怎样讽刺言而无信的人7篇怎样讽刺言而无信的人 13廉颇蔺相如列传 名师导航内容感知课文节选自《史记·廉颇蔺相如列传》。课文通过“完璧归赵”&l下面是小编为大家整理的怎样讽刺言而无信的人7篇,供大家参考。
名师导航 内容感知 课文节选自《史记·廉颇蔺相如列传》。课文通过“完璧归赵”“渑池之会”和“负荆请罪”三个故事，歌颂了蔺相如机智勇敢、顾全大局、维护团结的精神，以及廉颇勇于改过的可贵品质。
文章先对比鲜明地介绍廉、蔺二人的身份和地位，为下文两人矛盾的产生埋下伏笔。接着写蔺相如奉璧出使前分析形势，提出对策，并自告奋勇接受出使秦国的重任；写蔺相如奉璧出使与秦王斗争的经过：献璧取璧，归璧于赵，廷斥秦王。蔺相如功成加官，秦赵两国的矛盾暂时缓和。然后是渑池之会，分别写了会前计议、会上斗争、斗争结果。最后写廉颇居功自傲，蔺相如退让回避，后来廉颇悔过，负荆请罪，将相和好。
原传全文记叙了战国时代赵国的四个重要人物廉颇、蔺相如、赵奢、李牧的事迹。课文节选的是第一部分。
知识梳理 一、字音 1.典型字 1.典型字
缪．贤（miào）
渑．池（miǎn）
秦王不怿．（yì）
传．舍（zhuàn）
汤镬．（huò）
盆缶．（fǒu）
驽．（nú）
庸．人（yōng）
2.多音字
二、字形
劈开 劈碧玉 碧墙壁 壁和氏璧 璧
缪贤 缪谬误 谬秦穆公 穆
锯齿 锯剧烈 剧根据 据礼节甚倨 倨
胫骨 胫自刭 刭经验 经径道 径
三、词义 1.通假字 1.通假字
可与不？（“不”通“否”，表疑问语气）
臣愿奉璧住使。（“奉”通“捧”，用手托）
拜送书于庭。（“庭”通“廷”，朝廷）
召有司案图。（“案”通“按”，察看）
设九宾礼于廷。（“宾”通“傧”，古代指接引宾客的人，也指赞礼的人）
秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。（“缪”通“穆”）
唯大王与群臣孰计议之。（“孰”通“熟”，仔细）
请奉盆缶秦王。（“奉”通“捧”，托、举）
2.一词多义
负 背着）
廉颇闻之，肉袒负荆（承担 使 宁许以负的秦曲 均之二策违背 决负约不偿城 相如度秦王虽斋对不起 辜负 臣诚恐见欺于王而负赵凭借 倚仗 负其强 秦贪) ( ,) ( ,) , () , ( , 使）
大王遣一介之使（使臣乃使其从者衣褐（让）可使（出使）
其人勇士，有智谋，宜王书（派）
秦昭王闻之，使人遗赵 引，这里引申为绰转）
相如引车避匿（牵、拉）
左右或欲引相如去（拉）
引赵使者蔺相如（延请 幸而君幸于赵王（宠幸）侥幸）
大王亦幸赦臣（幸好， 3.词类活用
（1）名词作动词 ①舍．相如广成传舍（安置住宿）
②左右欲刃．相如（用刀杀）
③乃使其从者衣．褐（穿）
（2）名词作状语 ①而相如廷．叱之（廷：在朝廷上）
②故令人持璧归，间．至赵矣（间：从小路）
（3）使动用法 ①完．璧归赵（完：使……完整）
②秦王恐其破．璧（破：使……破碎）
③宁许以负．秦曲（负：使……承担）
④毕礼而归．之（归：使……回去）
（4）意动用法 ①且庸人尚羞．之（羞：以……为羞耻）
②先．国家之急而后．私仇也（先：以……为先；以……为后）
（5）形容词作动词 ①严．大国之威以修敬也（严：尊重）
②不知将军宽．之至此也（宽：宽待、宽恕）
4.文言虚词
以为）
家之急而后私仇也（因 吾所以为此者，以先国秦望（用以，用来）
则请立太子为王，以绝来，连词）
严大国之威以修敬也（，拿）
愿以十五城请易璧（用以勇气闻于诸侯（凭）
5.特殊句式
（1）判断句 ①廉颇者，赵之良将也 ②和氏璧，天下所共传宝也 ③我为赵将 （2）被动句 ①而君幸于赵王 ②秦城恐不可得，徒见欺 （3）倒装句 ①宾语前置：何以知之 ②定语后置：求人可使报秦者 ③介宾短语后置：拜送书于庭 6.古今异义
拜．为上卿（古义：授予官职。今义：表示敬意的礼节。）
欲勿与，即患．秦兵之来（古义：忧虑，担心。今义：祸患。）
请以秦之咸阳为赵王寿．（古义：向人敬酒或献礼。今义：祝寿。）
臣所以去亲戚．．．而事君者（去：古义：离开。今义：往。）（亲戚：古义：近亲及姻亲。今义：姻亲。）
请指示．．王（古义：指给……看。今义：上级的命令、号召。）
于是相如前进．．缶（古义：上前进献。今义：向前行进。）
宣言．．曰：“我见相如，必辱之。”（古义：扬言，到处说。今义：重要公告。）
布衣．．之交（古义：平民。今义：布制的衣服。）
7.相关成语 完璧归赵：
完璧归赵：后用“完璧归赵”比喻将原物完好无损地归还原主。
负荆请罪：负荆，背负荆条，甘愿受杖。后以“负荆请罪”为向人赔礼道歉。
四、文学常识
1.司马迁（前 145～前 87？），字子长，夏阳（今陕西韩城县）人，西汉伟大的史学家和文学家。继其父为太史令，因替降将李陵辩护，惨遭腐刑。出狱后，任中书令，忍辱发愤著述。前 93 年，完成巨著《史记》。
2.《史记》是我国第一部纪传体通史。它记载了从传说中的黄帝到汉武帝后期长达三千年左右的历史。全书 130 篇，内有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇。其中“本纪”“世家”“列传”三部分以写人物为中心，形象地展现了广阔的社会生活画面，有很高的艺术成就。鲁迅曾给《史记》以很高的评价，说它是“史家之绝唱，无韵之离骚”。
五、名篇名句
顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
句段剖析 句段剖析 一、疑难妙句
1.秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。
剖析：写蔺相如向赵王分析强弱形势，权衡曲直利害，提出“宁许以负秦曲”的对策，可以看出蔺相如是一个智勇双全的人。这几句的难点有：曲——理亏；均之二策——权衡这两种对策，之，这里是指示代词“这”；负秦曲——使秦国承担理亏的责任。全句译为：秦国用城来换璧，要是赵国不答应，理亏在赵国；赵国给了璧，要是秦国不给赵国城，理亏在秦国。权衡这两种对策，宁可答应他，而让秦国担负理亏的责任。
2.相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。
剖析：这里描摹蔺相如的神态，十分逼真，写蔺相如发现秦王“无意偿赵城”之后的智勇行为。假托“壁有瑕”要回和氏璧，是智，敢于怒斥秦王，“怒发上冲冠”，是勇。这几句的难点有：前，名词活用为动词，走上前；指示，是两个词，“指而示之”，指出来给……看；因指“于是”；却，退后；上，名词活用为动词，向上竖起。“怒发上冲冠”是典型的细节描写，把蔺相如的勇气、壮气表现得惟妙惟肖。
3.今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。
剖析：蔺相如的口才真好！他两句话就揭示了秦王“无意偿赵王城邑”的内心活动，为自己“复取璧”找到了理由。这几句的难点有：列观，偏殿，观，读 guàn；倨，傲慢；以戏弄臣，把它拿在弄臣的手中把玩，“戏弄”，不是一个词，全句补充省略成分后应该是“以之戏于弄臣”，弄臣，古时供国君游戏娱乐的地位低下的臣子。
4.秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去。
：
剖析：“相视而嘻”，面面相觑，发出无可奈何的“嘻”声。以秦王之赫赫声威，竟然被蔺相如玩弄于股掌之中，这是多么今人懊丧而又无可奈何的事！作者通过两个动作细节把复杂的思想情绪形象地表现出来，司马迁的善于写人物，可见一斑。这几句的难点有：引，拉。“引”的义项很多，例如上文的“乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如”的“引”是“邀请”的意思。
5.秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。
剖析：这无疑是说秦国国君历来都是赖皮！揭人之短，甚至揭人祖宗之短，是多么激怒人的行为！难道蔺相如不知道这样做的后果吗？不会。之所以敢于这么做，只有一个解释：蔺相如把准了秦王的心理脉搏。后来秦王说的“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢”即是证明——当时秦王还没有做好与赵国摊牌的准备。这几句的难点有：缪，通“穆”；坚明约束，坚守约定，守信用；间，本义是小路，这里是名词作状语，从小路。
6.吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
剖析：通过蔺相如的语言表现他顾全大局、以国家利益为重的高尚品质。“先”“后”对比，揭示蔺相如步步忍让的根本原因。此句中的“所以”，是一个使用频率很高的虚词，译作“……的原因”。与“臣所以去亲戚而事君者”和“强秦之所以不敢加兵于赵者”的“所以”相同。（“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”用来表示凭借条件，译作“是用来……的”。）
二、重点语段
1.“大王欲得璧，使人发书至赵王”至“臣头今与璧俱碎于柱矣”。
