法师在上供米饭书写8篇法师在上供米饭书写 精神病与鬼附身 精神病与鬼附身 清净心 笔者按： 下面两文均来自绿豆瀛的博客，感谢好文共分享！ ，对于我们是否患上了精神疾病和怎么样来下面是小编为大家整理的法师在上供米饭书写8篇,供大家参考。
精神病与鬼附身
清净心
笔者按：
下面两文均来自绿豆瀛的博客， 感谢好文共分享！
， 对于我们是否患上了精神疾病和怎么样来处理、 矫治提供了有益的警示与参考！
请大家好好阅读呵呵。
。
。
南无本师释迦牟尼佛！
精神病和每个人的关系
文：
绿豆瀛
是否你认为精神病只有在受到强烈的刺激后才会得？ 是否你认为精神病与健康的身体无关？ 错， 如果你有这种想法就完全错了。
也许这种病正潜在于你的身体里， 准备随时爆发。
根据对部分精神病人的过去生当下生分析， 多数病人是因自己过去生的业债造成。
比如抑郁症， 多是因自己过去生， 在情感上或者人际关系上， 做了对不起他人的事情， 而导致今生的潜意识里， 对过去生所做的事情不能释怀， 心存愧疚， 而导致今生心中积郁过深在心中产生一种闷气， 往往在这类人群一旦命相出现问题时， 也就是命相学中所说的， 衰运到了最衰败的时候， 那么这种疾病也就会爆发了， 其后果也就是人所说的抑郁症。
还有一种就是强迫症。
这种症状， 多是因为自己过去生， 自己的家人对自己有强迫的行为， 或者自己希望的事物， 受到家人的强烈阻挠， 而对家人产生怨恨， 于是在当下生， 会因为这种怨恨而导致强迫类病症。
就于这两种病症的正常起因， 多是因为自己与家人或同事朋友等， 不能正确的处理相互之间的关系， 长期以来， 这会在心里产生一种郁闷的情绪， 这种情绪如果没有得到正确的处理， 那么就会触发造成抑郁症结。
而现今在都市里生活的人群， 大多数都有情况不同的抑郁症， 这种情况是因为各种的压力不能正确的释放， 以及自己不懂得正确的适当的去处理这些问题而造成。
但之所以没有变成重度的抑郁症， 那是因为这些人群在过去生的前面所说的业债并不严重。
正确的处理自己与家人， 自己与同事， 自己与朋友， 甚至自己与陌生人的关系， 和谐的关系， 这样才能消除业债， 这样才能让生活中的各种问题变得更容易。
多一些微笑， 平静的真诚的微笑， 这是促使人与人之间有一个良好关系的基本因素。
以平静的心去和谐所遇到的众多问题和人际关系， 这是让你在现实生活中不再竖立困难的开始。
另一种就是精神分裂症。
但精神分裂症中通常的两大类， 又分为伤害性和狂躁性。
伤害性的， 比如伤害他人性的， 这种往往是因为过去生他人伤害过自己， 于是在心中产生积怨， 而这种积怨， 又会在今生所遇到一些事情， 或者说受到一些事情的刺激后， 这种积怨就会爆发出来， 导致对过去生的怨恨， 冲破自己的理智， 那么这种病症也就产生了， 并且， 在这个时期， 会受到一些异空间外力的干扰， 按照一些通俗的话就是受到一些带有怨
恨的阴身的干扰， 那么在干扰后， 如果自己的理智消失， 不能够控制住自己的情绪的话，就会逐渐或者马上彻底精神崩溃。
还有一种就是自我伤害性的精神分裂症。
这种症状往往是因为过去生， 轻度或者重度的伤害了他人， 于是在今生受到一些刺激后并且自己的运衰败时， 会受到那些异空间的外力干扰， 从而对自己不断的伤害。
其实这种也是相似上面两种病症的原因。
不过， 自己心中产生积怨就会得上这种病症。做人做事最重要的就是不能产生怨， 一旦产生怨， 这种怨就会一直跟随着自己， 随着不断的转生转世转环境， 这种怨会越来越加深， 以致于在自己转到某一世， 超过了自己心理应该承受的能力范围， 那么就会变成一种严重的病态或者又叫病症。
按照佛理来说， 在心中产生怨恨， 那么会逐渐削弱自己的福报， 又会被一些人称为运气。
本来应该有很好的运气， 但是由于自己对事物处理不当， 由于自己各种的贪痴嗔念加剧， 而造成因为有些事物或自己想要的人际关系无法达成导致一种怨恨在心。
其实如果自己的贪痴嗔念消除了， 那么自己的好运就会增加， 并且如果消除了怨恨， 那么未来的好日子还远吗？ 即使今生不能完全达到自己要求的目标， 但是未来生总会达到的。
一切都在于自己的耐心和自己的业债的消除速度， 今生不做好， 未来生也很难达到。
不要总说自己看不到了， 因为毕竟每个人都是要转生的， 自己总有一天会看到的。
不要不相信， 因为一切都皆有可能， 就像你有时做事会担心这个担心那个一样， 有时越是担心的事情越会出现， 那么同样， 如果你一直正确的分析和面对所遇到的事物和人际关系， 所有的事情都会好转， 不要过于乐观， 更不能悲观， 平常心对待， 平静的心去分析和面对。
另外说的还有一种病状是狂躁症。
这种病症的形态就很接近畜生了， 这是因为过去生杀戮牲畜过多， 以及食用牲畜的肉过多， 造成那些牲畜的怨恨而导致的。
还有一种情况就是因为自己过去生过于自大， 具有一定的优越的家庭背景， 或者是因为自己的地位较高， 而对他人有一种自己高高在上的感觉造成。
就于今生来说， 按照性格及心理学的分析来讲，这种症状的产生原因也是与启蒙教育有关， 或者之后的教育环境， 以及自身的价值观， 与自我认识扭曲而导致。
畜生道的生物们， 他们通常以极度乐观或者极度悲观的形态出现。
所以畜生道的性格在狂躁症的病状中非常明显。
一些人过去生食用和杀戮畜生道的牲畜们过多， 而受到了这些牲畜死后转成的形态的影响过深， 又不能平静自己的心态， 不能正确的调整自己的心态，于是造成了他们逐渐丧失心志， 而完全被这些牲畜的意志所控制。
要么要求自己过高， 要么觉得自己一事无成， 走成两个极端， 一旦自己完全丧失心志， 那么这种病症就会变得严重， 而自己过去生所做下的业债也会找上门来。
正确处理自己的心态， 和谐的去面对遇到的事物和要处理的人际关系， 以平和的心去解决， 以微笑和低调的心态去处理， 那么很多事情和人际关系都可以解决了。
命中当有则需有， 命中若无莫强求。
如果自己实在无法解决心中的结， 那么可以找不错的朋友加以正确的调解， 实在不行，可以求助正规的心理医生或者心灵导师之类的。
blog. sina/s/blog_50755db50100ijzp. html
鬼缠身的人的种种表现
文：
绿豆瀛
所谓的鬼， 是人在死后的灵魂或许是有心愿未了而错过转生的时间， 他们游荡在世间，就变成了所谓的鬼。
鬼这种类给人的联想是面目狰狞并且会害人， 他们总是以恐怖的样子出现在人类面前。其实恰恰相反， 他们没有什么可怕的。
因为他们和我们一样生存在属于他们的空间里， 只有在特定的环境与特定的因素才会让活着的人类看见。
也同样， 在人类中， 有善有恶， 那么鬼也是一样。
一切都是由心而生。
并不是每个鬼都会害人， 同活着的人类一样， 不是每个活着的人都会害人。
如果你在活着的时候没有去害过谁， 或者你在过去生没有去害过人， 那么在当下生， 也不会有鬼去害你， 甚至会有鬼这种类会帮助你也说不定。
这种事情我就亲身经历过， 并且不止一次的受‘他们’ 恩惠而逃避过了几场威胁到生命的事件， 感谢。
到也不是所有的都是因为自己过去生所做过什么而被鬼缠身。
有一个很简单的例子。
一个朋友到寺庙去感受超度时被一个老婆婆附上身了， 在之后的几天里她又是感冒又是浑身难受， 并且她的孩子也发高烧， 夜里突然啼哭。
说到这里一些朋友会说， 这个老婆婆害人不浅啊， 是不是这个朋友过去生做了害这个老婆婆的事情了？ 其实相反， 这个朋友与这个老婆婆素未平生， 并且过去生毫无瓜葛。
其实是因为这个朋友在那些日子的运气下降， 而这个老婆婆因为年纪大， 走不动了， 于是就借她的身走进去， 可是因为自己太虚弱了， 所以没能到寺庙里再从这个朋友的身体里走出来。
毕竟鬼与人是在两个空间里， 而鬼的阴气非常重， 一旦沾上了人， 那么人就会因为这种阴气而受病。
可是为何这个朋友的孩子又会发高烧在夜里啼哭呢？ 孩子的气通常不及成人的气足， 这个气是指阳气。
一旦感受了那种阴气， 那么也会生病。
至于啼哭， 这个就是额外的原因了。
孩子的眼睛都非常净， 而这个老婆婆本是修行的人， 见这个孩子发高烧了就过去孩子身边帮她念经， 希望孩子能好起来， 这个老婆婆也是好意。
有些孩子一见到陌生人会因陌生而大哭， 这是很正常的。
尤其是在夜里， 孩子突然发现自己身边站了一个陌生人就更觉得害怕而哭了。
后来告知这个朋友， 应该把这个老婆婆给送回去， 于是教她了一个办法。
就在她去送走老婆婆之后， 自己的感冒也好了， 孩子也很快好转了健康了。
并且老婆婆也非常感谢她送自己回到寺庙里去继续念经。
可并不是所有的鬼类都是善的， 并非像这个老婆婆这样善良， 因为老婆婆本来就是个修行的人， 只是自己的阳寿到了才离世， 也因为她不想再受轮回之苦， 于是做了鬼之后继续以鬼身学佛修行。
但是有些鬼因为自己生前是因非命死的， 又说是自杀或他杀， 非正常死亡。
于是他们心中带着各种不同的怨气， 而在死后， 又受到邪类控制迷失了心志， 故此他们到处害人， 吸走人的元气， 从而控制活人。
有的人只是被鬼缠身而围绕在这个活人身边去吸这个人元气， 这个是最轻的， 因为当人的元气过盛时， 鬼是无法上到活人的身的。
人在活着的时候， 在两种气充足过盛时是无法让鬼近了自己的身并且不会被吸走元气。
这两种气是元气和阳气。
一旦阳气变弱了， 那么元气就很可能会被那些害人的鬼类吸走。
而元气被吸了一些的表现通常是面色发暗甚至发青， 眼圈发黑， 眼无光泽， 终日无精打采， 心情急躁无法耐下心来做事或者与人交流， 夜里经常容易惊醒， 吃饭时觉得无味， 并且逐渐自己的饭量减小，容易被惊吓， 身体觉得发虚无底气。
造成这样情况的原因是因为自己的生活变得不规律不
正常， 导致阳气减弱。
这种的解决办法通常为， 先除鬼， 然后恢复自己正常的健康的生活习惯， 每天将泡了十个小时的大约一碗的糯米泡的水用来洗脸洗脚， 糯米用来煮稀饭或者做成糯米饭吃。
每天煮一到三斤牛肉（饭量小的煮一斤就够了， 饭量大的煮三斤）
， 必须将牛肉吃光， 汤也喝完， 不能放酱油， 可以多放大蒜， 其他按照自己的口味调制。
每天坚持喝十大杯藏红花与枸杞泡的水。
每天坚持多在阳光下活动， 不要夜行。
每天保持一个好心态， 对任何事都要以平静的心态对待， 不要总是抱怨， 更不要经常流泪。
另一种则是被鬼附了身的。
这种通常容易经常动怒， 无法控制自己的情绪， 做事及与人交际违反自己的常规， 看别人时眼神显露出一种凶光或者哀怨， 对任何事都以悲观或者愤怒的形态出现， 无法让自己静下心去做什么事， 人际关系也变得很差劲， 自己的性格变得孤独， 不愿意听别人的劝告， 并且当朋友向自己劝告什么时会显得不耐烦甚至愤怒。
这种被鬼附了身的相对比较可怕， 因为一旦这个人的元气完全耗光， 那么就很可能会遭到非命而终结。
这样的情况的解决办法与上面相同， 只是恢复期要更久。
再有一种就非常难办了。
那就是被邪物附身的。
被邪物附身的这类人， 经常以淫邪为生活的主体， 总是以淫邪为话题与人交流， 做事及与人交往极其偏激， 性格扭曲， 不能理解正常的事物， 贪于某一类， 如金钱、 性欲、 食物或者人等。
这类的解决办法非常难， 因为这类到了这样的情况时就不再信任佛法， 更不信任任何一种方式， 他们通常会自我感觉非常良好， 并且认为周遭的人都有着各种毛病， 需要按照他们的意愿去做事， 有一种强迫性行为。
给自己一个健康的生活方式， 给自己一个快乐的心情， 给自己一种适合的态度去对待事物与人， 这才是能避免被那些不良类侵入自己的最好办法。
如果一旦沾染上这些类， 那么不用害怕， 驱逐掉这些类， 然后按照以上的解决办法恢复自己的阳气和元气， 一段时间后就会变得正常。
但是如果想永久不被这些类所害， 如果你想一直保持自己， 让自己的元神存在于自己的身体里， 按照自己的意志生活而不被封住， 在未来终老后自己的灵魂还能转世， 而不是在那个异度空间里游荡受苦的话， 那么最好的办法就是不要再做坏事， 尽快去皈依， 多做善事， 不杀生， 不害人， 不产生怨念， 和谐自己。
s2Nn) Hh!CcWw6Qr1L l*Fg#AaUu5Pp +Jj&EeYy8Tt3 Nn) Ii$CcWx7R r1Lm(Gg#AbVv 5Pp0Kk&EeZz9 Tt3Oo-Ii$DdX x7Rs2Mm(Gh!B bVv5Qq0Kk&Ff Zz9Tu4Oo-Ij% DdXx8Ss2Mm) H h!BbWw6Qq0Ll *FfZAaUu4Op+ Jj%DeYy8Ss3N n) Hh$CcWw6Rr 1Ll*Gg#AaUv5 Pp+Jk&EeYy9T t3Nn-Ii$CcXx 7Rr1Mm(Gg#Bb Vv5Pq0Kk&EfZ z9Tt4Oo-Ii%D dXx7Ss2Mm(Hh !BbVw6Qq0Kl* FfZzaUu4Oo+J j%DdYy8Ss2Nn ) Hh!CcWw6Qr1 Ll*Fg#AaUu5P p+Jj&EeYy8Tt 3Nn) Ii$CcWx7 Rr1Lm(Gg#AbV v5Pp+Kk&EeYz 9Tt3No-Ii$Cd Xx7Rr2Mm(Gg! BbVv5Qq0Kk&F fZz9Tu4Oo-Ij %DdXx8Ss2Mm) Hh!BbWw6Qq0L l*FfZAaUu4Op +Jj%DeYy8Ss3 Nn) Hh$CcWw6R r1Ll*G g#AaUv5Pp+Jk&EeYy 9Tt3Nn-Ii$Cc Xx7Rr1Mm(Gg# BbVv5Pq0Kk&E fZz9Tt4Oo-Ii %DdXx7Ss2Mm( Hh!BbVw6Qq0K l*FfZzaUu4Oo +Jj%DdYy8Ss2 Nn) Hh!CcWw6Q r1Ll*Fg#AaUu 5Pp+Jj%EeYy8 St3Nn) Hi$CcW w7Rr1Ll(Gg#A aVv5Pp+Kk&Ee Yz9Tt3No-Ii$ CdXx7Rr2Mm(G g!BbVv5Qq0Kk &FfZz9Tu4Oo- Ij%DdXx8Ss2M m) Hh!BbWw6Qq 0Ll*FfZAaUu4 Op+Jj%DeYy8S s3Nn) Hh$CcWw 6Rr1Ll*Gg#Aa Uv5Pp+Jk&EeY y9Tt3Nn-Ii$C cXx7Rr1Mm(Gg #BbVv5Pq0Kk& EfZz9Tt4Oo-I i%DdXx7Ss2Mm (Hh!BbVw6Qq0 Kl*FfZzaUu4O o+Jj%DdXy8Ss 2Mn) Hh!BcWw6 Qq1Ll*Ff#AaU u4Pp+Jj%EeYy 8St3Nn) Hi$Cc Ww7Rr1Ll(Gg# AaVv5Pp+Kk&E eYz9Tt 3No-Ii$CdXx7Rr2Mm (Gg!BbVv5Qq0 Kk&FfZz9Tu4O o-Ij%DdXx8Ss 2Mm) Hh!BbWw6 Qq0Ll*FfZAaU u4Op+Jj%DeYy 8Ss3Nn) Hh$Cc Ww6Rr1Ll*Gg# AaUv5Pp+Jk&E eYy9Tt3Nn-Ii $CcXx7Rr1...
