是道德的沦丧搞笑句子6篇是道德的沦丧搞笑句子 ·257·青年与社会 2019年9月中影视作品《搜索》中的道德问题探析徐 越（扬州大学教育科学学院，江苏 下面是小编为大家整理的是道德的沦丧搞笑句子6篇,供大家参考。
·258·青年与社会 2019年9月中强制医疗中精神病人的权利救济研究——以“被精神病”现象为切入点韦小巧（北方民族大学 法学院，宁夏 银川 750021）摘 要：精神病人是一个特殊的群体，他们可能失去自知力，无法辨认外界信息，无法控制自身行为，因而缺乏抵御外界侵害的能力，不能保障自身权益。因此，强制医疗手段对于保障其安全与治疗是十分必要的。立足于新阶段对精神病人强制医疗制度进行解构，着重解读《精神卫生法》中的相关规定，对实际的“被精神病”典型案例进行剖析，构建更加完备的权利救济制度，为精神病人谋求更大的福祉。关键词：强制医疗；精神病人；权利救济近年来，有关精神病人的新闻频繁见报，大多涉及精神病人生存状况、社会危害、人权保障、医疗乱象等问题。精神病人的相关问题已经不是小问题，它存在于社会的各个层面，理应引起各方面的审慎思考。社会上还存在着不少“被精神病”现象，“被精神病”者被政府、单位或家属强制送入精神病院，被冠以“精神病人”的帽子，人权受到极大的摧残与侮辱，权利也无法得到救济。怎样通过法律解决“被精神病”者的相关问题，杜绝变相的监禁正常人谋私利，也是探究精神病人权利救济不可回避的问题。一、对《精神卫生法》的解读我国于 1985 年开始由卫生部负责起草《精神卫生法》，数易其稿，并于 2012 年 10 月 26 日通过，自 2013 年 5 月 1日起施行。在此之前，对于精神病人的相关法律规定少之又少，除去刑法与刑事诉讼法，有关精神病人保护和免责的规定散见于民法通则、治安管理处罚法等法律中。[1] 上海、宁波、杭州、北京、无锡、武汉等城市也先后出台了自己的精神卫生地方性法规，由于没有统一的《精神卫生法》对精神病人进行管理与保护，导致在精神病人强制医疗的认定、决定、治疗、解除上存在不同的标准，各地在处理精神病人强制医疗中都存在不少问题，乱象频生，对精神病人的权益造成了不小的损害。如今，《精神卫生法》的出台，改变了我国精神病人管理上无法可依的困境，提出了精神病人强制医疗上新的思维，对精神病人的送治、治疗、解除等各个环节都以法律的形式予以规范，解决了因各地立法的不统一所带来的精神病人入院治疗上的混乱。
[2] 例如，《精神卫生法》第 30条规定的自愿原则，这条规定将一般的精神障碍治疗放在跟普通疾病同样的平台上做了规范，消除了对精神病人寻求医疗的歧视，也变相阻止了精神诊疗医院随意强迫精神病人入院治疗。在诸多新的规定中，《精神卫生法》第六章法律责任无疑是本部法的亮点所在，没有问责机制就缺少了一种限身的不合理性，在大多数人都能够获得切身利益的时候，不管是客观利益还是个人情感，如果以牺牲某个人的利益为基础，把大多数人的快乐建立在某些人的痛苦之上，而且大多数人并非是基于一定的事实所作出的道德判断，这种错误的道德判断所产生的道德行为给个人造成了恶劣影响，甚至导致个人生命的终结，所以，出于生命至上的原则，每个人的生命和利益都应该被受到重视，而影片中网友们没有基于正确的事实和依据，对女主叶蓝秋的恶意诽谤和侮辱，都是不尊重人的生命和尊严的体现，所以功利主义在一定程度上展现出的缺陷和不足是显而易见的，所以功利主义理论不应该完全作为道德判断的标准。四、影片《搜索》带来的道德反思在这部影片当中，我们可以看到每个人的道德行为都可以基于一定的道德理论做出合理的解释，但是促使整件事情持续发酵，愈演愈烈的关键点在于网友们没有明确事实的真相而基于片面的视频做出的道德判断，所以对于网友而言，事实的真相应该成为其进行道德判断的理论依据，网友们应该做出理性的思考和审慎的行为，不能基于片面的言论和不完整的视频就鲁莽地做出道德选择，而且网友们也应该对自己的言论负责，不能因为网络的虚拟而发表不正当甚至恶意的言论，对他人做出恶意的伤害。五、结语网络是一个虚拟的社交空间，但也因为脱离真实世界，而较少地受到法律的监管，所以网络道德应该成为约束公民网络言论行为，净化网络环境的保障和手段。在电影《搜索》中所反映出来的公民网络道德意识淡薄，网络行为不规范，记者职业道德素质低下等都反映出了一系列的道德问题，而网络暴力所带来的人身攻击造成的悲剧越来越多，所以正确的道德判断应该基于事实的真相和理性的立场，用客观的视角去关注生活中的道德事件。参考文献[1] 刘磊.教育生活中的伦理利己主义及其批判 [J].中国教育学刊,2015(04):5-9.[2] 祁飞,张海南.利己主义和个人主义辨析[J].长沙大学学报,2012(03):61-63.[3] 杨卉.利己?利他——作为纯粹利己与纯粹利他交集的己他两利主义[J].理论月刊,2010(08期):82-84.[4] 刘红叶,杨宗元.人是否应当利己——来自西方学者的观点[J].高校理论战线,2001(12):44-47.[5] 邓克金,由剑锋.论中国传统伦理文化中的利己主义思想 [J].长春大学学报,2000(02):49-51.[6] 郭永军.论利己主义的认识论根源[J].山东师大学报.1998.03:05.[7] 应杭.论合理利己主义的不合理性-改革开放与伦理精神的批判与重建 [J].浙江社会科学.1991(01)：5.作者简介：徐越（1994.05- ），女，山西临汾人，扬州大学教育科学学院，在读硕士，研究方向：道德教育。
德在则师业伟大，德失则师颜扫地。道德的沦丧，是万恶之源！