剖析：人物语言的个性化，是本文揭示人物性格特征的重要手段。在“完璧归赵”的故事中，相如廷叱秦王的这段话，先说出了赵群臣开始时对秦索璧的看法，“秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得”，一针见血地揭出秦王的欺诈行为；接着说出当时自己的看法，“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎?且以一璧之故逆强秦之欢，不可”，实质是讽刺秦王的言而无信；接着又对比了赵王送璧时的隆重仪式和秦王受璧时傲慢的神态、轻率的动作，指出了秦王的欺诈迹象；最后表示了不受秦王欺诈的决心。这一段话，真是刚柔相济，充分写出了“能言善辩”的战国时期外交家的风度。
2.廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下！”宣言曰：“我见相如，必辱之。” 剖析：读到这里，读者眼前立刻出现一个傲慢莽撞而心直口快的武将形象，活脱脱如见其满面愤怒和鄙夷不屑的神色，这是作者借人物语言传其神韵的作用。读到这里，读者也一定会回想到文章开头“廉颇者，赵之良将也……拜为上卿，以勇气闻于诸侯。相如者，赵人也。为赵宦者令缪贤舍人”的介绍，佩服作者前后照应功夫之妙。读到这里，读者更会把廉颇的无礼和蔺相如的忍让作比较，明白作者巧妙对比的匠心。
结构图解
课文共 21 段，可分为四部分。其结构如下图：
主旨探讨 有关本文的主旨有如下表述：
1.课文通过记叙“完璧归赵”“渑池之会”“负荆请罪”三个故事，成功地塑造了蔺相如热爱国家、不畏强暴、机智多谋、胸襟开阔的外交家和政治家的形象，同时也赞扬了廉颇忠心报国、勇于改过的精神。
2.本文热情赞颂了廉颇、蔺相如两人的品德与才干，突出了他们身系赵国安危的历史作用，颂扬了爱国主义精神，刻画了蔺相如大智大勇的爱国主义者的英雄形象。
我的观点：_______________________________。
审美鉴赏 审美鉴赏 用细节与语言勾画人物
富有特征的细节描写，对于重大事件来说，犹如人体之血肉对于骨骼，能使人物形象显
得更加丰满。如“相如视秦王无意偿赵城”的“视”，虽是细节，却写出了蔺相如善于观察情势、分析情况的才能。“相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠”，运用夸张的手法，写了蔺相如的几个利落的动作和怒不可遏的神态，突出了蔺相如的“智”“勇”。“相如持其璧睨柱，欲以击柱”，描摹蔺相如的神态，十分逼真，突出了蔺相如的“勇”。“左右欲刃相如，相如张目叱之”，也突出了蔺相如临危不惧的“勇”。这些细节描写，能使读者对于蔺相如的“智”“勇”认识得更具体更深刻。人物语言的个性化，也是揭示人物性格特征的重要手段。如在“完璧归赵”的故事中，相如廷叱秦王的那段话，先说出了赵群臣开始时对秦索璧的看法，“秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得”，一针见血地揭露出秦王的欺诈行为；接着说出当时自己的看法，“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎?且以一璧之故逆强秦之欢，不可”，实质是讽刺秦王的言而无信；接着又对比了赵王送璧时的隆重仪式和秦王受璧时傲慢的神态、轻率的动作，指出了秦王的欺诈迹象；最后表示了不受秦王欺诈的决心。这一段话，真是刚柔相济，充分写出了“能言善辩”的战国时期外交家的形象与“知死必勇”的策士风度。再如蔺相如二上秦廷怒斥秦王的一段话也是如此。
问题探究 问题探究 ：
问题：《廉颇蔺相如列传》全篇由“完璧归赵”“渑池之会”“负荆请罪”三个故事构成。作者对蔺相如的“智勇”和他的顾全大局、不计私仇的精神，作了充分肯定；对于廉颇的战功和作用以及他的勇于认错、负荆请罪也予以表彰。但是，有许多后人对蔺相如在“完璧归赵”和“渑池之会”上的做法表示怀疑，认为他的做法并没有给赵国带来任何好处，只是逞匹夫之勇，扬一己之名而已。你是怎样认识这个问题的？蔺相如为什么要这样做？请就此问题做一番探究。
导思：这道探究题能使我们进一步理解文本内容，加深对文本的理解，同时也能培养我们认识问题、分析问题的能力。无论探究的结果如何，对蔺相如的做法是赞同还是反对，都能达到这个目的。
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探究：（1）认真阅读文本内容，特别是“完璧归赵”和“渑池之会”的细节，了解故事的前因后果，体会当时的人物言行，设身处地地从人物自身的角度分析人物，评判事件。
（2）查阅有关对蔺相如做法表示怀疑的文章，认真阅读并作出自己的分析，看看这些人为什么认为蔺相如的做法不妥，把握住作者分析问题、提出观点的依据。
（3）评判历史人物，我们要用历史唯物主义的观点，既不能不论当时的形势和事件的后果，也不能一味地苛求古人，求全责备。要一分为二，客观求是。
（4）也可以对蔺相如的做法提出自己的看法，但要说出自己这样认识的原因。最好能写成一篇小论文。
如果世间万物的品格都有自身所对应的气息，那么诚信一定如同百花盛开一般沁人心脾。
中华民族历来便以诚信作为优良的传统美德，诚信之人，往往拥有人格的魅力。曾记否，曾子杀猪，商鞅变法？杀猪事小，可若没有小事也应讲诚信的品质，曾子，还会是那个纵横诸子百家的曾子吗？若没有商鞅“移木者赏百金”的诚信许诺，变法还能成功？秦国还能一统天下吗？
诚信就是百花园中最美丽的那朵鲜花，是群星阵中最闪亮的那颗明星，是热带雨林中最挺拔的那棵参天大树。拥有诚信，便是拥有了最美好的品格，拥有诚信，便会拥有玫瑰一般沁人心脾的芬芳。
兵戈频仍的三国有两位举世无双的武将：吕布和关羽。两位英雄武功盖世，威震四海。可是千百年来，人们都是推崇关羽，唾弃吕布，原因何在？关羽义重如山，信字当头，即使追随刘备，曹操已是头号敌人，也不忘当年之约放曹操生路。至于吕布，反复无常言而无信，有人骂他是“三姓家奴”，有人讽刺他为谁效力谁就得死，相比关羽诚信的光辉，吕布的渺小只能用暗淡无光来形容了。
还记得，晋文公退避三舍，才有了大败敌军的胜果；还记得李白与友人相约出游，友人路途暴病而亡，李白为友人守丧，甚至老虎来了也毫不退缩。哪怕死亡也不忘记友人
与自己的约定，哪怕友人已逝也不忘带着友人的骨灰完成剩余的旅途。诚信本身并不困难，难的是面对失败的风险，仍有坚守“退避三舍”之约的勇气，难的是面对死亡威胁仍有勇气完成友人生前与自己的约定。诚信就是这样，坚守诚信，便会拥有幽兰般沁人的香气，这香气终将千古流芳。
也许在很多人看来，有时诚信似乎很傻，很没有意义，因为诚信往往会伴随自身利益的失去。可是，让我们想想，也许下一个因丧失诚信而受害的人，就会是你和你身边的人。或许违约失信可以获得一些的蝇头小利，可是当花失去香味时，再美丽的花朵也难逃凋亡的命运。诚信正是如此，它是人格之花的那沁人芬芳的
诚信就是这样，香气迷人，沁人心脾，坚守诚信，便是在坚守世间最美的品质。
愿诚信之花永世开放。
本文思路开阔，想象奇特，把诚信比作“百花园中那朵最美丽的鲜花”，明确指出：“拥有诚信，便是拥有了最美好的品格，拥有诚信，便会拥有玫瑰一般沁人心脾的
芬芳。”“拥有诚信，人格便有了自己的灵魂。”观点鲜明，振聋发聩。同时，文章引经据典，娓娓而谈，语言清新自然，不落窠臼，较好表现了文章的主旨。
甘肃 2011 满分作文：让诚信之雨滋润你我的心田
有些人，他们的信仰便是诚信。他们的行为准则便是“诚信”二字。所以，我们才能听到那些感人至深的故事：
才有了那业主将垫资买的中奖彩票归还给买方；才有了出租车司机将顾客落下的钱包还于失主；才有了弟弟为死去的哥哥发放未来得及发放的工人的工资??这样的故事，不胫而走，万家传颂。
我深信，每个人都不希望别人欺瞒自己，每个人都渴望从别人那里得到诚信。所以，请施人以诚信，你将收获别人给你的诚信。请让诚信之雨滋润你我的心田。
三国时期，诸葛亮辅佐刘备并受托孤之重任，正如《出师表》所言：“追先帝之遗诏，臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。”一心为汉，七出祁山，耗尽毕生心血，留下千古美名。什么是诚信？诸葛亮就是诚信。诚实守信，能够履行承诺而取得他人信任。诚信也是道德的根本，是一种非常宝贵的素质。诚信是春风，吹散那片渐渐漫延的阴霾；诚信是春雨，洗尽那片片叶子上的颗颗尘埃；诚信是暖流，终将吹进人们的心田。
一个人如果失去了诚信，周围谁还愿意再次去相信他？一个企业若是失去了诚信，谁还愿意再去买他们的产品？想必“三鹿”事件你我还记忆犹新，难道这不是一次沉重而又惨痛的教训么？
我很难想象失去诚信的人将会怎样。欺骗，设计圈套，陷害，??我已不敢继续想下去。没有了诚信，我们的生活必将充满黑暗与阴森的寒风，而脚下，便是星罗棋布着的
陷阱，一不小心，我们便会落入圈套之中，轻则受伤，重则丢了身家性命。这样的生活怎能不令人憎恶与惧怕？
然而我依然坚信，我们每个人心里都埋有一颗诚信的种子，请为它浇水，施肥，并且将自己的心扉敞开，让它尽情享受这阳光雨露的滋养。春天里的它，定会发芽；夏天里的它，定会开出美丽的花；而秋天的它，则会结出丰硕甜美的果实！
诚信是最美的情感，请让诚信之雨滋润你我的心田；请让诚信的春风，拂尽你我心头的那些尘埃。
甘肃 2011 年高考满分作文欣赏：心灵天平
每个人心里都有一杆秤，但不同之处在于它的精确度不同。称量的东西不同，它所使用的标准也会不同。
