主胡不放音垫4篇主胡不放音垫 二胡 二胡始于唐朝已有一千多年的历史。它最早发源于我国古代北部地区的一个少数民族那时叫“奚琴”。宋朝学者陈下面是小编为大家整理的主胡不放音垫4篇,供大家参考。
二胡始于唐朝已有一千多年的历史。它最早发源于我国古代北部地区的一个少数民族那时叫“奚琴”。宋朝学者陈蜴在《乐书》中记载“奚琴本胡乐也„„”唐代诗人岑参所载“中军置酒饮归客胡琴琵琶与羌笛”的诗句说明胡琴在唐代已开始流传而且是中西方拉弦乐器和弹拔乐器的总称。二胡过去主要流行于长江中下游一带所以又称为南胡。集中于中高音域的表现音色接近人声情感表现力极高广为大众接受。1920 年代二胡始作为独奏乐器出现在舞台上。在这之前二胡多用于民间丝竹音乐演奏或民歌、戏曲的伴奏。
目录 简介乐器历史起源二 胡构造琴筒琴 皮琴杆琴轴弓 子千斤琴码音 响来源松香的 作用二胡分类 二胡特性形制 音色二胡选购 保养维护鉴别 方法名家名曲 演奏名家二胡 教育演奏技法 世界上最大的 二胡 简介
二胡又名“胡琴” 唐代已出现 称“奚琴"”宋代称“嵇 琴”。一般认为 今之胡琴由奚 琴发展而来 现已成为我国 独 具魅力的拉 弦乐器。它既 适宜表现深沉 、悲凄的内容 也能描写气 势壮观的意境 。
二胡 是中华民族乐 器家族中主要 的弓弦乐器(擦弦 乐器)之一。唐朝 便出现胡琴一 词当时将西 方、北方各民 族称为胡人 胡琴为西方、 北方民族传入 乐器的通称 。至元朝之后明清 时期胡琴成 为擦弦乐器的 通称。
意境深远的《 二泉映月》 、 催人泪下的《 江河水》 、 思绪如潮的《 三门峡畅想曲 》 、宏伟壮丽 的《长城随想 》协秦曲等都 是其优秀的代 表性曲目。
本世纪二十年 代二胡能发 展成为独奏乐 器和华彦钧 阿炳、刘天 华的贡献是分不 开的。通过许 多名家的革新 二胡成为一 种最重要的独 奏乐器和大型 合奏乐队中的 弦乐声部重要乐器。
二 胡形制为琴筒 木制筒一端 蒙以蟒皮张 两根金属弦 定弦内外弦相 隔纯五度一 般为内弦定 d1外弦定 a1其演奏手法 十分丰富左 手有揉弦吟 音、泛音、 颤音、滑音、 拨弦等右手 有连弓、分弓、 顿弓、跳弓、 颤弓、飞弓、 拨奏等。二胡 一般定弦为 d1、a1有效 音域达三至四 个八度。乐器 历史
到了 宋代又将胡 琴取名为“嵇琴”。
宋代末学者陈 元靓在《事林 广记》中这样 记载嵇琴本 嵇康所制故 名“嵇琴”。宋代大 学者沈括在《 补笔谈?乐律 》中记载“熙 宁中宫宴 教坊伶人徐衍 奏嵇琴方进 酒而一弦绝 衍更不易 琴只用一弦终其曲 。”说明在北宋 时代已有很高 的演奏水平。
徐衍为皇帝大 臣们演奏”嵇琴”时 断了一根弦 仍然用另一 根弦奏完曲 没有娴熟的技 艺是做不到的 。后来沈括在 《梦溪笔谈》 中又记载“马尾胡 琴随汉东曲 声犹自怨单于 。弯弓莫射去 中雁归雁如 今不寄出。”说明 在北宋时已有 了马尾的胡琴 。
元朝 《元史?礼乐 志》所载“胡琴 制如火不思 卷顾龙首二 弦用弓捩之弓之弦以马尾”进一步 阐
二胡 述了胡琴的制作原理 。到了明清时 代胡琴已传遍 大江南北始 成为民间戏曲 伴奏和乐器合 奏的主要演奏 乐器。
到了近代胡 琴才更名为二 胡。半个多世 纪以来二胡 演奏水平已进 入旺盛时期。
刘天华先生是 现代派的始祖 他借鉴了西 方乐器的演奏 手法和技巧 大胆、科学地 将二胡定位为五 个把位从而 充扩了二胡的 音域范围丰 富了表现力 确立了新的艺 术内涵。由此 二胡从民间 伴奏中脱颖出 来成为独特 的独奏乐器 也为以后走进 大雅之堂的音 乐厅和音乐院 校奠定了基础 。
新中 国成立以后 民族、民间音 乐发展很快 为了大力发掘 民间 艺人的艺术珍宝华 彦钧、刘北茂 等民间艺人的 二胡乐曲经过 整理被灌成唱 片使二胡演 奏艺术如雨后 春笋迅猛发展 起来。上世 纪 50 年代和 60 年代先后涌现了张锐、 张韶、王乙等 为代表的一批 二胡教育家和 演奏家在他 们的影响下 又培养出了新 的二胡演奏家 闵惠芬、王国 潼等。二胡作 曲家刘文金的 《长城随想曲 》等将二胡的 性能超常发挥 并刻意创新 使二胡焕发出 新的生机和异彩。
补充 ― ― 据《中国 文化史三百题 》提供资料 宋代是外来乐 器与中原文化 融合发展的第 二阶段。宋元 明清时期随 着戏曲、曲艺 的发展民间 乐器随着“勾栏”“瓦舍” 的兴起而发展 了自己的伴奏 乐器。其中最 主要的乐器是源 自蒙古、西域 的马尾胡琴 又称二弦琴 经与前朝留 下的嵇琴、轧 筝融合创制 出新颖的胡琴 。这一乐器充 分标志中国弓 弦乐器走向成 熟。后来由 于地方戏唱腔 风格需要胡 琴又逐渐分化 出现配合秦 腔、豫剧需要 的板胡京剧 、汉剧需要的 京胡、京二胡 河南坠子需 要的坠胡广 东粤剧需要的 高胡潮剧需 要的椰胡 湖南花鼓用的大筒 蒙古说唱用 的四胡川剧 用的盖板子 河南越调用的 四弦福建莆 田戏用的枕头 琴侗戏用的 牛腿琴壮剧 用的马骨琴 晋剧用的二股 弦等等弓弦乐 器。所以二 胡实际上是这 众多的弓弦乐 器中的一种 它的得名远远 后于胡琴。所 以说“二胡”始于唐 朝是不准确的 应该说“胡琴”始 于唐朝。起源
据《中国 文化史三百题 》提供资料 宋代是外来乐 器与中原文化 融合发展的第二阶段。
宋元明清时期 随着戏曲、 曲艺的发展 民间乐器随着“ 勾栏”“瓦舍”的兴起而 发展了自己的 伴奏乐器。其 中最主要的乐 器是源自蒙古 、西域的马尾 胡琴又称二 弦琴经与 前朝留下的嵇 琴、轧筝融合 创制出新颖 的胡琴。这一 乐器充分标志 中国弓弦乐器 走向成熟。后 来由于地方 戏唱腔风格需 要胡琴又逐 渐分化出现 配合秦腔、豫 剧需要的板胡 京剧、汉剧 需要的京胡、 京二胡河南 坠子需要的坠 胡广东粤剧 需要的高胡 潮剧需要的椰 胡湖南花鼓 用的大筒蒙 古说唱用的四 胡川剧用的 盖板子河南越 调用的四弦 福建莆 田戏用的枕头琴侗 戏用的牛腿琴 壮剧用的马 骨琴晋剧用 的二股弦等等 弓弦乐器。所 以二胡实际 上是这众多的 弓弦乐器中的 一种它的得 名远远后于胡 琴。所以说“二 胡”始于唐朝是不 准确的应该 说“胡琴”始于唐朝 。二胡构造