德在则师业伟大，德失则师颜扫地。
——题
记 “道德”一词，源于老子的《道德经》，是“取法自然，顺应自然”的意思，但不知从何时起成了人们行为规范的一种代名词。
师德，是道德的一个分子，师德表现为一种具有表率作用的人格魅力和以先进文化为底蕴的高尚情操。
陶行知先生说：“要人敬的，必先自敬，重师首先师自重。”教师是先进科学文化传播的使者，所以，教师首先必须是一个具有道德的“文化人”。
近日来，网络上流传的一张照片寒了无数人的心：一名幼童被老师面带微笑地揪着耳朵，生生拉离地面，这是发生在浙江温岭城西街道蓝孔雀幼儿园里的真实一幕！
视频、照片经网络曝光后，舆论一片哗然。如此残暴的虐待行为，以及肇事“老师”在视频、照片上表现出的暴戾、冷酷，也让人产生更普遍的疑虑和担心：即使不考虑幼儿教师的身份，她们的行为也违背了基本的人性常识。已经或即将为人妻、为人母的她们，本该对孩子们具备基于人性本能的关爱，而究竟是什么因素，导致她们背弃或丧失了这样的天性而变得那么乖戾而残暴呢？ 近年来，类似于这样的教师虐童事件还有许多，为人师表的教师、人类灵魂的工程师，面对这些可爱的孩子怎下得了手？作为教师，我们应该反思什么？匪夷所思的事件频发的时候，就不能仅仅看做偶然的离奇个案，我们必须从中看出更多的教训和隐忧。
“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”韩愈在《师说》中如是说，要想成为一名优秀的老师，需要遵守教师的职业道德。对学生传道、授业、解惑便是教师的职业道德，也是其师德所在。渊博的知识是教师所应具备的，老师运用广博的知识，丰富的经验引导学生学习知识，学会如何做人。倘若老师将这些都做到，那么他就是一位有师德的教师，因而受到学生的欢迎与喜爱。
师德，与失德只有一步之距，正如真理与谬论一样。这一步之距也就是一念之差，那就是道德是否沦丧。
德在则师业伟大，德失则师颜扫地。教师们，谨记！
记 “道德”一词，源于老子的《道德经》，是“取法自然，顺应自然”的意思，但不知从何时起成了人们行为规范的一种代名词。
师德，是道德的一个分子，师德表现为一种具有表率作用的人格魅力和以先进文化为底蕴的高尚情操。
陶行知先生说：“要人敬的，必先自敬，重师首先师自重。”教师是先进科学文化传播的使者，所以，教师首先必须是一个具有道德的“文化人”。
近日来，网络上流传的一张照片寒了无数人的心：一名幼童被老师面带微笑地揪着耳朵，生生拉离地面，这是发生在浙江温岭城西街道蓝孔雀幼儿园里的真实一幕！
视频、照片经网络曝光后，舆论一片哗然。如此残暴的虐待行为，以及肇事“老师”在视频、照片上表现出的暴戾、冷酷，也让人产生更普遍的疑虑和担心：即使不考虑幼儿教师的身份，她们的行为也违背了基本的人性常识。已经或即将为人妻、为人母的她们，本该对孩子们具备基于人性本能的关爱，而究竟是什么因素，导致她们背弃或丧失了这样的天性而变得那么乖戾而残暴呢？ 近年来，类似于这样的教师虐童事件还有许多，为人师表的教师、人类灵魂的工程师，面对这些可爱的孩子怎下得了手？作为教师，我们应该反思什么？匪夷所思的事件频发的时候，就不能仅仅看做偶然的离奇个案，我们必须从中看出更多的教训和隐忧。
“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”韩愈在《师说》中如是说，要想成为一名优秀的老师，需要遵守教师的职业道德。对学生传道、授业、解惑便是教师的职业道德，也是其师德所在。渊博的知识是教师所应具备的，老师运用广博的知识，丰富的经验引导学生学习知识，学会如何做人。倘若老师将这些都做到，那么他就是一位有师德的教师，因而受到学生的欢迎与喜爱。
师德，与失德只有一步之距，正如真理与谬论一样。这一步之距也就是一念之差，那就是道德是否沦丧。
德在则师业伟大，德失则师颜扫地。教师们，谨记！
首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之后，每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。
后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子 A。这只猴子 A 看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其他四只猴子海K 了一顿。因为其他四只猴子认为猴子 A 会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉，A 尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。
后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子 B。这猴子 B 看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其他四只猴子海 K 了 B 一顿。特别的是，那只 A 猴子打的特别用力（这叫老兵欺负新兵，或是媳妇熬成婆Ô^）。B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。
后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为什么，只知道去动香
蕉会被猴扁。
这就是道德的起源。