宋仁宗嘉祐元年（1056），苏轼二十一岁，与苏辙一起随父苏洵到了汴京。由于父亲的推荐和欧阳修的称赏，苏轼兄弟不久即名声大振。嘉祐二年（1057）正月，欧阳修主持礼部科试，苏轼与苏辙同榜题名。2 x 2020-10-10
嘉祐六年（1061），苏轼被授予大理评事，任凤翔府签判。3 x 2020-10-10
治平三年（1066）四月，苏洵在汴京病逝，他和苏辙扶柩回川居丧。到熙宁二年（1069）二月还朝时，极力反对王安石变法，无效，自请外任，先到杭州任通判，后调任密州 (山东诸城) 、徐州、湖州的知州。元丰二年（1079）七月，发生 “乌台诗案”。4 x 2020-10-10
苏轼于元丰三年（1080）二月到达黄州（湖北黄冈县），自号为东坡居士。谪居黄州是苏轼生活道路和创作道路的转捩点。5 x 2020-10-10
元丰七年（1084）四月，苏轼被调任汝州（今河南临汝县）团练副使，拜访了退居林下的王安石。王安石对人叹息：（见《苕溪渔隐丛话》前集卷三十五引《西清诗话》；又见施元之注苏诗卷二十一《同王胜之旅蒋山》题注）6 x 2020-10-10
元丰八年（1085）三月，哲宗即位，太皇太后（英宗皇后）高氏临朝。元祐元年（1086），苏轼被召还朝，授以翰林学士、知制诰的重任。但遭到了新旧两党的夹攻他不安于位，便一再要求离开朝廷，出任地方官。宋神宗宋哲宗7 x 2020-10-10
自元祐四年起，先后出知杭州、颍州（ 安徽阜阳附近 ）、扬州、定州 （河北定县）
。元祐八年（1093）九月，高太后逝世：哲宗亲政，以“讥斥先朝”的罪名贬知英州、惠州 （今广东惠阳县）
。绍圣四年（1097）被贬为琼州别驾，到海南岛的儋州居住。正如陪伴他的小儿子苏过在《次大人生日》诗中所说：这期间，佛老思想又成了他求得自我解脱的精神武器，而且比黄州时期更加发展滋长了。8 x 2020-10-10
元符三年（1100）正月，哲宗去世，徽宗继位，神宗的皇后向太后听政，苏轼遇赦北还。建中靖国元年（1101）七月间病逝常州。宋徽宗9 x 2020-10-10
苏洵论文强调“有为而作”，取法贾谊、陆贽，长于议论。在上《韩枢密书》中说：苏辙《历代论》云：苏轼的《凫绎先生诗集序》中亦谈到了其父苏洵有为而作的主张。10 x 2020-10-10
在文道关系方面：黎靖德《朱子语类》卷一百三十九《论文上》记载朱熹语：苏轼对道的理解也有新意11 x 2020-10-10
苏辙论文以气为主。评论其兄苏轼的文章：（见苏籀《栾城遗言》，粤雅堂丛书本《双溪集》附录）12 x 2020-10-10
苏洵（1009－1066），字明允。仁宗庆历七年（1047），举进士及茂才异等不中，归而尽焚前所为文，闭门读书，遂通六经、百家之说。四十八岁到汴京拜见欧阳修，献文二十二篇，颇得赏识。韩琦向仁宗推荐，苏洵“辞疾不至”。嘉佑五年，任秘书省校书郎，六年除霸州文安县主簿，留京编纂《太常因革礼》，书成，即离世。有《嘉祐集》十五卷存世。苏洵为文，力主有为。其《权书》十篇，论述《衡论》十篇，不仅讨论政治，还兼及军事，追踪战果纵横家之文，具策士遗风。13 x 2020-10-10
苏洵的《六国论》(zpx.p263)以六国破灭，弊在赂秦为鉴，针对宋代统治者澶渊之盟之后岁输银绢，屈辱投降得政策进行批判，具有强烈的现实意义。文笔纵横恣肆，造语古劲简切，可以见出苏辙政论文之主要风格。仁宗嘉佑元年所做《上欧阳内翰第一书》以论文为主，论述了孟子、韩愈、欧阳修等人文章的风格特征，精到公允；又自叙修道、学文之进境与体会，详悉真实。文字委婉曲折，纵论古今而波澜壮阔。（zpx.p266）《管仲论》批评管仲临死前未能识拔和推荐人才，致使奸臣窃柄，种下了七国内乱得祸根，由此以见政治家举贤自代之重要性。文章纵横开合，词锋颖锐，亦为苏洵之代表作。14 x 2020-10-10
何薳《春渚记闻》记载苏轼对文章的态度：苏轼“一肚皮不入时宜”的思想全部借助其创作发泄出来，而且表现的曲尽其妙。苏辙记载其兄学文的过程：初好贾谊、陆贽书，论古今成败，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。”“后读释氏书，深悟实象，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。”——苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》15 x 2020-10-10
苏轼创作了不少评史议政的文章，如《思之论》、《六国论》、《续朋党论》、《留侯论》、《教战守册》等，语言明快，气势雄浑，援古证今，说理透辟。如《日喻》作于元丰元年（1078），针对科举中改诗赋为经义的变革而发。又如《文与可画筼筜谷偃竹记》。16 x 2020-10-10
苏轼散文中成就最高,其山水游记重哲理的阐发。如《希雨亭记》、《陵虚抬记》、《超然台记》、《放鹤亭记》、《石钟山记》以及《清风阁记》等。通过对自然景物的描写揭示自己的内心世界，是苏轼散文的一个重要方面，代表作《赤壁赋》与《后赤壁赋》。宋孝宗《后赤壁赋》苏轼《赤壁赋》17 x 2020-10-10
这三类散文在内容上，或记友情、或抒襟怀、夹叙夹议，挥洒自如，充分表现了作者的个性和风趣。《答参寥》反映了自己在困苦生活中的怡然自得之情，显示了其气度之恢宏、襟怀之放达。18 x 2020-10-10
苏辙（1039－1112），字子由，元祐年间，旧党执政，召为右司谏，累迁御史中丞，拜尚书右丞，进门下侍郎；后新党掌权，被贬，先后至雷州、循州，与苏轼贬逐南荒的境遇相同。徽宗继位，复官大中大夫，晚年退居颖川（河南中部及南部）之滨，自号颖宾遗老。著有《栾城集》、《后集》和《三集》等。《四部丛刊》本《栾城集》卷首云：苏辙贬官筠州（今江西宜春高安附近）时所作《黄州快哉亭》以“快哉”二字为中心，览江山形盛，吊历史遗迹，气盛言宜，为其散文的代表作。19 x 2020-10-10
苏过（1072-1133），字叔党，苏轼被贬，始终陪伴。一生饱经沧桑，境遇坎坷，晚年在颖昌经营湖阴水竹数亩，名曰小斜川（ 在 河南省 郏县 境 ），自号斜川居士，有《斜川集》存世。其文章书画颇有父风，时称为小坡，其父为大坡。20 x 2020-10-10
郎晔精选苏文四百多篇，编成六十卷，为之作注，于光宗绍熙二年（1191）上表朝廷，题名《经进东坡文集事略》，是最早的苏文选注本。今存。明代中叶，唐宋文派的茅坤编《唐宋八大家文钞》，三苏均在其内，评价中肯。竟陵派钟惺评述：21 x 2020-10-10
公安派袁宏道特重苏轼之小品文：《东坡志林》与《东坡题跋》中的小文对公安派小品文之清新活泼文风的形成，对晚明小品文的兴盛有极大的影响。22 x 2020-10-10
23 x 2020-10-10
24 x 2020-10-10
苏轼一生创作的诗歌数量极多，流传至今的有二千八百多首（中华书局1982年出版的《苏轼诗集》点校本，包括补编、他集互见，辑佚诗共2823首）。25 x 2020-10-10
这类的作品诸如《荔枝叹》（zpx,p.159）。纪昀谓（见《苏文忠公诗集释粹》卷十五）
。又如《吴中田妇叹》和《许州西湖》诸篇；创作于熙宁五年（1072）的《山村五绝》。26 x 2020-10-10
神宗熙宁六年（1073）所做的《新城道中二首》，其一 ：27 x 2020-10-10
如《游金山寺》：我家江水初发源，宦游直送江入海。闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。试登绝顶望乡国，江南江北青山多。羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日，微风万顷靴纹细，断霞半空鱼尾赤。是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖乌惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？江山如此不归山，江神见怪惊我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水！（zpx.p152）28 x 2020-10-10
《望湖楼醉书》黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。《饮湖上初晴后雨》水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。29 x 2020-10-10
《惠崇春江晚景》竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。《题西林壁》横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。30 x 2020-10-10
1、各体皆工，由善七言。2、以文为诗赵翼《瓯北诗话》卷五：“以文为诗，始自昌黎（韩愈），至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。今试平心读之，大概才思横溢，触处生春，胸中书卷繁富，又足以供其左旋右抽，无不如志；其尤不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必达之隐，无难显之情。此所以继李、杜后为一大家也。”31 x 2020-10-10
3、以议论为诗。和子由渑池怀旧 苏轼“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥：泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西！老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。往岁马死于二陵，骑驴至渑池 。子由是苏辙的字。渑(miǎn免)池:今河南渑池县。宋仁宗嘉祐元年(1056)三月,苏轼与弟苏辙赴京应试,路过渑池,止于奉闲僧舍。嘉祐六年(1061)年苏轼赴凤翔签判任,再过渑池,苏辙作《怀渑池寄子瞻兄》,作者写了这首和诗。苏辙诗自注:“昔与子瞻应举,过宿县中寺舍,题老僧奉闲之壁。”和尚死后火葬,筑小塔埋藏骨灰。人之于世,诗之于壁,均如泥上指爪,不过或存或亡罢了。32 x 2020-10-10
4、比喻新奇、构思巧妙如《望湖楼醉书》33 x 2020-10-10
“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。”（胡寅《酒边词序》）东坡先生非醉心于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。
（王灼《碧鸡漫志》卷二）苏轼对词体的革新1 、提高了词品2 、扩大了题材和词境34 x 2020-10-10
a、表现爱国之情的，如《江城子· 密州出猎》 。b、农村词：（《浣溪沙· 籁籁衣巾落枣花》是其中之一，zpx，p.28）、《浣溪沙》五首 、《满庭芳· 归去来兮》词。35 x 2020-10-10
c、思友、惜别、怀人的作品：代表作有悼亡词《江城子》、《水调歌头· 明月几时有》、《沁园春· 赴密州，早行，马上寄子由》、《南乡子》等。d、咏物词：苏轼咏物词如《水龙吟 》咏笛、咏杨花（zpx.p.34），《卜算子》咏孤鸿(zpx.p.33)，《减字木兰花》。e、吊古伤今之作：这方面自然当推《念奴娇 赤壁怀古 》。36 x 2020-10-10
3 、在风格上，打破了以婉约为主的传统，既有婉约，又有清旷、豪放、幽美等。4 、在词与音乐的关系上，打破了以词附属于音乐的传统，使词成为独立的抒情工具，完成了从歌者之词到诗人之词的转变。定风波三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴。故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。俞文豹《吹剑录》记载：“东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问：‘我词何如柳七？’对曰：‘柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌杨柳岸、晓风残月’。学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁绰板，唱‘大江东去’。东坡为之绝倒。《 《念奴娇 念奴娇》 》我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。《 《洞仙歌 洞仙歌》 》冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗 冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。乡帘开，一点明月窥人，人未 香满。乡帘开，一点明月窥人，人未寝，歌枕钗横鬓乱。起来携素手，庭 寝，歌枕钗横鬓乱。起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。试问夜如 户无声，时见疏星渡河汉。试问夜如何？夜已三更。金波淡，玉绳低转。
何？夜已三更。金波淡，玉绳低转。但屈指西风几时来，又不道流年 但屈指西风几时来，又不道流年暗中 暗中偷换。
偷换。37 x 2020-10-10
王又华《古今词论》引毛先舒：东坡 “ 大江东去 ” 词：
“ 故垒西边，人道是、三国周郎赤壁 ” 。论调则当于 “ 是 ” 字读断，论意则当于 “ 边 ” 字读断。
“ 小乔初嫁了，雄姿英发。
” 论调则 “ 了 ” 字当属下句，论意则 “ 了 ” 字当属上句。
“ 多情应笑我、早生华发 ” 。
“ 我 ” 字亦然。又 《 水龙吟 》 ：
“ 细看来、不是杨花，点点是离人泪。
”调则当是 “ 点 ” 字断句，意则当是 “ 花 ” 字断句。文自为文，歌自为歌；然歌不碍文，文不碍歌，是坡公雄才自放处。他家间亦有之，亦词家一法。38 x 2020-10-10
苏词的影响北宋灭亡之后，苏词词派分为南北两支。一派传于南，为叶梦得，陈与义、张元干、张孝祥、陆游、辛弃疾、陈亮等南宋词人，在南度后的词坛一时成为主流。《四库提要》云：“词自晚唐五季以来，以清切婉丽为宗；至柳永而一变，如诗家之有白居易；至苏轼而又一变，如诗家之有韩愈，遂开南宋辛弃疾一派。”后遂至有苏、辛合称。一派传于北，为蔡松年、赵秉文、元好问等金元词人。金元一代，苏学盛行。有“金元一代一坡仙”的说法。元好问为金元大家，词宗东坡，亦浑雅、亦博大。《蕙风词话》卷三谓“以比坡公，得其厚矣，而雄不逮焉者。”直到清代，从陈维崧、顾贞观、蒋士铨直到王鹏运、朱祖谋等都受苏词影响。39 x 2020-10-10
昔吾先君适京师，与卿士大夫游，归以语轼曰：“自今以往，文章其日工，而道将散矣。士慕远而忽近，贵华而贱实，吾已见其兆矣。”以鲁人凫绎先生之诗文十篇示轼曰：“小子识之，后数十年，天下无复为斯文者也。先生之诗文，皆有为而作，精悍确苦，言必中当世之过。凿凿乎如五谷必可以疗饥，斲斲乎如药石必可以伐病。其游谈以为高，枝词以为观美者，先生无一言焉。”其后二十余年，先君既没，而其言存。——苏轼《凫绎先生诗集序》40 x 2020-10-10
费衮《梁溪漫志》卷四记载：东坡一日退朝，食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：“汝辈且道是中有何物？”一婢遽曰：“都是文章。”坡不以为然。又一人曰：“满腹都是识见。”坡亦未以为然。至朝云，乃曰：“学士一肚皮不入时宜。”坡捧腹大笑。41 x 2020-10-10
答参寥专人远来，辱手书，并示近诗，如获一笑之乐，数日喜慰忘味也。某到贬所半年，凡百粗遣，更不能细说。大略只似灵隐天竺和尚退院后，却住一个小村院子，折足铛中，罨糙米饭吃...
