在我们年幼的时候，老师教我们与人为善；论语说，人之初，性本善。
面对他人的善心与善举，我们理所应当以善回应，在这一来一往中，爱在传递，善在弘扬。
虑者，乃忧虑、焦虑，也非为上策。虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤重担，他们明白接受应当回报，却并未透彻领悟这回报的内涵。他们将目光聚集在所接受的善款上，思量着自己日后是否有能力负担起这重债，殊不知若是把接受的善心融入生活，发散出去，尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房，那该是最好的回报。所谓虑，也是多虑了。
一个热心慈善的富翁，向三个贫困家庭提出捐助，却收到迥然不同的答复。
一家拒绝，以为是施舍——这是戒。
一家犹豫，声明要偿还——这是虑。
一家欣然，感激地接受——这是善。
惟有善者，不设无味戒备，不思多余念想，懂得接受，也该是会乐于分享。所谓“人为善，福虽未至，祸已远离”，这话并不只在施予者，在受予者身上同样适用。接受，并感恩，让光明传递，照亮自己，温暖他人，点亮万家灯火。
善者，受于外物，发于内心。接受善意，明白他人的好；学会感激，点亮自己的心。在危难关头，适时抓住别人伸出的援手，也不仅仅是接受，更需要内心的空旷与澄明。倘若如戒者一样的拒绝，那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得给予，闭塞的心又还容得下多少爱的填充？倘若如虑者一样的多虑，那么日后的生活该是被精神与物质上的双重压力压垮了腰，接受而只念偿还，不知更大范围地传播开去，爱心也是要枯萎在手心里。
戒者，乃戒心、戒备，实在要不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候，突然有人端来一笼热腾腾的包子，你却嗤之以鼻，眉眼高扬，啐了一口唾沫，拂袖而去，这该是多么让人心寒！比起施舍，我们更应说是帮忙与互助，没有富人与穷人间的高低不等，将彼此联系的应该是共同进步，谋求大众幸福的温暖纽带。若存戒备，则是筑起冷酷高墙，密不透风，爱也无从渗入。
今天，我看到了一幅讽刺漫画。
这幅漫画画的是：一个小孩子躺在一张公园的板凳上，躺着看报纸，旁边有一位老奶奶和一位年轻人，年轻人扶着老奶奶，老奶奶汗流止，露出了焦急的神情，看着小孩子，分明就是想坐下休息一会，而那个小孩却视而不见，这是多么可耻；由于那位扶着老奶奶的年轻人那种尊老爱幼，助人为乐的精神形成了鲜明对比。
在生活中，有很多像这样的人，也有很多像这样的事，有很多人像那个小孩子一样，自私自利，不尊老爱幼，这是多么可耻的品质，是多么差劲的人格啊！幸运的是，一定会有其他懂事的路人来帮助的，就像那个年轻人一样，这种事简直就是司空见惯。
有一次，我也看见一个年轻人在板凳上躺着，一个老爷爷也走了过来，流着汗，对年轻人说：“让我坐一会吧。”那个年轻人却装作没听见似的拿着一本书看了起来，许多人都怒目而视，告诉他应该怎么做，那个人却不耐烦的度堵住耳朵，我看了看那个年轻人，又看了看那个老爷爷，觉得十分的不平衡，心想：这个年亲人难道不懂得尊老爱幼吗？难道不懂得助人为乐吗？我十分想找他评评理，但他太壮了，我不敢过去。我只得默不作声。
我想在这里呼吁：人们应该多拥有一些爱心，尊老爱幼，并且应该从小事做起，从自身做起，从我做起。在生活中，处处都可以帮助老人，比如，我们小学生可以扶老人过马路，在车上人们给老人们主动让座，这都是我们可以在日常生活中做到的，所以，我们应该从自我做起，尊老爱幼。
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善待他人，就是善待自己。善待你的亲人，他们会感受到你的孝心，为你的懂事而欣慰；善待你的朋友，朋友会明白你的善意，会帮助你渡过人生的难关；善待遇到的陌生人，你的善意必定会得到友善的回应。
与人为善，是一种大智慧。这种智慧如甘洌泉水流入心中，沁人心脾，是百转千回的人生所积淀下来的道理，是贤能之人所具备的品德。廉颇对蔺相如的诋毁，蔺相如非但不恼，却仍能与之为善。愚者，与怨b报怨；贤者，以德报怨。廉颇的“负荆请罪”这种诚挚的道歉，正是受到大智慧的感染了啊！
与人为善，是生活的铺路砖。陈柏南一生以善待人，将自己一生的积蓄都奉献给了社会，在他需要帮助时，每个人都会对其施以援手，这就是与人为善的魅力。众人拾柴火焰高，张大千也正是在朋友的帮助下，才能继续他的敦煌之行。与人为善，在困难之时你会得到帮助，久旱逢甘霖。帮助你铺好道路的沟坎，与人为善，是一种让人活得更好的艺术。
