圣经中关于生日的章节3篇圣经中关于生日的章节 “九九归一与“千禧之始J<8节z◇何学威△人类终于叉走过了1000年。 2Ooo年．在】O8晌午夜钟声中终下面是小编为大家整理的圣经中关于生日的章节3篇,供大家参考。
2Ooo年．在 】O8晌午夜钟声 中终于来临了。福焉 7祸 焉?我们人类能不能顺利地走过新的千年?现在 ，谣言与福 音并存 ，焦虑与期盼同在。
依照民间的说法 ，1999年 的禁忌特别多 ，比如 ，清明不 扫墓 ，生日不作寿等等。总之 ，是 “九九 归一 、“九九归原“．
一 切做 了都不利。这与 西方 的“世 界末 日”说法不谋而台 。
据说 16世纪法国医生诺 查丹玛斯在 《诸 世纪 》中写道 1999年 7月．恐怖魔王从天而降，为使央格鲁奠尔王复活， 这期间 ，战抻烈幸福的名 义主宰世界。这就是 1999年 大劫 难年 ”的出处 加之 1999年 8月 18日这夭 ，从地球上看，太 阳、月亮和八太行星都集中在天空中的四个方向上 ，即分别 在狮子 、金牛 、宝瓶和 夭蝎 四个星座 内，构成所谓的“恐怖十 字架 ”．在一些神秘主义者和邪教 的眼 中，这正是 “世 界末 日”的征兆。
其实 历史上不断有 “世 界末 日 与 千禧年”之说。约 在公 元 200年左 右 ，改 信基 督 教 的 学者 希 波 里 特斯 fHippoJytus)曾经在他的著作中称 ：“世界末 日将于公元 500 年来临 。当时的时代确是混乱不堪 ，西罗 马帝国崩溃 ，人 们面对黑暗的时势，想必对他们的说法也深 有同感。公元 500年过去 了，世界末 日没有来临。世界末 日的时间．陈了 公元 500及 1000年为最热 门之外 ，还有公元 1260年 、1420 年 、1533年、1843年 、1844年、l 845年 、I847年 、I 851年 、 1914年。特别是公元 1000年和公元 2000年 在公元 1000 年的前 1O年 ，太部分 的资料显示 ，当时的人们相信 世界末 日将要来临 的说法。
度尽劫1 渡福祉至 。1日约圣经的 《但以理 书》和新约的 《启示录》都 曾提到带来至福的千禧年 ，当耶稣与众圣者复 临 ，井制服残酷横行的敌基督 {the Antichrist)时，将为世界 带来千年的喜乐与和平 回教也有 “千年至福”的说法 ．佛 教经典也曾提及．在第二位佛陀涅第之后一千年 ，第三位佛 陀会在生曼灾难的劫数满了之后出现。同样的预言 ，也可 在拜 出教 、巴西及非洲等第三世界文化中发现 ：在迈向 公元 2000年之 际，同样的期待 理再 度出现。我在此处，想 运用中国道家的思想 ，太投理论 ．来认识 九九归一”和 千 年之谜”。
作 者系中南工 业大学文 浊学院 教授 (长沙 邮 编 410083) 《老子 一道德经 》上有一句非常深奥的话：“道生一 ，一 生二 ，二生三 ，三生万物。
道 ”是一种必须遵循的“自然规 律”．由它产生 “一 、“一”就是宇宙在大爆炸之前 ，浑然 一 体的那个物质世界 ，“一生二”是 大爆炸之后 ，产生的两极 对应的新物质世界 ，即“两仪生四象”图示 太阴 (==)、 少 阳{== )、少 阴(=二 )、太阳(= )。假设 “一一”为 a， “— —”为 b，那么太 阳 +少阳 +少阴 +太阳 (a+b) = + 2ab+ ，量变质亦质 ，它们之间是相互对立卫相互统一的。
也可 以这么理解 世界上的万事万物，脒 了分成阴阳两极 外 ，无非就是在变化过 程中，有些物质朋的成分少一点，阳 的成分多一点 ；有些物质阳的成分步一点 ，阴的成分多一 点。成分的多少 比例也是在不断发展变化之 中。
二生三”是 指由 “一一”阴和 “—— ”阳可以撵列组台为三项的基本物质 共八大类 ，即“八卦 ”的卦象 !坤 (三三)、艮(三 )、坎 {三{ )、 巽 {三 )、震 {兰 )、离 (兰 1、兑 (兰 )、乾 f兰 )。