宋· 陈希夷
一 心者貌之根， 审心而善恶自 见； 行者心之表， 观行而祸福可知。
出纳不公平， 难得儿孙长育； 语言多 反复， 应知心腹无依。
消沮闭藏， 必是奸贪之辈； 披肝露胆， 决为英杰之人。
心和气平， 可卜 孙荣兼子贵； 才偏性执， 不遭大祸必奇穷。
转眼无情， 贫寒夭促； 时谈念旧， 富贵期颐。
重富欺贫， 焉可托妻寄子； 敬老慈幼， 必能裕后光前。
轻口 出违言， 寿元短折； 忘恩思小怨， 科第难成。
二 小富小贵易盈， 前程有限； 大富大贵不动， 厚福无疆。
欺蔽阴 私， 纵有荣华儿不享； 公平正直， 虽 无子息死为神。开口 说轻生， 临大节决然规避； 逢人称知己， 即深交究竟平常。
处大事不辞劳怨， 堪为桥梁之材； 遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄？ 与物难堪， 不测亡身还害子； 待人有地， 无端福禄更延年。
迷花恋酒， 阃中妻妾参商； 利己损人， 膝下儿孙悖逆。
贱买田园， 决生败子； 尊崇师傅， 定产贤郎。
三 愚鲁人说话尖酸刻薄， 既贫穷必损寿元； 聪明子语言木訥优容， 享安康且膺封诰。
患难中 能守者， 若读书可作朝廷柱石之臣； 安乐中 若忘者， 纵低才岂非金榜青云之客？ 鄙吝勤劳， 亦有大富小康之别， 宜观其量； 奢侈靡丽， 宁无奇人浪子之分， 必视其才。
弗以见小为守成， 惹祸破家难免； 莫认惜福为悭吝， 轻财仗义尽多 。
处事迟而不急， 大器晚成； 己机决而能藏， 高才早发。
四 有能吝教， 己无成子亦无成； 见过隐规， 身可托家亦可托。
知足与自 满不同， 一则矜而受灾， 一则谦而获福； 大才与见才自 别， 一则诞而多 败， 一则实而有成。
忮求念胜， 图 名利， 到底逊人； 恻隐心多 ， 遇艰难， 中途获救。
不分德怨， 料难至乎遐年； 较量锱铢， 岂足期乎大受？ 过刚者图 谋易就， 灾伤岂保全元； 太柔者作事难成， 平福亦能安受。
五 乐处生悲， 一生辛苦； 怒时反笑， 至老奸邪。
好矜己善， 弗再望乎功名； 乐摘人非， 最足伤乎性命。
责人重而责己轻， 弗与同谋共事； 功归人而过归己， 侭堪救患扶灾。
处家孝悌无亏， 簪缨奕世； 与世吉凶同患， 血食千年。
曲意周全知有后； 任情激搏必凶亡。
易变脸， 薄福之人奚较； 耐久朋， 能容之士可宗。
好与人争， 滋培浅而前程有限； 必求自 反， 蓄积厚而事业能伸。
少年飞扬浮动， 颜子之限难过； 壮岁冒昧昏迷， 不惑之期怎免？
六 喜怒不择轻重， 一事无成； 笑骂不审是非， 知交断绝。
济急拯危， 亦有时乎贫乏， 福自 天来； 解纷排难， 恐亦涉乎囹圄， 神必佑之。
饿死岂在纹描， 抛衣撒饭； 瘟亡不由运数， 获罪于天。
甘受人欺， 有子自 然大发； 常思退步， 一身终得安闲。
举止不失其常， 非贵亦须大富， 寿可知矣； 喜怒不形于色， 成名还立大功， 奸亦有之。
无事失措仓皇，光如闪电； 有难怡然不动， 安若泰山。
积功累仁， 百年必报； 大出小入， 数世其昌。
七 人事可凭， 天道不爽。
如何餐刀饮剑？ 君子刚愎自 用 ， 小人行险侥幸。
如何投河自 缢？ 男 人才短蹈危， 女子气盛见逼。
如何短折亡身？ 出薄言， 做薄事， 存薄心， 种种皆薄。
如何凶灾恶死？ 多 阴毒， 积阴私， 有阴行， 事事皆阴 。如何暴疾而殁？ 色欲空虚。
如何毒疮而终？ 肥甘凝腻。
如何老后无嗣？ 性情孤洁。
如何盛年丧子？ 心地欺瞒。
如何多遭火盗？ 刻剥民财。
如何时犯官府？ 调停失当。
何知端揆首辅？ 常怀济物之心。
何知拜将封侯？ 独挟盖世之气。
何知玉堂金马？ 动容清丽。
何知建牙拥节？ 气概凌霄。
何知丞簿下吏？ 量平胆薄。
何知明经教职？ 志近行拘。
何知苗而不秀？ 非惟愚蠢更荒唐。
何知秀而不实？ 盖谓自 贤兼短行。
八
若论妇人， 先须静默； 从来淑女， 不贵才能。
有威严， 当 膺一品之封； 少修饰， 准掌万金之重。
多 言好胜， 纵然有嗣必伤身； 尽孝廉慈， 不特助夫还旺子。
贫苦中毫无怨詈， 两国褒封； 富贵时常惜衣粮， 满堂荣庆。
奴婢成群， 定是宽宏待下； 资财盈筐， 决然勤俭持家。
悍妇多 因性妒， 老后无归； 奚婆定是情乖， 少年浪走。
为甚欺夫？ 显然淫行。缘何无子？ 暗里伤人。
九
合观前论， 历试无差； 勉教后来， 犹期善变。
信乎骨格步位， 相辅而行； 允矣血气精神， 由之而显。
知其善而守之， 锦上添花； 知其恶而弗为， 祸转为福！
心地因果与吉凶祸福
——刘宏毅《心相篇》 讲记
引言
非常高兴有这个机缘， 与大家探讨有关“心地因果与吉凶祸福” 的道理， 这既是我们为人处世， 行道树德的原则，也是圣人立教化民的根本。
释迦摩尼佛在其一生中， 讲经三百余会， 说法四十九年， 形式上有显密五乘佛法、 三藏十二部经论， 但推究起来， 无非是“与上智者谈性， 与下愚者谈因果” ， 核心内容就是 “因缘果报” 四个字而已。
所谓的五乘佛法， 从人天开始直至成佛， 都要走这条业因果报的大道， 只有在深信因果的基础上， 才能自 觉地止恶行善，积德修福。
如此才有可能转变过去的业因， 培植现在和未来的果报。
我们生活在这个世间做人处事、 自 利利他， 要首先明白因果的道理， 否则“因地不正， 果遭迂曲” 。
恶报现前的时候， 就悔之晚矣了 。
对于因果关系的道理， 听说过的人多， 真正了解的人少， 坚信不疑的人少之又少， 几乎没有。
说不信因果， 人人都在那里烧香许愿， 求升官、 求发财、 求儿子…… 很少有人肯在因地上下功夫， 所以求果的人多， 信因的人少。
为什么不能积极向善？ 因为不了解因果。
为什么不能严持戒律？ 因为不怕因果。
为什么明知故犯， 恶习不改？ 因为你根本不信因果。
恶报都是别人的， 一旦落在自己头上一点点， 就哭天戗地， 怨天尤人。
付出一点点就求这个求那个， 妄想着舍一得万， 完全是投机心理。
我们若是种下这样的因， 将得到何种果报是不言而喻的。
所以必须将因果关系讲透彻、讲明白， 让你从此怕它， 让你彻底寒了心， 再也不敢起歪心、 动恶念， 才算初见成效。
因果管人最厉害， 一分一毫都不差， 比电脑准确得多。
它有足够的耐心等待， 不怕你耍赖、 不认账， 所谓“不是不报， 时辰未到” ； “因缘聚会时， 果报还自受” 。
不管你是天王老子， 还是花儿乞丐， 因果面前绝对平等。
传说中的阎王殿前， 有一幅楹联：
“阳世间杀人放火任凭你， 阴曹里古往今来放过谁” 。
真的到了我们对恶因恶果畏如蛇蝎，对善因善果趋之若鹜的时候， 我们的修学才能上轨道， 才不会以自欺欺人的因， 最后得个自误误人的果。
此次讲座， 我们以宋朝陈抟老祖（陈希夷）
的《心相篇》 为蓝本， 参合道家的《感应篇》 、 《阴骘文》 ， 佛家的《三世因果文》 、 《罪福报应经》 ， 儒家的《了 凡四训》 、 《菜根谭》 。
旨 在抛开宗教的局限， 从传统文化的层面，发掘“心地因果与吉凶祸福” 的道理。
如果大家觉得不过瘾， 最好直接去读大经大论， 如佛家的《地藏经》 、 道家的《宝鉴录》 、 儒家的《易经》 等， 这里就不赘言了。
《心相篇》 是五代时期， 道家的著名人物陈希夷的不朽之作， 既是风鉴学问的纲领， 也是心地因果学问的基础，语言洗练， 论理深刻， 准确生动， 将心地因果的道理论述得透彻而准确， 是垂世之作， 勘与《感应篇》 《阴鸷文》 并论。
《心相篇》 文字虽不多， 仅一千五百余字， 但历代都有不同的抄本， 当然其主体没有异议， 只是在个别文句上略有差异。
我们依据的是清朝陈淡埜的本子， 陈氏是清乾隆年间的风鉴大家， 历史上的相学十三家之一。
他对心相学问很有见地， 特别是将《心相篇》 置于其巨著《相理衡真》 的卷首第一篇， 可见风鉴家对此篇文章的重视程度。
我们今天重温这篇文章， 当然不是为了让大家看相、 算命， 而是要了 解心地因果与业因果报的关系， 进而认识命运， 改造命运。
命自我立， 德自我成， 世界上的一切相状都是变化的， 而因果律是永恒存在的。
时值乱世， 灾难厄运不断， 这是众生的共业因果， 纯属自作自受。
话好说， 果难受， 谁也不愿意厄运降临到自己头上。
如何才能避免厄运、趋吉避凶呢？ 唯有深信因果， 自 求多福， 庶可于此共业中享有别业。
教理有曰：
“菩萨畏因， 众生畏果” 可谓深刻矣。
第一讲
携取旧书归旧隐， 野花啼鸟一般春 陈希夷其人
陈希夷， 名抟（871—989）
， 号扶摇子、 希夷先生， 是五代至宋初时的道家神仙一类的隐士， 寿至 118 岁。
有关他的身世， 《宋史》四百五十七卷中记载：
“陈抟字图南， 亳州真源人。
始四五岁， 戏涡水岸侧， 有青衣媪乳之， 自是聪悟日益。
及长， 读经史百家之言， 一见成诵， 悉无遗忘，颇以诗名。
后唐长兴中， 举进士不第， 遂不求禄仕， 以山水为乐。
自言尝遇孙君仿、 獐皮处士二人者， 高尚之人也。
语抟曰：
‘武当山九室岩可以隐居’ 。
抟往栖焉。
因服气辟谷历二十余年， 但饮酒数杯。
移居华山云台观， 又止少华石室。
每寝处多百余日不起” 。
陈抟是安徽亳县人， 早年也是儒家人物， 诗书画都很好， 以后几次举进士不第， 于是不再追求功名， 转而学道， 终于得道成就了。
陈抟早年熟读经史百家之言， 在中国文学史上是颇有诗名的， 其诗颇有出尘之志。
例如他的归隐诗：
十年踪迹走红尘， 回首青山入梦频，
紫绶纵荣怎及睡， 朱门虽贵不如贫。
愁看剑戟扶危主， 闷听笙歌聒醉人，
携取旧书归旧隐， 野花啼鸟一般春。
陈抟得道后隐居武当山， 服气辟谷廿余年。
后来与宋太祖赵匡胤下棋， 以华山赌输赢， 结果陈抟赢了。
赵匡胤话覆前言， 所以陈抟的后半生都在华山修行。
他最著名的功夫是睡功， 可以一睡三个月不起身， 是道家里面神仙一类的人物。
“希夷” 是宋太宗赵光义赐他的封号， 因为陈抟赠宋太宗“远近轻重” 的治国四字箴言。
赵光义不明就里， 陈抟释曰：
“远者远招贤士， 近者近去佞臣， 轻者轻赋万民， 重者重赏三军” 。
宋太宗极为礼重， 特取老子“视之不见曰夷， 听之不闻曰希” 赐号陈抟“希夷先生” 。
他抟精于易学， 善于鉴察人物， 辨别圣凡， 且能逆知人意， 有未卜先知的能力。
陈抟住的居室墙上挂有一个大葫芦， 有个叫贾休复的道士很喜欢这个葫芦， 想要得到它， 于是前来拜谒。
刚一见面， 陈抟辟头就说：
“子来非有它， 盖欲吾瓢尔” 。
于是命人取来葫芦交与贾某， 贾道士大惊失色， 以为神。
。
陈抟移居华山后四十余年， 于宋太宗端拱二年（公元 989 年）
十月羽化， 享年 118 岁。
卒前一年已经预知时日， 并给宋太宗写了遗表。
至期以左手支颐而终， 七日容色不变， 肢体尚温， 且有五色云蔽其谷口， 弥月不散。
《仙鉴》 卷四十七载：
“端拱元年， 一日语门人曰：
吾来岁中元后当游峨嵋。
明年遣门人凿石室于张超谷。
既成， 先生往造之曰：
石太华， 斯谷尤为胜处， 吾其归于此乎。
即草遗表， 其略云：
臣大数有期， 圣朝难恋， 已于今年十月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。
又草奏疏， 人莫见其言， 遣贾得升并龟鹤鞍马诣阙以进。
…… 先生初欲示化， 使尽夜燃灯炷于石室中， 至期以左手支颐而终。
逮七日容色不变， 其肢体尚温， 有五色云蔽其谷口， 弥月不散。
享年一百一十八岁” 。
陈抟的师承与交游甚广， 学术思想颇丰， 主要著作有《指玄篇》 、 《钓潭集》 、 《易龙图》 、 《人伦风鉴》 、 《赤松子戒》 、 《高阳集》 等。
其学术思想为宋儒周敦颐、 邵康节所继承发展， 对宋代理学的发展颇具影响。
据说世上流传的太极图就出自陈抟， 宋朝以前没有见到此图。
风鉴之学与因果律
陈抟是风鉴学术的大家， 相学十三家中陈希夷的《人伦风鉴》 是很重要的一部著作。