二胡的构造 比较简单由 琴筒、琴杆、 琴皮、弦轴、 琴弦、弓杆、 千斤、琴码和 弓毛等组成的 。二胡各部构 造的功能
二胡构件由 九个主要部分 组成其功能分别介绍 如下
琴筒 琴筒
是二胡的重 要部分这通 过弓的推拉运 动擦弦后振 动琴皮发音的 共鸣体。琴筒 的质地和形状 对音量和音质 有直接影响。
一般用紫檀木 或红木制作。
形状有六角形 、八角形、圆 形、前八角后 圆形等常用 的是六角形。
琴筒后面镶嵌 着一个音窗 一般为雕木花 窗不仅对 琴筒起了装饰 作用而且对 发音、传音和 滤音有一定的 好处。
琴 筒是二胡的共 鸣筒多用红 木、紫檀或乌 木制成也有 用花梨木或竹 子做的七十 年代并开始使 用低发泡ABS材料 模压成型。其形 状主要为六方 形长 13 厘米前口直 径对边8.8 厘米 。有些地区则 制成圆形或八方形。
筒腰略细筒 后口敞口或装 置开有各种式 样花孔的音窗 。琴筒起扩大 和渲染琴弦振 动的作用。
琴筒前口 蒙皮叫琴皮 也叫琴膜 它是二胡发声 的重要装置。
普及式二胡为 蛇皮中高档 二胡多为蟒
琴皮 皮。蛇皮鳞纹细密 纹路排列规则 并富有韧性 但质地较薄 。音质易受气 候、室温等因 素的影响。蟒 皮鳞纹粗而平 整色彩对比 协调厚度适 宜而有弹性 不易受虫蛀 发育共鸣较好 。蟒皮又以肛 门一带地方的 最为理想这 个地方的蟒皮 适应性广、发 音浑厚圆润 并且性能稳定 。新买的二胡 无论是蛇皮的 还是蟒皮的 发音往往空而 带沙并且把 住上下端的音 量悬殊较大。
这是琴皮振动 还不够协调的 缘故需要经 过一段时间的 拉奏后琴皮 的振动才有可 能逐渐变为常 态。琴皮
有蟒皮和蛇皮 两种蟒皮为 佳。它是二胡 重要的发音体 也是振源的 关键 对音质和音量有着 直接的影响。
莽皮的鳞片越 大音色越好 。
琴杆 琴杆
是二胡的支 柱亦是躯干 。不仅起着上 连下接的支撑 作用而且对 整体振动发音 也有一定的影 响。制作琴杆 的材料有些檀 木、乌木或红 木。一般用红 木较多。红木 价廉物美具 有一定的抗拉 性。
是 支撑琴弦、供 按弦操作的重 要支柱全长 81 厘米直 径约为 0.55 寸。顶端为琴 头上部装有 两个弦轴下 端插入琴筒。
琴头呈弯脖形 也有雕刻成 龙头或其他形 状的。衡量一 把二胡的发音 纯净与否与琴 杆材料的选择 有很大关系 通常把红木视 为上品乌木 的也不错其 它木材的就要 逊色一等了。
选择时除了要 仔细辨别琴杆 的制作材料外 还要 兼顾到质地紧密。木 射线细密而均 匀无节、无 疤无明显裂 痕有一定光 亮度等。琴轴
有上下两 个又名琴轸 起调整音 高的作用上 轴缚胶内弦 下轴缚绞外弦 。琴轴有木质 轴和机械轴两 种两者各有 利弊。木质轴 调音后稳定 不易跑弦走音 但因时紧时 松给调弦带 来困难。机械 轴调弦快而自 如音准也好 但目前制作 质量没有完全 过关时而会 出现松动、滑 动等现象容易导致跑弦走音。
琴轴的 类型:铜轸和木轸
二胡的 定弦音高主要 是靠琴轴来调 节。琴轴的类 型有铜轸和木 轸。琴轴就是 与琴杆相互垂 直那两个犹如 圆锥体的部件 木质前端 细小有一穿 弦小孔中间渐 大后端最大 。轴后段外表 刻有若干直条 瓣纹轴须加 饰用多层骨 质与木质片粘 合。它们与琴 筒相对上面 的一个叫内琴 轴拴内弦 朝下的一个叫 外琴
琴轴
轴拴外弦。内外琴 轴相距约为 0 .26 尺。外琴轴距琴筒一 般为 1.45 尺这是二胡区 别于大胡、中 胡、高胡、板 胡、京胡等"同族" 乐器的显著标 志之一。
传统的琴轴是 一个整体纳 外琴轴分别横 插在琴杆上方 指定的圆孔内 相应的琴弦 直接缠绕在"出 口"一端的末梢上 。这种琴轴调 弦的活动范围 大并能储存 多余的琴弦线 段有利于琴 弦的充分利用 。但这种琴轴 对材料的选择 较为考究多 用黄杨木或黄 檀木制成与 琴杆的接触面 既要严密合缝 又要保持必 要的松动否 则不是匿藏着 极弦跑音的隐 患就是操作 不自然。
六十年代初 二胡开始装 置螺丝弦轴又称直 行铜轴外 观上既保持了 原来的民族形 式又克服了 拧转费力、容 易跑弦和日久 损裂琴杆的缺 点。如今市上 出售的中高档 二胡其琴轴 多为机械螺旋 轴。
弓子 弓子
是二胡发音 的重要工具 由弓杆和弓毛 两部分组成。
弓杆是用细实 的紫竹制成 粗细要适中。
弓杆的软硬和 弹性会直接影 响到演奏效果 。弓毛以前有 用尼龙丝和马 毛的多用马 尾且白马尾 为最佳黑马 尾次之。一般 用细实紫竹缚 上马尾一端 装有活螺丝 弓鱼用来调 整弓毛的松紧 度。琴弦 是琴的发音体 之一也是二 胡的声源体之 一。其质量的 优劣直接影 响到发音效果 。目前琴弦有 两种一种是 金属弦具有 拉力好音质 好音准好和 灵敏度高等特 点又分铝质 弦和银质弦两 种银质弦最 佳另一种是 丝弦它发出 的音比金属弦 柔和 细腻但位力差音 准差而且容易 断弦且易变 音。现在大多 采用金属弦。
弓子由 弓杆和弓毛构 成全长 76 厘米弓杆是 支撑弓毛的支 架长度 24 尺用江 苇竹又名幼 竹制作两端 烘烤出弯来 系上马尾竹 子粗的一端在 弓的尾部马 尾夹置于两弦 之间用以摩 擦琴弦发音。
弓毛多 为马尾也有 用尼龙丝仿制 的。有些简易 二胡是用尼龙 线来代替弓毛 这种音响效果较差。
衡量 弓毛能否经久 耐磨主要看 弓毛是否排列 得整齐平展 长度一致粗 细均匀。好的 弓毛要求无断 头、无纤柔、 无蓬乱缠绞等 。选择弓杆要 注意长度符合 标准还要兼 顾到质地坚实 、老化、粗细 协调、匀称、 中段不呈弧形 与弓毛相互 平行等情况。