猴子的经典实验之二阶级的起源
实验人员继续他们的实验，不过这一次他们改变了喷水装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向拿香蕉的猴子，而不是全体。
然后实验人员又把其中一只猴子释放，换进去一只新猴子 C。
不同以往的是猴子 C 特别的孔武有力。
当然猴子 C 看到香蕉，也马上想要去拿。
一如以前所发生的情形，其他四只猴子也想海K猴子C一顿。
不过他们错误估计了 C 的实力，所以结果是反被 C 海 K 了一顿。
于是猴子 C 拿到了香蕉，当然也被淋了个透湿。
C 一边打着喷嚏一边吃着香蕉，美味但是也美中不足。
A、B、D、E 没有香蕉吃却也比较快乐，毕竟没有被淋到嘛。
后来 C 发现只有拿香蕉的那个才会被淋到，他就要最弱小的A 替他去拿。
A 不想被 K，只好每天拿香蕉然后被水淋。
B、D、E 越发的快乐了起来，这就叫比上不足，比下有余嘛:)
于是五只猴子有了三个阶级。
这下子阶级也随着道德起源了。
猴子的经典实验之三道德的沦丧
天变热了，笼子里的猴子们想冲凉却找不到地方。终于出现了一位反潮流英雄，猴子 HERO。HERO 在无意中碰到了香蕉，理所当然的引来了来了一顿饱打。但在挨打的过程中，猴子们享受到了冲凉的乐趣。等身上的水干了之后，猴子 A 在无意中碰撞了HERO，使 HERO 又一次接触到了香蕉，于是，猴子们享受了第二次冲凉，HERO 遭到了第二次痛殴。
在此之后，只要大家有冲凉的需要，就会有一只猴子 X 挺身而出，对 HERO 进行合理冲撞。
大家对 HERO 的态度也有了明显的不同，在平时大家会对HERO 异常温和，以弥补在冲凉时为维护规则而不得不对它进行的暴力举动。
一天，在大家冲凉时，饱受折磨的 HERO 闻到了香蕉的清香,生物本能使它在别的猴子心有旁鹜时将香蕉吃了。而且此后没有了新的香蕉来填补空缺。猴子们陷入了另一个尴尬境地：没有冲凉的水，也没有香蕉，只有 HERO。
于是，另一个规则形成了。猴子在烦躁的时候会痛打 HERO出气，HERO 不得反抗。
当笼子里的旧猴子被新猴子换掉时，新猴子会在最快的时间内学会殴打 HERO。
终于有一天，老天有眼，历尽沧桑的 HERO 被另一只猴子代替了。猴子们失去了发泄的对象，只能任意选取一个目标进行攻
击。从此以后，笼子里的猴子们不吃不喝不冲凉，唯一的举动就是打架。
这就是道德的沦丧。
诚实无价
在深圳的职场上，流传着这样一个故事。说是有一位求职者到一家公司去应聘，由于各方面的条件都很不错，他很快便从众多的应聘者中脱颖而出。面试的最后一关，由公司的总裁亲自主持。当这位求职者刚一跨进总裁的办公室，总裁便惊喜地站起来，紧紧握住他的手说：“世界真是太小了，真没想到会在这儿碰上你，上次在东湖游玩时，我的女儿不慎掉进湖中，多亏你奋不顾身地跳下水去将她救起。我当时由于忙，忘记询问你的名字了。你快说，你叫什么？”这位求职者被弄糊涂了，但他很快便想到可能是总裁认错人了。于是，他平静地说：“总裁先生，我从来没有在东湖救过人，你一定是认错人了。”但无论这位求职者如何解释，总裁依然一口咬定自己不会记错。求职者呢，也犯起了倔强，就是不肯承认自己曾经救过总裁的女儿。过了好一会儿，总裁才微笑着拍了一下这位求职者的肩膀，说：“你的面试通过了，明天就可以到公司来上班，你现在就到人事部去报到吧！”
原来，这是总裁刻意导演的一场心理测试：他口头制造了一起“救人”事件，其目的是要考查一下求职者是否诚实。在这位求职者前面进来的几位，因为都想将错就错，乘机揽功，结果反被总裁全部淘汰了，而这位求职者却在面试的时候，成功地展示
了自己诚实的美德，所以轻松地将自己带入成功者的行列。
许多事实都证明：成功，往往与诚实结伴而行。诚实是一个“好人”最基本的人格要素，也是做人最基本的道德要求。诚实是成功的基石，也是一个人走向成功的“路标”。
道德量化法
富翁的儿子与朋友做生意，被骗了。富翁的儿子很懊恼。他说，我没想到“他”是那种人，我们曾相处得那么好。富翁安慰了儿子，并告诫儿子，人都有自己的道德底线呀，当外在的诱惑突破了他的道德底线，他就会颠覆传统的道德准则。
儿子听后，仍一脸迷惑。
富翁说，我们不妨做个实验吧。儿子点点头。
富翁领着儿子找到了商人甲。甲的门面房不大，甲正悠闲地喝着茶。富翁取得了甲的初步信任，富翁说，我有一批货想和你合作，你卖不卖？商人甲骨碌碌转了转眼珠子，一脸狐疑。富翁说，你卖了货再给我钱，反正跑了和尚跑不了庙。富翁装作放心的样子，瞥了一眼甲租来的这套门面房。
生意谈成了。富翁放了 1 万元钱的货在甲的店里。
随后，富翁又领着儿子找到门面稍大的商人乙，和门面更大的商人丙，都放了 1 万元的货在他们店里。
一个月后，商人丙率先来找富翁，丙的铺子大，周转得快。丙还了货款，并提出要从富翁这儿进更多的货。不久，商人乙、商人甲都来还了货款，无一例外都要求从富翁这儿进更多的货。富翁给了 3 万元的货。儿子说，他们还是蛮讲信用的，应该多给
他们货呀。富翁依然只是笑笑。
又一个月后，商人丙率先来还钱了，提出要进更多的货。随后，商人乙也来了，也提出要进更多的货。商人甲却没来。富翁领着儿子到了甲的店铺，却已是人去屋空。儿子说，他真不讲信用。富翁没说什么。
这回，富翁给了商人丙和商人乙各 5 万元的货。儿子说，他们还是蛮讲信用的，应该多给。富翁笑而不语。
再过了一个月，商人丙率先来还钱了。还提出要进更多的货。商人乙却没有来。富翁领着儿子到了商人乙的铺子，却已是人去屋空。儿子很惊讶，说，他怎么这么不讲诚信呢？看来，只有商人丙到底是做大买卖的，可靠！富翁赊给商人丙 8 万元的货。一月后，丙按时还钱。