医卜星相旧称术数之学， 是中国传统文化的应用技术部分， 非常宝贵， 但是我们现在统统把它归到糟粕一类， 视为封建迷信， 这是我们后代不肖子孙的无知。
要知道相学与相术是两回事， 相术是江湖人用来糊口的玩艺儿， 与相学差得天远地远。
中国文化里面有“相” 这门学问， 其中又分为相学、 相法、 与相术， 学者也对应着有上士、 中士、 下士之别， 是不一样的。
相学是一门学问， 古代圣贤才懂相学之理， 相学之理是根据一个人的相貌， 判断他的吉凶祸福， 劝他改过迁善， 趋吉避凶， 是圣贤救人的一个方便法门。
相学之理它是通过相法表示出来的， 因为法无定法， 变化很多， 但是基本原理（道）
是不变的。
我们讲过《易经》 的道理， 易就是天地日月永远在变化。
太阳在上月亮在下， 二者合起来就是易字， 易就是研究天体运行的规律。
地球围绕着太阳转， 太阳系围绕银河系的中心转， 银河系又围绕着更大的星云系统在转， 所以一圈一圈的旋转运动是不会停止的。
小到电子围着原子核转， 大到银河系在宇宙之中转。所以这个易的变化过程是永远存在的， 不变化这个地球就不存在了。
既然万物都在变， 每一分每一秒的时间空间都在变， 这个世界上尽管在同一刻有很多人降生， 但是从来没有完全一样的人， 也不可能如此。
因为时空在不停地变化， 每个人的遗传基因也在变化， 如何认识这个变化， 找到其中的变化规律， 这就是我们中国文化， 特别是风鉴之学研究的主要内容。
鉴就是镜子， 通过镜子照出你的相貌， 从你的相貌推测出你的心地因果。
因果律是宇宙间的第一法则， 这是被现代太空物理学证明了的， 没有因果律这个宇宙就不可能存在。
大家熟悉的逻辑学研究的也是因果规律， 三段论的前提也就是因， 推论当然就是果， 因为怎么样， 所以才会怎么样。
前面有条件有推导， 后面才可能有结论， 种瓜就会得瓜， 种豆就会得豆， 这就是因果的关系。
我们之所以一代一代的变成人， 不会产生变异， 是因为有遗传基因在控制， 有这个因才有...
在道教官观内， 人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍， 手持各异的法器， 吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞， 犹如演出一场折子戏， 这就是道教的斋醮科仪。
俗称“道场”， 谓之“依科演教”， 简称“科教”， 也就是法事。
下面分六个部分加以介绍：
“斋”的原意指齐和净， 后为斋戒、 洁净之意， 指在祭祀前， 必须沐浴更衣， 不食荤酒， 不居内寝， 以示祭者庄诚。
道收此礼， 祈禳之初,素食清心， 沐浴洁身， 谓之“修斋”的初为“积德解愆”， 再则 “和神保寿”，后为“专道”、 “乐道”、 “合道”， 即为“修道”， 此为修斋的最高境界。
因此道教， 重视修斋， 并制定了一整套斋法。
按照它的规模和作可以分为：
(一)内斋(极道)：
包括心斋、 坐忘、 存思等等(见《洞神经》 )。
(二)外斋(济度)：
包括三篆七品， 三篆指金篆斋、 玉篆斋、 黄篆斋； 七品指三皇斋、 自然斋、 上清斋、指教斋、 涂炭斋、 明真斋、 三元斋(见《洞玄灵宝玄门大义》 )。
各种斋法有着不同的意义， 如金篆斋“上消天灾， 保镇帝王， 玉篆斋“救度人民， 请福谢过”， 黄篆斋“下拔地狱九幽之苦”等等。
现在全真派道士， 仍保持食素。
正一派道观在初一、 十五或其它宗教节曰， 均要素食， 等等。
都是在持斋以奉道。
“醮”的原意是祭， 为古代礼仪。《说文》 曰其一为冠娶二为祭祀。
道教继承并发展了醮的祭祀一面，借此法以与神灵相交感。
“醮”亦有“醮法”。
所谓“醮法”， 指斋醮法事的程式、 礼仪等规矩。
“醮”的名目很多， 大凡世人有所需就会有相应的建醮名目， 如祈雨九龙醮、 正一传度醮、 罗天大醮等等。
斋法与醮法本不一样， 后来相互融合， 至隋唐以后， “斋醮”合称， 流传至今， 成为道教科仪的代名词。
“斋醮科仪”指醮祷活动所依据的一定法规。
一般有阳事与阴事之分， 也就是有清醮与幽醮之分。
清醮有祈福谢恩， 却病延寿， 祝国迎祥， 祈晴祷雨， 解厄禳灾， 祝寿庆贺等， 属于太平醮之类的法事。
幽醮有摄召亡魂， 沐浴度桥， 破狱破湖， 炼度施食等， 属于济幽度亡斋醮之类的法事。
宫观道众每逢朔、 望曰， 重要节曰， 祖师圣诞， 都要举行祝寿、 庆贺等典礼， 这些常行的仪规统属斋醮科仪。
斋醮祈祷， 古即有之。
早在东汉以前， 就有“斋戒”、 “醮”、 “坛”等的说法， 这在《礼记》、《易经》、《高唐赋》、《史记》 等书文中均有记载， 说明道教斋醮科仪源于中国古代的祈祷仪式。
东汉时期， 道教诞生之前， 汉明帝永平八年(65)， 朝廷曾下诏给楚王英， 命其诵黄老之微言-， 尚浮
屠之仁祠， 洁斋三月 ， 与神为誓， 道教诞生后， 汉桓帝又亲祠老子于濯龙， 文厨为坛， 饰淳金釦器， 设华盖之座， 用郊天乐(见《后汉书》 )。
可见此时的斋醮祈祷不仅有了 坛和供器， 而且有了音乐——郊天乐。
东汉时， 太平道已有向天祈祷和称谢等仪式； 五斗米道亦有“涂炭斋”、 “指(或作旨)教斋”翟猾仪， 祈祷者“黄土涂面， 反缚悬头”， 仪式简单。
另外， 五斗米道还有为病人请祈的“三官手书”， 具体做法是：
“书病人姓字， 锐服罪之意。
作三通，其一上之山， 著山上， 其一埋之地， 其一沉之水。
”(见《三国志·张鲁传》 )此种科仪虽然十分简朴， 但已具备了斋醮科仪中表章的雏形。
据《魏书·释老志》 记载， 张道陵创教之初， 因传授《天宫章本》 中的某些斋祠醮法， 使弟子“各成道法”， 于是， 其事大行”。《天宫章本》 可谓最早的科：
醮书。
总而言之， 这一时期是道教科仪的开创阶段， 所以科仪在内容和形式上都十分简单， 但不可否认的是， 斋醮科仪产生了 。
东晋、 南北朝时， 斋醮科仪经上清派、 灵宝派道士推演， 逐渐形成整套的仪范和程式。
东晋哀帝兴宁二年(364)， 魏夫人的弟子杨羲、 许谧在茅山创建“上清法坛”， 用“九老仙都君”印。
东晋安帝隆安年间(397—401)， 葛洪族孙葛巢甫撰著《灵宝经》 30 余卷， 至南朝陆修静再加增修， 大行于世， 在閤皂山建立“灵宝玄坛”， 用“元始宗坛”印和“元始万神”铜印。
北魏时期， 道士寇谦之率先改革北方天师道， 提倡礼度， 改诵经“直诵”为“音诵”， 从此斋醮诵经有了音乐的内容。
寇谦之著《云中音诵新科之诫》 和《箓图·真经》， 使科仪得到了进一步的发展和完善。
继寇谦之后， 南朝刘宋灵宝派道士陆修静亦改革南方天师道， 他在撰写三洞经典的基础上， 修整了斋醮科仪。
他曾撰著斋醮科仪百余卷， 有关灵宝六斋、 九斋、 十二斋等不同斋仪及《升玄步虚章》 翟猾醮乐章多种。
经寇谦之和陆修静整编修订以后， 斋醮科仪逐渐定型并走向完善。
到隋朝时， 基本上停滞不前， 但仍受重视。
斋醮科仪历经唐、 宋、 元各代， 随着道教的发展而盛行。
唐玄宗于开元十年(722)及二十九年(741)， 诏两京及诸州各置玄元皇帝庙二所， 每年依道法斋醮。
此间他还“于道场内亲教道士步虚声韵”， 并诏道士司马承祯、 李含光等作《玄真道曲》、《大罗天曲》 等。
唐武宗即位(841)， 召道士赵归真等八十一人人禁中， 于三殿修金箓道场。
帝幸三殿， 于九天坛亲受法箓。
唐末五代道士杜光庭是道教斋醮科仪的集大成看， 他搜集、 整理、 编纂、 删定了 南北朝以来的各种科仪。
在此基础上又新修了《太上正一阅篆仪》、 《洞神三皇七十二君斋方忏仪》、《道门科范大全集》 等科醮书多种， 影响十分深远。
北宋太宗、 真宗、 神宗、 哲宗、 徽宗各朝， 宫中设醮， 史不绝书：
真宗于大中祥符二年(1009)， 令太常礼院详定天庆道场醮仪， 颁诸州。
徽宗于大观二年(1108)， 颁金篆灵宝道场仪范于天下， 令道士依法奉行。
金元之际， 京中宫观、 大邑名山(如龙虎山、 闷皂山、 茅山等)均有设醮者。
不仅正一派道士， 而且全真派丘处机、 王处一， 太一道萧志冲、 萧居寿等， 亦皆先后承金、 元皇帝之旨 而主醮事， 斋醮遂为各派所习。
明代以后， 道教转衰， 但斋醮科仪仍流传于民间。
此阶段出租了许多民间宗教， 流传十分广泛， 许多斋醮科仪被民间宗教所吸收。
同时有许多大型的斋醮科仪因无力承办而失传， 小型的斋醮科仪因进一步简化而更适合一般群众的需要； 故一直流传至今。
清代龙虎山上清官提点娄近垣， 整编斋醮科仪 12 卷， 辑集成《黄箓科仪》， 成为近现代科仪的典范。
举行一项斋醮科仪， 往往要通过建坛、 设置用品、 涌经拜忏、 踏罡步斗、 掐诀念咒等来共同完成， 这其中人(道士)是最积极、 最活跃的因素， 因为所有的这些都是由他们(道教称酸坛执事)来完成的， 这一切就构成了一个完整的斋醮科仪。
醮坛。
建醮必先设坛， 称为“醮坛”， 又称“法坛”。
“坛”则指在乎坦的土地上， 用土筑的高台， 用以祭祀天神和祖先。
据《道书授神契》 记载：
“古者祭皆有坛， 后世州郡有社稷坛。
记曰：
坛而不屋， 古醮坛在野。
今于屋下， 从简也。
”说明古代醮坛， 原为露天， 后改在殿内。
不同形式的斋醮， 往往建有不同规模的坛。
大型斋醮活动， 通常筑有若于个坛， 其中一个是主坛，叫做“都坛”， 其余的坛， 叫做“分坛”。
如 1993 年 9 月， 在北京白云观举行的“罗天大醮”。
供奉一千二百诸神牌位， 分设都坛、 皇坛、 度人坛、 三官坛、 报恩坛、 救苦坛、 济幽坛、 青玄坛等， 诵经拜忏， 曰夜供奉香灯。
全真派醮坛， 称为“混元宗坛”， 用“道经师宝”印。
方丈传戒的戒坛， 称为“玄都律坛”。
正一派醮坛，称为“万法宗坛”， 用天师之印， 为“阳平治都功”印， 沿袭至今。
在斋醮仪式中， 各有一定称谓和职守的道士， 统称为执事， 即醮坛执事。
据《金篆大斋补职说成仪》，执事主要有：
高功：
位居各执事之首。
担任者必须“道德内充， 威仪外备， 天人归向， 鬼神具瞻”； 在仪式中要“蹑景飞晨， 承颜宣德， 惠周三界， 礼越众官”。
监斋：
位仅次于高功。
其职守， 一为“总握宪章， 典领科禁， 纠正坛职， 振肃朝纲”； 二为“周密察非，从容授简， 有严有翼， 毋滥毋堕”。
即主管科仪典法， 为高功的副手。
都讲：
与高功、 监斋合称“三法师”。
担任者必须“洞辅该通， 法度明练， 赞唱仪钜， 领袖班联”； “玄坛步趋， 升座讲说。
昭符人望， 默契人心”。
即主管唱赞导引， 亦为高功的副手。
以上三职， 正一派称为“三法师”， 全真派仅称“高功”， 无“法师”之称。
但三者在斋醮科仪中各有明确
职能， 相辅相成， 共同发挥对科仪的主导作用。
其它执事， 亦各有其职：
侍经：
负责陈列、 布置和收藏经卷的道士， 为诵经作好定音、 调音和仪表的准备工作。
侍香：
负责清洁香炉和香案的道士， 在仪式中保持焚香不断。
侍灯：
负责整理和清洁点灯用具的道士， 在仪式中保持灯烛辉照不致中断。
知磬和知钟：
负责击磬和击钟的道士。
磬钟之声直接规定了诵唱经文和仪式进行的节奏。
此外， 据《太清玉册》 拳四， 醮坛执事还有：
炼师：
“其职也， 内外贞白， 心若太虚； 德体好生， 诚推恻隐。
致坎离之妙用， 合造化之元功； 炼质升真， 超凡人圣。
”
摄科：
“其职也， 严格威仪， 宣扬玄范， 端临几度， 密迩道前。
音传金玉之声， 问答琳琅之韵， 必敬必戒， 以谢以祈。
” 正仪：
“其职也， 通贯科仪， 整肃玄纲， 务在老诚之士， 方严中正之规。
” 监坛：
“其职也， 激浊扬清， 摄邪辅正， 升坛隶事， 先须严洁之功； 通真达灵， 必假监临之力。
事须处恪， 好令差迟。
” 清道：
“其职也， 肃清云路， 荡涤尘氛。
” 知炉：
“其职也， 玄教威仪， 仙班领袖。
” 词忏：
“其职也， 吟咏洞章， 歌扬玄范。