这样的弓子弹 性适中操纵顺 手易于控制 。
有的 初学者把京胡 的弓子拿来换 在二胡上这 是不合适的。
京胡弓子一般 都较短在二 胡上拉奏没有 回旋余地是 不符合二胡演 奏需要的。
现在市面上 出售的中高档 二胡的弓子多 为松紧调节弓 它是在持弓 一端装有机械 螺旋装置可 根据 演奏需要把弓毛调节 到合适的松紧 程度。但不可 调得过松过紧 过松使弓子 失去了应有的 弹性不易于 操作过紧则 发音生硬缺 乏含蓄内在的 成份同时还 容易使弓杆变 形。
千斤线 千斤
又称千金 对二胡琴弦起 固定和切弦作 用。对音准也 有一定的影响 。它是用棉线 、丝线、有机 玻璃、塑料等 材料制成。其 形式多种多样 有固定千斤 、线绕千斤、 金属千斤等。
较常用的是线 绕千斤。
琴杆上扣住 琴弦的那个装 置叫千金千 金一般是用铜 丝或铅丝制成 "S"形的钩再用丝 弦或其它线绳套 住这钩的一端 并系在琴杆上...
” 意大利著名歌唱艺术大师吉诺 · 贝基多次来我国 讲学，他要求歌唱者应把注意力放在尽可以多运用共 鸣上， 把喉咙深部、 底部打开， 各声区声音要一致， 尽 量集中在面腔，(头部共鸣腔 努力探索有共鸣的柔和 的有控制的发声方法。为给大家作示范，他不用麦克 风． 用他那年青、圆润。
极具穿透力的共鸣，演唱两首 难度极大的艺术歌曲
虽年已古稀，歌声却洪亮如钟，
余音绕粱．在座者无不拍手叫绝。
这几年， 有些歌手不注重嗓音的训练， 对如伺运用 共鸣去演唱更是一无所知 设备， 去展示“共鸣”， 再通过电视媒体去展现青春、自
然、 俊美的外形。
青年必须认识到唱歌是一项艰苦的工 只知如何依靠先进的音响 ·切磋与交流 · 作． 是对未来的一项长期投资， 而不是一次立竿见影的
“小本买卖” 。
他们必须是尽善尽美主义者， 而不是狂躁 者。
帕瓦罗蒂如今已六十多岁， 歌声仍然很美， 似乎越 老越棒。因为他是用科学的方法． 用共鸣去演唱， 所以
才能艺术青春永驻。
说到嗓音共鸣训练，许多人都以为只有美声唱法 有一套完整的、 科学的洲练方法。
其实， 我国的演唱艺 术同样有着悠久的历史， 同样有一套科学发声方法。
我 们的祖先早就知道． 演唱时运用共鸣， 可以滤杂音． 美 化音色， 又可以增大音量， 减轻喉咙负担． 并能在声腔 中加强艺术感染力。在京剧各行当中共鸣运用还各有 测重。
老旦的唱以口， 鼻腔共鸣为主， 而花脸则强滑抬 软腭、 着重发挥头腔共鸣和口鼻共鸣， 老生侧重鼻腔共 鸣， 高盲上头腔． 青衣重头腔劳呜， 有时在低音区还掺 上胸腔 “混合声” 。这样，声音更加结实。他们深信只 有用上共鸣声音才能传得远．观众才能听得见。
庐剧音乐伴奏及主胡的演奏特点 李大武 庐剧这个尉种， 至今已有二百多年历史。
它从农丰 、 J 的草台班进入到城市的大舞台，从秧歌对嗡，山歌小 曲， 门歌小唱发展成为太戏诲台， 特别是在解放后的 短五十多年中， 发生了巨大的变化， 并与徽剧 黄梅戏、
洒州戏并称为安徽的四大剧种之⋯ ，最初的庐副以溺 唱为主， 逐龋发展到用锣鼓伴奏， 这是庐割的最早伴奏 形式。
当时人称庐剧：
一台锣鼓半台戏， 很形象地说明
了早期庐尉中锣鼓件鬓的重要性 二十世纪三十年代 初期， 老艺人孙静如先生， 第一次用京胡伴奏庐剧． j
大胆的尝试， 开创了庐剧音乐伴奏的先河， 成为庐剧 音乐发展史上的第一个里程礤，贾定了庐剧音乐伴奏 的基础。
解救裙安徽省庐剧照建团伊始， 一批老艺人从 农村来到城市， 加盟国家剧团， 从唱水词戏到按曲谱唱 新词，新时代为庐剧音乐伴奏提供了较好的音乐伴奏 条件， 彻底改变 l 『锣鼓伴奏的单一形式。
早期的一把胡 琴伴． 只是跟演员后面托腔， 演员随心所欲地唱， 伴奏 一也就随心所欲地拉， 没有固定的格式． 演员在台上多少 对阅， 足根据观众的需要而定， 隧意性很大。员需要休 息一_ 下，就用手势告诉演奏管．演奏反复行弦或过门，
唱腔中的大小过台起落， 也是． }{j手势表达。
这种一把胡 琴的伴婺． 谈不上什么音乐效果．只是伴奏旋律， 磙唱 腔定， 这种老的伴奏方式． 一直沿袭到解放初期的庐剧 舞台上。
现在的庐剧音乐伴奏和其它地方剧种一样，从乐 酞编制， 音乐作曲， 包括配器等都步人正规的戏剧乐队 伴奏模式 主胡为顿奏乐器． 相当于京剧三大件中的京 胡。
主胡使用的乐器为高胡， 庐剧伴奏的高胡定弦和黄 梅戏， T、 一样， 为内弦G ， 外弦D， 演奏的技巧和风格迥 异， 庐剧的二 ：
二 胡演奏有它的特色． 作为主胡演奏员必须 摆准位置进入角色， 完成整台戏的伴奏任务， 获得演出
成功。
主胡在乐队中的地位和重要性，应该得到充分的
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认识 。
主胡从排练开始耽 进入排练场 ． 在初排到彩排的 整个过程中， 掌握剧中每 演 员的演唱特色 ， 注意她们 的音准． 与司鼓的紧密配合． 对整台戏的成功 起 了很大 的作用 ， 主胡的演奏和演唱演员之间达成默契 ， 更能发 挥演员的激情和演唱技巧，突出角色的性格和舞台行 动．对表现剧情起到推波助澜的作用。
演奏好庐剧主胡 ，必须要注意以下几种关系。一、
主胡与导演的合作关系． 一名称职的主胡演奏员． 要理 解该剧导演对鼙个戏的处理和调度 ，他要 认真阅读剧 本，了解剧情． 深刻领会导演对剧本的分析． 才能在演
奏中贯彻导演意图．在整台戏剧的演出中发挥自己的
独特作用。
二、 主胡与乐队的合作和应起的作用。
二胡 是庐剧伴奏的主要乐器．因此主胡在乐队中的位置十
分重要 ， 主胡发挥得正常 ， 对全剧的演出成功 ， 起到关 键的螺丝钉作用。