富翁赊给商人丙 15 万元的货。一月后，丙按时还钱。
富翁赊给商人丙 30 万元的货。一月后，丙却没来还钱。
儿子说，丙一定有特殊原因，他这么讲诚信的人怎会不来呢？富翁不声不响，领着儿子到了商人丙的铺子，却已是人去屋空。儿子更惊讶了，说，人怎么这样呢？
富翁说，我把人的道德底线都量化成了数字，你该明白了吧？——商人甲的道德底线是 3 万元；商人乙的道德底线是 5 万元；商人丙相对还是诚信的，但他也有道德底线，是 30 万元。这就是人性。但不用担心，我早料到了他们这一手，现在他们正
准备受审呢，人性的龌龊自有法律和道德来约束。
儿子大悟。
规则大于道德
一个人即使有犯罪动机，如果没有造成犯罪的结果，法律也对他无可奈何。思想再坏，没有行动，就不能说他是个坏人。同样，富人是不是为富不仁，也不是思想品德问题，而是看手段和结果。
君子爱财，取之有道。可见爱不爱财无关紧要，用什么方法去取，才是问题的实质。
曾经有某餐馆，考验过食客的道德水平。他们让食客根据自己对菜品的满意程度定价，先吃后定，定多少收多少。此举一出，食客盈门是自然的，餐馆赔本也是自然的。据记者报道，90%以上的食客都吃得呼儿嗨哟，但这并不妨碍他们都定出了比地板更低的价，普遍只付了不及成本的 10%的钱，有的只是象征性地付一两个硬币，有的干脆连硬币都不付，一副“吃大户”的模样。消息终于暴出，媒体又抓到了热点，一个商业行为上升为一场道德讨论，见诸报端的，无不是对国人素质之低的切齿痛斥。
餐馆老板难道有病，竟然忘记了自私是人的天性？人不为己，天诛地灭，这句话其实是很符合进化论的。不管富人？穷人，内心的贪欲都根深蒂固，人们常说为富不仁，只是因为穷人的不仁没有暴露出来而已，于是就把不仁的帽子戴到富人头上，这是不公平的。
餐馆老板清醒得很，我估计，这只不过是一个策划，是一种
促销手段而已，等到他的餐馆声名鹊起，等到食客尝出了味道，他再按市场行情收费也不迟。
曾经挑起亚洲金融风暴的“金融大鳄”索罗斯，在很多人看来简直是十恶不赦，但偏偏是他，因为行善而成为第二届“代顿和平奖”得主。他的主要事迹是捐出巨款，支援波斯尼亚地区的战后重建，以及他所领导的量子基金对多项慈善活动的大力支持。此种行为在中国也很多，但大多带有商业色彩，因而惯性思维的中国记者就对索罗斯提出这样的问题：这是您的天性还是树立形象的需要？索罗斯回答：在金融市场，我只是按规则办事，我遵守规则，谈不上道德不道德。
其实说穿了，也就是因为有高额遗产税，国外的富豪们才大多在生前捐出大部分的财产，不仅是索罗斯，而是一种普遍的现象。富人的仁，不是道德的促成，而是制度的结果。
按规则办事，这就够了。
经济和道德，实际上是两个范畴，虽然有所交叉，但绝不能混为一谈。谁都有不仁的可能，所以才需要市场的规范，需要法律的约束，让不仁的行为付出代价，让不仁的愿望不能实现。富人们仁不仁，不仅是人心好不好的问题，更重要的是社会健不健全的表现。如果一个社会到处都在嚷嚷着“为富不仁”，那么不仁的不仅是富人，还有这个社会本身。
、 道德下滑的现象）
、 道德下滑的现象）
、 道德下滑的现象）
、 道德下滑的现象
• 中国一向被认为也自认为是世界上最文明、 最讲道德的国家， 但是自改革开放以来， 特别是市场经济发展到今天， 国人的世风日下， 道德日益下滑， 人心不古。
近一段时间来， 各种传播媒介，针对各种个案讨论道德， 讲道德标准越来越少， 取而代之的是“道德底线” 。
以下是几种具有代表性的看法: 一、 全民拜金：
目前中国的情况是经济催生道德的堕落。
现在国民经济是逐年上升， 道德逐年下降， 正好成反比， 到处都是拜金主义。二、 道德沦丧：
中国社会现在是道德沦丧。
有人说：
中国最大的敌人不是美国不是台湾大的敌人不是美国， 不是台湾， 更不是恐怖分子， 而是公民道德的沦丧！
中国人的道德底线已荡然无存， 造成现在的种种社会生活的混乱无序。更不是恐怖分子而是公民道德三：
医德下滑：
在人们心中医生总是那么神圣， 代表着一种高尚的精神， 而在近几年里人们对医德的质疑逐渐上升， 他们的道德底线到底在那里呢？ 下面着重讲一下医德。
白衣天使变恶魔• 流浪女被弃事件7月27日晚， 河北安国市中医院救护车接走一名被撞伤的女性病人， 认定其为流浪人员且有智力障碍未对其做进一步检查力障碍， 未对其做进步检查。
值班副院长在询问其病情后， 令将其“送” 至邻县境内。
28日，该女子被发现死亡， 目前涉事医院副院长等5人被刑拘。•值班副院长在询•
2011年8月31日凌晨， 一名沈阳病人在心理医院内上吊自杀。
其家属称， 据监控录像显示， 值班医生两次在距离事发地不到2米的地方打卡， 并回头看吊在门框上的病人后没有任何举动就离开。警方已经调取医院的监控录像警方已经调取医院的监控录像， 那名多次打卡的值班医生也被警方带走， 接受调查。那名多
• 食五谷杂粮， 总免不了 有些灾病， 谁都不是金刚不坏， 总是要和医生打些交道，但是， 这样的医院、 这样的医生恐怕只能致人死地吧。• 手术有风险， 尽人皆知； 医术有高低，尽力就好； 医德操守有缺失， 则贻害无穷。
• 而这样的事情， 不光发生在医院，还有我们每个人都关心的食品安全全。
（二）
道德下滑的原因众所周知， 改革开放以来， 中国经济有了 新的飞跃。随着市场经济的发展， 中国的社会面貌焕然一新， 人民的生活水平有了显著提高， 社会呈现欣欣向荣的盛世气象。