” 表白：
“其职也， 奏陈虔格， 注念精专。
” 道教醮坛之上， 讲究一定规矩， 谓之威仪。
因斋醮人神交接， 怠慢不得， 故立下清规， 目的是“戒其惰慢， 检其愆违， 察其行藏， 观其诚志， 若有过失， 随事纠举。
” 《天皇至道太清玉册》 载有《醮坛清规》， 所列凡三十五条， 可见醮坛之上， 纪律严明。
醮坛上有必要的设置和用品， 主要有：
供器：
香炉、 烛台、 花瓶、 香筒等。
供养：
如香、 花、 灯、 水、 果五种供奉。
法器：
道教通用的法器有两类：
一类为仰启神仙、 朝观祖师以及为了 驱恶镇邪的器物， 如朝简(圭简)、如意、 玉册、 玉印、 宝剑(法剑)、 令旗、 令箭、 令牌(召遣神将之牌)、 天蓬尺(法尺， 为桃木长尺)、 镇坛木等； 一类为各种打击乐器， 如铙、 铛、 镲、 铃、 鼓、 钟、 螺、 磬等。
幢幡：
幢之制其上有宝盖， 并有执杆， 以为手持。
幡则无盖， 多为悬挂之用。
符简：
即黄表纸符。
章表：
即表文。
法水：
净坛用水。
手炉：
即有柄之香炉， 以为手执。
在醮坛科仪中， 有其独特运作， 形。
式， 主要有外在的咒诀罡步， 香赞礼表等方法和内在的存想运讳、 叩齿集神等修功。
现择要而述之：
咒：
指通于神灵的用语。
古代“咒”通“祝”， 一般以“急急如律令”结尾。
持咒可以请神、 驱邪、 保命、护身等。
诀：
手指按一定的方法盘结捏掐而成的形状叫做诀， 其过程叫做掐诀。
掐诀可以通真制邪， 役将治事。
不同的神明有不同的诀法， 如灵官诀、 斗姆诀等。
步：
指踏罡步斗。
相传创自夏禹， 故又称“禹步”。
“罡”指天罡， “斗”指北斗。
高功在坛场上， 假方丈之地， 以为九重天， 按照星辰斗宿之方位， 用步踏之， 即可神驰九霄， 启奏上天。
罡有多种， 如三宝罡、二十八宿罡、 交泰罡等， 各有用法。
灯：
指醮坛上燃点坛． 场灯烛的常用仪式元， 最初是独立的仪式体， 后来被包含在别的仪式中。
其作用是上照天庭、 下彻地狱、 拔度亡灵， 故人逝后必“法天象地， 燃灯告符”， 以期达到“超出良难”。
礼拜：
道教醮坛中最普遍最常见的一种仪式元。
俗称“叩头”、 “作揖”， 无论是道士， 还是信众， 在道教官观内外， 面对神像， 都要礼拜， 这是人道信教的首要和根本。
初人道者， 必先学礼拜， 称之为“过叩头关”。
其做法有四， 即稽首、 作礼、 遵作和心礼。
诵经：
道教醮坛中最常见最普遍的一种仪式元， 指诵念经文。
初习仪式必先学诵经。
诵时有一人独诵， 亦有众人合诵； 有一经诵一遍， 亦有一经诵多遍。
其方式亦有多种， 主要有心诵、 形诵、 神诵、 心祝、 密祝、 微祝等。
通过诵经最终达到上消天灾， 保镇帝王； 下禳毒害， 以对蛔民， 生死受赖， 其福难胜。
步虚：
指醮坛上讽诵词章采用的曲调行腔， 相传其旋律宛如众仙飘渺步行虚空， 故又名“步虚声”。
依据步虚音乐填写的字词， 称为“步虚词”。
步虚声吟唱起来乐章优美， 有深刻的艺术内涵， 大诗人杜甫赞曰：“此曲本应天上有， 人间能得几度闻。
” 存想：
一名“存思”， 简称 “存”。
要求闭合双眼或微闭， 存想内观某一事物或神真的形貌、 活动状态等，以期达到集中思想， 去除杂念， 进人人神交接境界。
道教认为， 建醮不懂存想， 无法沟通人神世界， 斋醮即失去意义。
存想的对象十分广泛， 包括存想天象(曰、 月 、 星辰、 云雾等)、 景物(气、 炎火)、 人体(五脏、 丹田)及神真(身内神、 身 外神)等， 多为师徒秘密传授。
叩齿：
即上齿与下齿相叩， 以集神驱邪。
一般分为鸣天鼓(左叩)、 击天磬(右叩)、 鸣法鼓(当门齿上四千四共八龄相叩)。
左叩以击幼天门而应神羔， 右叩凡制伏驱降用之， 鸣法鼓以通真格上帝， 凡朝奏用之(见《天皇至道太清玉册》 )。
进表：
指道士将表文(青词表章)上奏天庭的仪式， 又称“上表”。
其程式为启坛、 请圣、 拜表。
其用法因神位高低而定， 对道教最高神呈进称为“上大表”， 一般神则称为“上疏”。
最后将表文焚化， 称为“化表”，以期送达天庭， 祭告上苍， 众圣光临坛场， 赐福延龄， 先灵受度。
炼度：
即用符法度化鬼神， 使得超度。
炼指用真水和真火交炼亡者灵魂； 度指修斋行道， ...
严寿松 法名严泽又 年生师从其父严教贞 法名 从道 多年擅长登坛做法、书写表文、疏文以及符篆等。邹良 法名邹自成 年生从道已有 年多师从萧泽信法师擅长演唱经腔演奏吹打法器。如堂鼓、钹、锣、唢呐等。助手王胜利 乐师音响师道场湖南省湘潭市易家湾镇宋某家庭院。法器堂鼓、大锣、小锣、钹两副、唢呐一支、木鱼、令尺、响盏 法师称其为棕子 、摇铃、手幡、引风幡、施食科书一本、法水、方高桌四张、银朱粉和硬币、焚文疏和钱纸的铁锅两个。仪式准备祭席——坛官 负责整个仪式香烛以及备用品的人员 准备祭席一桌面朝西南方摆在宋某家院子门口“醮面神” 阴界鬼王 的神位和神像并排摆在圆桌的正上方 面朝宋某家大门 神像的下方摆放盛满白酒的小酒杯三盏筷子三双大汤匙一个神像边摆白酒一瓶传统小磁酒杯二十五盏呈对称型两边摆开。里面均盛满白酒 一般酒杯数量不限沿圆桌摆满就行 每个酒杯都配有一双筷子。一个小汤勺圆桌中间一柱燃烧的香烛 大红烛两支坛香三支折好的钱纸摆一叠备用香烛一套 祭席的菜品六碗 种类不限一般都是猪、牛、羊、鸡等荤食不摆素食 桌下摆放好焚文疏和钱纸的铁锅以及孝子跪拜的垫子三个。法坛——坛官将方高桌三张成“品”字形叠放正下方和左右各摆放一张长条凳供法师演奏法器坐。将折好的钱纸一叠和数包小包装的饼子摆放在法坛上 盛在一个红色塑料袋里 香案前方贡着一碗米饭。法师按照“鼓右锣左”的规矩将法器摆好法坛中间燃着香烛一套 红烛两支坛香 支 香烛前摆三个酒杯 一次性塑料杯代替 里面盛有少量白酒左右分别绑着一面道幡高功将施食科书、令尺、法水、响盏、摇铃、手帆、盛满了白米的圆形茶盆连同涂满银朱粉的硬币数枚 放在磁茶杯里 一起有序地摆上法坛。 —— 打开台。萧泽信法师 以下简称萧法师 擂鼓王胜利 以下简称王乐师 吊锣邹自成法师 以下简称邹法师 击钹。锣鼓牌子有【干戈榨】、【四更静】、【水底鱼】等牌子。中场休息群众纷纷到场严泽又 以下简称严法师 法师和邹法师佩戴好耳麦坐在道场静候。 启请醮面神。萧法师吹奏唢呐邹法师右手击鼓左手击钹 用一面钹敲击方桌 王乐师打小锣。同时严法师披上道袍左手执手幡右手摇铃从总坛 供奉三清的坛位 走向醮面神启请 醮面神是阴间掌管孤魂野鬼的鬼王 。点燃钱纸三张在醮面神像前 田符念咒画符完毕将钱纸放在桌下的铁锅里继续燃烧诵【醮面咒】三遍后登台步虚做法。 敕水净坛。严法师登上法坛左手执碗用坛香棍蘸取小瓷碗里的法水洒向五方 分别为东南西北中 以此除去现场所有事物的秽气表示对诸神的崇敬。接下来分别向五方燃烧 张钱纸同时右手画符做法向五方诸神鞠躬完毕将燃烧的钱纸沿法坛周围扔下。此仪式是向五方诸神祷告。随后锣鼓伴奏停严法师击令尺 声八方肃静朗诵“清微会启施食筵开……”施食仪式正式开始。 敕水洒净遍洒道场。朗诵【九凤破秽天尊】接唱【净天地咒 同时萧法师吹奏唢呐兼击小锣邹法师左手击钹 打板 右手打鼓王乐师右手打锣左手击拔伴奏器乐伴奏用【击头】煞尾。 严法师击令尺一声朗诵“盖闻夫此香者……”长锥锣起鼓严法师接唱【香赞】锣鼓用【击头】煞尾。 请圣。严法师击令尺一声念白“微微三界之尊救苦度人……”唱【总皈依】。萧法师、邹法师、王乐师伴奏。锣鼓以长槌锣进流子两槌锣后接唢呐吹奏【游花园】严法师右手摇铃左手执手幡左右挥舞口里默念天地三界诸位神圣的圣号。伴奏用【三槌锣】煞尾请圣完毕。 开丰都。严法师击令尺一下念【破丰都】“渺渺紫金阙仗功德以追攀……”边念咒边画符敕水坛前锣鼓伴奏【击头】煞尾。伴奏法器堂鼓、大锣、小锣、钹两副。 招五方童子。严法师击令尺一下面对法坛正前方念白“东华西素南丹北玄……”伴奏【长槌】起锣鼓【两槌锣】煞尾。严法师左手执帆右手点燃三张折好的钱纸朝拜东方 “青衣童子”挥舞手幡用汉腔唱【招五方童子】。然后以同样的形式分别朝拜南方赤衣童子、西方白衣童子、北方黑衣童子、中方黄衣童子。伴奏法器有堂鼓、唢呐、小锣、钹一副。 无伴奏念诵白文严法师击令尺一下萧法师与严法师以一问一答的形式既前面招童子的白文大声念诵“天垂一扎下金台地狱冥官坦荡开……”。白文念诵完毕锣鼓进伴奏齐唱“三字赞”。其旋律与【香赞】 上香时候唱的赞腔 相似不同的是“三字赞”以三个字为一句逗。其后严法师与邹法师轮流高声念诵白文其声调抑扬结合。重复三遍朗诵完白文的内容。擂鼓 通严法师手执摇铃与邹法师用高腔对唱【叹骷髅引语】。“重重叠叠下瑶台几度梧桐扫不开”。并重复一遍。 叹骷髅。慢长槌起唱邹法师右手击鼓左手击拔压板唱【叹骷髅真言】严法师击棕子萧法师吹奏唢呐伴奏王乐师打锣兼击拔。每段 句唱词反复四次表示从一更唱到五更每一段结尾均敲击木鱼和锣敲几响表示几更天。到五更用唢呐模拟雄鸡打鸣起鼓奏乐用【两槌锣】煞尾。 招魂。邹法师右手击鼓左手击钹唱“招孤魂调”伴奏形式同上。 念诵白文完毕严法师击令尺一下萧法师与邹法师对唱【往生咒】严法师在法坛上击响盏伴奏。 皈依三宝。严法师击令尺三下。击第一下高声念到“孤魂第一皈依”萧法师高声答“无上道宝天尊”击第二下高声念“孤魂第二皈依”邹法师答道“太上经宝天尊”击第三下高声念“孤魂第 皈依”齐答“玄上师宝天尊”。分别在“道、经、师”三字上各追击锣一槌。 开咽喉、发食。严法师击令尺一下左手执法水碗绕坛香三圈右手画符口里默念咒语。邹法师起身手执木鱼带孝眷人等来带醮面神位前念【咽喉咒】三遍。孝眷人等跪在神像前烧“往生钱纸”坛官将祭席上酒杯里的酒全部倒在纸钱焚烧处同时将醮面神像及神位一起焚化。完毕严法师在法坛上将准备好的饼干和带有银朱粉的银币分别抛向四方前来观看的群众一拥而上争先恐后抢着捡落在地上的饼干和硬币他们认为吃了这样的饼干能够氐缀名唇 ・ 一万方数据
壮胆捡到了开光的硬币可以辟邪。群众的哄抢发出的笑声、对话和抢夺食物的声音顿时让严肃的法场变得沸腾起来场面可爱又逗笑。布施的物品被闹哄哄抢光之后还有细心的群众打着手电筒在桌椅底下四处寻找因此施食科仪也成为了正一道教科仪仪式中最具娱乐性、生活性最强的一个法事。 骂鬼。 位法师以对唱形式劝诱前来接受施食的精灵鬼怪让其在接受了赈济后远离此地不为殃作歹并为无助无依的孤魂野鬼超度。期望达到肃静乡坊的目的。清唱木鱼击板现场编词灵活性强通俗易懂。说是骂鬼实则对世人的告诫。这是继“发食”后又一个集中体现正・道教施食科仪地方特色体现其娱乐、教育性质的一面。 谢方。由长槌锣起鼓严法师左手挥舞手幡右手从法坛上摆放的茶盆里抓一把米洒向东方朝拜一下三位法师齐唱【谢方词】并以同样方式分别谢南、西、北、中、上、下、十方。锣鼓伴奏用【击头】煞尾。严法师右手摇铃唱诵【沉沦普度天尊】、【随愿往生天尊】伴奏用【牛吊尾】煞尾严法师朝法坛拜三下。施食科仪法式完毕。 结束时放长鞭炮仪式中每两分钟都由专人负责放小鞭炮。一音乐分析 氏搪名唇 ・谱例 【散方词】【叹骨古髅引语】【叹骷髅】谱例 【叹骷髅】【叹骷髅】演唱的乐音是整个施食施食科仪中法师用相对固定的音调在仪式中唱、诵经书其中包含唱诵经文的“近语言”念诵、念咒以及唱诵其形式从中国传统音乐的角度来看某种程度上类似戏曲曲牌唱诵经文与伴奏器乐是施食仪式的重要组成部分突 叶 唱诵曲调的旋律性伴奏对民间锣鼓牌子的借用使湘潭道教正一派施食科仪音乐具有鲜明民间音乐风格。经腔通常是在主要旋律的基础上进行变化处理既包含了原样反复也包含了变化不大的反复故笔者在音乐分析中摘出仪式中典型的片段和乐句进行分析。从音乐风格角度笔者将观察到湘潭正一道教施食科仪音乐包括的声乐形式归纳为朗诵式、念唱式、咏唱式三类。“朗诵式”自然语青声调略微戏剧化了的经韵音乐这种诵念唱法韵腔旋律性较弱以近语言性音调沿着五声音阶的框架基本是一字一音在一个八度的音域内展开无拖腔。“念唱式”的声乐形态。音乐...