庐剧唱腔转调多． 音高复杂 ． 有时一 句唱腔转一次调 ， 男女唱腔不 同度， 在这种特定 的情况 ·切磋与交流 · 下， 担任庐剧主胡的演奏， 要起到领头羊的作用， 掌握 全场的节奏、分寸． 包括对跟腔． 托调的处理等。
有时 演员在舞台上偶而唱错或忘词．更要靠主胡和司鼓的 默契配合． 力挽狂澜． 使舞台上的演出正常进行。
作为 戏剧团体的专业主胡演奏员，必须对本团的主要演员 的演唱音高， 风格， 节奏及在舞台上的表演习惯， 要做 到了如指掌。
在平时练唱， 新唱腔排练； 主胡都要做到 心中有数． 哪怕只有几句唱腔的演员． 也要对其性格特 点有所了解， 这样才能保征演出中万无一失 庐剧音乐 丰富多彩． 熟悉了解庐剧音乐， 包括主调， 花腔， 是一 名职业演奏员的基本职能， 一个好的庐剧主胡， 要求对 庐剧的各种唱腔耳熟能详，甚至会演唱。在此基础上，
通过不断的演奏实践， 逐渐发挥自己的特色， 根据不同
的演员，在伴奏上采取不同的处理方法，带动整个乐 队． 完成演奏任务， 这是主胡演奏员应具备的综合艺术 素质。
二 胡 演 奏 音 色 探 究
李世杰 中国民族音乐之美在于 “韵”，而韵的表现则有赖 于乐器的音色特征。中国乐器演奏的最高旨趣是在充 分发挥乐器的人声韵昧，以接近人声为贵。
二胡， 是中
国民族乐器中的代表性乐器。
二胡发音柔美、 圆润、 含 蓄、 浑厚 ， 而且因为她发音 的连续性和极富歌唱性， 因
此就更近似人声 了 ， ． 更具有她独特的魅力。
近年来， 二 胡越来越受到人们的喜爱，学习演奏二胡的人逐年增 加，日渐普及。
如何掌握这门乐器， 发挥二胡独特的音 色、 韵味， 达到动听感人的艺术效果， 开始引起更多人
们的注意。
撇开制作二胡材料的优劣不同而音色各异这点不 谈， 从纯技术角度来研究一 i 胡的演奏音色， 我认为这和 演奏者的右手运弓力度、速度的控制，左手按指的指 力、揉弦的幅度、递度、力度， 以及两手之间的密切配 4 4 合等因素有着至关重要的关系。两个人演奏同一把二 胡， 结果音色必定是各不相同的。
这是因每个演奏者都 有自己独特的演奏方法而产生的。
然而， 形成各 自的演 奏方法， 是由于每个人的审美情趣、 文化意识、 音乐修 养等多种因素的结合，通过自己的双手对力度的控制 和运动速度的综合处理、配合形成的。所谓 “琴跟人 走” 讲的就是这个道理。因此， 真正明了二胡如何发音 并正确掌握运弓和揉弦这两项基本技法，对二胡演奏 的音色好坏至关重要。下面试从两个方面分别论述自
己的观点。一、运弓质量是二胡演奏音色好坏的关键 唱歌者学习声乐， 首先必须学会发声、 运气：
同样，
学习二胡演奏也必须学会发声和运气。二胡是靠运用 弓毛摩擦琴弦产生振动而发出声音的，发音的音质好 坏是音色的一个极重要的组成部分。
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体现“ 水性” 的乐海神器，流畅、圆润、通达、依附于天地。“ 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先” ，顺达时如涓涓细流于小溪，奔腾时如黄河一泻千里，小则能隐于天地之气中，大则形成惊涛骇浪，切切如珠玉落盘，凄婉如低声哭泣，山林野壑是它的家园，歌台舞榭是它的港湾，只取法了道的本源——自然。当人们从徐特立、叶剑英、江泽民、朱镕基等伟人中领略到二胡的奇遇和荣宠，从闵惠芬、赵寒阳、陈耀星等大家中感受了二胡的厚重与苍劲，从邓建栋、宋飞、于红梅、陈军、严洁敏等名家中陶醉于二胡的与潇洒与飘逸，从市井布衣老J L{115咿咿呀呀的破琴中听到落魄二胡的低媚与俗气，二胡都体现着水的特性，fl l l J 顷乎自然，善于选择地方，随物成形，净化心灵污秽，传达着道家“ 致虚、宁静、归根、复命、知常” 的思想内涵。二胡学习者如能“ 外表呈现纯真，内心保持质朴，减少私心欲望，抛弃仁理学问，自然无忧无虑” ，也就是“ 贵道、守道” ，“ 吾欲独异于人，而贵食其母” 。老子说：“ 天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。” “ 天道” 指天然之道，“ 天命” 指天然的机遇( 苟子：“ 命，节遇也” ) 。我们苦命的二胡，据说它不是汉民族血统纯正的乐器，也许是漠北或蒙古大草原的凄风苦雨致使它先天不足而留下喉炎，或许是承袭了饥寒难忍的草原狼月夜号啕的悲怆而时发狼音，也可能是在风雪沙石中奔腾的汗血儿马在寻找失散的母亲哭哑了声嗓。二胡，漂泊的孩子找不到回家的路，一路流浪，一脸憔悴、无奈和沧桑，走遍了中国大地，是汉民族在它的声带上贴上了一块膏药( 音垫) ，又对它进行艰难改造和革新，终于把它培养成民乐家庭族的寒门巨子。二胡在演奏中都会遇到重与轻、静与躁的矛盾，轻乎丧失了根本，躁动丧失了主宰，如二胡演奏时的“ 疲劳懒散” ，就像无家可归的浪子在游荡。再如二胡根子的运行，暗合了道家“ 回到生命起点是永恒不变的规律” 的自然铁律，¨ __氏被告枣_“ 善行者无彻迹” ，“ 知其雄、守其雌、为天下溪，知其白、守其黑、为天下式，知其荣、守其辱、为天下谷” ，“ 独立运行、能左能右、左右逢源、无所不在” ，刚柔相济，揉弦、颤音、滑音、装饰音等指法，连弓、分弓、顿弓、抛弓、快弓等弓法皆体现了“ 有所为、有所不为”的道意。宋国生、陈耀星、刘长福等二胡大家高超的演奏技艺，均可从他们不同的人生感悟和风格中体现着返璞归真、大巧如拙的二胡灵魂。《清静经》中，老君日：“ 大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。” 