然在这繁华的背后， 却隐藏着一个巨大的问题：
拜金主义的盛行， 纵情享乐的泛滥， 人性自私的等种种原因导致了中国人道德水平的下滑。
这不得不引起我们的深思！关键词：
道德下滑关键词：
道德下滑“天行健君子以自强不息， 地势坤君子以厚德载物” ，然社会的种种不好的现象都要归咎于众人没有以“君子之行” 去做事吗？ 显然这是一个让人可笑的问题。并不是人人都是君子， 又怎么可能以君子之行要求众人呢？ “金钱使人腐朽， 金钱是万恶之源” ， 许多人把它归咎于市场经济的腐朽， 哲学上有句话：
内因起决定作用， 外因通过内因起作用。
若无人性价值观的丧失， 单凭市场经济的发展， 又怎能使中国人的道德下滑呢？ 可见， 这个问题是由多方面的原因复合而成，不是单一原因所能决定的。市场经济市场经济价值观价值观上行下效上行下效
• 一、 市场经济之弊•不可否认， ３ ０ 年的改革开放， 带来了生活的富裕， 但由于社会不公、 贫富不均， 造成了我国公民的道德观念扭曲， 道德品质下滑， 以致于道德观念的改变？ 比如， 最明显的例子， 如今， 谁愿意当白毛女？ 怕是都争着做黄世仁的小妾吧。
还有杨白劳， 虽然是欠钱的， 但现在， 欠钱的是大爷。“上海11-15特大火灾事故原因查明” 这条新闻几乎放到新闻版块头条。
粗线条解读直接原因是由两名电焊工违规作业引起火源， 加上尼龙网防火等级低和易燃材料助燃， 致使整幢大楼烈火熊熊； 间接原因抢工期、 突击施工及多次分包、 多家作业、 无证上岗等因素。•••本人以为这与矿难是同一个问题本人以为这与矿难是同市场经济过程中， 属于产业链的尾端， 经济效益是最差的， 在多层次转包工程有多少经济效益呢？ 使得这些真正干事的没有把事做好硬件、 软件投入条件， 承包责任人谁又不想挣钱呢？ 每个中间环节“层层扒皮” ， 他自己又想挣得最后那点效益， 也已经没有财力与精力使得工作精益求精了。
基层施工单位也只能以“抢工期” 、 “抢进度” 、 “突击施工” 名义减少工资支出，如同矿业加长作业时间与加重额定生产量来保证自己的最后效益不再付水东流， 否则他们将被经济竞争所击倒。是市场经济一个弊端个问题， 是市场经济我国真正干事的在个弊端。
我国真正干事的在
• 二、 价值观的畸形发展•对于全国公民道德水准的下滑， 道德观念的转变， 国家是看在眼里， 急在心里， 陆续发布了《公民道德实施纲要》 以及“八荣八耻” ， 提出了爱国守法、 明礼诚信、 团结友善、 勤俭自强、 敬业奉献的２ ０ 字道德方针。
从目前看， 收效不大。
为什么？ 我认为还是大环境的问题。
只有国家还没有公共正义、 法律面前人人平等的事实， 如何让处于最低层的公民去遵从公民道德？•我国改革开放30多年来， 伴随经济社会的发展和民主法制的推进， 文化建设有了很大的进步。
同时也必须清醒地看到， 当前文化建设特别是道德文化建设， 同经济发展相比仍然是一条短腿。
举例来说， 近年来相继发生“毒奶粉” 、 “瘦肉精” 、 “地沟油” 、 “彩色馒头” 等事件， 这些恶性的食品安全事件足以表明， 诚信的缺失、 道德的滑坡已经到了何等严重的地步。
一个国家如果没有国民素质的提高和道德的力量国家， 如果没有国民素质的提高和道德的力量， 绝不可能成为一个真正强大的国家、 一个受人尊敬的国家。绝不可能成为一个真正强大• 三、 上行下效之风•孔子说：
上行下效。
君子德风， 小人德草。
领导象风， 群众象草， 草随风动。
还说：
其身正， 不令而行； 其身不正， 虽令不从。
因此， 孔子十分强调领导的道德修养。
孔子的这个观点是对的， 但是他忽视关于约束领导的法律法规了的作用了， 过于强调道德修养的作用， 未免本末倒置了。
如何有效地约束领导？ 我国这方面的法律法规是滞后的， 领导太自由了，群众太不自由了。
我国的官僚主义现象也许是世界上最严重的国家了吧。
领导的自由与群众的自由是矛盾的两个方面， 是对立统一的。
所谓自由， 其实也就是权利或权力。
在社会系统中， 权利或权力是双向的， 领导有管理群众的权利或权力， 群众也有管理领导的权利或权力。
如果双方权利的大小不适当， 就会造成某种程度的不平衡， 产生官僚主义。我国的官僚主义严重到什么程度了呢？ 失控了。
腐败仿佛是不治之症了。新疆很久以前的剧院的那场大火， 让领导先走， 于是领导都逃生了， 二百余教师和学生都罹难了。
汶川地震， 范美忠先跑了， 所幸楼房建得结实， 学生也都安全无恙。
相对于学生来说， 老师也是领导了。
于是有人把此事与新疆火灾联系起来。
新疆火灾是领导先走， 四川地震是领导先跑。
据说， 在古文里， “走” 和“跑” 是一个意思。相对于学生来说， 范美忠是领导， 但是相对于各级行政机关来说， 范美忠就是群众了于是在网络上批评范美忠的文字铺天盖地就是群众了。
于是， 在网络上， 批评范美忠的文字铺天盖地， 幸亏范美忠心理素质还好， 否则刚逃过震灾， 又遭群众如此唾骂指责， 还不病了垮了？ 对于群众的道德谴责是必要的， 否则道德还有什么意义呢？ 可是， 我国人的权利或权力是不平等的。
我国人很会舆论导向。
敏感词是谁发明的呢？ 地震菊也是敏感词了。
一切都是天灾。
于是这次地震就这么双赢了：
范美忠出名了；世界上站立起来一个民族。正是这种上行下效之风的盛行， 才使得中国大众受少数官僚主义和拜金主义的领导的影响， 上行下效， 挑战道德底线!结语：
中国人道德下滑之势， 原因众多， 不可片面的归咎于某一方面，要全面的看问题。