三生 万物”由三画的卦再变成六 画的卦 ，称”重卦 (三画卦称“纯 卦”)，则为六十四卦 ，这就是万 物的基本结构 三、六 、九，这是 一个几何积数，三乘三等于九 ，九是一 个“能为”之教 ，九，进而为 十，十是盈数。南宋胡安 国说 ，“十 者，盈数也 。天道十年间一周矣 ，人事十年则亦变矣。”0十 是统一的，也是终极 的。“反而，终极 (Uilimate)和真有{True eing)印元变化。就是 一体 {Tota1)统 括万有 (All eomprelaen． sire)而为一(nne)。既定于一 ，则只知 主谐而永享全善了。眼 即谓大全(perfeetionl。”0在这里，“十”与 ”～”的意义相同， 价值相似。如果十全十美 ，则乾坤就不变易了。一切既在潜 移默化之 中，所以乾元只能用“能变 之九 。目此 ．孔子在《文 言》中说 ! 乾元用九 ，天下浩也。” 中国文{匕中十分崇拜“九 。中国为九州 。中央与八方台 为九方 ，又有“九宫 图”。故宫 、皇城的太门都是九九八十一 颗门钉。道家谓风 、云、雷 、海 、火 日、地、天 、空为“九太”。上 有“九天”，下有 “九泉”+河有 “九曲 ，官有 “九品”， 生 日傲 九不做十 ”，蒙古 满族送礼是以九为贵 ，至少是”一九”，如 “九白”(白马八 匹，白驼一匹)，这是贡品。至多为“九九”，送 羊八 十一头 ，乳植^十一瓶 。一般是 三九 ”，计羊二十七 头． 乳酒二 十七瓶。
三跪九叩是行丈礼”。北京天坛附属斋宫的 确切尺 寸是 ：外垣一百九十八丈二 尺．内垣 ～百二十三丈九 尺九寸 。《管子 ·轻重》篇说：“九九之敷 ，咀台天道～天人感 应”人体如天体 ，也有一个“小九九”。于是 ，产生了许 多玄妙 q 维普资讯 http://www.cqvip.com
的学 问。如 <本草纲 目)李时珍弓【《丹书》说 ：“胚胎将兆，九 九数足 ，我则乘而载之 ，故胃之河车。”大家知道河车就是 胞袁 。明代王圻《三才绘图 ·身体》卷四说得更有趣 ：“膀胱 重九两二铼 ，纵广九寸，盛溺九 升九合 九为最大的阳数 ，它在(易经)中占重要地位。它被列 为第一卦 ：“用九 ，见群龙无首，吉。～群龙无首”也是不全 ， 来满 。这 就是中国最重要的数理 、哲学、辩证法 ，乃为“不全 之全 、“不满才会满”，全满了 ，立即亏、缺 ，走向袁。所谓 天一地二人三 。三三 而九 ．九 九八 十一 ，一奇一 偶，一明 一阳，合而生三。所 以三是教之成 。顺敷到十， 又会归于 一， 所 咀十不可以为数之终 ，而九才是数之终。“天地之至 数 ，始于一 ，终于九焉。”这是(紊问’上的话 。(易)经的理 义 ，用得更多的是九，如 “初九 、九二、九三、九五 、上九”，困 “阳数之变也 ，阳爻称九 。(营子 ·五行)说：“天道以九 制 。这是古老哲学形成喜欢用九的传统 。吴兴人 说路 有多 远 ，都用九 ，不用十。嘉兴南海一带行船 ，以九计程，从一九 到九九 ，从不说十，平均每九华里水路有 -d,村集。因 九” 叉与 久”谐音 ，所以祝 寿用 九，含 九如之颂”、“久久长寿 的意思。
由此，我们认识 1999年的特殊 意义 ：从 民俗 信仰 角度 看 ，它是一个很吉祥如意的数字 ，所以 1999年 9月 9日，结 婚的人特别多，象征 “天长地久”；从事物发展的客观规律 上 看，这是以十、百、千计算， 千禧年 是一个十分重要的周 期 ，送走一个旧的千年 ，迎来一个新的千年。“九九归一”是 一个新的开始，一个 旧的结束 ，而决不是事物 的终结与世界 的末 日，也不是 回到原点 “九 是一个变数，是转变 中的关 链时刻，是一个更 高层次上的循环，是螺旋式 的前进和发 展。人类 在这个历史时刻 ，所需要做的是 总结上一个一千 年的经验 和教训 ，开高下一个一千年的正确的路径。
(易 ·乾 ·文言)：
见龙在田，天下文明。”孔颖达疏：
“天下文明者。阳气在田。始生万物，敌天下有文章而光明 也。
万物丛生之时 ，文明是绿色 的。绿色孕育着 文明，文 明 呼唤着绿 色。那种海阀天空曲意境，总是 呼唤着现代人原 来已经敲弃 了的追寻 。斜阳依然是往 日的斜 阳，可是谁能 还给我们那样平静温暖的千年旧梦? 一些国家政府和社会团体以及众多的学者还注意到各 个民族的文化资源中找寻保护自然的资源。在1983年举行 的世界哲 学大会 上，国际现象学会主席、女哲学 家田缅尼卡 ‘Tymin~ka)在大会发言中说 “西方常常在不知不觉中受 惠于东方而不自觉 ，像莱布尼兹之重视 普遍 和谐 观念 即是 个例证 。
她认为西方要向中国哲学学习，特 别提到 了 崇 尚 自然”。
在中国文化中，道家可 以说是特别注意 “崇 尚自然” 道家是中国土生 土长的宗教与哲学。早在 2000多年前 ，中 国伟大的思 想家老子从对宇宙 自身和谐的认识 出发 ，提 出 了“人法地 ，地法天 ，天法道 ，道法 自然 的理论，“自然”指 自然而然 ，顺其 自然 ，“道法 自然” 郾以 自然而然为法则 。