萋 一：
吉林化工学院 ． 彭l 克理 日本人常说自己是 米食民族j，然而在日本的封 建社会，rEj更是一种权力的象征，非达官显贵，一年 四季难得吃上一顿白米饭。诚然，自古以来日本的主 要农作物是水稻，可是日本人民每天都能吃上白米 饭，还是昭和十七年实施 食管法j之后的事。这一变 化正说明了rEJ在日本人民生活中占有极其重要的 位置，并逐渐形成了具有自己特点的 米文化j。
rEj字无疑是取自中国的汉字，训读为 二 J， 而日本人民又是怎样解释其来源的呢?现列出以下 几种具有代表性的传统说法。
1． 二j是 食j的变音，
幻j指的是 芽j或是 夷j， 其意为 食j夷j。
2．由于米的形状像眼睛，所以也有 二 j是来自 r小目J的说法。
3．
小墨 、寞j指的是稻米，人们在实际的语言生 活中把它念成 二 j了。
4．米的外部包着一层稻壳，即米是 屯 c) 中l二二屯6 j。所以把米叫作 二 j。
5．还有人认为 二 j就是 好米j。
另外日本人尤其对米的叫法繁多，且颇具情趣，
更在文学作品中及宗教领域中，给米冠以诸多的雅 号，真不愧为是 米食民族j。下面所列各词条均是 rEJ的别称。
C 毂墨尢：这里指的是 米j，它被尊为五谷之首。
‘ 二 L米：指当年生产出来的新米．是与陈米相 对应的叫法。
主 、 隙 米：亦称作 老米j或 古米jo C ” 供米：给神上供的米。
玄米：仅是去了壳的米，尚未进行精加工，即我 国的糙米。
· 世” ( 童 、 精 白米：也称作 精白jl -精米jl -白米j，是去了 壳后又进行精加工的米。
：± I}( ^ 生 八木：是rEj的分解，古代用语，出自r吾妻 加 A 镜 j一书，平安时代末期开始使用。
扣 L招：古代用语，收录在平安时代中期出版的r和 ^ i{ Li{ 名 抄 』一书中。
土招：与 L j同，亦收录在r和名抄j中作为宫 廷语言，现仍被使用，由于 L招j与 死妇j读音相似，
上 犯忌讳，便把 Lj改成 吉j，于是就成了 土招J。
l二 L招：书写成 和稻j，是去了稻壳的米，即 玄米j，带壳的米叫做 南c)L招J，书写成 荒稻j。
0、招：
0、J是r息J或r命J的谐音， 招j是r根J的 音，也就是说 稻J是r生命 根Jr生命 屯匕J。
水加I于草：指的是水稻。在 万蕖集j中，柿本人 麻吕的一首和歌写道：r天 川，水加I 草 秋凰l二， 加 兄札f ，畴(土来l二I于f)j。
田 夷：意为水稻的米实，说的就是 米J。r源氏 物秸j中有这样一句话：
二 世 屯j I于l二，秋 田 夷奄刈f)挡墨 J。
尢 ，)屯 ：意思是从水田里收获到的粮食，即稻 米。
，)j是古日语中的格助词，相当于现代日语中的 格助词 J。
尢 L招：写成 稻棰J。水稻的种子。
与 加 与 Lh ． 加c)：即 税 稻j。古代作为r年贡J上缴的稻 米。
33 维普资讯 http://www.cqvip.com
☆ 岛 国 风 情 ☆ 桃是蔷薇科落叶乔木，古时由中国传人日本。桃 花开放在梅花之后、樱花之前的春机盎然之时，淡红 色或白色的花朵散发着沁人心脾的清香，果实滚圆， 这些都能引发起人们对桃树的无限遐思。比如，在中 国，有桃木可以驱邪的民俗思想，人们用桃木制作护 身符，传说佩带在身能去病免灾；又传说若吃了西天 王母的仙桃，可长生不老；陶渊明笔下的(桃花源记) 也向世人展现了一个人人向往的理想仙境⋯⋯。
以上诸说，都流传到了日本。受此影响，日本人 也同样给桃木、果实赋以驱邪的伟大灵力。
占事 』 ” ¨ 中曾记载，
伊邪那岐J神在爱妻 伊邪那美j神死后，曾 去黄泉国欲同爱妻相会，途中因惧怕各种令人毛骨悚 然的阴森恐怖景象，欲逃离返回人间时，被黄泉国的 八雷神所追赶，情急之下他摘了桃子投向八雷神，竞 神奇般地得救。再如，据『梳日本糸己』所载，宫中在每 一)¨ ¨ 年十二月的除夕之夜，都要举行 追傩祭J(驱邪仪 世 式)，
方相氏J(由大舍人长装扮)发出 傩声J，并用矛 击盾三次之后，群臣边附和着边用桃弓、苇箭、桃杖驱 河南师范大学 罗晓莹 逐疫鬼邪鬼(由舍人装扮)。如今的三月三日的女孩 主一)q 节—— 雒 祭 j又称 桃 筋句J，也要以桃花和偶人 娃娃作装饰。
文学世界提起桃，人们会自然而然联想起五大 tP加 l，i 1 r昔 黏 J之一的 桃太郎』。平安时代，清少纳言列 红梅为花木之首，而紫式部则认为近处观赏桃花更胜 A 世 毒 A 上 毒 一筹。
万蕖集冲 也有以r三千畿 草，三千世草J之 名诵桃的诗篇。
桃的实用价值也很多，除花可供观赏，果实为美 味果品外，叶、花蕾、桃仁均可入药。比如，民间疗法 中，把桃叶加入浴盆中洗浴可治疗汗疹、湿疹，煎服桃 < { · 叶水可镇咳祛痰。干燥后的花蕾称 白桃 花J，煎服 有利尿之功效，也可用于治疗脚气、水肿、便秘等症， 煎服干燥后的桃仁可解热、镇咳，也可用于一些妇科 疾病。
谚语“桃栗三年柿八年”系指桃自裁培到开始结 果需要的时间，桃属于成长早、寿命短的一类树木。
<<<<<● <<<● <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<● <<<<<● <<<<<<<<<<<<<<<<<● <<<<<<<<<<<● <<<<<<<<<● <<<< lJ：亦即梵语中的 含利J，指 t厶陀J的遗骨，而 自米又恰似小骨头片。把r米J称作 I J J是对r米J 的一种尊崇之意。特别是也把 鲻 L J称作 々 l J j，而把 白米 L J称作 银 々lJ J。
‘} 暑 1 菩窿：本是地位仅次于佛的高僧，把r米J称作 l 芑 J是告诫人们珍惜粮食，万万不可浪费。作家 井原西鹤的作品中曾写过这样一句话：
酒 一滴c耋， 菩莲七十粒土1 )出 6 J。
． = )6 L：书写成 唐法师j，也称作 大唐米J，是 34 r赤 米J的别称。米的外皮有红色色素，由于其适应 性强，所以以西部日本为中心，从中世纪到近代都广 泛种植。
芑 弓 I ． 猿 牙：指最好的大米。因为猴子的牙齿非常 白，于是成了日本精制大米的别称。
主要参考文献：
『废辞苑』 (岩波軎店) 国秸大辞典| (小学鲒) 维普资讯 http://www.cqvip.com
第一章
礼仪概述 教学目标
1、了解礼仪的内涵与类别
2、掌握礼仪的功能、原则与特性
3、掌握礼仪修养途径 教学重点
礼仪的功能、原则与特性 教学难点
礼仪修养途径 教学方法
讲授法
讨论法 第一节
礼仪的内涵和类别 一、礼仪的内涵 礼仪是人们在各种社会交往活动中为了相互尊重和友好而约定俗成的 、共同认可的行为规范。具体表现为礼貌、礼节、仪表、仪式等。
礼貌是指人们在相互交往过程中应具有的相互表示敬意、友好等得体的气度和风范。
礼节是指人们在社会交往过程中表示尊重、祝颂、致意、问候、哀悼等惯用的形式和规范。
仪表是指人的外表、如容貌、服饰等。
仪式是指在特定场合所举行的、具有专门程序的规范化的活动如颁奖仪式签字仪式、开幕式等。
二、现代礼仪类别 1、人生礼仪
2、个人礼仪 3、家庭礼仪
4、交际礼仪 5、公共礼仪
6、职业礼仪 7、政府礼仪
8、外事礼仪 9、习俗礼仪
10、宗教礼仪 第二节 礼仪的起源与发展 一、礼仪的起源与发展 二、 “礼仪之邦”的由来 1、中华民族制礼历史悠久 2、中国古代礼制仪法完备 3、礼仪是中国传统文化的重要组成部分 三、我国古代礼仪 1、吉礼五礼之冠主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。
2、凶礼哀悯吊唁忧患之礼用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动。
3、宾礼接待宾客之礼即邦国间的外交往来及接待宾客的礼仪活动。
4、军礼师旅操演、征伐之礼即国家有关军事方面的礼仪活动。
5、嘉礼国家具有喜庆意义及一部分用于亲近人际关系、联络感情的礼仪活动 第三节、礼仪的功能、原则和特性 一、礼仪的功能 1、沟通功能
2、协调功能 3、维护功能
4、教化功能 二、礼仪的原则 1、遵守原则
2、尊重原则 3、适度原则
4、自律原则 第四节
礼仪的作用、意义和礼仪修养途径 一、礼仪的作用 1、约束作用
2、教育作用 3、调节作用 二、礼仪的意义 讲究礼仪是精神文明建设的需要 讲究礼仪是构建和谐人际关系的需要 讲究礼仪是社会平等交往的需要 讲究礼仪文明社会公民应有的行为规范 三、礼仪修养途径 1、潜心学习强化礼仪意识 2、坚持训练养成良好习惯 3、加强修养陶冶美好情操 练习
如何培养讲究礼节礼貌的好习惯
课题
第二章
个人基本礼仪 教学目标
1、了解基本礼仪 2、掌握基本礼仪的应用
教学重点
基本礼仪应用
教学难点
礼仪技巧运用 教学方法
讨论法 第一节
仪
容
仪
表 一、什么是仪容仪表 仪容仪表是指人的外表如容貌、服饰等是人的静态表现。
二、仪容仪表的需求 头发 梳洗要勤以便清除头发上的灰尘和头皮屑同时保持头发的整齐不凌乱。