古人云：君子坦荡荡，小人常戚戚。面对金钱的诱惑，我们每人能否依然还能保持心灵的那杆天平不倾斜呢？据材料统计，数据显示，选择“君子”标准的人少矣！于危难之间见情义的伟大，于利益之间看道德的高下。史玉柱先生曾有言：小胜靠智，大胜靠德！面对日趋复杂的社会市场，我们每个人的心里都有社会道德和自身修养的双重选择，我们需要成才，但更需要内心坦荡荡的“君子”。
就拿宋庆龄来说吧！一个星期天，宋庆龄一家用过早餐后，就准备到父亲宋耀如的一位朋友家做客，小庆龄听了，高兴地一蹦三尺高。她最喜欢到那位叔叔家了，叔叔家
养了鸽子可漂亮了，那位叔叔还说要送她一只呢！小庆龄正准备和爸爸出门时，她突然想起要教好朋友小珍学做花篮时便停下脚步，并把此事告诉了爸爸，爸爸和她姐姐都让庆龄明天教小珍做花篮，但庆龄说什么也要今天教，父亲听了心里很高兴，还对其他孩子说要向庆龄学习。父亲到了朋友家，把这件事情告诉了他的朋友，那位叔叔也很高兴，还让父亲带回两只鸽子，算是对的小庆龄的奖励。
宋庆龄的故事告诉我们一个道理：许人一物，千金不移；一言既出，驷马难追。这就是诚信！这就是心灵的天平！
诚信，那个多么需要被多次铭记和认识的东西，材料中的彩票专卖店的业主的所作所为值得我们每个人去反省和学习，不论有怎样的结果，他选择的是“诚信”！他用最直接明了的方式告诉我们：人心中的那杆秤任何时候都不能倾斜。
金钱本可以创造更多美好，但很多人都把它用到了不正当的地方，钱多了就会使人的心灵产生扭曲，我们更应该明白没有比心灵更珍贵无比的东西，我们要不断亮起心灵深处的绿灯，多一份关爱，多一份诚信。
诚信是股和煦的春风，能消融凝结在人们心中的坚冰；诚信是一场绵绵的细雨，能洗涤飘落在人们心头的尘埃；诚信是一束温暖的阳光，能驱散积聚在人们心上的阴云。
相信三聚氰胺不再危害社会，相信彩票中奖如实返还于彩民，相信每个人都会将自己的心灵天平放正，相信诚信的社会氛围定会大放异彩！
心灵的天平，因有诚信的砝码而很美很美！
2011 年高考满分作文：至诚，至成
松柏不会因为几次雨雪的侵袭而背弃它对大地常青的诺言。
江河不会因为几次干旱的肆虐而违背它对大海永恒的约定。
山川不会因为一点龟裂的伤痕而收回它对草木坚守的承诺。
它们尚且如此，作为“天、地、人”三才之首的人，又该如何呢？
是的，诚信是这个世界拥有的最珍贵的品格，它给了世界一个稳定的依赖，给了人心一方安稳的净土。
诚信是立业之本。在当今三聚氰胺，瘦肉精，塑化剂接踵而至的时候，哪家企业能够信守对顾客负责的诺言，它便赢了一半，在阿里巴巴公司爆发诚信危机，内在诚信体系崩溃之时，我们期盼的是一个真正能够一诺千金，一诺千万金的企业站出来，让消费者真正放心，让承诺称得上是铁打的承诺！只是这样的企业，才能真正顶起祖国的脊梁！只是这样的企业，才能真正地成就一批有诚有信的企业家，而
非钻营牟利的不法分子。
诚信是为人之道。在“吾日三省吾身”之时，言而有信是必审必省的一项，可见其重要性，修身，齐家治国，平天下，做人的第一步，就是“修身”，而“修身”的第一步，当推言而有信了。古人常为对老友的一句承诺而跋涉千里；孔子的弟子们为了他的遗愿耗时耗力；就连水泊梁山的绿林好汉，江湖大盗聚集之处，当头的就两个字：“信”和“义”，君子一言，驷马难追，为了一句诺言，赴汤蹈火，在所不辞，这才是中国人对诚信的最好阐释！
诚信是科学研究的根基。科学研究的第一要素不是精密的仪器，不是成熟的理论，更不是实验室得到的经费，而是存在于科学工作者脑中的对科学、对真理的承诺，如同医务工作者从医前的宣誓，这个承诺同样是神圣不可侵犯的，同那些伪学术、假科学相比，布鲁诺坚持日心说，被教会关押，迫害长达八年！但也无法改变他对科学和真理的忠诚。如果每个科研工作者都对自己的誓言恪守，诚信地做每次的研究，不弄虚作假，这样才能创造一个真正高效的科研环境，为祖国做出更具震撼力的贡献！
诚信是??
我们许诺，所以我们遵从，我们约定，我们信赖，让我们怀着互诚互信的心态去面对每一件小事，我们必将成功！
因为至诚，所以至成。
关于诚信的故事
曾子杀猪
曾子是孔子的学生。有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀了。曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。
韩信报恩
汉朝的开国功臣韩信，处幼时家里很贫穷，常常衣食无着，他跟着哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩饭剩菜过日子。小韩信白天帮哥哥干活，晚上刻苦读书，刻薄的嫂嫂还是非常讨厌他读书，认为读书耗费了灯油，又没有用处。于是韩信只好流落街头，过着衣不蔽体，食不果腹的生活。有一位为别人当用人的老婆婆很同情他，支持他读书，还每天给他饭吃。面对老婆婆的一片诚心，韩信很感激，他对老人说：“我长大了一定要报答你。”老婆婆笑着说：“等你长大后我就入土了。” 后来韩信成为著名的将领，被刘邦封为楚王，他仍然
惦记着这位曾经给他帮助的老人。他于是找到这位老人，将老人接到自己的宫殿里，像对待自己的母亲一样对待她。
晏殊信誉的树立
北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。
立木为信与烽火戏诸候的对比
春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当
众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到 50 金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它 400 年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。
周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近 20 多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事
济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你 100 两金子”。待被救
上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫 10 两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”淦夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他骗过的淦夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任...
1. 积累文言字词，掌握“俄而、欣然、拟、未若”等
词在特定语境中的词义。
2. 学习课文摹景状物的方法。
3. 体会古人家庭文化生活的雅趣，学习古代少年的智慧。
学习目标
导入新课
《 世说新语 》 ，南朝宋 刘义庆编著，主要描写从东汉到刘宋时期的一些著名人士的传闻、轶事，以短篇为主。全书共8 卷， 分德行、言语、政事、文学、方正、夙慧等36 门。
《 咏雪 》 选自“言语”一门，这部书不仅保留了许多珍贵的史料，也因为其语言凝炼、人物形象鲜明成为古典小说的源头之一。
讲授新课
(1)《咏雪》选自《世说新语》的《言语》篇。陈郡谢氏的子孙，都是由名士谢尚的从弟谢安教导。谢安很注重素质教育，力求把教育融入生活之中。本文发生在一个寒雪天，东晋著名才女谢道韫因吟出了“未若柳絮因风起”而名垂千古，得到了“咏絮之才”的赞誉。
(2)《陈太丘与友期行》选自《世说新语》的《方正》篇。本文记叙了陈元方七岁时的故事，作者借陈元方对客人所说的“无信”和“无礼”，从反面说明“信”和“礼”的重要性。
背景解读
咏
雪 讲授新课
《咏雪》讲的是在一个寒冬，大雪纷飞。谢太傅和子侄辈们在一起讨论诗文，见雪渐渐大了，就问孩子们这纷飞的大雪像什么。谢安哥哥谢据的长子谢朗反应很快，立即说就跟撒把盐在空中差不多。谢安哥哥谢奕的女儿谢道韫则说像柳絮满天飞。谢太傅称赞了谢道韫的才能。
内容梳理
谢太傅 寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子 胡儿 曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄 无弈 女，左将军 王凝之 妻也。
家庭聚会 子侄辈的人 讲解诗文 不久，一会儿 高兴的样子 什么 像 大致，差不多 比不上，不如 是，就是 讲授新课
本文的古今异义字
词语
古义
今义
儿女
文义
因 风起
家中的
子侄辈
子女
诗文
文章意思
凭借
因为
讲授新课
用原文字词填空，感知课文。
1. 故事发生的时间：
2. 发生的地点：
3. 参与的人物有：
4. 主要事件是：
寒雪日
内集
谢太傅、兄子、兄女
讲论文义
讲授新课
“ 寒雪”“内集”“欣然”“大笑”’等词语营造了一种怎样的家庭氛围 ? 文章结尾交待了谢道韫的身份，有什么用意? ?
家庭氛围：融洽、欢乐、轻松、温馨等
表示一种赞扬和敬佩，暗示读者谢太傅更赞赏谢道韫的才气。
自主探究
讲授新课
你怎样理解“公大笑乐”？
（ （1 ）对两个答案都表示满意。
（ （2 ）“笑”前喻，“乐”后喻。
（ （3 ）为“柳絮”一喻而“笑乐”。
讲授新课
“ 撒盐空中”和“柳絮因风起”两个比喻，你更喜欢哪一个? ?