因为老子认为，“人为 和“自然”是相对立的 ，违背了自然 ， 人就会受 到惩 罚。这里宣示的是一个 自然生化过程 ：自然 形成的一整套规律，即“道”，由道形成了天，形成了地，然后 形成了天地间的人。也就是说，归根结底人应该效法道的 自然而然 在他 看来 ，“道 ”的作用是 自然而然的，然而没有 一件事情不是它的所为，这棱称为“无为而无不为”，对万物 的成长，它不强制 ，不干 预，顺其 自然。它经常向事 物的相 反状态运 动，以静制动 ，以柔弱胜刚强。它产生万物 ，却又 不据为己有，有 利万物 ，而不认为是 自己的功劳，不以万物 的主宰 自居 ，这就 叫 玄德 ，是 自然和社会的最高 法则 。因 此 ，他要求统 治者 以“道”为法则 ，像 道”那样“盥其心”， 不 盈欲 。要 “知足 ”，不争，无为 ，自然 。他的理论根据是：
道 大，天大。地大 ，人亦太 。域中有四大，而人居其一焉。
这 些主张的片面性在于 ，他过分强调对 自然的顺应，而不注重 人的能动性 、人对 自然界的合理开发和利用。但是 ，在今天 人 欲横 流，道德沦丧 ，自然界遭到严重破 坏，自然资源技过 量开发，舛=境污染严重地威胁着人类 社会生活的情况下 ， “崇尚自然 ”的思想无疑对 2l世 纪的人类社会有着重要的 意义，启 发人们反思一些同聪 ，重 新找回那个“自然 和谐 的 世 界。
西方人强调人 与自然对立的一面。以 天人对立”作为 自己天人 观的核心 。中国人 注重 人与 自然关系 中统一的一 面 ，从 而把 “天人舍一”视为至上境界。二者相较，各有长 短 “关人对立 ”观念 的确立 ，有助于人们正视人与 自然的 矛盾 ，从 而增 强人对 自然的积极进取意识 。可是 ，片面强调 人 与自然的对立必然造成严重的负面影响。一旦人类倚仗 发达 的科学技术手段 ，在与 自然的较量中处于某种优势地 位时 ，就有可能忘乎所以地扮演 起 “自然统治者 的角色 ， 从而激化人与 自然曲矛盾 ，最后遭到 自然残酷的报复。反 之 ， 天人合一”观念因过于注重人与 自然的统一而遮盖了 人与 自然的矛盾 ，这就必然削弱人在 自然关系中的主体地 位 ，压抑 人对 自然的抗 争意识，妨碍人对 自然的认识和改 造。然而 ，当今人类在 征服 自然”的活动中 ，人与 自然的矛 盾陷人困境 ，吸取 “崇尚 自然 ”、“天人台一 观念的合理 因 素 ，将有助于人类树 立正确的 自然观，克服人类对 自然的 傲慢。
人类既不应该是 自然 的主宰 ，也 不应该是 自然的奴隶 ， 人类本身就是 自然的一部分 ，人类 的生存和发展是以 自然 的存在和发展为前提的 当然，人类是 自然界中的一个 特 殊的部分 ， 人为万物之灵 ”，人类作为 自然界 中现在我们 自 己知道的唯一具有智慧的存在物 ，决定 了人类在与 自然的 关系中处于主体地位 人类的 主体性表现在人类不是消极 地 、被动地顺应 自然 ，而是积极地 、主动地认识 自然 、利用 自 然。可是 ，人们必须重 新审视人类的主体意识 ，必须改变 “人类 主宰 自然 的心态。我们 必须建立一种正确地认识 自 然 。和谐地促进人与 自然的发展的新 观念 。
注释 ：
①见(春秋"桓公十年春王正月，胡安国注。
②见杜威《哲学之改造"，商务印书馆，1933年出版．万有文库 本 。
@④(老子"二十五章。
责任编辑 ：汪太理 。
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段。玛雅历法家曾经推算过9千多万年和4亿多年前的一个日子，精确地标明出当时日月的位置。有些研究玛雅古文明的学者迄今仍然无从解释这些好像连车轮都不会用的人，干嘛要知道天象的奥秘，难道只是出于好奇心吗？更何况当时计算时间的方式，需要用人脑去计算一套极其复杂的数学运算公式，不像今日的电脑可以轻松地计算天文数字，玛雅人为什么需要用这些天文数字的方式去了解时间的变化呢？远方的时间是存在于历法的计算和天象的观察之中，但当钟表发明后，时间好像突然换了一张清楚但也古怪的脸。有的小孩刚开始还以为时间是钟表生出来的，全世界天文台的原子钟能提供几百万年内误差只有一秒的计时，好像时间就锁在那些奇妙的机械之中。而一般人关心的时间也多是哪一天、哪一月、哪一年，或顶多再多几十年而已。钟表时间及太阳年对我们也够好用了。于是，很多人逐渐忘掉时间不是人类发明的，现代人习惯的时间至少人类发现得宇宙及星辰运动方式中的一种，而我们就把这种方式称呼为时间罢了。因此，光从太阳系来看，时间也可以有很多不同的脸。除了太阳、月亮历法的时间，我们也可以有水星、金星、火星、木星、土星历法的时间，各自有不同的运行、循环、周期。