与人为善，是我们应当具备的德行。百善孝为先，孝顺是中华民族的传统美德，更是中华民族屹立不倒的重要原因之一。长大并仅仅是拿到身份证或是走向社会那么简单，更重要的是懂得承担家庭的责任，明白何为孝。孟子便极其孝顺他的母亲，这也是至贤所应具备的品质。尽管时代如何变迁，我们也不可以失去孝心。孝，是家庭和美的关键，是不能与人相割裂的。
与人为善，并不是单纯得想要得到回报，而是一种生活态度。善，可以让人活得更加轻松自在，而恶，却令我们愤世嫉俗，难以安睡。既然如此，我们何善而不为呢？
泉水涓涓，汇入大海而不涸，孤松傲立，长于山林而不折，善意如泉如松，汇集起来才会有更大的力量，才能不涸，不折。善待你身边的人，你的善意，就是改变社会的
我的朋友很少，不是因为我很内向，而是因为我很自私。
新学期开始了，有些同学长高了，有些同学长胖了，而我也不例外，也长高了。又到了分新座位的时候的家纷纷排好队但是由于我太高，就被安排到了最后几桌，我本身就好强好胜，不想做台后面而且有些看不到，可想而知我是肯定不会坐在那个位子的。
于是，我便打了一个电话个妈妈，说我并不想坐那里，而且又看不到，想让妈妈帮助我跟老师说一下，便让老师把我调一下座位；但是过了许久，老师反而一点反应也没有，我便又打了一过去，问妈妈有没有打，妈妈说她没有时间，而且很忙，就让我自己跟老师说。唉，没办法也只能这样了。
我找来了罗泳佳，要她陪我一起去，她答应了。来到了老师面前，我鼓起勇气对老师说明了一切，我还以为老师会个我一个满意的答复，没有想到老师却说：想换位子没有那么简单！这已经完全超出了我的想象，一时间，也不知道该怎么办，便以为哭是最好的办法，晚上打了一个电话给妈妈，哭诉着晚上半夜起来睡不好，而且饭也吃不下，老师上课时候看的模糊，虽然有些过分，但是这也全是真的，妈妈说让爸爸打，爸爸又说星期五的时候跟老师说；而我又怎么可能等到那一天呢？我便天天跟老师说我看不到，我知道这样不仅打扰了老师，还影响了老师，我这也是迫不得已啊！但是依然没有任何动静，直到一天晚上，我大胆的托人写了一张纸条个老师，我本以为这样老师看出了我的心思也可一个我换了，但谁知换的同学她竟然不同意，我也苦口婆心的开始跟她调解再调解，但是最终的答案还是一样的。
很快，星期五来临了，爸爸来接我了，爸爸也对老师说明了一切，但是只要她愿意，我就可以换，如果不愿意，那老师也就是没办法了。回到了家我寝食难安，睡睡不好，吃吃不好，妈妈无奈之下便给老师的了个电话给老师，老师说假如我换到前面那其他同学也会挡住，是啊！将心比心，我也要想想别人，我便提出了左右换，老师同意了。
这件事便过去了，而我却对老师但到了深深的歉意，所以，我想老师说一声对不起，我不应该去打扰老师的，然而，我又明白了一个道理：人是不能强求的，要不然自己也会不快乐，所以在今后的日子里，我一定要和同学好好相处，不再做一个自私的人。
为什么人与人之间不能好好相处？这是我近来一直在思考的问题。
忽然间想起了波特莱尔的一篇文章。文章讲述了：有一次，“我”去旅行。准备用餐的时候，一个衣杉褴褛的孩子走过来，盯着“我”的面包。“我”把一块面包给了他。当他正要离开的时候，被一个同样衣衫褴褛的孩子推倒在地上。两个人撕打起来，后一个孩子把头一个孩子的耳朵咬住，而且还把咬下的一小块血淋淋的东西吐在地上。前一个孩子当然也不甘示弱，死死地揪着对手的头发。分开后，俩人还是把目光放在面包上，就这样，面包在两个孩子的衣兜里进进出出，体积也越来越小了。当头破血流的双方终于筋疲力尽，无力继续下去而罢手的时候，那片面包——俩人为之而战的面包，已经散落成碎末。
回忆完这个故事，给我带来了很大的震撼。我没法想象也不忍想象两个孩子抱在一起在地上打滚，抢夺面包的情景。尤其是一个孩子咬住另一个孩子的耳朵，并把咬下的一小块肉吐在地上那残忍又恶心的场面。
为什么兄弟两人谁也不愿意把饼干分一半给对方？那可是一对亲兄弟，不是别人更不是敌人啊！因为自私占据了两个孩子的心。我原本以为自私只存在于大人之间，而孩子的心是纯洁的，没有任何污点，他们心中有的是友爱，没有自私，可是我错了，大大的错了。
因为自私，所以两个孩子谁也没有得到面包，而且还被彼此打得一身伤，真是一个悲惨的结局。
如果两个孩子愿意分享那一块面包，那面包就不会散落成碎末，化为尘土。
如果他们不自私，两人也不会打起来，而最终却什么也没有得到。
如果他们不自私，那么一定会是另一种结局……
自私是一把剑，一把锋利的剑，刺伤了别人的同时，也会刺伤了你自己。