可见二胡因其合乎于“ 道” 而受众之广的根源；学习二胡时，如“ 人能常清静，天地悉皆归” ，“ 常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清” ，“ 能遣之者，内观其心，心无其一Ii , ；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物” ，“ 观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无即无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生?欲既不生，即是真静” ，“ 如此清静，渐人真道；既人真道，名为得道。虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道” 。“ 众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；即惊其神，即着万物；即着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣! ” 由此可见，从二胡存在的各种社会阶层上看，不同的二胡受持者以其各自不同的人生际遇和心灵感受，赋予了二胡不同的命运，或高雅昂贵，或飘逸逍遥，或令人不齿，二胡确实是深具人生哲学的灵物，与殊途同归的佛家、道家文化是心性相通的。气功中的大量心法同样点亮了一个迷惑的二胡修习者的灵光，比如：练功时要“ 安定情绪、舒适入静、集中思想、意守丹田” ，要“ 神不离气、气不离神、呼吸相含、中和在抱” ，要“ 朝朝暮暮、行住坐卧，不离这个” ，“ 十月胎圆、玄珠成象，三年火足，阴魄全销，身外有身，显则神彰于气。形中无质，隐则气敛于神。九载功完，形神俱妙” 等等。■ “ 易经”叫“ 二胡”的另一个名字《易鳓为群经之始，因为它是中华文化的总源头，是诸子百家的开始。“ 人为万物之灵” ，人们了解《易经》，都是从阴阳开始的，《易经》“ 其大无外，其小无内” ，可用来说二胡的功能，有悲欢离合，月有阴晴圆缺” ，可用来形容二胡的气质，“ 易有太极，是生两“ 人仪” ，从二胡的内外弦、左右手，能体会到这一说法，无论是内外弦，还是左右手，均体现了阴阳和谐、平心静气的二胡特质。“ 太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦” ，二胡的演奏曲再多，始终在传递着人的“ 喜、怒、哀、乐” ，是为“ 四象” ，无论阳春白雪，还是下里巴人，纵横南腔北调，聆听八面来风，二胡都能兼收并蓄，高雅音乐也好，俚俗下曲也罢，都是“ 喜、怒、哀、乐” 的“ 不易” 或“ 变易” 、是“ 常” 与“ 非常” 、“ 本体” 与“ 现象” 、“ 阴” 与“ 阳” 的“ 易” 之道。二胡曲恍明徜从《易鳓“ 乾” 卦中顿悟了“ 像传》说：‘ 整天刚健振作’ 、‘ 潜伏深谷，或谳给母亲的哥；c》《怀乡行》让我们领会了“ 坤” 卦中伟大、元始、亨通的德行；嫡中呤》诠释了“ 蹇” 卦中“ 往前进发艰难，返归亦有险难” 的凄怆人生；《空山鸟_i 吾：》《春诗》鼬苏春嘞拉出了“ 震” 卦中象征“ 震动、亨通顺利” 的新生和转变；《赛勘，让我们跃腾上进” ’ ；仁泉映月》《流波曲》、《豫北叙事曲》、《山村变了样》镐翱身哥勘是“ 否” 卦和“ 泰” 卦所提示的“ 否极泰来” 的最好解《洪湖人民的心愿》《红梅随想曲》则更多的表达了“ 困” 卦释；《一枝花》、中“ 穷困是由于阳刚被掩盖” 的尴尬和“ 革” 卦中寻求“ 变革” 的意境。其实，像烂花花叙事曲》别》娟夜》阳》等等的绝大多数的二胡曲，都从不同的方面反映了《易经》的信息，让人慨叹人生的无常，命运的多舛。《：i工河水》a匕京有个金太撕婚《相望》氏被告枣2014．3■万方数据
■ ■ 氏被告枣● ¨ -Forum《易经》中最吉利的卦象无过于“ 谦” 卦，人生的最高境界是超越吉凶。因此，良好的心态是解决人生的困惑和迷茫的有效利器。“ 谦” 卦象征“ 谦逊，亨通顺利，君子能行谦逊之德终” 。我们拉二胡时，只要抱着谦虚谨慎、认真随和的态度，让灵犀中静静的纯真、质朴、安然和自然的韵律从琴弦中流淌出来，勿故作苦楚之音，陷于一味求凄苦引人下泪的市井俗气之中，也莫装模作样，盲目寻求所谓的大气而哗众取宠，更莫漫不经心，让二胡的灵性走向浅薄。要舒胸中之正气，扬天地之清音，循规蹈迹，效法自然，即天( 地) 人合一，三才( ‘ 天、地、人’ 为三才) 融汇，人琴和谐，气韵相通，才能奏出最本真、最纯净的天籁之音，超越出二胡初学阶段的迷茫和困惑，走出二胡小有所成时的喜悦和浅显，最终归法自然。达到谦和、纯真、厚实、古朴的较高境界，让二胡伴随着人生的始终，即使到最后，还要留下山谷的回音、留下一声清澈的“ 泛音” 。二胡本身的音质和它特殊的材质，还传达着宇宙的诸多信息。找准自身能力和社会存在的定位，才能找到人生精神的出路和走向，道德、法律是人社会存在的法则和规范，“ 千斤” “ 定音” ，是二胡的规范和法则。我们常常发出“ 无可奈何花落去，似曾相识雁归来” 的感喟，这却是铁的自然规律和宇宙的永恒定则。二胡凝聚了“ 金木水火土” 的气韵，弦为金，琴杆为木，拉琴如行云流水，蛇皮属火( “ 蛇” 即地支的“ 已” ，“ 已” 为“ 火” ) ，稳重厚实是为土；生克宜时，相得益彰，诉说着人生的悲欢喜愁和生生不息。■ 二胡与儒家文化的艰难融汇二胡始于唐朝，至今已有1000多年的历史，以二胡为代表，衍生出了一个胡琴家族，有二胡、板胡、高胡、中胡、革胡、四胡、京胡、京二胡、坠琴、椰胡等等，分布在全国各地。由于出身寒微，二胡一般是进入不了具有浓厚儒家I昆{差音辜，n1直．1思想的大雅之堂的，只能“ 飞入寻常百姓家” 。儒家思想的核心是礼乐思想，琴是中国传统文化的重要组成部分，受儒家“ 中正平和” “ 温柔敦厚” 思想的影响，在音乐艺术中备受推崇的只是古琴。