现代的科技也可以计算出天王星、海王星、冥王星历法的时间，古人却不行，因3颗外行星人类的肉眼看不到（天王星靠肉眼偶尔模糊可见）。这些不同星体提供为后的是（宇宙的时间），比时间上任何的钟表都要准确，因为替宇宙时间上发条的是宇宙律。对于宇宙时间的研究，古埃及人留下了丰富的知识遗产，芝加哥大学的考古天文学者谢勒女士曾根据埃及的欧西里斯神话，解答出一系列的关键数字，用来说明古埃及人对12,30,72,360，这些整数数字，这些数字正好可以12个星座，每一黄道带星座是30度，当春分太阳沿着黄道，完成一度的岁72年（确切的时间是71.6年），而黄道的总度数为360度。因此当太阳沿着30度约2160年，移动12个黄道带360度则约25920年。这个两于宇宙时间的概念。在神话中出现了嵌如黄道带差运动是黄道带运动一个星座万多年被古埃及人称为“宇宙大年”，也正好说明了宇宙运行的岁差运动。古埃及人着迷于宇宙时间的计算，目的是为了要了解关于宇宙之谜以及人类集体命运的变化。古埃及人知道星辰的运行时说明时间的最好工具，即使历经数千年、数万年、数亿年的时空变迁，星辰永远符合着宇宙规律运行。只有解开宇宙时间的奥秘，才能知道人类集体的命运。宇宙时间对于天文学者、占星学者、以及其他具有较大的耐心的人们等等，固然意义非凡，但对于一般芸芸众生而言，大多数人实在不关心超过一万年的时间。至今正统的历史学者仍然一再宣称人类所谓的文明历史就大约只有一万年，一万年前世属于洪荒时期，没人知道那时的人类除了茹毛饮血外还会干什么？而这一万年的45亿年历史的地球及太阳系而言，却短得离时间对人类而言也挺长的，然而对号称为
奇。更令人不解的是，如果说人类开化不到一万年，为什么古印度人会运用各种时间周43亿二千万年。而当今的天文科学家45亿年，怎么和古印度人的一劫期，计算出一个代表最长时间为（一劫），共计为计算出来的太阳系内（包括地球）的年龄（大约）是的数字这么接近？古印度人认为目前人类生存的周期起于众行星在牧羊星座（象征万物的创始）会合时3102年，和玛雅人的创始周期只差了11天。而这个周期只是宇宙大循环，发生于西元前的时间周期中的一小段。这些宇宙时间的意义，对于生年不满百得人类，实在难以真正理解，所谓夏蟲不足以语冰，我们就暂时忘了这些上万年、上百千万年、亿年的数字，回头来看我们平凡人类的生命周期。从人类开始受孕到出生，约略9个月、260天左右，这个日子恰巧符合了玛雅人订的金星圣年，也符合了占星学意义上月亮代表的子宫，以及金星代表的收成（胎儿的成熟）。我们每一个人身上都有一套繁复懂得生理时钟，大都在不为我们所自觉地情况下精准22周，肾脏24小时循环一周，新陈代谢的周期是12天，子28天释放出一个卵子。我们身体内的时钟不是靠人工的机械决定，而是自然地的运作。我们的呼吸一秒宫每隔机械决定，因此古人视人体是反映宇宙运行的小宇宙，人体的运行如星辰移动一样，有一套自然法则及时间周期。今日我们对于人体和星辰的理解，已经可以知道人体某些器官受某些星体的影响，但天上星辰何其众多。人类对于星象的知识仍然十分有限，但即使是有限的知识，对于人类却依然有一定的帮助。中国道家有一套自然养生法，即使要人类根据自然界的生命节奏来活动，所谓自然的生命节奏也就是自然的生理时钟。而这种自然的生理时钟，有时也巧妙地出现在一些非生物的事物上。美国有个专门研究生命周期的基金会，在收集各种农产品，工业产品及矿产的生产统计数字时，发现从烟草的生产、棉花的价格、邮局的税收等等都有一定的周期。这种奇怪的现象，其实远古人早就有所感应，只是无法以统计数字证明。在«圣经»传道书中第3章即说道：（凡事情有定时，诞生有时、死亡有时、播种有时、收成有时、杀戮有时、疗伤有时、拆毁有时、建设有时、哭泣有时、欢笑有时、哀恸有时、舞蹈有时、掷石有时、聚石有时、拥抱有时、分离有时、寻觅有时、失落有时、交谈有时、喜爱有时、憎恶有时、战争有时、和平有时。）