人与人之间不能好好的相处，因为人与人之间隔着自私，自私使人们的心中产生了距离。
请不要让心与心之间产生距离，不要让自私占据了你的心，让大家好好相处，组成一个幸福的大家庭，让自私离开我们吧！
宽容包涵的蔺相如对待位居己下的廉颇的挑衅，与之为善，大度谦让，书写了千古流传的“将相和”的美谈，造就了和谐的将相关系。生活中的我们无时无刻不与着他人打交道，这便要求我们在与别人相处的时候要拥有一颗像蔺相如般宽容、谅解、友善的心。因为学会善待他人，才是使得自己真正快乐的源泉。
有一个故事，故事的主人公是一个盲人。这位盲人有一个在别人看来十分怪异的习惯，那就是每次走夜路的时候，总是右手拿着竹竿探路，左手还提着一个明亮的灯笼。我们知道，盲人是看不见光亮的，那他手中的灯笼岂不是画蛇添足？于是就有人不解地问他。听了人们的质疑后，他乐呵呵地笑着说：“虽然我自己什么也看不见，但我手里的灯笼却为明眼的人照亮了路啊！这样大家的路就都好走了。”
提灯的盲人用自己的善举为别人照亮了前进的道路，同时也让自己避免遭受到碰撞。生活中的我们，何不学习一下提灯盲人呢？善待别人也就方便了自己，让别人因有我的存在而感到幸福，同时也让别人的幸福来装饰我们人生道路上的快乐。
孟子曾经说过：“君子莫大乎与人为善。”那些慷慨付出、不求回报的人，往往容易获得成功；而那些自私吝啬、斤斤计较的人，不仅觅不到合作伙伴，甚至可能成为孤家寡人。
皖南山区某县有一个农民，他种的水稻品种好，产量高，他总是将自己的优良水稻品种无偿地送给村里人。村民问他：“你这样做，不怕我们超过你吗？”这位青年农民回答：“我将好种子送给你们，其实也帮助了自己。”他知道，周围的人们改良了他们的水稻品种，可以避免自己的水稻品种产生变异，导致减产。
生活中也常是这样，对人要像青年农民那样，多一份善心与爱心，最终也就是对自我的支持和帮助。善待他人就是善待自己。如同中国有句话说的那样：授人玫瑰，手留余香。
给别人一片晴朗的天空，就是给自己生活频添快乐。身为90后的我们，在实际交往中，要少一些抱怨，多一些谅解；少一些嫉妒，多一些包容；少一些提防，多一些真诚。有人道：“幸福并不取决于财富、权力和容貌，而是取决于你同周围人的相处。”你想做个幸福、快乐的人吗？那么就让我们一起做个与人为善、快乐自己的90后吧！
苏轼与惠崇戏语牛粪与如来，我们从这个小小的戏语中无法判断谁“心存牛粪”，而谁却“心存如来”。但就是这一个小小的戏语，却蕴藏着一个深刻的哲理：一个人内心的善恶之辨。
善，并不是简单意义上的单纯，善良，而是一个人内心的宽容，思想上的博爱，与人与物的忍耐。
为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德，佛家讲的普度众生，道家讲的修身养性，都是一种与人为善精神的体现。古人说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其中的“道”是什么，何以变化而生万物，恐怕其中的精髓就是“为善”。
姬昌初春打猎获母鹿而不取，以“善”而闻名，此后所以兴周；三国时，周瑜贪利而中计，受三气而卧于床，怀恨抑郁而终。
善从德来，得从容来，容从志来，志自“无欲”而来。故古人讲：有容乃大，无欲则刚。
“汉初三杰”之一的张良，在青年时有一次清晨外出，过一座桥时遇到一位老人坐在桥头，老人看到他时，故意把脚一缩，鞋掉到了桥下。接着老人很不客气地对他说：“小伙子，去把我的鞋捡上来。”张良恭恭敬敬将鞋捡了上来，并为老人穿好。后来张良由此得到一部兵书，继而成为了一名优秀的军事家。这就是著名的“圯下之履”。
张良若无虚怀若谷的德行，怎么可能与人为善。正因为他有指点江山，运筹万里的宏图，心中怀有济苍生于乱世的善念，才能使其行善而受益终生。
时光飞逝，到了现代社会，与人为善仍然是一种美德，无论东方西方，为善仍然受到充分的肯定。我们现在的社会讲“法治”，同时也提倡“德治”。何谓“德治”，就是要求人们净化心灵，与人为善，与物为善。
为善在有些人看来是“划不来”的，因为在他们看来，与他人为善会损害自我的利益，但如果每一个人都能够与人为善，我们的世界将会变得怎样？
这就要求我们提高自身的修养，陶冶自己的情操。我们与人为善，并不是为了索取什么。因此，我们自己心中只要有善念，就已经是精神上的升华，而不必去刻意要求别人怎样。
所以我们为善，为的只是达到心灵的彼岸。
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