然原因终究是原因， 还需要解决， 望中国大众引以为戒，去深思和解决此问题， 才是上策。幸亏范美忠心
(三）
如何重建道德体制
（一）
诚信缺失的现象
一.概括起来说， 网上不诚信问题主要有十种表现：1、 发布虚假信息， 扩散小道消息， 发表不负责任言论， 干扰网上信息传播秩序；2、 热衷于打擦边球， 靠哗众取宠吸引点击， 损害网上舆论环境， 影响社会稳定；3、 传播赌博、 淫秽色情等有害和低俗信息， 毒化网络环境， 严重危害青少年身心健康；4、 网上恶搞、 网络暴力、 人肉搜索等情绪化和非理性行为， 侵犯他人权益， 危害公共利益；5、 违规开展增值服务， 设置用户消费陷阱， 损害消费者利益；6、 运行不健康网络游戏， 采取不恰当手段吸引玩家， 导致出现青少年沉溺网游等不良后果；7、 发布虚假广告， 进行虚假商业宣传， 误导公众；8、 破坏电子交易规则， 网络仿冒、 网络钓鱼等欺诈行为， 危害网上交易安全；9、 发送垃圾邮件和垃圾短信， 影响网络有效应用， 已成为网络公害和社会公害；10、 传播网络病毒， 恶意进行网络攻击， 威胁互联网技术安全等。王晨表示， 上述网上失信问题的存在， 既有互联网开放性、 隐匿性等技术特性的客观因素， 也有少数网站重经济效益轻社会效益、 罔顾法规制约、 不顾社会道德， 少数网民法规意识淡薄、 网上自我约束力不强等主观上的原因。
互联网上的种种不诚信现象，严重损害互联网企业的信誉和互联网诚信环境， 影响互联网健康发展， 对此各相关部门、 单位必须高度重视， 下大力气加以解决。•••••••••••
随着社会和经济的发展， 大学生诚信缺失事件不断发生。
加强大学生诚信教育， 培育大学生诚信品质是高等教育不可或缺的重要组成部分， 是当前高校德育工作的一项紧迫任务。二、 高校大学生诚信缺失的问题总体来说， 当代大学生能够做到诚实守信， 其思想道德主流是积极向上的， 但随着社会和经济的发展， 大学生诚信缺失的事件不断发生， 主要表现在以下几个方面。1. 学习诚信缺失。
如今大学生考试作弊和抄袭作业、 毕业论文等现象屡禁不止， 而且随着社会和科技的发展， 大学生作弊出现了新的特点：
一是作弊队伍不断壮大。
考试作弊、 抄袭论文等不仅是差等生的“专利” ， 许多学生干部和优秀学生为奖学金和评优也加入作弊的行列。
二是作弊手段不断翻新。部和优秀学生为奖学金和评优也加入作弊的行列。
二是作弊手段不断翻新。由过去的夹带小抄发展到替考、 手机发短信等， 甚至出现了帮助学生作弊的考试专用笔。
三是作弊心态发生了变化。
过去学生认为考试作弊是不光彩的事情， 所以作弊时偷偷摸摸， 而现在学生作弊时则十分坦然， 好像考试作弊、抄袭论文是理所当然的事情。2. 生活诚信缺失。
这主要表现在：
一是助学贷款违约现象严重。
有许多学生毕业后以种种借口拖欠贷款不还， 甚至以隐瞒工作单位、 联系地址等方式逃避还贷。
二是弄虚作假， 骗取特困生补助。
有些学生家庭经济并不困难， 但为了获取补助， 出具虚假的经济困难证明， 给学校的特困生认定工作增加了难度。
三是故意拖欠学费。
四是不讲信用。
•3. 就业诚信缺失。
学生在就业时不如实向用人单位介绍自己， 提供虚假的推荐材料。
据报道， 在2005年的一次大学生就业招聘会上， 有关人员发现同一高校中竟出现7个学生会主席， 同一班级内出现5个班长。
有的学生就业时签约而不履约或就业后频繁跳槽， 不但损害了学校的声誉和形象， 而且损害了用人单位的利益， 造成了大学生择业与就业的混乱局面。
良好的社会信任结构， 是一个社会正常运转的重要基础持续三年多的长江学者被举报事件终于尘埃落定。
科技部已发布通告， 正式撤销西安交通大学原教授李连生等人2005年所获国家科学技术进步奖二等奖。这是第一例因学术造假被撤销的国家科学技术进步奖获奖项目， 也是继2003年汉芯事件后国内又一起严重的科研造假事件。但这只是中国面临的诚信危机的一个投影。
社会急剧转型， 身处其中能切实感受到， 各个领域的诚信缺失现象层出不穷， 消极影响不断。医药卫生、 房地产诚信度最低在中国传统中， 诚信一直被视为立身之本， 是人际交往的首要准则。但近年来发生的“周老虎” 事件、 曹操墓之争、 三鹿“毒奶粉” 事件、肯德基“秒杀门” 、 蒙牛“诽谤门” 、 唐骏“学历门” 、 河北大学校长“抄袭门” 、 张悟本及李一事件多领域造假丑闻频出， 公众一次次感觉通往诚信的大门越显遥远。“诚信是作为一种社会关系存在的， 与制度因素和社会变迁的影响密切相关。
” 中国人民大学社会学系周孝正教授接受本刊记者采访时说， “随着近年社会结构的变化， 社会诚信状况不但越来越差， 有些方面甚至极其糟糕，这已经成为中国一个显著的社会问题。
”
••从诚信主体来看， 社会诚信包括政府诚信、 企业诚信和个人诚信三类。“一些地方政府诚信缺失， 让我吃了不少亏。
” 张先生是本刊记者熟识多年的一位广东民营企业家， 谈及在各地的投资境遇时， 他抱怨道：
“没去投资前， 有的地方政府许以种种优惠政策， 说得天花乱坠。
等投资之后， 又出尔反尔， 不兑现承诺， 吃拿卡要更是常事。
”在本刊记者采访过程中， 多位受访的普通民众对部分地方政府诚信缺失现象严重也有怨言。
比较典型的是， 近年来各地方政府举行的各类价格听证会，不少也因代表缺少代表性、 程序不透明等屡遭公众质疑。有研究者称， 在政府诚信缺失方面， 主要体现在有些地方政府和部门政策多变、 不守承诺、 随意性大、 暗箱操作、 弄虚作假、...