前者雪的颜色和 形态 跟盐相似
后者雪的飘飞和柳絮的飘飞情状接近
讲授新课
用柳絮比喻的妙处
柳絮因风起
飞扬之态
轻盈之雅
文学之韵
形
神
韵 讲授新课
你从 《 咏雪 》 这个故事中感受到谢家怎样的特点？
这种思想自由的风气源于社会风气的相对自由。
讲授新课
咏柳
贺知章
•碧玉妆成一树高，
•万条垂下绿丝绦。
•不知细叶谁裁出，
•二月春风似剪刀。
春柳如同碧玉妆扮分外娇娆，
垂下的万千枝条好象绿色的丝绦。
是谁把这柳叶裁得如此精致，
原来二月春风——它恰似一把灵巧的剪刀。
讲授新课
卜算子· 咏梅
陆游
• 驿外断桥边，寂寞开无主。
• 已是黄昏独自愁，更著风和雨。
• 无意苦争春，一任群芳妒。
• 零落成泥碾作尘，只有香如故。
驿亭之外，断桥之旁，寂寞绽放，无人作主。每当日色西沉，孤独愁苦，更有风雨来侵。
不想争芳斗春，听凭百花嫉妒。凋零成泥，碾踏为尘，唯有芳香依旧如故。
zhuó niăn 讲授新课
陈太丘与友期陈太丘与友期
讲授新课
1. 结合课文注释，识记文中重点字词意思，并能“一一、
字字落实”地准确翻译全文； 2. 能结合文中句子有理有据地评价文中人物，说出本文给
你的启示； 3. 准确背诵全文。
学习目标: 讲授新课
内容梳理
《陈太丘与友期行》主要叙述了陈元方对于父亲的朋友不礼貌的行为（“无信”和“无礼”）进行批评的故事，表现了元方明白事理及落落大方的处事态度。
与友 期 行
太丘 舍 去
尊君在 不
zāi
相 委 而去
非人 哉
友人 惭
qī
shě
fǒu
cán
wěi
讲授新课
陈太丘与友 期行 ，期日中，过中不 至 ，太丘 舍去，
去后 乃 至。
元方时年七岁，门外 戏 。客问元方：
陈太丘跟一位朋友约好同行，约好正午（见面），正午过了那个朋友还没有到，陈太丘就不再等候离开了，
陈太丘走后那人才到达。元方当时才七岁，在门外嬉戏，客人问元方：
相约而行。期，约定
到达
才
嬉戏
放弃
离开
讲授新课
“ 尊君 在 不 ？”答曰：“ 待 君久不至，已去。”
友人便怒：“ 非 人哉！与人期行，相 委 而去。”
“ 你父亲在吗？”元方答道：“等了你好久你不来，他已经离开了。”
友人便生气的说：“（你父亲）真不是人，和别人约好一起走，却把人丢下自己走了。”
对别人父亲的尊称
通“否”
等待
不是
丢下，舍弃
讲授新课
元方曰：“君与 家君 期日中。日中不至， 则 是无 信； ； 对子骂父，则是无礼。”
友人 惭 ，下车 引 之， 元方入门不 顾。
元方说：“你跟 我爸爸 约好正午。你正午不到， 就 就 是 不讲信用。” 对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”那人感到 惭愧 ，便下车想拉元方， 元方头也不回地走进自己家的大门。
信用 就 就 我爸爸 惭愧 讲授新课 拉 拉 回头看
通假字: :
尊君在不
“不”通”否”
古今异义: :
1. 陈太丘与友期 期
古:
今:
2. 太丘舍去 去
古:
今:
3. 下车 引之 之
古:
今:
4. 元方入门不顾 顾
古:
今: 约定
去, , 离开
日期
前去, , 前往
拉
引用
回头看
照顾或顾客
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词类活用: :
陈太丘与友 期
约定( ( 动词) )
日期( ( 名词) )
名词活用作动词
讲授新课
课文中“君”
“尊君”“家君”的称谓有什么 不同 ？
尊君在不
君与家君
您的父亲
（对别人父亲的
一种尊称）
您
（有礼貌地
称呼对方）
我的父亲
谦词，对别人称
自己的父亲）
1. “期日中，过中不至”说明陈太丘的朋友是个怎样的人？ 是个不守信用，没有时间观念的人 “ 日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼” 2. 元方指出了父亲友人的哪两个错误？( 用原文句子回答) 3. 陈元方是一个怎样的人？ 聪明、勇敢、明理
（或）：懂礼识仪，机智聪明，刚正不阿 讲授新课
“ 元方入门不顾”是否失礼？
参考：
B: 失礼，因为“友”毕竟是与父亲平辈，不应不尊重长辈。应该始终有礼貌，不能对客人置之不理，要给人以改错的机会，允许人家道歉。
A: 不失礼，因为是“友”失礼在前，先不尊重元方之父
讲授新课
读了这则文章，你最大的收获是什么？在人际交往中，它给我们一个什么启示？
讲授新课
课堂小结：
诚信是中华民族的传统美德，我们应该继承发扬这一光荣传统，为人真诚守信，让我们以天地为心，真诚为骨，做一个高尚的人，一个诚实有信的人，我们相信：诚信相伴，一生无悔！
课堂小结
名 名 师 导 练 阅读 （一）咏
雪
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
1. 用现代汉语翻译下面的句子。
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
____________________________________________ ____________________________________________ 2.下列加点词与“撒盐空中差可拟”中的“差”意思相同的一项是(
C
) A. 态度差
B.参差不齐
C.差强人意
D.出公差 3. 理解文章内容，用原文词语填空。
从文中的“________、讲论文义、________、 _______”等词语，可以看出谢太傅家有着融洽、欢快、轻松的家庭气氛，以及浓浓的书香气息。
谢太傅在一个寒冷的下雪天把家里人聚集在一起，和子侄辈的人谈论诗文。
内集 欣然 大笑
4. 对文章的内容理解不正确的一项是(
) A. 文章结尾补充交代了谢道韫的身份，表明了作者赞赏谢道韫的聪颖与才气。
B. 短文注重神态描写，渲染一种融洽、欢快、轻松的家庭气氛。
C. “公大笑乐”中的笑，意在讽刺嘲笑兄子胡儿“撒盐空中差可拟”不恰当。
D. “柳絮”一喻给人以春天即将到来的感觉，正如英国大诗人雪莱的“冬天来了，春天还会远吗”，有深刻的意蕴。
C
（二）陈太丘与友期行
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
5. 解释句中加点的词。
（1）元方时年七岁，门外戏（
）
（2）日中不至，则是无信（
）
（3）友人惭，下车引之（
）
6.用现代汉语翻译下列句子。
（1）与人期行，相委而去。
_____________________________________________ （2）友人惭，下车引之。元方入门不顾。
_____________________________________________ _____________________________________________ 和别人约好一起走，却把人丢下，自己走了。
嬉戏 信用 拉，牵拉 那人感到惭愧，便下车想拉元方（以表示亲近），元方头也不回地走进自家大门。
7. 元方是从哪些方面去反驳他父亲的友人的？
__________________________________________________________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ _____________________________________________ 元方是从信用和礼貌两个方面反驳他父亲的友人的。从信用方面，是父亲的友人失约在先；从礼貌方面，是父亲的友人当着元方的面骂元方的父亲。在两个方面父亲的友人都站不住脚，根本没有资格指责谩骂元方的父亲。所以友人哑口无言，只好向元方道歉。
8.“友人惭”的原因是什么？（可用原文语句回答）
_____________________________________________ _____________________________________________ 9.通过原文可知元方是个怎样的孩子？学了本文，你明白了怎样的道理？_____________________________________________ _____________________________________________ “ 日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”（或：言而无信，待人无礼。）
聪明、机智的孩子。为人处世，待人接物要讲究诚信、礼貌，只有这样才会得到别人的尊重。（言之有理即可）
鲁迅说《世说新语》是“ 一部名士的教科书 ”，请课外阅读《世说新语》（如：《孔文举小时了了》等名篇），文学阅读课交流。
当堂检测
言
《论语》内容以语录体和对话文体为主，是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共 20 篇、492 章，首创了“语录体”，是中国现传扬并学习的古代著作之一。东汉列为“七经”之一，(七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
《论语》作为一部优秀的语录体散文集，语言言简意赅，含蓄隽永。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。《论语》有自己的糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。
《论语经典赏析》节选了《论语》经典语录，目的是让学生通过阅读《论语》，了解中国的历史及其礼仪文化，学会如何做一个正直的“君子”。例如，《论语》中有“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，这句话可以教会小学生们应
该如何成为君子，告诫他们君子应该具备哪些素养，即君子应该是庄重而不骄傲的人，这句话简单明了，很容易使小学生接受；再者，《论语》中有许多告诫人们应该如何学习的篇章，其中最著名的一句为“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，它可以教会小学生应该如何学习，让小学生早早知道向他人学习的重要性，这对于他们今后的成长将起到巨大的作用。最后，《论语》中有许多关于人生思考的哲学性话语，如“逝者如斯夫，不舍昼夜”，说明了时间宝贵、来去匆匆的道理，教诲人们应该倍加珍惜时间。
小学生年龄小，可塑性强，从《论语》中挑选有价值的篇章让小学生来充分阅读，不仅可以使他们学会如何做人，还可以使他们继承中华民族的优良文化。
二○一六年三月
- 1 - 孔子简介
孔子（公元前 551－－公元前 479），春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人，世界最著名的文学名人之一。名丘，字仲尼。相传曾修《诗》、《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰写《春秋》。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子死后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典的《论语》。
相传他有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领弟子周游列国。孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子，被后世称为“孔孟”。孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。
贵族出身 孔子是商朝开国君主商汤的后代，是商朝的宗室。武王伐纣，建立周朝，为安抚商朝的贵族，封于亳，国号宋，即宋国，所以孔子是殷商的贵族后裔。