儒家主张“ 人世” 的人生态度，“ 文以载道”“ 经世致用” 是儒家对待文学艺术的最根本的态度，注重人为，把万物的产生、天下的统一归于“ 和” ，认为乐曲的情感要合乎“ 温柔敦厚” 的平和之情，反对“ 烦手淫声” “ 烦声促节” 。二胡本身还或多或少地保留着北方那种苍越、激烈、悲凉、俚俗的民间音乐格调，更有南方音乐凄婉、柔和、温润、低媚的特点，最直接地传达了中国底层社会人民的苦难和辛酸，与儒家的思想犹同水火。非常难于被儒家赋予修身、齐家、治国、平天下的社会内涵和文化属性。虽然，历代也有不少有识之士或胡琴的钟爱者全力推介二胡，二胡也偶尔进入过深似海的侯门，但二胡始终未能解决名分，未能从“ 妖仙” 转为“ 正神” 。江苏是二胡的第二故乡，江苏人以宽厚的胸怀和优雅秉性，接纳和培植了二胡，优化了二胡的生存发展环境。到了近代，二胡与历经磨难、备受凌辱的中华民族一样，在曙光中走向光明，获得了新生。刘天华、华彦钧等民间音乐家的艰难求索，把青涩木讷的二胡送进了艺术殿堂。刘文金、陈耀星等大家从技法上的充分革新，让二胡彻底从悲凉苦楚之中解放出来，为二胡注入了新的生命与活力，丰富了二胡艺术的内涵。赵寒阳、刘长福等大家对二胡艺术全力归纳、总结，为二胡的广泛普及和推广拓开了阳关大道。邓建栋、宋飞、马项华等新秀从肢体和感官等方面赋予了二胡新的灵性，让世界对二胡的认识和接受达到一个新的高度。女子十二乐坊的闪亮出现，让我们的二胡更显得特立独行，卓尔不群。目前，二胡不仅是民族乐器的主导，也占据着整个世界音乐艺术的重要位置，兼有中西合璧、古今融合的厚实和灵动，可谓“ 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色” 。任何一种事物的存在，都与政治、社会环境有着密不可分的关系，二胡艺术的新生也同样如此，中国共产党“ 百花齐放” “ 百家争鸣” 的文艺方针，无数文艺工作者的倾心奉献，给了我们充足的精神食粮，应是每一个受益者永远的感怀和顶戴。其实，二胡的功能并不仅取于音乐本身，更扩充到养生、健身等诸多领域。二胡能健身益心，当琴师进入到倾情的二胡气功态势后，就已是在练功了，更何况，在一片豆大的手指皮肤上就有几百万个神经细胞，指纹上有无数神经末梢，均与大脑皮质息息相通，在中枢神经中手指运动神经和感觉神经的比例相当大，左手的灵巧运动，对开发右脑功能深有大益，连手的死角小指都派上了用场。因此，二胡既是乐器，又是健身器械( 《音乐与健身》) 。从养生方面看，古人早就认可了音乐的巨大功用，比如：“ 寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳”(《孟子》)；“ 可以调素琴，阅金经”(婚嗵室售鼢)；“ 几上置得意书一二部，古帖一本，古琴一张，心目间常要一尘不染”(《浮生六记· 养生记道》)。更不用说“ 痴书者言必工，痴艺者技必良” ，作为一名系心的二胡操持者，自能从心爱的宝贝中获得满意的养生功效。人生百年，每一个人都有属于自己的活法，但生命意义的基本元素无非归结于“ 工作、生活、娱乐、健身” 几个方面，但最根本的还是要“ 随缘” ，无论是喜好“ 琴棋书画” ，还是“ 吹拉调唱” ，只要正确处理好各种关系，做到“ 正心”“ 谦和” “ 不损己、不损人” ，“ 无常”的人生就会“ 有常” 。人生于天地之间，贵乎活得自然，要哭便哭，要笑便笑，不必矫情作假，要拉二胡，尽管尽情宣泄自己的喜怒哀乐，如果担心影响别人，加个“ 弱音器” 好了。作为一名专业的二胡受持者，把二胡文化弘扬光大，“ 工作好、身体好、生活好” ，就是莫大的功德。作为一名业余的二胡爱好者，既要认真对待，又莫“ 玩物丧志”( “ 志” 权解为“ 生命的根本” ) ，因为作为一名业余爱好者，二胡只是一个精神层面上的元素。氏万方数据
从中国传统文化角度浅谈二胡的精神内涵从中国传统文化角度浅谈二胡的精神内涵作者：周永林作者单位：云南省陆良县文化馆刊名：民族音乐英文刊名：National Music年，卷(期)：
引用本文格式：周永林 从中国传统文化角度浅谈二胡的精神内涵[期刊论文]-民族音乐 2014(3)2014(3)
今天， 我们召开大会， 对在全党开展的深入学习实践科学发展观活动进行总结， 对巩固和扩大学习实践活动成果作出部署， 进一步推动学习实践科学发展观向深度和广度发展。
这次学习实践活动， 是在新中国成立年特别是改革开放年来我国取得举世瞩目伟大成就、 正在新的历史起点上向前迈进的背景下开展的， 是在世情、 国情、
党情发生深刻变化， 我国正处在改革发展关键阶段、 我们面临的机遇和挑战都前所未有的背景下开展的， 特别是在全党全国积极应对国际金融危机冲击、 加快经济发展方式转变、 保持经济平稳较快发展的背景下开展的， 取得了丰硕的认识成果、 实践成果、制度成果。
认真总结这次学习实践活动的成果和经验， 对深入贯彻落实科学发展观， 以改革创新精神加强和改进新形势下党的建设， 不断夺取全面建设小康社会新胜利、 开创中国特色社会主义事业新局面， 具有十分重要的意义。
下面， 我讲个问题。
一、 学习实践活动扎实有效， 取得丰硕成果
党的十七大强调， 科学发展观是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展， 是我国经济社会发展的重要指导方针， 是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思
想。
党的十七大深刻阐述了科学发展观的科学内涵、 精神实质、根本要求， 作出了在全党开展深入学习实践科学发展观活动的战略决策。
党的十七大之后， 党中央对开展学习实践活动高度重视。