了解天时，才能知人事知变易、万物之更替，中国说天时、地利、人和，即说明人生的奥秘就在不同的时空交点中。从个人占星学来了解人生命的变迁，“时”就是必须掌握星象运行的规律，因为星象的运行才是“真正的时间”，而“地”必须掌握出生地经纬度的空间，个人如果离开出生地太远，就必须参考变位的地运星图，至于（人）的了解则以诞生星图为主。人的命运就是建立在这4度空间（3度空间加一度时间）的生命蓝图之中。至于想用5度以上空间的意义。自由意志超越个人生命蓝图的，则必须要能了解现代理论物理学家曾假设有（十一次元空间）的可能性，有些灵修人士认为这个十一次元空间即灵魂的觉醒处。柏拉图认为灵魂存在于蕴藏真理的地方，圣伯纳也说，（灵72魂超越了月亮、水星、金星、太阳、火星、木星、土星以及所有的星空之上，也在星座之上。）灵魂可望不可及，我们还是在4度空间内了解自己的命运吧！然而，了解命运，必先了解星辰的时间周期。（2）星辰时间周期的意义太阳的周期在浩瀚的宇宙之中，太阳只是银河系中两千多亿颗太阳（恒星）中的一颗，但我们在地球上所看到的太阳，却是我们这个太阳系中唯一的一颗，也是地球生命的源头。在占4周的圆圈星学上，太阳的象征符号是⊙，中间的一黑点，代表太阳光和热的本源，而，象征了完美的图形，也像中国的太极图，象征没有起点也没有终点的宇宙。太阳绕行黄道的周期是一年，每日移动一度，停留在每一星座的时间为30日，走完个人星图为一年。今日占星学的黄道星象图，即以太阳的周期为依据，而目前全世界通
用的历法也以太阳历为主。因此，现代人熟悉的时间观念，即是以太阳的周期为主，以日升日落来计算一天的变迁。但这些观念都只是人们用来了解宇宙的方法，而非绝对的55次的日升日落，而玛雅人的历法以金星为主，因此他260日。但不管是那一种（天），什么样的（日），都只是人们为了了解宇宙准则。科学家们现在已经知道，在几十亿年前地球初生时，地球自转的速度是现在的倍，因此当时的（一天）会看到们的一年是所象征的不同说明，宇宙的变化自有其一定的时间周期。由于人们习惯太阳历法所定下的年，因此许多人在想要有个新开始时，都会在某一年的元旦许愿云云。其实在占星学上，每个人的年是起于太阳周期推进和个人诞生星图中的太阳会合时，即所谓的生日，在生日当天许愿更符合新生的意义。太阳的周期，控制了白天与黑夜的循环，春夏秋冬4季的更替。地球上的生命都受到太阳周期的影响，光与暗、热与冷的生命节奏，让大部分的生物自动黎明即起，也让少数另觅生产空间的生物养成在黑暗中觅食活动的习惯。在日夜交替悬殊的南极地区，光与暗的节奏长达半年间隔，而南极地区的帝王鹅也养成在半年黑夜中由雄性孵化小企鹅，再换成半年白昼时由雌性抚育小企鹅的奇特演化过程。远古时期，在没有人工灯光的日子，人类的活动深受太阳周期的影响。当植物在行光合作用放出有益生物的氧气时，正是人们活动的时间，而太阳带来的光与热，也是人们D。我们的生理活动，如消化、肾精力的来源，我们的骨骼、血液都需要阳光的维生素分泌都受到太阳节奏的影响，难怪自古以来，许多的宗教都将光明和生命结合，基督上帝是光，阿弥陀佛也是光。因为如果没有太阳的光，今日的地球生命根本不会存在。然而人类的演化在适应自然的同时，也想控制自然、超越自然，在人工灯光发明后，人类的生理时钟又饿了更多的变化。有的城市变成了不夜城，有的人变成夜猫族，但是人类夜猫演化的历史太短了。科学家发现长期在夜间工作的人，会产生异常的生理机能，毕竟夜猫族不是蝙蝠，我们的生理时钟还未客服太阳周期的自然法则。在个人占星图中，太阳代表一个人的灵性的原型，即个人的特质、精神，在占星学中individuality，一个人的本命太阳如位于较强的星座（阳性星座）或和，太阳被称为个体其他行星形成和谐相位，则通常代表这个人具有较强的正面能量和创造力，反之，若一个人的太阳相位不佳，则有可能是活力低落，或容易表达负面的、破坏性的生命能量。因此一个人若有好的太阳，则努力从该太阳所落得星座及宫位发挥所长，自然会有光明的发展，但假若太阳位置不佳，则必须小心该太阳落入的星座及宫位，绝对不可强调太阳的属性。目前坊间流行的（占星说），总是只从一个人的生月份来看当事人的太阳属性，然后给予一番说明和建议，这种方式是绝对要避免的。因为同样是巨蟹或处女座的人，其太
阳属性的变化很大，正面、负面、强弱的太阳能量都可能不同，再加上受到其他行星相位于宫位的影响，根式让当事人的太阳作用大不相同。同理，当太阳推进（Transit）本命太阳时，不管进入什么样的宫位或形成什么样的相位时，本命太阳的作用也必须兼顾。通常这会产生（强者恒强、弱者更弱）的现象，因此善于把握的人可藉此达到生命能量的巅峰，必须避险的人也可以小心进退，以免负面的太阳自我能量损人损己。月亮的周期加州海滨有一种银鱼，实行的是体外受精的生殖方式，每年的3月到8月。这些雄雌鱼会选择在月圆之后快要退潮前，在体外散出大量的精子与卵子，让受精卵结合后，再趁着退潮的的漩涡卷入深海，以逃避浅海较多的觅食者。但当小小鱼孵化出，又会随着涨潮的激流浮现在浅海区，因为那里有较多的浮游生物可以供小鱼觅食成长所需。