圣人降世 孔子母亲颜征时年十八，其父叔梁纥已经七十二岁，年龄相差悬殊，两人为婚于《周礼》不合，夫妻在尼山居住并且怀孕，故谓之“野合”。鲁襄公二十二年(前 551年)八月孔子降生。孔子生而头上圩顶，而又因其母曾祷于
- 2 -尼山，故名“丘”。
早年生活 孔子三岁丧父，其母带孔子与其兄孟皮至曲埠阙里，过着清贫的生活。孔子后来曾说：“吾少也贱，故多能鄙事。” 虽然家庭贫困，但孔子仍然勤奋好学。幼年的孔子常将祭祀用的礼器(俎豆)摆设起来，练习行礼演礼，作为一种游戏。孔子长成后，身高九尺有六寸，因此乡人称其为“长人”。季氏曾飨士，孔子也前去，但为季氏家臣阳虎所绌，于是孔子返回。
政治生涯 孔子自 20 多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，经常思考治理国家的诸多问题，也常发表一些见解，到 30 岁时，已有些名气。
鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公二十五年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻。
孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公 9 年被任命为中都宰，此时孔子已 51 岁了。
鲁定公十三年，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子
- 3 -非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子 55 岁。
周游列国 孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟 6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约 10 个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。
路过匡城时，因误会被人围困了 5 日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。
鲁哀公二年(孔子 59 岁)，孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮 7 日，最后还是子贡找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64 岁时又回到卫国，68 岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。
孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的
- 4 -仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。这“七十二贤士”中，又数颜回，是孔子最爱的弟子。
驾鹤西去
孔子晚年专注于教育和古籍整理。哀公十二年冬，孔鲤先孔子而死。哀公十四年，颜回先他而去。孔子有所感慨：“昔从我於陈蔡者，皆不及门也。”
公元前 480 年，孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，而且还被剁成肉酱。经过一这系列打击后，孔子知道自己时日不多。
公元前 479 年的一天，子贡来见孔子。孔子柱杖倚于门前遥遥相望，叹息道：“太山(即泰山)坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”说完，流下眼泪。接着他又对子贡说：“夏人殡于东阶，周人殡于西阶，殷人殡于两柱间。我昨晚梦到奠于两柱之间。我是殷人。” 七天后，孔子逝世，终年七十三岁，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧 3 年，子贡为孔子守坟 6 年。
- 5 - 上篇：为人、处事篇 1.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——1.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》 译文：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
赏析：即使像孔子那样的圣人，圃于自己的生活经验和客观条件，也不能无所不通，完美无缺；也必须虚心向环境学习，以强的人为师，只有这样才能使自已不断进步。
2.爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？ 2.爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？——《论语·宪问》 译文：爱他，能不让他勤劳吗?忠于他，能不劝告教诲他吗? 赏析：要是真爱一个人,比如爱自己的孩子,
- 6 -不能溺爱,太宠爱了就害了他，也就是平常人们说的娇生惯养，温室里的花经不得风雨?为了让你所爱的人真正成才，要使他“劳”,这个劳并不一定是让他去从事生产劳动,而要让他知道、尝受生活的辛苦艰难，接受苦难教育，培养他意志与解决问题的能力。
3.益者三友，损者三友：友直，友谅，衰多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——3.益者三友，损者三友：友直，友谅，衰多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。—— 《论语·季氏》 译文：有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。与正直的人交朋友、与诚实的人交朋友、与见多识广的人交朋友,有益处；与走邪门歪道的人交朋友、与谗媚奉迎的人交朋友、与花言巧语的人交朋友,有害处。
：
赏析：作为择友的标准以及识别好朋友坏朋友时可以作参考。
4.君子喻于义，小人 喻 于 利 。4.君子喻于义，小人 喻 于 利 。
—— 《 论语·里仁》 译文：道德上有修养的人明白大义，而那些
- 7 -心怀鬼胎的人只明白自己的利益。
赏析：孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害。
君子于事必辨其是非,小人于事必计其利害。
5.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。5.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
译文：看见贤人就希望向他看齐．看见不贤的人就应该在内心反省一下自己有没有和他一样的毛病。
赏析：见贤思齐，就是自觉地树立榜样，督促自己不断地上进。见不贤而内自省．就是对照别人检查自己，吸取教训，使自己不犯同样的错误。正在成长中的青少年尤其应当牢记这个格言。
6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》 译文 译文：可以在三军中夺取一国的主帅．却不能强迫一个普通平民放
- 8 -弃他的志向。
赏析：孔子认为“夺帅”是战争中可以诉诸武力的手段，“夺志”是对人性的侮辱，是对人格的践踏。两句后来被广泛引来勉励人们要坚强不屈，坚贞不渝，保持高尚节操，矢志不变。
7.子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《论语·雍也》 译文：孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只是他侥幸地避免了灾祸。” 赏析：直即直心肠，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虚伪、奸诈是对立的。直人没有那么多坏心眼。直，符合仁的品德。与此相对，在社会生活中也有一些不正直的人，他们也能生存，甚至活得更好，这只是他们侥幸地避免了灾祸，并不说明他们的正直有什么值得效法的。
8.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。8.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——春秋·孔子《论语·子路》
- 9 -译文：如果执政者自身行为正派，那么即使不发命令老百姓也会自觉行动；如果执政者自身行为不正，那么即使发命令老百姓也不会听从。
：
赏析：原文中这段话是孔子针对当时各诸侯国的统治者而言的，其中所包古的道理，值得今天我们每一个作教师、军事指挥人员和各级领导干部的人引用。
9.人而无信，不知其可也。——9.人而无信，不知其可也。——见《论语·为政》 译文：人如果不守信用，那就不知道该怎样肯定他了! 赏析：信，在人为立身之本，在国为立国之本。人而无信，则无人与之交往；国而无信，则将失信于民，政策、法令很难行得通。孔子在这里以“不知其可”强调“知其不可”，表现了对“无信”者的否定，带有讽刺意味，可用以批判言而无信的人。此外，今天我们要否定一个人或一件事，仍可幽默地说“不知其可也”。
10.以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。——10.以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。——孔子《论语》
- 10 -译文：自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样，知识很充实却好像很空虚，被人侵犯却也不计较。
赏析：学问学问，学不能不问，问本身就是学。问是不必选择对象的。孔子早就做过榜样：“子入大庙，每事问。”孔子也作过交待：“敏而好学，不耻下问。”那时应如此，现在更应如此。当今的社会分工比那时细得多。隔行如隔山。没有人是全才。你那点东西可能别人没有，可别人有的你也没有。要增长知识，只有不择其人地多问。认为自己全知全能的，是最愚蠢的；认为自己知识够用的了，是次愚蠢的。
11.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。——《论语·子罕》 译文：孔子在河边说：时光流逝就像这河中之水一样啊，白天黑夜 不 停 地 奔流。
赏析：这是一个感叹时光流逝的常用名句。孔子来到河边，触景生情，抒发人生感慨，留下了这一盛传千古的名句。该名句妙就妙在作者抓住河水奔流不止与时光悄然流逝的共同特点，把二者进
- 11 -行类比，十分自然地表现出人类热爱生活，留恋时光的共同心理，极易产生共鸣，并且该句修辞巧妙，语言简约精粹，更增加了它的形式上的力量，使之具有千古不朽的生命力。
12.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语·颜渊》 译文：不符合礼制规定的，不能看、不能听、不能说，不能动。
赏析：这是四个消极的规范，就是从眼睛、耳朵、嘴巴、身体严格的管束自己，由外在规范，薰陶自己。
13.己所不欲，勿施于人。——春秋·孔子《论语》
译文：自己不愿意做的事，不要强加给别人。也可以理解为：自己不希望他人对待自己的言行，自已也不要以那种言行对待他人。
赏析：这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事
- 12 -之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
14. 君 子 求 诸己，小人求诸人。14. 君 子 求 诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公》 译文：正人君子遇到困难自己解决...