俗话说生老病死， 人之常情。
人之所病， 可见一斑。
有病治病也是理所当然，不过是药三分毒， 这三分毒还得看医生如何判。
这其中就涉及到医药道德问题。
道德是一个社会文明的标示。
而医药道德更是关乎人命。
论文关键词:道德 药学 利益
老子说：
“道生之， 德畜之， 物形 之， 器成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊， 德之贵， 夫莫之命而常自然。
” 近年来相继发生“毒奶粉”、 “瘦肉精”、 “地沟油”、 “染色馒头”、
“塑化剂”等等事件， 犹如雨后春笋般。
人们不经要问， 到底是怎么了， 中国到底怎么了， 中国的人的道德到底怎么了？
什么是道德？
一个道德沦丧、 缺失的国度， 不可能有快速、 持续、 健康发展的经济，也不可能有社会的正常发展、 基本社会秩序的存在。
道德存在的目的是直接关系到人们了解并掌握基本的为人之道， 在此基础上， 形成正常完善的人格， 树立高尚的道德情操和理想。我们对道德看似非常重视， 但在实际操作中往往简单化和片面化， 重视高层次的道德理论教育， 而对社会道德等基础性的道德规范重视不足。
无论人性本善还是本恶， 教育对一个人的影响是深远和长久的， 本恶， 道德促使他多从善。
本善的， 道德促使他继续从善。
作为某些受过几年到十几年教育的人， 在接受了十几年的系统教育后， 依旧曝露出某些丑陋的一面，这不得不让人深思道德的缺乏。
但在市场经济条件下， 效率和效益的凸显使得教育等社会上的东西也变得功利化甚至市场化。
自古以来， 培养“德才兼备” 的学生是学校和老师的基本方向和目标， 但现代许多学校的教学理念里往往重视强调“才” 而忽视了“德” 的重要性，教育的天平发生了倾斜， 是导致了大量缺乏道德的事情发生的重大因由之一。
而一系列缺乏道德的事件的发生则说明道德的缺失已经不再是个别现象， 这不得不让人审视现代缺乏道德存在的问题。
虽然国家一直在提倡“依法治国” 与“以德治国” 并行， 在用人机制上也倡导“德才兼备， 以德为先”， 但在实际的贯彻落实中成效却不显著， 这也是当今社会道德缺失的主要原因。
同样这股“道德缺失之风” 刮向了医药行业， 在这个以救死扶伤， 以人为本的行业。
我们看到了中国道德的沦丧。
中国有句俗话：“医者父母心”。
神农、 华佗、 张仲景、 李时珍……医生以仁者之心， 回春之术， 一向有着极高的社会地位。
而被医生奉为神圣的希波克拉底誓言有云：
“我愿在我的判断力所及的范围内， 尽我的能力， 遵守为病人谋利益的道德原则， 并杜绝一切堕落及害人的行为。” 没有医生不曾念诵过这段誓言， 在非典、 禽流感相继来袭的日子里， 一大批医生甘冒奇险， 可歌可泣。
但是， 现在的医生在开大处方之际， 手不软、 心不慌， 让百姓难以信任， 不敢把生命交付其手中。
据媒体报道， 发改委有位负责人说， 这样的医生无异于“拿刀抢人”。
可是， 真正拿刀抢人的， 有法律可以制裁， 多数也惶惶不可终日。
而那些开大处方的医者呢？ 有的却理直气壮， 心安理得， 以“行规” 安慰自己， 以“体制原因” 开脱， 汲汲于逐利之举， 浑不为失去患者信任为虑。
相反， 敢于站出来揭穿真相的医生， 却担心会被界内视为异类， 甚至被排斥出医生队伍。
据中国经济网报道， 暴利， 是因为垄断力量的存在， 而在短时间内获取的超额利润。
在梳理暴利行业的时候， 判断标准有三个：
首先， 利润率是否远高于社会平均利润水平； 其次，产生根源是否来自垄断； 最后， 是否有泡沫催生暴利。
在 2005 年产业发展轨迹中， 医药业、殡葬业、 美容、 宠物、 房地产、 图书、 培训、 电信分别进入了暴利产业的筛选视线。
2005 年， 中国医改遭遇了前所未有的舆论风暴， 而批评的声音， 已不再局限于民间和学者， 而是官方！
制度不全、 执行不力、 监督不严， 都为暴利提供了契机。
据香港文汇报报道， 抗生素是「暴利之最」， 以头孢三代为例， 其零售价是 170 元， 出厂价仅为 12 元， 利润率竟高达 1300%。
暴利的根源在哪？ 众所周知， 药品回扣。
从批发商、医院、 药店， 每过一关都会层层加价。
难怪某医生说， 现在医院就成了暴利的代名词， 而消费者则理所当然地成为「冤大头」。
现在药厂， 药代， 医院， 医生已经连接成一条利益链。
牢牢的连接在一起。
我们常常听到医生这样说“那个药已经没有了， 不生产了。” 不是因为那个药物疗效不好， 而是因为那个药物利益不高。
在他们眼里只有人民币， 没有人民了。
看病难看病贵已经成为百姓的心声， 现在医药行业道德缺失的根源在于药学行业， 药厂为了提高自己药物销售量， 发展药物代理与医生形成利益连接。
只有截断药厂与医生的利益连接才可以让医药真正为老百姓服务。
这就需要提高药学道德。
药学道德规范是道德行为和道德关系普遍规律的反映， 是衡量和评价药学技术人员道德水平与行为道德的具体标准， 它体现社会对药学技术人员行为道德的基本要求。
遵守社会公德。
这是每个公民所应遵守的公共道德， 当然也是药学技术人员首先应遵守的社会公德。
我国宪法中规定的社会公德是， “爱祖国、 爱人民、 爱劳动、 爱科学、 爱社会主义”， 这就是社会主义每个公民所应遵守的。
对工作、 对事业极端负责， 是社会主义道德规范的重要内容。