银鱼的生殖、成长周期和潮起潮落的规律紧密配合，但是他们是如何知道潮汐是如何计时呢？人类要知道牛顿解释出万有引力的关系时，才知道潮汐的原理。地球吸引着月亮使它绕着地球转动，但月亮的引力却吸引着地球的表面鼓起。地球的表面覆盖着大多是水，在地球靠近月亮时会被吸引，转离时再落下。曾经，在80亿年前，月亮离地球较近，对地球的引力也较强时，月亮吸引的涨潮会像大海啸一样，高达数里高，但今日一般情况下，月亮只能吸引起数尺的浪潮。月亮绕27.3日，而其自传跟着周率，但地球对于月亮而言，自转一周为24.8小时48分钟。人类因科学的进展，也地球一周为，因此潮水因月亮的引力而起的涨潮退潮，每天会延迟逐渐解释出潮汐的规律，但太平洋中的银鱼，凭籍的却是本能中神秘计时器，因此也知道潮汐的节奏。除了月亮绕地球一周的周期外，月亮还有另一个周期，即月亮绕行黄道一周的周期29日半，刚好是一次月圆到第二次月圆之间的时间（即所谓的农历月）。在，这个周期是这个周期之间，太阳和月亮会有两次和地球形成一直线，因此增加了彼此的吸引力，这是会起大潮，地球上许多壮观的涨潮景象都是源于这个力量。（月圆）在民俗、神话中，一直含有许多神秘的联想，中国人有中秋月圆人团圆的祝福，西方人的月圆之夜却常常和狼人、精神病的发作有关。从占星学来看，两者都有道理，因为月亮代表家庭、传统、潜意思、母爱、本能，好的月相会给人类温情的慰藉，坏的月相却会对人的潜意识造成骚乱。
占星学上研究月相，一般分为8个阶段。根据的是月亮、地球、太阳3者之间的对应关系...
富兰克林及其他的著作
(20 张) 索曾经作过著名的“费城风筝实验”在电学上成就显著为了深入探讨电运动的规律创造的许多专用名词如 正电、 负电、 导电体、 电池、 充电、 放电等成为世界通用的词汇。他借用了 数学上正负的概念 第一个科学地用正电、 负电概念表示电荷性质。
并提出了电荷不能创生、也不能消灭的思想后人在此基础上发现了 电荷守恒定律。他最先提出了避雷针的设想由此而制造的 避雷针避免了雷击灾难破除了人们对雷电的迷信。他还是物理学史上一个重要的人物
他是一位优秀的政治家是 美国独立战争的老战士。他参加起草了《 独立宣言》和 美国宪法积极主张废除 奴隶制度深受美国人民的崇敬。他是美国第一位驻外大使( 法国),所以在世界上也享有较高的声誉。
他对科学的贡献不仅在静电学方面他研究范围极广。在数学上他创造了 8 次和 16 次幻方 这两个幻方性质特殊 变化复杂 至今仍为学者称道。
热学方面 他改良了取暖的炉子能够节省四分之三的燃料。光学方面他发明了老年人用的双焦距眼镜即能看清楚近处又能看清楚远处的事物。他先后掌握了法文意大利文西班牙文及拉丁文。他是美国第一位学者第一位 哲学家第一位驻外大使。他发明了摇椅路灯避雷针。发现了 墨西哥湾的海流。四次当选宾夕法尼亚州 州长。制定了新闻传播法。最先绘制暴风雨推移图。发现人们呼出气体的有害性。最先解释清楚北极光。被称为近代牙科医术之父。最先组织了消防厅。创立了近代的邮信制度。创立了议员的近代选举法。
发现了感冒的原因。
发明了颗粒肥料。
设计出夏天穿的白色亚麻服装设计了最早的游泳眼镜和蛙蹼。此外他对气象、地质、声学及海洋航行等方面都有研究并取得了不少成就。
1790 年 4 月 17 日夜里 11 点 富兰克林溘然逝去。他的墓碑上刻着“印刷工富兰克林”...... 十三种品德 富兰克林在他的自传里写道 “我的目的是养成所有美德的习惯”。
“最好还是在一个时期内集中精力掌握其中的一种美德。当我掌握了一种美德后接着就开始注意另外一种这样下去直到我掌握了十三种为止。因为先获得的一些美德可以便利其他美德的培
养”。
富兰克林的十三种品德是1、节制。食不过饱饮酒不醉。2、寡言。言必于人于己有益避免无益的聊天。3、生活秩序。每一样东西应有一定的安放地方每件日常事务当有一定的时间去做。4、决心。当做必做决心要做的事应坚持不懈。5、俭朴。用钱必须于人或于己有益换言之切戒浪费。6、勤勉。不浪费时间每时每刻做些有用的事戒掉一切不必要的行动。7、诚恳。不欺骗人思想要纯洁公正说话也要如此。8、公正。不做损人利己的事 不要忘记履行对人有益而又是你应尽的义务。
9、 适度。
避免极端 人若给你应得的处罚你当容忍之。10、清洁。身体、衣服和住所力求清洁。11、镇静。勿因小事或普通不可避免的事故而惊慌失措。12、贞节。除了为了健康或生育后代不乱行房事切戒性事过度无规律和技巧会伤害身体或损害自己或他人的安宁或名誉。13 谦虚。
仿效耶稣和 苏格拉底。