1:太阳起的瞬间 对于昨天来说 就已是永远 2我不是坏人如果伤害到你对不起借过。
3穿着西服我是良好市民但甩掉领带我一样可以做黑社会人动我手我拿他命 4其实我们都还是孩子只是有的却很天真。其实我们都是演员只不过有的人却演的很假。其实我们都很善良只是无意中伤害了谁。
5你驾驶着幸福列车从莪面前经过如果没有只能容得下莪一个人的空间那么请别说是为了我而路过 6月老断我姻缘线我以鲜血染红天。
7你的出现让我看不起所有女人因为只有你才是最好的。
8想把你我的故事写成一本书可微薄的纸张又怎能承载得住你我深厚的感情 9在喝下那碗孟婆汤之前 请回头看看 是谁畏缩在轮回的角落 无助的望着你 10全世界都在伪装只有我演的不象不等你们散场爷主动出局。
11三十七度半温暖的手等待着零下一度冰冷的心。
12没钱的我不喜欢奢侈~你可以说我穷酸~但有钱的你如果浪费~就会被别人骂作装 B 13:没有便宜可以是大家一起赚的,除非是空气,没有什么东西能让我们同时拥有,唯独生命。
现在的人太多 我不想和你们一样 。走过的路别告诉我方向
因为我有自己的目标 14我们在同一个世界。拥有彼此的空间。我对你欣赏。你对我观望 15一群真实的人演绎着一台虚伪的话剧。今天。结束。谢幕。散场。
16我只是个小角色。而非艺术家。在属于我的国度。自由畅想 17等【追】不到我要的情。我宁愿亲手埋了自己的爱。不爱我的人。我不会牵她的手。因为我知道。有一天她会离开。我不爱的人。我不会让她牵我的手。因为我不敢保证以后不会离开她。
18我。如断了线的木偶。连任人摆布的机会都没有。
19好难受。心象被洗劫一空了般。夜。你若无声。何须寂静。心。终难安分。迷失在荒无人烟的巷口。眼睛也失去了辨别方向的力量。梦。情结归处。演。一场彷徨。伤。天各一方。不在回望。
20黎明前夕。静的使人联想到死亡。值得讽刺的是躁动的心却怎么也无法平息 21做我的女人。你不用太过完美。
22承诺背叛了幸福。抛弃了誓言。独自流浪。喜欢超越了爱。和他人并肩天涯。我。感动了苍天。在轮回里寂寞的等待。
23想的越多。就怕失去的越多。说的越多。也越怕失去的越多。发现我是个占有欲很强的人。强的可怜 24人活着就是为了证明自己还没死 25 爱难离。抚琴奏一曲。玄音四荡。无处寻。天涯魂断肠。犹怜悯。气散却。五指颤。乱不堪。千年梦。一昭还。笔不见忠心。思念绕绕。拔剑挥舞。斩不
尽。凡尘留恋。怨恨起。为红颜。剑气欲震天。生死命。只待缘。在无憾。
26他们告诉我。断绝联系就能阻了思念。
27心。慌乱。人。不安。思绪。飘散。若有天。我不在。
28是谁拿着一把未开刃的匕首在我冰固了的心上用力的刮我想。我应该将心融化。至少。至少有一个人会感觉到轻松。我想。我想是的。
29你是我主页里唯一的链接。我却只是你众多链接中的一个主页。
30梦境美。易生醉。只是游客。人生短。离别难。过客而已。相思泪。催人残。看客罢了。
31零下百度°的心。难以附和 37℃度半的人。当笔尖失去光泽。我学会了沉默。两极。无路 32影子离不开身体。身体离不开灵魂。而灵魂却可以不要身体。且没有影子。我就是身体的影子。谁做了狠心的灵魂 33很多时候。我们的心理。和意念。总会。出现两极化的差别。可笑。且悲哀。
34我开始厌倦了。包括自己。
35花开初夏。五月香飘。画地为牢。止步停 36我可以用一分钟的时间消失自己。甚者都不需要 60 秒来结束这一切。但是。我真的不知道。多久以后我才会忘记曾经的所有。
37任何一次的付出。都会有一份收获。不同的是。有的快乐。有的则是痛苦。聪明的人。付出前。就想了即将收获的。愚蠢的。等到最后还是没得到所想要的。看轻过程。淡定结果。调整心态。
38 每个人都有故事只是演绎的方式不同。
39十年前。看神雕。满心欢喜。现如今。在细品。泪水成行。年少时。不懂情。为之狂笑。数载后。身历经。悲痛不已。
40幸福。对于现在的我来说。只不过是。一个词。两个字。
41一段感情结束后。站在主动位置付出的人总是觉得自己受的损失最大。他们忘了。接受的人才是最无辜的。因为。从始至终。都是你给什么。别人就要什么。甚至连最基本选择的机会都没有。付出的人不悲哀。接受的人才可怜。
42聪明的人。懂得如何用钱去节省自己的时间。在用省下来的时间去赚更多的钱。愚蠢的人。只会浪费自己的时间去省钱。
43有些事。是埋藏在记忆里的。直至蓦然回首时。才会有恍如昨日的感慨。有的人。是放在心里的。这也是。为什么恶梦惊醒时。痛的不是头。疼的却是心的原因。
44相爱的人。先死了的。永远也不可能知道活着的那个有多难过。而活着的。啥时间也体会不到死了的那个有多舍不得。
45下辈子。你为屠夫。我做猪。用我来世的血。偿还今生欠你的泪。
46躁乱不堪的情绪谁来为我执笔? 47女人。可以没有花容月貌。但绝不能缺少修养素质。有气质的女人。是艺术品。否则。即便美若西施。也只不过是件残次品一个。甚至。连次品都算不上。女人的美最多可以欣赏 20 年。而内涵却足够使人迷恋一辈子。孰轻孰重 48有的人。忘记了自己。却还记得别人。有的人。忘记了别人。却怎样也忘不了自己。
49“你笑的深度。等于他伤的尺度。”
50我们本来是不会说谎的。但往往都因为太过诚实。而吃尽苦头。慢慢的。我们开始投机取巧。与其说别人善于伪装。倒不如去反省自责。
51请相信。男人的爱只有一次。就如同在这世界上看不到第二只相同的蚂蚁。
52有些事。并非是不想去知道。而是实在接受不了。有的人。不是不想去忆起。而是真的难以忘记。
53说的永远比做的好听。做的啥时间也没说的美丽。除非你的思维脱离了正常轨迹。可以做到就别说。能说也要能做。否则。说也白说。做也白做。
54死亡到重生。是一个过渡期。然而。迄今为止。还没有。谁。能证明这个理论的逻辑是否存在 55我们能够轻而易举地站在别人的角度去思考问题。然而放弃自己的立场却是无比坚难的。
56如果有一天。我不在出现于你的梦里。请相信。你真的忘记了我。而我也会从你的记忆中消失。
57珍惜总是明白在遗憾以后。遗憾却怎么也走不到明白珍惜之前。
58从未去争取。何谈不属于。
59我是。最可怕的。恶魔。身为。善良天使。的你。请不要。扮演。我的角色。
60衣服上的污点。可以用水清洗。感情里的污点。又该用什么抹去。
61同样的。曲子。却怎么也。听不出。从前的。旋律。
62如果用乞讨形容生活。那么。所谓的大学生们。只不过是一群拿着乞讨证书的高级乞丐。
63如果。每说一次谎。心就会增加一处空白。我想。我的那颗。早已没了颜色。
64男人都很懂得说。女人都特别爱听。牵了手就不要轻易放开。我很想知道分过手的他们当初是 TM 怎么牵的手。这是个问题。
65天很阴。象是要放弃万年的晴。
66我缺少的不是一支神笔。而是表达的勇气。
67时间是最公平的。往往它都能间接性的帮我们做很多决定。然而。大部分都是我们所不喜欢的。我开始痛恨上天赋予给我能够洞察先机的思想。它总使的我不知所措。左右迷惘。
68我不敢在睡。怕错过了你。
69幸福。原来如此简单。只要用心。就能看见。
70问题不是距离。但距离绝对是个问题。
71别把友谊当爱情。否则。误已误人。分不清者。勿谈爱 72极致的幸福。让我想用死去保留。任凭时间也带不走 73一个人无论她在讨厌她的人眼里有多少缺点。喜欢她的人是不会在乎她有什么优点的。
74他们总是怀疑我说过的话如同上帝的信徒不相信神仙的存在一样。
75我们如若相爱一切都不成问题。否则什么都是问题。【一切也包括网络】
76如果没有约束人还不如拴着的猴子! 77喊着一个不懂珍惜的人谈情说爱倒不如去对着一个听的懂人话的人说鸟语也许后者会有奇迹。
78如果逃避就能不去面对的话请送我一双溜冰鞋让我跑的更快。
79一个人如果没了心他会死。一个人的心如果丢了他会比死还难受。人可以不要面子但绝不能不要脸 80别说是因为我而失眠你的心用在了别的地方不要说因为我而太累你的心用在了别人身上。不用说我怎么样你的心没有在这里。因为你保持沉默所以我不言其说。我只想吐等我吐够了也就无所谓你演技如何。
81你的苦你的痛乘于十后便是我的感受。
82别逼我做流氓我会上瘾 83我和韩寒最大的差别就是他读过高中而我却只念到小学。
84不是我言而无信是他们偏离了当初我向他们承诺时的立场。
85我身边需要的不只是一个女人所以请别拿结婚于否来衡量我的幸福。
86我想知道的太多知道的也太多。所以我常常装着什都不知道。
87没有不能在一起的两个人只有靠拢不到一起的两颗心。
88回忆只是一种残忍的折磨逼的我无路可躲。
89感动过我的即便时隔数年依然能够让我泪流满面。而曾让我快乐过的就算回到昨天也难以使我一展笑颜。
90今生如若错过来世不再有我。
91因为知道的太多才不敢轻易许下承诺。
92终于后悔没有继续上学了不是因为明白了知识就是力量而是怕没有学历的我配不上你。
93我是一个容易动情的人所以请别对我好否则我会爱上你的。
94恋爱中的男女没谁比谁珍贵无价的是对方给予你的尊重这是难能可贵的。
95爱我的人请别等我你会比我先挂。我爱的人我也不会等我会比她先挂。
96有的人虽然了解至深却怎么也喜欢不起来。有的人即便是初次邂逅便已无法自拔。我不相信一见钟情但对你的感觉我却是深信不疑的。我爱你并不需要很了解你她们使我心动而你却让我动了心。
97我把泪融入进血里如果有一天我真的伤了心你看到的将是一滴滴鲜红的液体。
98如果一个人不爱你即便你等上一辈子他她还是不会爱你的因为那时的你早已青春不在。年轻时都对你不屑一顾更何况人老珠黄以后呢喜欢就去追不要畏首畏尾。
99我并非谁生命中的一个过客而是流浪者谁收留我不在漂泊结束寂寞。
100馅饼曾经从天上掉下来过但去接的人都被砸死了也可能是被压死的为了避免此类事故的发生 我们的父辈从小就对我们说 “天上是不会掉馅饼的” 。
101我不喜欢你只是爱你而已。
102唯有戒掉呼吸才能停止想你。
103两个人之间的感情深浅是不能用相识的时间长短去衡量的 104当你感到一无所有时不妨把世界反过来看别人失去的正是你所拥有的。
105韩寒的文章是骨头郭敬明的文字是海绵。同样是欣赏只是用的力度不一样。
106一杯水存在的意义只有舍不得喝的人才明白。
107如果你是一本无人能够读懂的书我希望自己就是作者。
108人可以死无去处但活的一定要有目标。
109一个没有思想的人是很容易就会被诱惑和堕落的。
110当你的能力超过对手时就会发现输赢都已不在重要。
111我冷落了所有人只为给你更多温暖。
112同站在百米的高度我看到的是更清晰的云而你看到的则是更模糊的雾。
113最遥远的不是距离而是思想。
114之所以会找不到快乐的理由只因为你无法放下痛苦的借口。
115很多事情就像你想死我也只能看着。
116这世界我只看不起两种人一是看不起我的二是看不起自己的。
117我对事的时候不对人对人的时候不对事。
118我似乎找到为什么一直都追不到女孩子的原因了一我帅的一般。二我太认真虔诚。三讨厌写情书不喜欢说甜言蜜语。四明明很在意却说不出。五脸皮薄。六太注重内心世界。七不会说谎。八不会夸对方。
119当哭泣失去意义管它是泪还是雨过去的不会在有奇迹痛苦只是多余封起回忆放过自己。
120除非时间可以倒着走否则谁也不会知道谁会陪谁到最后。
121爱情可以简简单单。但绝不能随随便便 122斩断十指只为换你一次心疼。
123你绝情只是因为没被我打动。
124在得到一样东西时就应该想到有一天会失去并为此做好准备我时常这样告诫自己。可始终做不到心口如一。
125骄傲的女人大多数都嫁给了卑微的男人。而骄傲的男人娶的几近乎都是卑微的女人。
126我很容易被感动只是不轻易接受别人的好。
127当你感到不开心时永远都会有一个人比你更难过他就是我。
128如果非要得到很多的面子尔才满足就让我做一只低贱的狗去阿臾奉承。
129当你把网络看的很真自己就会很假当你把网络看的很假自己就会很真。
130好男人一生只爱一个女人好女人一辈子只让一个男人爱 。
131网络很现实 残酷到如果你不交网费或没钱去网吧时就看不到它 。
132漂亮的不...
