盘葱。
最让我忧伤的还不是这个， 那天嚼得好累， 鸡实在太老， 比我还老， ……
１ ２ 。
上台演讲不要做那么多小动作。
就走上去往那一站， 站直站稳嘛。
不需要再摸一下你楚留香的鼻子陆小凤的胡子再拂一下西门吹雪的头发， 这不是加油好男儿。
１ ３ 。
在台上忘词了就很稳重的思考一下， 想起来了厚着脸皮接着说。
不用翻着白眼想词。
背错了不用对评委很羞涩的一笑——我要是评委， 你不翻白眼不笑我还不一定听出来你说错了呢， 评委也有可能走神的。
１ ４ 。
这道题大家毫不犹豫的选择ｒ ｅ ｆ ｕ ｓ ｅ 。
众所周知ｒ ｅ ｆ ｕ ｓ ｅ 是ａ ｃｃ ｅ ｐ ｔ 的反义词。
其实选的是ｄ ｅ ｃ ｌ ｉ ｎ ｅ 。
你们只知其一不知其二。
ｄ ｅｌ ｉ ｎ ｅ 除了下降也有拒绝的意思。
他们意思的区别在于。
比如一个男同学小明对一个女同学小丽说， 这周末你有空吗？ 女生如果说， 这周末没空！
下周末也没空！
我这学期都没空。
这么斩钉截铁， 就是ｒ ｅ ｆ ｕ ｓ ｅ ． 要是人家说， 不巧呢，这星期刚好我要考四级， 真不好意思呵。
这就是ｄ ｅ ｃ ｌ ｉ ｎ ｅ 。
这叫婉言谢绝。
１ ５ 。
熟词生义是很需要警惕的。
你以为你认识这个词， 其实只知其一不知其二， 有很重要的意思你可能不认识。
比如最简单的ｓ ｏ ｒ ｒ ｙ 。
有这么一句话，张太太怀孕了， 我很同情她——大家知道怀孕的人行动不便， 心情也急躁——结果你就要翻译成， 张太太怀孕了， 我很对不起她， ……
１ ６ 。
好的老师如果能对人产生一些潜移默化的影响那也是一件很令人欣慰的事情啊。
我见到过一些很好的例子。
不过印象最深的一次是， 在食堂门口， 我看到一位叫小胖的同学， 刚吃完饭的样子， 慢悠悠往宿舍走， 我一直知道他一直跟他综英老师关系很好， 但是当时我看到他走路姿势跟他综英老师出奇的像， 我不禁惊呆了——那时候他综英老师怀孕了……
１ ７ 。
大家都知道ｔ ｈ 音应该咬着舌头发， 但是就是不记得咬舌头。
这我理解， 中国人没有这种发音习惯。
你让中国人咬舌， 那是自尽的时候。
印度人会把它发成ｄ 比如ｉ
ａ ｍ ｔ ｈ ｉ ｒ ｔ ｙ 我三十岁了， 印度人就会说ｉ
ａ ｍ ｄｉ ｒ ｔ ｙ 我很脏。
这也就是闹个笑话， 我们会把它发成ｓ ， 这可能会出人命。
比如海上救援队， 一个中国人在那里听失事船只发的信号。
听到人家很急迫说：
“ｗｅ
ａ ｒ ｅ
ｓ ｉ ｎ ｋ ｉ ｎ ｇ ！
Ｗｅ
ａ ｒ ｅ
ｓ ｉ ｎ ｋ ｉ ｎ ｇ ！
＂ 中国人很稳健地给人家回复：
“Ｗｈ ａ ｔ
ａ ｒ ｅ
ｙ ｏ ｕ
ｔ ｈ ｉ ｎ ｋ ｉ ｎ ｇ
ａ ｂ ｏ ｕｔ ？ ＂
１ ８ 。
大家要有好习惯， 单词测试我不仅要默写这些词， 还要写下他们的同义词。这不是因为我变态。
而是因为有用。
你不能每次说到好都只能想起一个ｇ ｏ ｏ ｄ吧。
这是小学一年级水平。
你写一篇作文敢用两次ｇ ｏ ｏ ｄ ， 改卷老师直接鄙视蔑视无视忽视藐视乃至“鸟瞰”你。
你用一次ｆ ａ ｎ ｔ ａ ｓ ｔ ｉ ｃ 他就把你当“人看”。
１ ９ 。
偶尔当我提问有的在打瞌睡的同学， 同学迷茫着站起来， 做出很不情愿的样子， 眼中刷地射出怨毒的光芒， 刺得我小心脏一颤一颤的。
有个事， 说一个班主任晚上进班， 看到学生桌上有根点着的烟， 就拿走了。
第二天那个学生把他捅死了——听了这个事吓得我晚自习都不敢进班了， 看到有人抽烟也不敢说什么， 怕顺手拿来烫我。
不过我后来仔细的思考了一下， 觉得虽然我打不过你们，但是我还不是那么怕死， 所以我还要继续提问。
２ ０ 。
我反复提问后排角落的同学， 是因为你坐得离我这么远， 产生一种自己很安全的幻觉， 容易走神， 容易睡觉。
另一方面也确实是出于我的变态心理。（拿讲桌上的假条）
天冷你们还可以请假， 昨天晚上我屋子也很冷， 冻得哆嗦，早上我也不想起来， 挣扎着爬起来， 也不至于请假。
进来看到教室的空调， 离我最远。
有同学却离它最近， 啊， 还趴在那里睡觉， 不用太刺激我吧……
２ １ 。
往前坐， 最后一排不坐人——坐最后一排的我就不当人来看了， 不计考勤了啊……
２ ２ 。
有的同学上课不带笔， 和缺勤没有区别。
大家家里再不像样， 不至于困难到买不起一支笔吧……
——（嬉笑）
老师， 我还真是没钱买笔。
——（庄严凝视， 语重心长的）
孩子， 把你染头发的钱省下来， 够全班一人一支笔了……
23、 一词多义还在其次， 重要的是词义与词义之间的联系， 不要满足于简单记它的汉语意思， 因为除了具体名词和代词数词以外， 绝大多字词在不同语言里面，是不可能存在一一对应关系的。