人物生平 早期经历 1706 年 1 月 17 日本杰明.富兰克林出生在北美洲的 波士顿。他的父亲原是 英国漆匠当时以制造
本杰明・富兰克林
(20 张) 蜡烛和肥皂为业生有十七个孩子富兰克林是第十五个孩子第十个而且还是最后一个儿子。富兰克林八岁入学读书虽然学习成绩优异但由于他家中孩子太多父亲的收入无法负担他读书的费用。所以他到十岁时就离开了学校回家帮父亲做蜡烛。富兰克林一生只在学校读了这两年书。十二岁时他到哥哥 詹姆士经营的小印刷所当学徒自此他当了近十年的印刷工人但他的学习从未间断过他从伙食费中省下钱来买书。同时利用工作之便他结识了几家书店的学徒将书店的书在晚间偷偷地借来通宵达旦地阅读第二天清晨便归还。他阅读的范围很广从 自然科学、技术方面的通俗读物到著名科学家的论文以及名 作家的作品都是他阅读的范围。
政治经历 1736 年富兰克林当选为宾夕法尼亚州议会秘书。1737 年任 费城副邮务长。虽然工作越来越繁重可是富兰克林每天仍然坚持学习。为了进一步打开知识宝库的大门 他孜孜不倦地学习外国语 先后掌握了法文、 意大利文、 西班牙文及拉丁文。他广泛地接受了世界科学文化的先进成果。为自己的科学研究奠定了坚实的基础。
自传
(11 张)
正当他在科学研究上不断取得新成果的时候 美国独立战争的势头愈演愈烈。
为了民族的独立和解放他毅然放下了实验仪器积极地站在了斗争的最前列。从 1757 到 1775 年他几次作为北美殖民地代表到英国谈判。
独立战争爆发后 他参加了第二届大陆会议和 《独立宣言》的起草工作。1776 年已经七十高龄的富兰克林又远涉重洋出使法国赢得了法国和 欧洲人民对北美独立战争的支援。1787 年他积极参加了制定美国宪法的工作并组织了反对奴役
黑人的运动。
富兰克林度过的最后一个冬天是在亲人环护中度过的。1790 年 4 月 17 日夜里 11 点富兰克林溘然逝去。那时他的孙子本杰明・谭 波尔正陪在他的身边。4 月 21 日费城人民为他举行了葬礼两万人参加了出殡队伍为富兰克林的逝世服丧一个月以示哀悼。
本杰明 富兰克林就这样走完了他人生路上的 84 度春秋静静地躺在教堂院子里的墓穴中他的墓碑上只刻着“富兰克林――印刷工人”。法国经济学家 杜尔哥却为他写下了这样的赞语“他从 苍天那里取得了雷电从暴君那里取得了 民权。” 百元美元头像 100美元(1988版,1996版) 头像为本杰明・富兰克林。
他有一连串的头衔――作家发明家出版商科学家 外交家哲学家启蒙思想家。有评价说他是十八世纪仅次于 华盛顿的名人。富兰克林的自传家喻户晓他没有显赫的家世没有富裕的生活仅仅靠自己对宗教的虔诚对教育的重视生活的简朴以及不屈的奋斗获得了在各个领域的成功他是美国“清教主义”的杰出代表。
热心公益的出版商 1706 年 1 月 17 日本杰明・富兰克林出生在波士顿。他是家里的第十五个孩子他父亲先后
本杰明・富兰克林 娶了两个老婆前妻生了七个继室又生了十个富兰克林是继室所生排行第十五比他小的只有两个妹妹 。23 年前他的父亲乔赛亚・富兰克林从英国 中部地区迁到马萨诸塞成为一名印染匠和肥皂、蜡烛制造商。年轻的富兰克林喜爱读书乔赛亚一直希望儿子能成为牧师。但是窘迫的家境使富兰克林无法继续接受教育12 岁时他开始跟随父亲学习制造蜡烛然后又跟随哥哥 詹姆斯学习印刷。印刷业令富兰克林接触到了许多新书和新作家。
不久詹姆斯开始出版《新英格兰周报》 这引发了富兰克林对新闻的浓厚兴趣。他经常在晚上把自己用化名写成的短文塞进印刷所的门缝里当听到专业人士对那些文章的赞赏后他总是独自窃喜。他曾写过一篇主祷文自以为无论从文体还是从神学理论角度来看都超过了《 圣经》中的主祷文他重写了公祷文并且出版了几册他还编撰了一则有关受宗教迫害的寓言并告诉朋友们那是《圣经》中他们从来没有读到过的一个章节。富兰克林在 16 岁时通过模仿英国文学期刊《 旁观者》 上的短文 形成了自己的散文风格 并用一个颇具讽刺意味的笔名“寂寞的行善者”发表了 14 篇文章。读者们一直以为作者是位具有道德感的孤家寡人55 年后富兰克林在自传中首次披露了这段写作经历。
1723 年 10 月作为学徒的富兰克林由于不满哥哥的严格管理逃离了波士顿。在 纽约短暂停留后17 岁的富兰克林来到了费城。不久他当上了印刷工助理然后给父母写了封信说明自己的情况和离家出走的原因。结果这封信出人意料地被 宾夕法尼亚总督基思爵士看到了。基思对这封信的文体非常赞赏并亲自写信给在塞缪尔・凯姆尔印刷所打工的富兰克林建议他开创自己的印刷业。然而基思爵士是个很难守信的人。当富兰克林专程前往伦敦购置印刷字模、联系业务时才发现总督并没有向他提供曾经