1见到工人就说各种工艺技巧。这表示其说话能契合各种时机不过最重要的还是要言论合言必契理。有的人见到老农就说如何种植稻谷蔬菜见到商人就说出一套生意经理也就是契合道理。2的。此外即使说好话也要能适时适地简洁透彻明了让人心生欢喜从而接受我们的美言。否则有好话不能使人领受岂不可惜3人格必为人所肯定。4让人有讥讽的口实。什么话可以让大家接受、欢喜而不讥讽呢那些给人信心、给人欢喜给人希望、给人方便的言论才能不为人所讥讽。言可承领。如何让别人接受我们的言论呢对人要多说好话不要吝于赞美是很重要言则守信。言而无信如何立身所以说话要有信用。当然要让人相信我们的言说言无可讥。我们所说的话要圆融令人无懈可击。要慎言不可一知半解就随意发言、另外如果你能把握好心态掌握以下说话技巧就能成为一个受欢迎的人了。急事慢慢地说大事清楚地说小事幽默地说没把握的事谨慎地说没见证的事不要胡说做不到的事别乱说伤害人的事不能说讨厌的事对事不对人地说开心的事看场合说伤心的事不要见人就说别人的事小心地说自己的事听听自己的心怎么说现在的事做了再说未来的事未来再说。切记123观点可以重复三次但要变换形式说出来在倾听后提出解决方案不在细枝末节上浪费时间说出要说的话不应该说的话一定不能说。人微言轻就要少开口“人微言轻”的意思是地位低的人所说的话没有分量。所谓“没有分量”不是指所说的话没有见地、没有价值而是没有人重视甚至没有讲话的机会首先要说明所谓“人微”即地位低的人。怎样才是地位高、地位低地位高低没有标准它完全是相对的也就是说当同一场合的人中别人的职位比你高资历比你深专业素养比你深厚那么你就是“人微”了。但若换另一个场合其他人都不如你或至少和你差不多那你的身份就不一样了那么为何“人微”就会“言轻”其实并不是人微就会言轻而是因为以下的原因1再好的看法也会被反驳。2全感、有所依循你若不是权威人士所说的话当然就没有分量了3面子你若还说话他们不是更没面子吗所以他们根本不会重视你的话。4么可能因为你这地位低的人的一两句话就影响他们5既然人微言轻那就少开口因为你没有机会开口就算开了口也不会被人重视甚至还人们总是喜欢倚老卖老。认为自己经验丰富因此自己的看法才对你若经验浅陋崇拜或迷信权威。权威不一定正确但人们却又需要权威因为权威可以让大家有安面子问题。如果你的身份和他们相差悬殊他们会让你感到有你在现场令他们觉得没自私的需要。在某些场合有些人就算意见相左但基本上仍是利益共同体他们怎观念刻板。认为地位低的人言之无物所以没人听。
有被嫌恶的可能比较好的方法是先以沉默的方式取得别人对你存在的认可并慢慢地赋予你说话的权利。如果你的话有价值自然就会产生力量最忌讳的是不甘寂寞企图以言语吸引别人的注意以确立自己的地位。如果这么做将会被驱离那个圈子如果又言之无物那么一次就够了你再也没有翻身的机会。如果你非说不可姿态要很低以免引起反感。如果你的话很有价值有可能引起反响但更有可能当场就受到驳斥或在事后受到压制哪怕你说的是真理不过也有一些人虽然人微却不断要求言论权。这需要相当的勇气与毅力至于他的声音有没有人听到听到后受不受重视那就不一定了有了美事不要四处张扬聪明的人会将自己的得意事放在心里而不是放在嘴上更不会把它当做炫耀的资本。当你和朋友交谈时最好多谈一些他关心和得意的事这样可以赢得对方的好感和认同从而加深你们之间的感情。有一个人在刚调到市人事局的那段日子里在同事中几乎连一个朋友也没有他自己也搞不清是什么原因。原来当时他认为自己正春风得意对自己的机遇和才能很满意几乎每天都使劲向同事们炫耀他在工作中的成绩炫耀每天有多少人请他帮忙某人昨天又硬是给他送了礼等“得意事”。同事们听了之后不仅没有人分享他的“得意”而且还极不高兴。后来还是被他当了多年领导的老父亲一语点破他才意识到自己的症结到底在哪里。以后每当他与同事闲聊的时候总是让对方把自己的得意之处炫耀出来并与其分享久而久之他的同事们都成了他的好朋友。生活中与人相处一定要谨记不要在失意者面前谈论你的得意。——诚然人在得意之时难免有张扬的欲望但是在谈论你的得意时要注意场合和对象。你可以在公开场合谈也可以对你的员工谈享受他们投给你的钦羡目光也可以对你的家人谈让他们以你为荣但就是不能对失意的人谈。因为失意的人最脆弱也最敏感你的谈论在他听来都充满了对他的讽刺与嘲讽。当然有些人不在乎你说你的他听他的但这么豪放的人不太多。因此你所谈论的得意之事对大部分失意的人是一种伤害这种滋味也只有尝过的人才知道。一般来说失意的人较少有攻击性郁郁寡欢是他们最普遍的心态但别以为他们只是如此。当听了你的得意之事后他们普遍会有一种心理怀恨。这是一种转移到心底深处的对不——满的反击当你说得唾沫横飞时却不知这已在失意者心中埋下了一颗炸弹。失意者对你的怀恨不会立即显现出来因为他无力显现但他会通过各种方式来泄恨例如说你坏话、扯你后腿、故意与你为敌主要目的则是看你得意到几时而最明显的则是——疏远你避免和你碰面以免再见到你于是你不知不觉就失去了一个朋友。随意自夸是不善做人者的通病只有改变这一点才有可能真正被人接纳找到成事的“切入点”。直言直语伤人又伤己何某是一公司的职员他的好心地被其他职员所认可可是一直升不了职。和他同年龄、同时进公司的同事不是外调独当一面就是成了他的顶头上司。另外别人虽然都称赞他“好”但他的朋友并不多不但下了班没有“应酬”在公司里也常独来独往。好像不大受欢迎的样子……其实何某能力并不差也有相当好的观察、分析能力。问题是他说话太直了总是直言直语不加修饰于是直接、间接地影响了他的人际关系。
其实“直言直语”是人性中一种很可爱、很值得大家珍惜的特质因为也唯有这种直言直语的人才能让是非得以分明让正义邪恶得以分明让美和丑得以分明让人的优缺点得以分明。但是在人性丛林里“直言直语”却是有这种性格的人的致命伤理由如下喜欢“直言直语”的人常常只看到现象或问题也常常只考虑到自己的“不吐不快”而不去考虑旁人的立场、观点、性格。他的话有可能是一派胡言但也有可能鞭辟入里。当听到一派胡言的“直言直语”后即便对方明知所指却又不好发作只好闷在心里而鞭辟入里的直言直语则因为直指核心让当事人不得不激活自卫系统若其招架不住恐怕就要怀恨在心了。所以直言直语不论是对人或对事都会让人受不了于是人际关系就出现了阻碍。别人宁可离你远远的免得一不小心就要承受你的直言直语不能离你远远的人那就想办法把你赶得远远的眼不见为净耳不听为静。喜欢直言直语的人一般都具有“正义倾向”的性格言语的爆发力及杀伤力也很强所以有时候这种人也会变成别人利用的对象鼓动你去揭发某事的不法去攻击某人的不公。不管成效如何这种人总要成为牺牲品成效好鼓动你的人坐享战果你分享不到多少成效不好你必成为别人的眼中钉是排名第一的报复对象。所以在人性丛林里直言直语是一把伤人又伤己的双面利刃而不是披荆斩棘的“开山刀”有这种直言直语个性的人应深思并且建立几个观念1责之切”而是和他过不去而且你的直言直语也不会产生多少效用因为每个人都有一对人方面少直言指陈他人处事的不当或纠正他人性格上的弱点。这不是“爱之深个内心堡垒“自我”便缩藏在里面你的直言直语恰好把他的堡垒攻破还把他从堡垒里揪出来他当然不会高兴因此能不讲就不要讲要讲就迂回地讲点到为止地讲他如果不听那是他的事2所谓“对事不对人”这只是“障眼法”。除非你力量大、地位够否则直言直语只会给自己对事方面少去批评其中的不当。事是人计划的人做的因此批评事也就批评了“人”带来麻烦如果能改变现实则遭麻烦倒还值得如果不能还是少说为佳吧说人家闲话也要有技巧常常听到有些人说“我不说这件事会憋死”事实上人性皆如此说闲话还真是大家茶余饭后的“消遣”。其实不管你是大人物还是小人物或多或少都喜欢讲讲别人的闲话。可是我们一定要注意说闲话也有技巧不可以随便乱说。年轻小伙子如果随便说溜嘴倒是无伤大雅但是如果上了年纪以后还是只会说别人的琐碎之事就会引起别人的讪笑。一般来说乱说闲话会产生一些不好的后果。然而批评家就善于运用说闲话的技巧适时补救自己说出闲话所带来的不良影响。如果你非要说别人闲话你可以参考以下五个原则12345你也要特别小心你说出来的闲话会传到对方的耳朵里所以你一定要对你自己...
司马迁与史记 课 文 译 文 特 殊 句 式 艺 术 特 色 一 个 话 题
司马迁 字 子长 ， 西汉 著名的史学家、文学家。
《 史记 》 我国第一部 纪传体通史。
记述传说中的 黄帝至汉武帝 时期近三千年的历史。
鲁迅：史家之绝唱，
无韵之离骚。
史 记 12本纪 30世家 70列传 1 0 表 8
书 按年代记叙 帝王 言行和政绩。
记叙 诸侯国 的兴衰和杰出人物的事迹。
记叙 各类名人 的生平和事迹。
按年代谱列各时期重大事件 。
记录各种 典章制度 的沿革 。
二、时代背景简介：
课文所写事件发生在战国后期，当时秦、楚、齐、赵等七国纷争，以秦力量最为强大，它要统一中国，采取各个击破的战略，对外扩张．
文章思路 思考：
本文以写谁为主，写了哪几个故事？全文按怎样的思路展开叙述的？
结
构
概
要
本文写了三个故事，以蔺相如为主，以廉颇为宾，三件事都是突出蔺相如的性格，廉颇后又有传。
1.完璧归赵
2.渑池相会
3. 廉蔺交欢（负荆请罪）
译文一
廉颇者，赵之良将也。
赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大 破 之，取阳晋， 拜 为上卿， 以勇气闻于诸侯。
蔺相如者，赵人也。为赵宦者令 缪 贤舍人。
文章以记叙蔺相如为主，为什么开篇介绍人物履历将廉颇置于蔺相如之前？
廉颇者，赵之良将也廉颇者，赵之良将也 蔺相如者，缪贤舍人蔺相如者，缪贤舍人
赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人 遗 赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得， 徒见欺 ；欲勿予， 即患 秦兵之来。计未定， 求人可使报秦者 ，未得。
宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“ 何以知之？ ”对曰：“臣尝有罪，窃 计欲 亡 走燕。臣舍人相如止臣曰：‘ 君何以知燕王？’
译文二
臣语曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，‘愿结友’，以此知之，故欲往。相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱， 而君幸于赵王 ，故燕王欲结于君。今君 乃 亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而 束君归赵矣。君不如 肉袒 伏斧 质 请罪，则 幸得脱矣。’臣从其计，大王亦 幸 赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”
译文三
缪贤的话对表现蔺相如有什么作用?
于是王召见，问蔺相如曰：
“ 秦王 以 十五城请易寡人之璧，可予 不 ？ ”相如曰：
“ 秦强而赵弱，不可不许。
”王曰：
“ 取吾璧，不予我城，奈何？ ”相如曰：
“ 秦以城求璧而赵不许， 曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均 之二策，宁许以 负 秦曲。
” 王曰：“ 谁可使者？ ” 相如曰：
“ 王 必 无人，臣愿 奉 璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请 完 璧归赵。
” 赵王于是遂遣 相如奉璧 西 入秦。
译文四
从蔺相如的对策语中你发现了他的什么特点?
译文五
秦王坐章台见相如。相如奉璧 奏秦王。秦王大喜， 传以示 美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃 前 曰：“璧有瑕，请 指示 王。”王 授 璧。相如 因 持璧 却立 ，倚柱，怒发 上 冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王 悉 召群臣议，皆曰‘秦贪， 负 其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为 布衣 之交尚不相欺，况大国乎？且 以 一璧之故 逆 强秦之欢，不可。
译文六 于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于 庭 。何者？ 严 大国之威以 修敬 也。今臣至，大王见臣 列观 ，礼节甚 倨 ，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急 臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”
秦王是否有意偿赵城? 蔺相如是从什么地方看出来的?