面容 保持面部干净清爽无汗渍和油污等不洁之物。
眼部 基本要求 1、保持清洁 2、恰当修眉 3、眼镜洁净完好 鼻子
鼻腔要随时保持干净不要让鼻涕或别的东西充塞鼻孔。经常修剪一下长到鼻孔外的鼻毛。
嘴
保持口腔洁净、牙齿洁白、口无异味 耳朵
注意清洁 脖颈 手
干净、健康 腿
腿部在近距离之内为他人所注目因此腿部的修饰主要应注意脚部、腿部和汗毛三部分。
鞋子
保持鞋子的洁净光亮皮鞋要擦亮运动鞋要勤刷洗保持干净。
服饰
整洁、得体、美观
第二节
仪
态 仪态是指人的外表、姿态等是人们在外观上可以明显地察觉到的动作、活动以及在动作、活动之中身体各部分呈现出的姿态。与仪容仪表比较它更突出人的动态表现。
站姿 ① 标准站姿的基本要求头正、肩平、臂垂、躯挺、腿并
② 其他的站姿叉手站姿、背手站姿、背垂手站姿 行姿 规范的行姿应该是头正、肩平、挺躯、步位直、步幅适度、步速平稳 其他行姿后退步、引导步、前行转身步 不同鞋子的行姿穿平底鞋走路、穿高跟鞋走路 行姿禁忌八字步态、低头驼背、摇晃肩膀、双肩外甩、扭腰摆臂、左顾右盼、方向不定、速度不匀、脚擦地面、声响过大 坐姿 女生坐姿标准式、前伸式、前交叉式、曲直式、侧点式、侧挂式、重叠式 男生坐姿标准式、前伸式、前交叉式、屈直式、斜身交叉式、重叠式 坐姿禁忌忌在椅子上来回转动或来回移动椅子忌“4”字型叠腿、二郎腿忌大幅度将腿叉开忌将双腿平伸出去更不可将腿伸入椅子下面。
表
情 对眼神的要求
俗话说“眼睛是心灵的窗户”“眼睛能说话”。总之眼睛是人们传递情感传达信息的重要器官。
A、注视的时间
B、注视的角度
C、注视的部位 对笑容的要求 笑的种类含笑、微笑、轻笑、浅笑、大笑 笑的禁忌假笑、冷笑、怪笑、媚笑、怯笑、 窃笑、狞笑对面目的要求 面目表情是指人们面部所显示出的综合表情。它对眼镜和笑容发挥辅助作用同时也可以自成一体表现自己的独特含义。如快乐、兴奋、兴趣、严肃、敌意、发怒、观察、无所谓。
常见体态语言解读
体态语言包括人的动作、手势、面部表情、目光等体态语言和副语言信息。体态语言的表达常常是无意识的。
禁止异响 社交场合咳嗽、哈欠、喷嚏、吐痰、清嗓、吸鼻、打嗝、放屁等不雅之声统称异响应当禁止出现禁止异响重在自律。
练习 对着镜子练习微笑
练习站姿、坐姿和走姿 课题
第三章
校园基本礼仪 教学目标
1、了解校园礼仪
2、掌握校园礼仪的应用 教学重点
校园礼仪基本特征 教学难点
校园礼仪技巧运用 教学方法
讲授法
讨论法 学生在与老师交往中应该注意哪些礼仪 路遇老师需主动打招呼 与老师交谈以倾听为主 拜会老师需预约和守时 进出老师办公室要讲礼仪 在重要节日要向老师致以问候 同学之间的礼仪 1。同学之间要友爱 2同学说话有分寸 3借物还物要及时 4同学之间要互助 5同学相处要谦虚 6善解他人要记牢 7集体意识不能丢 同学交往禁忌
忌人格不平等、忌小团体主义、忌不正当攀比 课堂礼仪
保持适当的敬畏
着装整洁大方
准时到课堂恭候老师
准确、礼貌地回答老师的提问
恰当地 向老师提问并表示感谢 实训室礼仪 服从老师的安排
注意自身仪容仪表 自觉遵守实训室规章制度 注意维护自身形象
同学之间礼貌相待 图书馆礼仪 尊重图书馆管理员
衣着简便端正
不要大声喧哗
按规定履行借阅手续
爱惜图书
礼貌占位 宿舍礼仪
遵守作息制度
爱护公共财物和他人财物
讲究公共和个人卫生
关心同学先人后己 串门的礼仪 待客的礼仪 食堂礼仪 尊重服务员 排队就餐不要大声喧哗 注意卫生 不要浪费 公厕礼仪
尊重清洁工的劳动
注意清洁 礼貌用厕 练习
。
早晨在进校门前你如果正在吃东西并且你的衣服外套的纽扣没扣好面对值勤的同学和老师你会怎么做呢 。
如果你有事要进老师办公室。从进门的那一刻起你会怎么做呢 。
同学交往有哪些禁忌 。
你认为以自己的专业角度还应该注意哪些自身形象问题 课题
第四章
常用社交礼仪 教学目标
1、了解各种常用社交礼仪
2、掌握各种常用社交礼仪的应用 教学重点
常用社交礼仪 教学难点
社交礼仪的运用 教学方法
讲授法
讨论法 第一节 服饰礼仪 男职业装——西装 西装上衣 西装上衣的长度一般要超过臀围线绝对不能短。人站立时两手自然下垂手指向内弯曲西装上衣下摆刚好到手心就是标准长度。
西装裤子 裤长以裤脚接触脚背为宜裤边不能卷起。
背心 衬衣 衬衫的领子和袖口要硬挺不能皱皱巴巴或满是油迹斑点。下摆必须放在裤子里袖口和领口要漏出西装上衣 1—2 厘米以显示穿着的层次。
领带
西装的“灵魂”长度一般为 130—150 厘米系好后下端刚好在皮带扣处为最标准。
领带夹 袜子和皮鞋 女职业装——西装套裙 成套着装
衬衣应该是 V 字领的颜色与西装套裙相适应。
衬衣领口要系上领结或丝巾或领带。
腿部应配以连裤袜或长统丝袜颜色协调袜子绝对不能有破洞或者挂丝现象不能在紧身裤外穿套裙。
脚上应根据身高穿与西装套裙颜色协调的中跟或者高跟皮鞋。
西装套裙的扣子要全部扣上。
饰物要符合佩戴要求。
穿西装套裙要注意发式比较恰当的一般有盘发、大波浪的卷发或者披肩发。
穿西装套裙时要淡妆不可浓妆艳抹。
关于男女饰物 1、男士饰物比较简单在正式社交场合一般只戴婚戒和手表或者其中的一样。手表要求精致应戴中高档表切不可戴低档的甚至劣质的和时间不准的手表。在一般的社交场合怀式表广告表、卡通表、世界表都不宜戴。
2、女士饰物较多佩戴原则是质地上乘、质色相近、量不过三、搭配协调身份、体型 、适合时令金色、深色首饰适合冷季戴银色、艳色首饰适合暖季戴 、尊重民俗。
①戒指的戴法男女老少皆宜一般戴左手而且最好戴一枚至多可戴两枚。戒指戴在不同手指上有不同的意义戴在食指上表示求婚中指表示正处在热恋中无名指表示已订婚或结婚小指表示独身拇指通常不戴戒指。
②手镯和手链的戴法 第二节
见面礼仪 东方礼仪 作揖礼
作揖礼又叫拱手礼是华人中最流行的见面礼。行礼方式是起身站立上身挺立两臂前伸双手在胸前高举抱拳自上而下或者自内而外有节奏地晃动两三下。
鞠躬礼
行鞠躬礼时要脱帽立正双目凝视受礼者然后上身弯腰前倾。男士双手应贴放身体两侧裤线处女士的双手则应下垂搭放在腹前。弯腰的幅度越大就表示越尊敬。
合十礼
亦称合掌礼。具体做法是双掌十指在胸前相合五手指并拢向上掌尖与鼻尖基本持平手掌向外侧倾斜双腿直立身体微欠低头。可以口颂祝词或问候对方亦可面含微笑但不能在行礼时手舞足蹈点头不止。合十的双手原则上不可高于额头。
西方礼节 拥抱礼
两人面对面站立各自举起右臂将右手搭在对方左肩后面左臂下垂左手扶住对方右腰后侧首先各向对方左侧拥抱然后各自向对方右侧拥抱最后再一次向对方左侧拥抱一共拥抱 3 次。普通场合不必如此讲究次数也不必要求如此严格
亲吻礼 亲吻礼时一种西方国家常用的会面礼。在行礼时双方关系不同亲吻的部位也会有所不同。长辈吻晚辈吻额头晚辈吻长辈吻下颌或面颊同辈之间同性应该贴面颊异性应当吻面颊。接吻仅限于夫妻与恋人之间。
需要注意的是行亲吻礼时非常忌讳发出亲吻声音。
东西方通用礼节 点头礼
点头礼就是颌首礼头部向下轻轻一点同时面带笑容。注意不要反复点头不止点
头的幅度不宜过大。行礼时最好摘下帽子以示对对方的尊重。
举手礼
最适合向距离较远的熟人打招呼。右臂向前上方伸直右手掌心向着对方其他四指并齐、拇指叉开轻轻向左右摆动一下。不要将手上下摆动也不要在手部摆动时用手背朝向对方。
脱帽礼
戴着帽子的人在进入他人居所、路遇熟人、与人交谈或握手、进入娱乐场所、升国旗、奏国歌等场合时自觉摘下帽子并置于适当之处。女士在一般社交场合可以不脱帽子。
第三节
接待礼仪 接待是一项经常性的工作。如果接待工作在礼仪方面能做到严谨、热情、周到、细致会在客人心中留下很深的印象。
接待礼仪要点如下
挑选接待人员
仪容整洁
举止优雅
恪守职责 接待准备 了解客人的基本情况 制定接待方案 接待过程
迎接客人
安排食宿
协商日期
组织活动
安排返程 接待类型 会议接待 1、 会议筹备工作 2、座席的安排圆桌型、长桌型、教师型 3、会议前的接待工作 4、会议中的服务礼仪 5、会议善后工作 6、参观游览接待 7、选定参观游览的项目 8、落实日程 注意事项参观游览过程中要有张有弛注意宾、主双方人员的疲劳程度和安全。
家庭接待
恭迎
介绍
敬茶上烟
交谈
送客 第四节
拜访礼仪 一、拜访前的相邀礼仪
不论因公因私而访都要事前与被访者电话联系内容主要有四点 1、自报家门姓名、单位、职务 。
2、询问被访者是否在单位家 是否有时间或何时有时间。
3、提出访问的内容有事相访或礼节性拜访 使对方有所准备。
4、在对方同意的情况下定下具体拜访的时间、地点注意要避开吃饭和休息特别使午睡的时间最后对对方表示感谢。
拜访时与主人或者客人相处都要注意根据关系的亲疏调整好交往的空间距离不要随便僭越。
亲密距离0—045 米
私人距离0、46—1、2 米 礼貌距离1、3—3、6 米 公共距离3、6米以上 第四节
握手礼仪 握手是见面时最常见的礼仪所以又称为“次语言”。
1、握手礼...