所以要从深层理解它， 知道哪些义项是由哪些义项引申比喻发展转化而来的， 这样梳一个脉络就会清晰很多。
比如 find 这个词， 大家回想它的基本义是什么？ 给你们几个选择：
寻找，找到， 发现， 感觉， ……
——除了极其小白的同学， 会弄不清它和 look for 的区别而说是寻找， 绝大多数同学毫不犹豫地说， 找到是它的基本义。
( ⊙ o ⊙ )啊！
错鸟。
这就是直觉的错误， 冲动的惩罚。
实际上它的基本义是发现。
而找到是发现这个意思发展而来的。
当你在教室找一枚钢笔， 终于在犄角旮旯里“发现”了它， 那么你就“找到”了， 所以你看谁更基本？ 找到是一种发现。
而同样是这个汉语意思， 它跟 discover 还不一样。discover 就正如它对应名词那个节目名字的翻译， 是探索发现， 那是发现别人没发现过的新事物。
它还可以引申为发觉， 感觉到， 认为。
这又是怎么联系的呢？ 话说一位女同学， 被一个男同学追求得不胜其烦， 都不想看见他， 他还天天冒出来， 她会怎么
说？ 讨厌！
但是人家坚持不懈不厌其烦， 继续腆着个脸出现， 这个女孩子就跟他们宿舍的人讥笑嘲讽， 说这人太烦了， 太烦了。
她一天说三遍他很烦， 回到家都忍不住说起来这个烦人的人， 回家又每天说三遍， ……慢慢地， 也许她自己开始都未必意识到什么， 后来忽然有一天——她发现这个有点不大对头~大家都明白这是什么意思了。
她是发现-发觉-感觉到内心深处的变化。
那么这个感觉-觉得， 还可以发展为认为。
当然句子中间就不一定要把这个“认为”一词对照着翻出来。
你去翻译这个句子， 我弟弟之前从来没有出过国， 所以他此次旅行就十分兴致盎然。
可以有很多表达正确的句子， 但是课文里面地道的英语， 就可以表达为 so he is finding this trip very exciting. 很简单， 并没有用一个大词啊， 可你不会想起来这样用 find, 而且不会想到用现在进行时。
多简单的单词和时态啊， 返璞归真。
这样你去理解词句， 那就是理性的光辉， 智慧的力量啊。
24、 最近耳朵很不争气。
街上听到一个喇叭在叫卖：
口香糖， 一块五两根~我怎么听怎么别扭， 觉得量词搭配很诡异， 仔细一看， 人家是说——烤香肠。
25、 泡猫扑大杂烩看到有人 818 一首很婉转悠扬的歌， 叫做折子戏。
“如果人人都是一出折子戏， 把最凄惨的部分留在别人生命里~~”我一听惊呆了：
那该是怎样的世界啊！
这哥们也忒毒了吧， 典型把自己幸福建立在别人痛苦之上啊。
这不柯南范儿吗？ ？ ——走到哪里， 就让别人死到哪里！
走一路死一路！
——当然，是我听错了， 是璀璨。
26、 有次一个同学在线上跟我聊， 夸奖我说：
在老师之中， 您还是很感性的。这个吧， 我后来真愧疚啊……不是因为别的， 是因为我看着屏幕， 愣是给看错了……
27、 我声称自己眼睛耳朵记忆力都不大好使了， 老认错人。
现在我惊喜的发现， 你们现在有时候也好不到哪儿去啊——从我这儿你们不能学点好的吗？
瞄几眼你们笔记有时候写错的词我都觉得很有乐趣。
就像内个老段子：suspect， 嫌犯——下边一看， 咸饭。
老师讲台上一看也不好直接提醒， 就说suspect， 嫌疑犯。
下边一听， 哦， 改了， 咸鱼饭……这孩子一定饿的太厉害了……
不过写错字儿不稀奇， 大家最大的能耐是遗忘大法。
我讲个知识点儿， 再加个段子， 你们也听得很 high, 使我油然而生出一种错误的成就感。
但是过了两天再跟你们提起来这回事儿， 大家纷纷显露出十分惊讶的表情， 仿佛从来没有听到过这么一回事儿。
唉早知道伤心总是难免的， 我又何苦一往情深？ 于是我感到万分沮丧， 甚至开始怀疑人生~
我怀疑自己记忆力衰退了， 怀疑自己根本没讲过， 这还不是最杯具的事情，最杯具的是我重新讲到一半， 就有一半同学若有所思的看着我， 说， 恩对老师你好像讲过。
另一半则保持着若有所思的状态沉默着， ……我面前仿佛并非摆了一台讲桌， 而是一个茶几啊。
当然， 遗忘是对大脑的自我保护， 这种情况其实是很正常的， 作为疑似间断性失忆症患者， 我很理解你们。
不是说你遗忘是错， 而是毕竟该复习。
有同学问我记忆单词如何能够不遗忘？ 我的答案是：
无论如何都不能不遗忘。
除了词根词义联想等方法以外， 大家要做的是把当天记住的单词和语法点不断复习， 做对应练习， 然后运用在听说读尤其是写里， 见它 7 遍用它 10 遍就记得并且会用了。
不要急。
28、 其实我还...
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