许诺过的信用状和介绍信。此时进退两难的富兰克林不得不选择留在英国在接下来的两年里他始终保持清醒的头脑在生活上极其节俭在工作中勤勉上进同时还兼职游泳教练以增加收入。
20 岁时富兰克林返回费城。在船上他写下了自己的人生计划决定以“节俭、诚实、勤奋和得体”作为人生的信条。
1730 年 富兰克林和另一名学徒一起开始创办自己的印刷所出版费城第一份报纸《 宾夕法尼亚报》 大获成功。随后印刷所的业务源源不断。在他们的出版物中包括美国第一本医学专著和第一部小说。同时他们还负责印刷当地的纸币。在克服了重重困难之后富兰克林终于成了真正的企业家。
这时富兰克林又开始向德博拉・里德展开了追求。早在他去英国前就追求过德博拉可遭到拒绝。他离开后德博拉嫁给了别人后来被遗弃。这次德博拉接受了富兰克林。1730 年 9月 1 日他们正式举行了婚礼住到了位于市场街的印刷所楼上。与他们同住的还有富兰克林的私生子 威廉。富兰克林曾经因为他所谓的“很难抑制的那种青年情欲”经常去找“下流女人”威廉就是这样的成果。婚后德博拉生了两个孩子其中女儿 萨拉成为他们一生的欢乐而在 6 岁时夭折的 弗朗西斯则为这对夫妇带去了永远的伤痛。
富兰克林与费城同步发展着。
当费城发展成为美国最重要的城市时 富兰克林在文学和出版业方面也获得了巨大成功。
他发表了 《穷理查年鉴》 (又译 《格言历书》 [Poor Richard"s Almonac, 1732-1758])与 18 世纪的其他历书一样这本书中包含了 日历表、阴历图、节假日、集市日还有家用食谱、天气预测、生活格言等等与众不同的是富兰克林在书中的精彩补白部分。多年来富兰克林一直在年鉴的每一页空白处记录下自己创作的成语、插图和寓言这些浅显、朴实的人生智慧使他战胜了所有的竞争对手 《穷理查年鉴》成为 13 个殖民地区的畅销书。对许多读者来说除了《圣经》他们只看富兰克林的年鉴因为“穷理查”教导人们勤奋工作、诚实守信同时对事物持有健康的怀疑态度。当时美国人正在摆脱过去的清规戒律“穷理查”代表了他们的精神特质宣告了美国人共同的价值观。
富兰克林创建了“ 皮围裙俱乐部”。年轻人经常在这里交流各自的读书乐趣、畅谈理想和个人发展。此外俱乐部成员也为城市发展出谋划策。富兰克林要求组建消防队并且建议设立付酬的城市看守员日后这一建议带来了费城的第一批警察。通过努力他还为费城建造了第一所医院以及后来发展为 宾夕法尼亚大学的费城学院。
富兰克林的知名度与他的生意一起获得了大众的认可 不久他在东部沿海地区的各个城市都设立了出版分店从中获取大量的利润。他目光敏锐善于捕捉商机垄断了费城印刷纸张的市场进而控制价格。他还利用邮政局长的职位来提高自己刊物的发行量赚取更多的利润。
富兰克林的主要收入当然源自他的出版公司。
同时 他和许多朋友都建立了合作关系向他们在各个地区的出版公司提供资金以分享利润。此外他还通过销售纸张和油墨来增加收入。
乐善好施的科学家 富兰克林是精明能干的商人 同时又是极度慷慨的科学家。
他在发明高效取暖炉后拒绝申请专利并且声称发明应该为公众利益服务。富兰克林的乐善好施出于他的集体天性和
富兰克林在捕捉雷电 宗教信仰善待人类是他认为最神圣的事情。他有许多发明如静电发生器、漂亮的古玻璃琴等等其中最重大的发明是避雷针这是他广泛实验后的成果。富兰克林精心设计了避雷针的大小、地面设备的类型以及如何将其与建筑物连接直到今天避雷针仍基本保持了他当年的设计。
18 世纪 40 年代富兰克林在电学理论上取得了突破。当时的人们知道莱顿瓶知道怎样将电储存在那里面知道会产生电击但却不知道电到底是什么电击又是如何发生的。富兰克林试图通过实验确立电力的工作原理寻找存储电力和应用电力的方法。他最早提出了电流的理论认为电会沿着导体从正极流动到负极。他创造的许多专业词汇直到今天我们还在使用如正电、负电、电池等等。
而富兰克林最大的成就在于 他相信闪电现象实际上是另一种源自莱顿瓶的电火花 只是在形式上更猛烈而已。为了证明这个理论他用风筝和钥匙进行实验。富兰克林具有一种将基本原理转化成简单实验的天赋。他先是制作了两张表格列出了电和闪电的各自特征然后进行比较发现二者很相像于是就开始实验。富兰克林认为要证明闪电理论的唯一方法是在教堂尖顶上竖一根导体可惜教堂的最高点仍然不够高。1752 年夏季在天空乌云密布时富兰克林和儿子威廉做了只...
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