相克的食物！】
1.咖啡+香烟：
易致胰腺癌。
2.梨+开水：
吃梨喝开水， 必致腹泻。
3.洋葱+蜂蜜：
同食会伤眼睛， 引起眼睛不适， 严重会失明。
4.西红柿+地瓜：
同食会得结石病、 呕吐、 腹痛、 腹泻。
5.菠菜+豆腐：
菠菜中的草酸与豆腐中的钙形成草酸钙， 使人体的钙无法吸收.6.豆腐+蜂蜜：
同食耳聋。
【酸萝卜老鸭汤】
原料：
去皮老鸭、 酸萝卜、 葱姜、 花椒、 红枣。
做法：
1、 鸭子洗净切大块， 焯水； 2、 把鸭块冲净沥干； 3、 起油锅， 爆香葱姜和花椒， 放鸭块大火煸炒； 4、 下酸萝卜大火炒至出味； 5、 添热水和一点糖， 大火煮开； 6、 把表面的浮沫撇干净后， 转砂锅， 加红枣小火炖至鸭肉软烂， 出锅前添加盐调味。
【把握好做人的尺度】
1、 任何时候都要留余地； 2、 做人不要太狂妄； 3、 不要把话说得太绝对； 4、 得理也要饶人；5、 做人要给自己留条后路； 6、 不要把赌注押在一个人身上； 7、 见好就要收； 8、 不得罪小人； 9、 不暗箭伤人； 10、 不必“捧打落水狗”；
11、 凡事都要留一手。
【管住自己的嘴巴】
1、 事情没完全确认前， 先不说， 好比钱没到帐就不是你的， 万一变数你会尴尬； 2、 任何秘密，就地消化， 到你为止； 3、 说话别夸张， 为了一时效果惊人， 你要付出不靠谱的代价； 4、 口无遮拦者都是只管自己说的爽，不管别人听的心情； 5、 你总认为你说的话别人不会知道， 其实都会知道。
(转) 【15 部佳片让你成为完美女人】
1《7 天爱上你》 2《第 36 个故事》 3《曾经拥有》 4《一页台北》 5《冬候鸟》 6《独身天下》 7《伊莎贝拉》 8《英国病人》 9《绝世好宾》 10《女人本色》 11《沙漠之花》 12《时尚先锋香奈儿》 13《暹罗之恋》14《美女的烦恼 》 15《比悲伤更悲伤的故事》。
【空腹饥饿时七种食物不能吃】：
1、 柿子:易形成胃结石； 2、 香蕉:破坏血液中的镁钙(钙食品)平衡； 3、 牛奶:起不到营养滋补作用； 4、 豆浆:起不到营养滋补作用； 5、 白薯:引起烧心； 6、 桔子:使胃胀满、 嗳气、 吐酸水； 7、 糖:破坏机体内的酸碱平衡和各种微生物的平衡。
【兴趣班学习的适龄期】1.小提琴 5-6 岁;2.钢琴 4-5 岁;3.绘画 5-6 岁;4.戏剧 3 岁到成年;5.书法三年级;6.外语 1-2 岁;7.围棋 3-4 岁;8.体操 3 岁;9.溜冰 4-6 岁;10.棒球 4-5 岁;11.乒乓球 3 岁;12.柔道四年级;13.西洋舞 2 岁半到 3 岁;14.古典舞 4-5岁;15.珠算三年级.不过， 过犹不及， 兴趣班一个到两个就足够了哦 【爱美的 MM 一定要看】
①在水里加一点盐， 不只杀菌， 还可以祛油脂； ②在水里加一点蜜蜂， 长期坚持可以让你的肌肤年轻 10 岁； ③在水里加一点醋， 可以让你的皮肤变的光滑有弹性， 还不容易长痘； ④在电脑前工作的女性洗脸的时候在水中加一点绿茶可以有效的抵抗辐射。
【对身体最有害十大食品】
1、 松花蛋:含铅； 2、 臭豆腐:损五脏之气； 3、 味精:不能加温； 用少量拌凉菜； 影响生殖系统， 怀孕时影响下一代； 4、 咸菜等腌制类:致癌； 5、 方便面:含防腐剂； 6、 葵花籽:影响肝功； 7.猪肝:胆固醇过高； 8、 烤牛羊肉:致癌； 9、 腌菜泡菜酸菜:致癌； 10、 油条:损肾脏、 脑细胞。
【世界上最著名的十种咖啡】
1. 摩卡咖啡； 2. 摩卡薄荷咖啡； 3.卡布奇诺； 4. 椰子汁加奶油块的咖啡 ； 5. 混合咖啡 ； 6. 那不勒斯风味咖啡 ； 7. 热的摩加佳巴；
8. 印地安咖啡； 9. 土耳其咖啡 ； 10. 冰冻奶油块咖啡。
【你知道吗?】
①五脏：
心、 肝、 脾、 肺、 肾； ②六腑：
胃、 胆、 三焦、 膀胱、 大肠、 小肠； ③七情：
喜,怒、 哀、 乐、爱、 恶、 欲； ④五常：
仁、 义、 礼、 智、 信； ⑤五伦：
君臣、 父子、 兄弟、 夫妇、 朋友； ⑥三姑：
尼姑、 道姑、 卦姑； ⑦六婆：
牙婆、 媒婆、 师婆、 虔婆、 药婆、 稳婆； ⑧五谷：
稻、 黍、 稷、 麦、 豆 【如何做个有魅力的女人】
①、 出门前， 养成照镜子习惯， 检查一下妆容。
②、 有手部护理意识， 定期修理指甲。
③、学会微笑， 知道自己最讨人喜欢的表情。
④、 养成补水习惯， 每天饮 8～10 杯水。
⑤、 每天坚持做压腿、 弯腰等运动， 保持身体柔软度。
⑥、 每周至少坚持 3 次以上的体育运动。
⑦、 严格控制体重。
【世界公认的 25 种抗衰老食物 越吃越年轻】
1：
鱼肉。
2：
鲫鱼。
3：
西兰花。
4：
冬瓜。
5：
洋葱。
6：
豆腐。
7：
圆白菜。
8：
苹果。
9：
胡萝卜 10：
牛奶。
11：
矿泉水 12：
贝类含有维生素 B12。
13：
西红柿 14：
菠菜 15：
橙子 16：
麦芽 17：金枪鱼 18：
草莓 19：
大豆 20：
核桃 21：
香菜 22：
巧克力 23：
马铃薯 24：
蘑菇 25：
鸡蛋 【剩女级别排行榜】
25-27 岁是初级剩女,还为寻找伴侣而奋斗， 故称“剩斗士”； 28-30 岁为中级剩女， 自己的机会已不多， 别号“必剩客”； 31-35 岁为高级剩女， 在职场斗争中生存， 尊称“斗战剩佛”； 35 岁往上是特级剩女， 尊之为“齐天大剩”； 45 岁以后是超级剩女， 尊称为“剩者为王” . 【怎样批评才最有效】
1.找旁边没人的时候； 2.姿态不要高高在上， 声音不要太高亢； 3.对事不对人， 不要点评人格；4.先赞扬后批评， 批评之后又赞扬； 5.尽量缩小批评范围， 让对方去领悟； 6.只说这件事， 不要翻旧帐； 7.若可以， 自我检讨，并说让我们一起进步。
错误的批评方式无疑于打自己的脸
【电脑族必吃 5 类抗辐射食物】
⑴番茄、 西瓜、 红葡萄柚等红色水果富含抗氧化物番茄红素防皮肤老化⑵豆类、 油菜、青菜、 芥菜、 卷心菜、 萝卜等含维 E 十字花科蔬菜和枣、 橘子、 猕猴桃等含维 C 水果⑶鱼肝油和西兰花、 胡萝卜、 菠菜等富含维 A 和 β-胡萝卜素食物⑷芝麻、 麦芽和黄芪等含硒的抗氧化食物⑸绿茶、 绿豆 【世界公认的 25 种抗衰老食物 越吃越年轻】
1：
鱼肉。
2：
鲫鱼。
3：
西兰花。
4：
冬瓜。
5：
洋葱。
6：
豆腐。
7：
圆白菜。
8：
苹果。
9：
胡萝卜 10：
牛奶。
11：
矿泉水 12：
贝类含有维生素 B12。
13：
西红柿 14：
菠菜 15：
橙子 16：
麦芽 17：金枪鱼 18：
草莓 19：
大豆 20：
核桃 21：
香菜 22：
巧克力 23：
马铃薯 24：
蘑菇 25：
鸡蛋 【当今社会最容易被淘汰的十二种人】：
1、 没有想法； 2、 不懂合作； 3、 适应力差； 4、 犹豫不决； 5、 不愿沟通； 6、不重资讯； 7、 没有礼貌； 8、 只会妒忌； 9、 知识面窄； 10、 忽视健康； 11、 消极思维； 12、 自我设限。
【催人上进的句子】
1.人生没有如果， 只有后果和结果。
2.过去的不再回来， 回来的不再完美。
3.生活有进退， 输什么也不能输心情。
4.生活最大的幸福就是， 坚信有人爱着我。
5.对于过去， 不可忘记， 但要放下。
6.因为有明天， 今天永远只是起跑线。
7.生活简单就迷人， 人心简单就幸福； 学会简单其实就不简单。
【10 条有趣心理常识】
1、 手干净的人更容易宽容他人； 2、 婚姻幸福可帮女性减压； 3、 养狗比养猫更有利于身心； 4、自言自语有益健康； 5、 易怒的人伤口好得慢； 6、 变换家具位置可改善心情； 7、 人在饿的时候爱乱花钱； 8、 独身者早死率比已婚者高一半； 9 爱脸红的人更容易被原谅. 【完美女朋友标准】
1.懂事;2.融入你的生活圈;3.她永远会把你与其他男生区别对待;4.她也许会有很多异性朋友;5.她不抽烟不酗酒;6.天天嚷着喜欢帅哥;7.路痴;8.你发给她的短消息,她一条也舍不得删;9.她需要你的肩膀;10.她不会总要求你先让步;11.她发给你的短信几乎不会有错别字;12.她很想陪着你。
【用你的出身年月日， 取个新名字玩玩 】
一.年份的尾数：
1 苏 2 陌 3 浅 4 诗 5 漠 6 染 7 安 8 夏 9 木 0 伊。
二.月份：
1颜 2 唯 3 洛 4 雨 5 潇 6 子 7 小 8 简 9 晗 10 宇 11 景 12 悠。
三.日期：
1 苒 2 若 3 希 4 韵 5 雅 6 朵 7 涵 8 蔓 9 曦 10 璇 11 暄12 默 13 言 14 柒 15 嫣 16 紫 17 荨 18 帆 19 末 20 凉 21 落 22 尘 23 语 24 轩 25 歌 26 熙 27 夕 28 影 29 莫 30 然 31 语。
你的新名字是啥？
【生闷气的九大危害】：
①危害呼吸系统：
气促、 胸闷、 肺膨胀； ②危害肝脏：
肝气不顺， 肝胆不和； ③危害消化系统：消化系统停止蠕动； ④危害心脏：
引起心跳加快； ⑤危害神经系统：
失眠； ⑥危害肾脏：
肾衰、 腰膝无力； ⑦危害泌尿系统：尿急尿频； ⑧危害内分泌系统：
甲状腺机能亢进； ⑨危害皮肤。
你睡得香吗？ 9 种食物改善睡眠质量】
1、 香蕉:放松肌肉促睡眠； 2、 温牛奶:有利于解除疲劳并入睡； 3、 食醋:兑入温开水中慢服； 4、 全麦面包,搭配茶和蜂蜜； 5、 燕麦:安抚和恢复神经； 6、 莴笋:带皮切成片煮熟,熬成汤饮用； 7、 莲子:服用糖水煮莲子； 8、 大枣:加水适量煮食； 9、 小米:将小米加水煮粥食用。
【培养职场成功的十种能力】
1、 解决问题时的逆向思维能力； 2、 考虑问题时的换位思考能力； 3、 强于他人的总结能力； 4、 简洁的文书编写能力； 5、 信息资料收集能力； 6、 解决问题的方案制定能力； 7、 超强的自我安慰能力； 8、 岗位变化的承受能力； 9、 勇于接受份外之事； 10、 积极寻求培训和实践的机会。
【被蚊虫叮咬后如何止痒】：
①、 浓肥皂涂抹可迅速止痒； ②、 涂点氨水止； ③、 痒芦荟叶中的汁液止痒； ④、 将阿斯匹灵药丸磨碎和水涂抹在伤口上， 也有消炎消肿功效； ⑤、 万金油和盐的涂抹， 可让局部麻醉并舒缓神经， 减轻痒的感觉；⑥、 用盐水涂抹或冲泡痒处， 这样能使肿块软化， 还可以有效止痒。
【做有品味的人】
1、 平和：
控制心绪波澜。
2、 公允：
尊重他人权利。
3、 节制：
不做欲望的奴仆。
4、 真诚：
视诺言与信仰为第二生命。
5、 坚韧：
在困难面前昂首微笑。
6、 慈善：
爱是付出的美。
7、 勤奋：
成功之花须用汗水浇灌。
8、 谦虚：悟透人生。
9、 感恩：
代人向苍天祈祷。
10、 智慧：
智慧是最高的美德。
【超过 5 条， 你就是一个不用减肥的人】
1、 吃西瓜喜欢抱着半个用勺子吃； 2、 喜欢在蚊子咬的苞上掐一个十字； 3、喝饮料喜欢咬吸管； 4、 喝流行的儿童果奶； 5、 想问题的时候喜欢咬手指或嘴唇； 6、 写字的时候喜欢转笔 ； 7、 喜欢靠窗的位置 ； 8、 吃苹果不削皮 ； 9、 喜欢吃生番茄和黄瓜 【挑西瓜四妙招】
①颜色。
熟瓜呈墨绿色。
瓜皮纹路呈发散状、 色泽光亮的瓜是好瓜。
②摸。
熟瓜表皮光滑， 生瓜有茸毛， 摸起来较涩。
③弹。
手指轻弹发出“咚咚”清脆声， 托瓜的手感觉有颤动。
如是“噗噗”的闷响， 则熟过头了。
生瓜则是“当当”的声音。
④瓜头。
瓜头凹进去的皮厚， 瓜头鼓出来的皮薄。
【DIY 鱼香豆腐】
原料：
猪绞肉，
南豆腐，
蒜蓉，
姜蓉，
葱花，
泡椒， 生抽， 老抽，
盐，
醋，
白糖，
鸡精。做法：
1、 锅内热油， 入猪绞肉煸炒； 2、 肉出油时， 放入姜、 蒜、 葱花、 泡椒炒香下高汤； 3、 加入所有调味料后下切块豆
腐； 4、 烧开后， 转小火煮至汤汁收干时入水淀粉； 5、 汤汁浓稠时洒上葱花。
【每天 10 分钟， 吃早餐让你变苗条】
1、 蔬菜 水果， 能量不足， 长时间会损害健康， 不提倡； 2、 面包 牛奶， 比较健康， 既方便又节省时间， 全麦面包， 更佳； 3、 三明治 汉堡， 油脂超标， 一星期最好不要超过 3 次； 4、 油条 豆浆， 最经饿，但热量高； 5、 青粥 小菜， 缺乏蛋白质， 建议和五谷杂粮在一起煮。
【不可不知的穿鞋禁忌】
★属金的颜色有白色、 杏色和金色； ★属木的颜色有青色、 绿色； ★属水的颜色有黑色、 蓝色；★属火的颜色有红色、 紫色； ★属土的颜色有黄色、 棕色。（举例：
小周的命理八字是五行旺火缺土,那么她的鞋子颜色应避开红色、 紫色,而选黄色、 棕色为主。）
【最短命的活法】：
1、 长时间对着电脑: 2、 晚上十一点以后睡觉: 3、 不能保证睡眠时间: 4、 极度缺乏体育锻炼: 5、 有病不求医: 6、 吃饭口味偏重， 特别喜食咸的和辣的: 7、 不饿不吃， 不困不睡， 不累不息: 8、 与家人缺少交流: 9、 长时间用手机打电话， 享受近距离辐射: 10、 三餐饮食无规律 【工作后心理变化， 你有吗？ 】
1、 觉不够睡钱不够花； 2、 手机 24 小时开机； 3、 平时起不来， 周末睡不着； 4、 狂想去远方旅游； 5、 怀疑自己抑郁； 6、 感觉自己亚健康， 只能亚下去； 7、 想些不着边际的事； 8、 不知道自己是成熟还是世故； 9、 以前认为特鄙视的事变得能接受 【水果的美容妙用】
草莓：
增白滋润保湿； 西红柿：
平衡皮肤的 ph 值， 祛斑美白； 樱桃：
促进角质层的形成； 菠萝：淡化面部色斑； 苹果：
淡化面部雀斑及黄褐斑； 柠檬：
美白抗老化； 葡萄：
抗氧化； 猕猴桃：
消除雀斑和暗疮； 桔子：
增强肌肤弹性平抚面部小细纹； 桃子：
预防色素沉着和皱纹。
【做一个懂事的女子】
1、 学会低调， 取舍间， 必有得失。
2、 做自己的决定。
然后准备好承担后果。
3、 慎言， 独立，学会妥协的同时， 也要坚持自己最基本的原则。
4、 明白付出并不一定有结果。
5、 过去的事情可以不忘记， 但一定要放下。6、 要快乐， 要开朗， 要坚韧， 要温暖， 对人要真诚。
【DIY 玉米牛奶饼】
原料:面粉 125 克玉米面粉 25 克、 玉米浆 150 克（甜玉米粒 100 克+水 50 克打成浆）、 鸡蛋 1 个、牛奶 150 克、 玉米油 1 大勺、 糖 30 克。
做法:1、 面粉和玉米粉一起放入容器中加入其它材料搅拌成面糊， 静置一会； 2、 倒油， 将面糊舀入锅中， 用小火将一面煎熟再翻面， 煎到两面呈金黄色就可以了。
【传说没有安全感的孩子会…】
1. 会爱音乐， 非常非常爱 2. 怕黑， 却习惯晚睡 3.隐藏真正的心事 4.喜欢有口袋的衣服， 否则会不知道手放在哪里 5.习惯抱臂习惯冷战 6. 会突然不知所措 7.喜欢窗户， 喜欢蜷缩 8.喜欢写字和阅读 9.莫名的孤单， 无法抗拒的恐惧感 10.不爱说话或很爱说话 【日常保健 6 个小窍门】
1.中午小睡， 让身体得...
扩展阅读文章
推荐阅读文章
十九范文网 www.ib19.com
Copyright © 2002-2018 . 十九范文网 版权所有