相如发现秦王“无意偿赵城”后怎么办？
① 设计智取 。（璧有瑕，请指示王。）
② 说理斗争。
。
（布衣之交尚不相欺/ 严大国之
威以修敬也）
③ 誓死捍卫 。（怒发上冲冠/ 臣头今与璧俱碎于柱）
相如持其璧 睨 柱，欲以击柱。秦王恐其 破璧，乃 辞谢 ，固请，召有司 案图 ，指从此以往十五都予赵。
相如 度 秦王 特 以 诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：
“ 和氏璧，天下所共传宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日， 设九宾于廷 ，臣 乃 敢 上 璧。
” 秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日， 舍 相如广成传。
相如度秦王虽斋，决 负 约不偿城，乃使其从者 衣褐 ， 怀 其璧，从 径道亡，归璧于赵。
译文七
今大王亦宜斋戒五日， 设九宾于廷，臣乃敢上璧
使其从者衣褐，怀其璧， 从径道亡，归璧于赵
秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷， 引 赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：
“ 秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明 约束 者也。
臣诚恐见欺于王而负赵 ，故令人持璧归， 间 至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今 以 秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？ 臣知欺大王之罪当诛， 臣请 就 汤镬。
唯 大王与群臣 孰 计议之。
”
译文八
秦王与群臣相视而 嘻 。左右或欲 引 相如去，秦王 因 曰：
“ 今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。不如 因 而厚遇之，使归赵。赵王岂 以 一璧之故欺秦邪？ ”卒 廷 见相如，毕礼而 归 之。
相如既归，赵王 以为 贤大夫，使不辱于诸侯， 拜 相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。
译文九
归壁于赵后，相如又怎样对秦王交代的？
① 义责秦王朝历来言而无信 。“未尝有坚明约束者也”。干脆说明璧已归赵； ② 以“ 秦强而赵弱”的事实 ，只要“坚明约束”，“赵立奉璧来”； ③ 表示自己知“欺大王之罪 ”，“臣请就汤镬”。
④ 提出希望“大王与群臣孰计议之 ”，暗示秦王杀自己不是好办法。
有理、有利、有节
君 君 何 以 知 燕 王
您 凭什么 知道燕王（会收留您）？ 宾 语 前 置
臣 尝 从大王与燕王会 境上
我 曾经 跟随大王与燕王 在边境上 相会。
状 语 后 置
求 人 可 使 报 秦 者
想找一个可以 派遣 去 回复 秦国的人。
定 语 后 置
秦城恐不可得 ， 徒见欺 。
秦国的城恐怕不能得到， 白白被欺骗。
。
被 动 句
王 赵 王 为 以 为 贤 大 夫
赵王 认为 （他）是贤能的大夫。
省 略 句
欲与王好 ， 会于 西河外渑池
打算与赵王和好， 在 西河外渑池 相会。
。
状 语 后 置
臣 所以 去亲戚而 事 君者，徒 慕君之 高义 也
我们离开父母兄弟而来 侍奉您， 不过是 因为仰慕您的 高尚品德。
。
判 断 句
选 材 典 型
艺术特色 一详一略的写法
反衬手法的运用
细 节 与 语 言 描 写
选材典型
《 史记· 廉颇蔺相如列传 》 的第一个艺术特色是 选材典型 。一个人一生中所做的事情很多，可是写人物传记时，就不能事无巨细，统统罗列，而是必须对这些传记的素材进行加工、提炼，选择最能表现 人物主要性格 特征的典型事件来写。这些典型事件，往往是历史人物 一生的关键 所在。写好这些关键之处，不仅可以表现出历史人物一生的主要功罪，而且可以显示 历史发展的进程 及其特点。
选材典型
廉颇、蔺相如所处的时代，正是战国后期。当时 “ 七雄 ” 并峙 ，彼此攻城略地，弱肉强食，战祸频繁，民不聊生。
“ 七雄 ” 中秦国最强，强秦力图兼并六国，六国则与强秦抗衡，故又有 “ 连横 ”“ 合纵 ” 之举。秦国自 “ 连横 ” 以后，想对六国各个击破，而赵国则首当其冲。唯赵在当时还有一些实力，秦尚难轻取。
选材典型
赵国在 “ 七雄 ” 纷争局面中，为了自身的生存，自然要重视军事、外交的措施。廉颇和蔺相如， 一武一文 ，一个是忠于赵惠文王的、富有沙场经验的 宿将 ，一个是忠于赵惠文王的、智勇双全的 外交家 ，两人自然成了赵国封建统治集团中举足轻重的人物。
选材典型
司马迁为了要表现廉颇、蔺相如的主要性格特征，不是给廉颇、蔺相如各开一张履历表，而是选择了“ 完璧归赵 ”“ 渑池之会 ”“ 负荆请罪 ” 三件事来写。这三件事反映了两种矛盾：一是秦、赵两国之间的矛盾，一是廉、蔺两人之间的矛盾；前一个矛盾发展的后果，是构成后一个矛盾的原因。
选材典型
通过这两种矛盾冲突，廉颇和蔺相如的主要性格特征得到了充分的展示。同时，秦、赵争夺和氏璧与渑池之会两件事，实质上是两国统治阶级为了维护其政治威信的两次实力较量，是秦国大举进攻赵国的前奏。所以写这两件事，也显示了 历史发展进程 的特点。
详 略
《 史记· 廉颇蔺相如列传 》 的第二个艺术特色是 一详一略 的写法。“ 完璧归赵 ”“ 渑池之会 ”“ 负荆请罪 ” 三件事中，特别是前两件事，作者着力写蔺相如，笔墨酣畅，具体入微；写廉颇则较简略。在三个历史故事中，有关廉颇的素材，几乎被作者提炼到 “ 浓缩 ” 的程度。
详 略
为什么这样详略不同? ? 从这篇文章的本身，我们可以找到答案。廉颇早有 “ 攻城野战之大功 ” ，在文章中一开始就以上卿的身份出现。蔺相如原为 “ 宦者令缪贤舍人 ” ，是个门客。廉、蔺两人开始时 地位高下悬殊 。但由于蔺相如获得了两次重大外交斗争的胜利，被 “ 拜为上卿，位在廉颇之右 ” 。
详 略
从中，我们可以看出在当时 “ 七雄 ”纷争的局面中，外交斗争的作用已经重于军事斗争， “ 斗智 ” 已经重于“ 斗力 ” ， “ 谋 ” 已经重于 “ 勇 ” 。作者之所以对蔺相如详写，而对廉颇略写，就是因为蔺相如是一个忠于赵国的、智勇双全的、出色的外交家，他在秦、赵两国的矛盾斗争中所起的作用自然大于廉颇，在当时历史发展的进程中所起的作用比廉颇显著。
反衬
《 史记· 廉颇蔺相如列传 》 的第三个艺术特色是 反衬手法 的运用。运用反衬手法，可使主要人物相得益彰，形象显得更加鲜明突出。该文的主要人物是蔺相如，但也还写了其他一些人。
反衬
“ 完璧归赵 ” 这个故事中，作者还写了秦王的 贪欲 ，如 “ 相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右……” 又写了秦王的欺诈，如 “ 秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。
” 这是秦王耍花招，继续制造骗局。
反衬
在 “ 渑池之会 ” 的故事中，也对秦王有所描述，先写秦王令赵王鼓瑟，戏弄赵王。当相如提出 “ 以相娱乐 ” 的要求时， “ 秦王怒，不许 ” 。但最后还是 “ 不怿，为一击缶 ” 。写出了秦王的 色厉内荏、难以下台的窘态 。在这两个故事中，作者写了秦王的贪欲、欺诈、色厉内荏、窘态毕露，主要是为了反衬出蔺相如的 机智勇敢 。
反衬
“ 负荆请罪 ” 这个故事，作者以廉颇的居功自傲、心胸褊狭 ，反衬出蔺相如的 豁达大度，顾全大局 。廉颇炫耀自己 “ 有攻城野战之大功 ” ，鄙视蔺相如 “ 徒以口舌为劳 ” ；而蔺相如在与舍人的对话中则说：
“ 顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也 ” 。在这里，作者又以廉颇重视军事斗争、轻视外交斗争，反衬出蔺相如的 见识独胜廉颇一筹 。
细节与语言
《 史记· 廉颇蔺相如列传 》 的第四个艺术特色是注意了能 表现人物性格特征的细节与人物语言的个性化 。富有特征性的细节描写，对于重大事件来说，犹如人体之血肉对于骨骼，能使人物形象显得更加丰满。
细节与语言
如 “ 相如视秦王无意偿赵城 ” 的“ 视 ” ，虽是细节，却写出了蔺相如善于观察情势、分析情况 的才能。“ 相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠 ” ，运用夸张的手法，写了蔺相如的几个 利落的动作和怒不可抑的神态，突出了蔺相如的 “ 智 ”“ 勇 ” 。
细节与语言
“ 相如持其璧睨柱，欲以击柱 ” ，描摹蔺相如的 神态 ，十分逼真，突出了蔺相如的 “ 勇 ” 。
“ 左右欲刃相如，相如张目叱之 ” ，也突出了蔺相如 临危不惧 的 “ 勇 ” 。这些细节描写，能使读者对于蔺相如的 “ 智 ”“ 勇 ” 认识得更具体更深刻。
细节与语言
人物 语言的个性化 ，也是揭示人物性格特征的重要手段。如在 “ 完璧归赵 ”的故事中，相如廷叱秦王的这段话，先说出了赵群臣开始时对秦索璧的看法， “ 秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得 ” ，一针见血地揭出秦王的欺诈行为；接着说出当时自己的看法， “ 臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎? ? 且以一璧之故，逆强秦之欢，不可 ” ，实质是讽刺秦王的言而无信；
细节与语言
接着又对比了赵王送璧时的隆重仪式和秦王受璧时傲慢的神态、轻率的动作，指出了秦王的欺诈迹象；最后表示了不受秦王欺诈的决心。这一段话，真是 刚柔相济 ，充分写出了 “ 能言善辩 ” 的战国时期外交家的形象与 “ 知死必勇 ” 的策士风度。再如蔺相如二上秦廷怒斥秦王的一段话也是如此。
廉 颇 的 愤 怒 我为赵将，有攻城野战之大 功 ，而蔺相如徒以口舌为 劳
，而位居我上。且相如 素贱人 ，吾羞，不忍为之下！
关 于 公 平 关 于 偏 见 等 级 观 念
最 高 的 奖 赏 上帝让你成为一个好人，就是对你的最高奖赏
—— 西勒• 库斯特 《 芝加哥论坛报》 》
1963 年，一位叫玛莉 ﹒ 班尼的女孩写信给 《 芝加哥论坛报 》 ，因为她实在搞不明白，为什么她帮妈妈把烤好的甜饼送到餐桌上，得到的只是一句“好孩子”的夸奖，而那个什么都不干，只知捣蛋的戴维（她的弟弟）得到的却是一个甜饼。她想问一问无所不知的西勒 ﹒ 库斯特先生，上帝真的是公平的吗？为什么她在家和学校常看到一些像她这样的好孩子被上帝遗忘了。
西勒 ﹒ 库斯特是 《 芝加哥论坛报 》 儿童版“你说我说”栏目的主持人，十多年来，孩子们有关“上帝为什么不奖赏好人，为什么不惩罚坏人”之类的来信，他收到不下千封。每当拆阅这样的信件...
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