中央政治局、 中央政治局常委会多次对学习实践活动进行研究部署，强调在全党开展深入学习实践科学发展观活动是用中国特色社会主义理论体系武装全党的重大举措， 是深入推进改革开放、 推动经济社会又好又快发展、 促进社会和谐稳定的迫切需要， 是提高党的执政能力、 保持和发展党的先进性的必然要求， 是更好实现党的十七大提出的宏伟蓝图和行动纲领的现实需要。
中央要求全党把深入学习实践科学发展观摆在突出位置， 真正把科学发展观体现到各级党组织和广大党员、 干部的行动中去， 把党的政治优势和组织优势转化为推动经济社会又好又快发展的强大力量，为实现全面建设小康社会的宏伟目标进一步奠定思想基础、 政治基础、 组织基础。
为开展好学习实践活动， 中央举行专门研讨科学发展问题的中央政治局集体学习， 举办全党深入学习实践科学发展观活动动员大会暨省部级主要领导干部专题研讨班， 举办省部级主要领导干部深入贯彻落实科学发展观加快经济发展方式转变专题研讨班。中央政治局常委同志带头参加学习实践活动， 认真参加专题民主生活会， 深入联系点调研指导。
中央党的建设工作领导小组多次听取学习实践活动情况汇报， 进行专题研究， 提出指导意见。
中
央学习实践活动领导小组认真贯彻中央精神， 切实履行职责， 加强对学习实践活动的统筹谋划和组织指导。
各级党组织认真落实中央决策部署， 结合实际精心组织实施， 把学习实践活动扎实向前推进。
广大党员、 干部把参加学习实践活动作为增强党性修养、提高综合素质的难得机遇， 积极投身学习实践活动， 扎实开展各项工作， 认真完成各项任务， 向党和人民交出了一份合格答卷。
学习实践活动从年月开始试点、 同年月正式启动， 自上而下分批进行， 到今年月底基本结束， 共有多万个党组织、 多万名党员参加。
这次学习实践活动， 紧紧围绕党员干部受教育、 科学发展上水平、 人民群众得实惠的总要求， 牢牢把握坚持解放思想、 突出实践特色、 贯彻群众路线、 正面教育为主的原则， 主题鲜明，领导有力， 组织严密， 措施得当， 有个鲜明特点。
一是从各批次、各领域和各类党员群体实际出发， 统筹协调， 分类指导， 突出重点， 批次衔接， 组织广大党员、 干部深化理论学习， 努力为促进科学发展打牢思想基础； 以学习实践活动为契机， 大力加强基层组织建设， 努力为促进科学发展夯实组织基础； 依靠群众、 发扬民主， 广泛吸收群众参与， 努力为促进科学发展巩固群众基础。二是紧密联系各项工作实际， 开展丰富多彩的主题实践活动， 凝聚科学发展力量； 紧贴群众愿望和期待， 着力为群众办实事、 做好事、 解难事， 努力使学习实践活动成为群众满意工程。
三是坚持边学边改、 边查边改、 集中整改， 着力转变不适应不符合科学发展观的思想观念， 着力解决影响和制约科学发展的突出问题以
及党员、 干部党性党风党纪方面群众反映强烈的突出问题； 抓住重点领域和关键环节， 加大体制机制创新力度， 努力构建有利于科学发展的体制机制。
了党组织和党员发挥作用的有效途径和方法， 改进了基层党的建设领导体制和工作机制。
按照中央的部署和要求， 人民解放军和武警部队紧密结合当前形势和部队实际， 围绕党员干部受教育、 科学发展上水平、 履行使命见成效的总要求， 组织党员认真学习科学发展观， 着力查找解决影响和制约军队建设和军事斗争准备科学发展的突出问题，把全力维护改革发展稳定大局、 有效履行军队使命作为学习实践活动最大的实践和最重要的实际， 取得了明显成效， 进一步打牢了全军官兵高举旗帜、 听党指挥、 履行使命的思想政治基础， 更加牢固地确立了科学发展观在国防和军队建设中的重要指导方针地位， 全面加强了部队各级党组织建设， 提高了部队以打赢信息化条件下局部战争能力为核心的完成多样化军事任务的能力，有力促进了军队建设又好又快发展。
在开展学习实践活动期间， 我国成功举办北京奥运会、 残奥会，隆重庆祝新中国成立周年和党的十一届三中全会召开周年， 全力抗击四川汶川特大地震灾害和全面开展灾后恢复重建， 有力应对国际金融危机冲击、 保持经济平稳较快发展， 积极筹办上海世博会， 依法坚决平息和妥善处理拉萨“· ” 事件和乌鲁木齐“· ”事件， 可以说大事多、 喜事多、 难事多。
这次学习实践活动， 把
服务党和国家中心工作、 推动完成重大任务、 促进解决突出问题作为最重要的实际、 最大的实践、 最需要取得的实效， 为党和国家办成大事、 办好喜事、 办妥难事提供了强大动力和重要保证。总起来说， 这次学习实践活动， 是深入贯彻落实党的十七大精神、坚持用中国特色社会主义理论体系武装全党、 推进马克思主义中国化时代化大众化的一次富有成效的实践， 是深入贯彻落实科学发展观、 积极应对国际金融危机冲击、 推动经济社会又好又快发展的一次富有成效的实践， 也是加强和改进新形势下党的建设、提高党的执政能力、 保持和发展党的先进性的一次富有成效的实践， 对推进党的建设新的伟大工程和中国特色社会主义伟大事业具有重大现实意义和深远历史意义。
实践证明， 党的十七大作出在全党开展深入学习实践科学发展观活动的战略决策是完全正确的， 广大党员、 干部和人民群众对学习实践活动是衷心拥护的，社会各界对学习实践活动的成效是充分认可的。
在充分肯定成绩的同时， 我们也要清醒地看到， 这次学习实践活动还存在一些值得注意的问题， 比如， 学习实践活动在地区、部门、 单位之间开展得不够平衡， 一些党员、 干部对科学发展观的理解和把握不够深刻， 一些党员领导干部领导和推动科学发展的能力素质有待进一步提高， 一些影响和制约科学发展的深层次问题有待解决， 促进科学发展的体制机制需要进一步健全完善。进一步解决好这些问题， 把学习实践活动成果运用于经常性工作， 还有大量工作要做。
这次学习实践活动为深入贯彻落实科学
发展观打下了坚实基础， 同时国际国内形势新变化和中国特色社会主义事业新发展对贯彻落实科学发展观提出了更高要求。