药学技术人员要全心全意为人民健康服务， 要想在医药卫生事业发展中有所作为， 就必须要有极端负责的态度。
药学服务的对象是人民群众， 其各个专业、 各项医.学教.育.网搜.集整.理工作直接或间接与病人健康状况， 甚至与其生命有关。
这就要求每个药学技术人员在工作中必须严肃认真， 一丝不苟， 细致谨慎， 准确无误， 严格执行法律法规、 规章制度和技术操作规程。
任何不负责任、马虎敷衍、 粗枝大叶， 都可能直接或间接对病人、 对医药事业造成损害。
对技术精益求精， 也是药学道德规范的重要内容之一。
道德和技术虽属不同的范畴，但两者存在内在的联系。
一个药学技术人员， 如果仅有良好的道德和善良的动机， 而缺乏高水平的业务技术能力， 在事业上很难有所成就， 只有具备优良的思想品质和精湛的业务技术，才能有所作为， 成为事业上的强者。
可见， 对技术精益求精， 是全心全意为人民健康服务的基础， 所以作为一个药学工作者， 必须认真钻研业务技术， 不断更新知识， 提高业务能力，但同时又要不断提高药学道德修养。
要达到对技术精益求精， 还需具备严谨的科学态度， 学术上进行平等讨论， 在药学实践中坚持实事求是的作风， 敢于承认自己的缺点与不足， 认真吸取教训； 坚持真理， 能吸取不同意见， 修正自己的错误， 取他之长， 补已之短， 使之成为人民需要的优秀药学技术人员。
团结协作， 共同为人民健康服务， 这也是药学道德规范的重要内容。
由于科学技术和药学学科的发展， 专业越分越细， 并形成很多交叉学科和边缘学科， 由于先进仪器设备和技术的应用， 促使药品在研制、 生产、 检验、 经营和使用等单位的集体活动中， 相互依赖性越来越强， 为此应密切配合， 共同努力， 才有可能取得成功。
慎言守密， 是药学道德规范对医药人员在职业活动中言行的特殊要求。
这对药学行业中从事医院药学和社会药学（商业和社会药房）
工作者尤为重要， 有利于帮助病人增强医.学.教.育.网 搜.集整.理治疗疾病的信心， 促进更快康复。
病人为了尽快治好疾病， 往往把不想对外言明的内心或躯体的秘密告诉医药人员， 对此， 医药人员要为病人严守秘密， 绝不能把此秘密作为日常谈话的笑料， 广为传播扩散， 从而影响病人的治疗或造成家庭的不和。
坚持社会效益和经济效益并重， 这是药学道德规范的基本要求。
在药品生产、 经营、使用活动中既要十分重视合理的经济效益， 更要重视社会效益， 两者相辅相成， 互相促进。经济创收必须在医.学教.育.网..搜.集整.理国家法律框架内， 符合药学道德规范的前提下进
行。
不能靠减料投产、 粗制滥造、 以次充好、 以假充真、 虚高定价、 坑害群众等违法和违背药学道德原则的行为来增加收入。
文明礼貌是社会公德的基本内容， 而药学技术人员的文明礼貌有其特殊意义， 它是取得病人信任的重要条件之一， 药学技术人员如能了解病人， 体贴关心、 同情病人， 认真对待本岗位的工作， 就能赢得病人的依赖与尊重， 使病人处于良好的精神状态， 增加与疾病斗争的信心。
药学技术人员在病人面前讲话要有礼貌， 语言要亲切、 温和， 要尊重病人， 耐心听取病人的诉说， 绝不能训斥或讽刺挖苦病人； 着装要整洁大方。
遵纪守法， 廉洁奉公， 是药学道德规范的重要基本内容。
药学技术人员在生产、 经营、配发、 管理等工作中， 都应严守药品管理法和有关药政法规， 依法办事， 进行药学职业活动。不能用手中职权牟取私利， 对工作要坚持原则， 奉公守法， 不徇私情， 光明磊落， 办老实事，做老实人。
参考文献：
《药学伦理学论文》
《香港文汇报报道》
所谓道德
何雨珩/
你是否曾经在考试的时候想到作弊而取得好成绩，你是否曾经在路边随手丢下垃圾而觉得心安理得，你是否曾经为了追逐名利而采取卑劣手段……或许你会理直气壮的回答：“别人都在这么做，我一个人坚守道德也无济于事。”那么请你想想，你偶然买到注水猪肉，吃到过度喷洒农药的蔬菜，走进一个满地狼藉的场所时，你的心情是什么？怕是在感叹现今社会的道德沦丧吧。那么，请你想一想，若是人人都是你的想法，只会感叹而自己不付出行动，那么和谐社会该如何建成？
人生途中，多停下看看自己，回望人生路中，是否曾经做出过逾越道德底线的事情。如今的道德底线一退再退，灵魂在如今逐渐颓败的社会风气下麻木，对那些道德败坏的实例也习以为常，日复一日下，我们又如何重新走进理想中的那个美好的社会？
相信没有人不会憧憬自己生活在和谐美好的社会里，但在一系列道德问题的影响下，使得很多人觉得，不遵守道德是正常的，遵守道德就会吃亏。现代价值观必须摆脱自我与自私的束缚，跨越金钱与名利的栅栏，走出道德沦丧的怪圈，跳出明哲保身的沟壑，才能使道德之花绚烂，才能使温暖之风拂遍大地。
意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”社会是棋盘，我们是就是棋子，一步之错牵动全盘，一子之差影响大局，社会是由人组成的，有人的地方才有社会，万物相互依存，同样也相互影响。试想一下，如果你身边的人都坚守道德，那么你还会好意思去做那些违背道德的事情吗？
成熟的稻子会弯腰，在你做出选择的时候，不要忘记低头看看。
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