全党同志要充分认识贯彻落实科学发展观的重要性和紧迫性， 继续把学习实践科学发展观引向深入， 切实把科学发展观贯彻落实到经济社会发展各个方面。
二、 学习实践活动积累了丰富经验， 为深入贯彻落实科学发展观提供了 重要启示
这次学习实践活动， 充分运用党的建设基本经验特别是党内开展集中教育活动的成功做法， 在探索新形势下用马克思主义中国化最新成果武装头脑、 指导实践、 推动工作方面积累了宝贵经验，为深入贯彻落实科学发展观提供了重要启示。
第一， 深入贯彻落实科学发展观， 基础在于用马克思主义中国化最新成果武装广大党员、 干部头脑。
这次学习实践活动， 坚持把加强理论学习、 转变思想观念作为首要任务， 组织引导广大党员、 干部在深化理论学习中提高思想认识， 在提高思想认识中推动工作， 在推动工作实践中提高能力本领。
实践证明， 思想理论建设是党的根本建设， 坚持用实践基础上的理论创新成果武装全党， 形成全党团结一心、 共同奋斗的思想基础， 是我们党加强自身建设、 推动事业发展的重要保证。
深入贯彻落实科学发展观，必须打牢推动科学发展的思想基础， 坚持理论联系实际， 实现学习和实践有机统一， 使党的理论创新成果转化为推动科学发展的思想力量、 政策措施、 实际能力、 自觉行动。
第二， 深入贯彻落实科学发展观， 目的在于推动经济社会又好又快发展。
这次学习实践活动， 坚持围绕中心、 服务大局， 组织引导广大党员、 干部着力查找和解决影响制约科学发展的突出问题。
特别是在应对国际金融危机冲击的过程中， 全党同志积极落实中央保增长、 保民生、 保稳定的决策部署， 努力化危为机、 危中求进， 有力促进了我国经济率先回升向好。
实践证明， 发展是解决中国一切问题的关键， 发展应该是以人为本、 全面协调可持续的科学发展。
深入贯彻落实科学发展观， 必须始终抓住发展这个党执政兴国的第一要务， 把科学发展新要求和当前发展阶段新特征结合起来， 加快经济发展方式转变， 着力提高经济发展质量和效益， 牢牢把握发展主动权。
第三， 深入贯彻落实科学发展观， 关键在于提高各级领导班子和领导干部领导科学发展能力。
这次学习实践活动， 坚持以县级以上领导班子、 党员领导干部、 基层单位党员负责人为重点， 认真解决领导班子和领导干部思想、 能力、 作风等方面存在的突出问题， 特别是在推动各级领导班子和领导干部提高应对国际国内重大考验、 领导和推动科学发展能力上下功夫、 见成效。
实践证明， 各级领导班子和领导干部谋划科学发展的意识、 推动科学发展的能力在很大程度上决定着贯彻落实科学发展观的成效。
深入贯彻落实科学发展观， 必须紧紧抓住领导班子和领导干部这个关键， 帮助他们不断增强领导和推动科学发展本领， 更好发挥组织领导和示范带动作用。
第四， 深入贯彻落实科学发展观， 根本在于发挥人民主体作用。这次学习实践活动， 坚持问政于民、 问需于民、 问计于民， 广泛吸收群众参与， 虚心听取群众意见， 主动接受群众评判， 凝聚民心， 集中民智， 形成了推动科学发展的强大合力。
实践证明， 推动科学发展， 一定要尊重人民主体地位， 紧紧依靠人民群众， 切实体现人民意愿， 把全社会的发展积极性引导到推动科学发展上来。
深入贯彻落实科学发展观， 必须把实现好、 维护好、 发展好最广大人民根本利益作为一切工作的出发点和落脚点， 使贯彻落实科学发展观的过程成为不断为民造福的过程， 最大限度地把人民群众的智慧和力量凝聚到推动科学发展上来。
第五， 深入贯彻落实科学发展观， 动力在于创新体制机制。
这次学习实践活动， 立足于解决制约科学发展的突出矛盾和问题，着眼于建立健全保障和促进科学发展的体制机制、 推动科学发展的政策法规、 体现科学发展要求的规章制度， 在解决问题与创新体制机制的结合上进行了积极探索。
实践证明， 创新体制机制是实现科学发展的必然要求。
深入贯彻落实科学发展观， 必须坚持求真务实、 改革创新， 加快构建充满活力、 富有效率、 更加开放、有利于科学发展的体制机制， 为推动科学发展提供有力制度保障和持久推动力量。
这些重要启示， 来源于党员群众实践， 集中了全党全社会智慧，对推动学习研究和贯彻落实科学发展观向深度和广度发展具有重要作用， 我们要倍加珍惜并切实运用于今后实践。
我们党在领导革命、 建设、 改革的实践中， 历来坚持根据形势和任务的新变化、 时代发展对党的建设的新要求， 在全党开展马克思主义集中教育活动， 以更好促进党和人民事业发展。
尽管不同时期开展的集中教育活动背景、 任务、 内容、 做法有所不同，但每一次都紧紧围绕党的中心任务来谋划、 来推进、 来检验， 把集中教育活动作为解放思想、 统一认识、 振奋精神、 凝聚力量、攻坚克难、 推进工作的总动员， 使全党创造活力和奋进动力得到广泛激发； 每一次都突出理论武装的重要作用， 做到党的理论创新每前进一步、 理论武装就跟进一步， 教育引导广大党员、 干部感情上真诚认同、 政治上坚定信仰、 行动上自觉运用马克思主义中国化最新成果， 使党的创新理论得到广泛普及； 每一次都从人民群众最关注最盼望的问题抓起， 立说立行， 边整边改， 以实际行动取信于民， 保持党同人民群众的血肉联系， 使党群关系、 干群关系得到广泛改善； 每一次都运用批评和自我批评的武器， 着力解决党员、 干部党性党风党纪方面群众反映强烈的突出问题，动员群众广泛参与， 认真清扫政治灰尘， 保持党的肌体健康， 使广大党员、 干部的党性修养和作风养成得到广泛提高。
实践证明，适时在全党开展集中教育活动是运用马克思主义建党学说加强党的建设的重大举措， 是保持和发展党的先进性的伟大创举。
我们要根据实...
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