中央文明办专职副主任王世明同志在全国文明办主任培训班上报告

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中央文明办专职副主任王世明同志在全国文明办主任

培训班上的报告

（2010年4月23日，根据记录整理，未经本人审阅）同志们：

大家知道，李长春同志、刘云山同志是我们宣传思想文化战线、精神文明建设战线的总指挥。对于我们来说，理解好、贯彻好长春同志、云山同志的指示，很重要。他们的指示很多，其中“精神文明建设就是建设精神”是一个很重要的观点。这是云山同志十几年前提出来的。可以说，这个观点是对精神文明建设的基本定位，指出了精神文明建设的基本方向，勾画出贯穿精神文明建设工作全过程的主线。我们一定要把这个观点搞清楚、搞明白。近一个时期，在精神文明建设工作中，我们注重项目化的思路、具体化的方法，这一点很好，这样不致于使精神文明建设工作流于空乏。但是，把握不好也容易出问题，就是把过程当目的，忽视精神文明建设的本质。比如，有些人就简单地认为，精神文明建设就是干些捡垃圾袋诸类的事情。事实上，精神文明建设的本质就是通过建设我们中华民族强大的高尚的精神，为科学发展提供源源不断的精神动力。下面，我从六个方面对“精神文明建设就是建设精神”的观点进行解读。

一、建设精神的基本方向，提升人的精神层面。世界是同样的世界，人生是同样的人生，但每个人的人生意义和价值并不相同。这种不同的人生意义和人生价值，构成每个人的精神世界，中国人称之为境界。这种精神境界，就人的心理状态来说又称之为“胸襟”，表现出来（言谈举止、音容笑貌）就称之为“气象”。一个人的境界、胸襟、气象（也可以称为格局）如何，反映着一个人的精神状态和生存状况。就整个民族来讲，怎样才能昂然挺立呢？就是要把精神做大做强。司马迁说:“究天人之际，通古今之变”，反映了格局之大。这样活起来，就会气象万千，不至于蝇营狗苟、卑微琐碎。古人讲：“腹有读书气自华”，说得也是一个人的气象。最近，中央政治局委员、书记处书记、中组部长李源潮对各级干部提出“三开阔”的要求，就是要“开阔视野，开阔思路，开阔胸襟”。也就是要把干部的精神做大做强。为什么这样？古人讲，“不谋万世者不足以谋一时，不谋全局者不足以谋一域”，孔子在《论语》中讲，“人无远虑，必有近忧”。就是讲，要眼界宽阔，不能只盯住眼前那一点。人怎样才能做到“三个开阔”呢？《黄帝阴符经》开篇10

个字讲：“观天之道，执天之行，尽矣。”什么意思呢？就是说，按照“天道”（客观规律）来安排自己

的人生，就会其乐无穷，心中的死结就会打开，就会呈现“将军额头能跑马，宰相肚里能撑船”的境界、胸襟和气象。如果一个民族能达到这样一种状态，这个民族该是多么伟大的民族啊。

那么怎样才能“观天之道，执天之行”呢？或者说途径是什么？孔子在《论语》第2章第12段，给我们支了一个招，叫作“君子不器”。意思是说，君子要摆脱具体事物对他的局限，不能就事论事，要看得开。我们每个人都生活在具体当中，难事、烦心事、琐碎事很多，想摆脱是很难的，但是如果不能透过现象看本质，就很容易迷失方向，一叶障目，心情难以放松，生存失去意义。通俗地讲，要做到“君子不器”，就要时刻提醒自己，做人要大气，不要小气。怎样才能做到这一点呢？孔子又讲了，《论语·里仁》第七段：“：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”孔子认为，人之所以犯错误，从根本上讲是他没有仁德。有仁德的人往往会避免错误，没有仁德的人就无法避免错误，所以从这一点上，没有仁德的人所犯错误的性质是相似的。这从另一角度讲了加强道德修养的重要性。借用到今天来讲，就是要加强社会主义精神文明建设，提升全体公民的思想道德境界，把人的精神做大做强，使人活得更有价值、更有尊严。

二、建设精神的历史过程：人类文明的始终。精神文明建设的起源在哪里呢？是不是有人类就有精神文明建设呢？不是。人类刚从动物界摆脱出来的时候，依然茹毛饮血，处于混沌状态。那么，人类的精神文明建设究竟从什么时候形开始？《易经·系辞下传》第二章讲，“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”从这段话来看，中华民族的精神文明建设是从轩辕黄帝开始的，精神文明建设的形式和内容就是“神而化之”，不断促进人的精神的进化，促进人的精神素养的提升。几千年来，精神文明建设的主题没有改变过。中华民族也可以说是整个人类，就是通过“神而化之”一步步迈向美好的生活。历史实践证明，正是由于人的精神不断得到提升，才导致外部世界发生巨大变化。用马克思主义的观点讲，一切外在的事物都人的精神的体现或者说对象化。

“使民宜之”是什么意思呢？就是说人的思想和行为要恰如其分。精神文明建设从建设精神开始，最终要落实到人的行为上来，使民宜之。今天从大的方面来讲，“使民宜之”就是：一要同自然之道相宜，不能

过多破坏生态环境，建设生态文明。二要同政治环境相宜，同建设中国特色社会主义的环境相宜，自觉与党中央保持一致。因为这些是中国人民的历史选择。三是同人类社会的群体性相宜。人的本质属性是人的社会性，人不能脱离群体生存、发展。孔子的学生子贡对孔子训：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”孔子对他说：“赐也，非尔所及也。”（出自《论语》第四章公孙长篇）这里孔子讲了一个重大社会问题，就是一个人不能脱离别人来生活。孔子是这样说的，又是怎样做的呢？子贡问孔子：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”孔子回答说：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”用积极的态度来入世，而不是消极地遁世。中华民族的历史实践反复证明，群体性的力量是巨大的，所以当前精神文明建设的一项重要任务就是大力弘扬爱国主义、集体主义精神。去年以来，我们广泛开展“爱国歌曲大家唱”活动，其目的就在这里。大家知道《易经》里面有一个“困卦”。上兑泽，下坎水，泽水困，是困境求通的意思。一个小水坑，相对大海，只有融入到里面去，才不会干涸。能融进去，就是从困境中求得通达。我们提倡爱国主义、，集体主义，就要把每个个体的公民团结

凝聚起来，增强我们集体的力量。在这个集体主义的大家庭里实现每个人个体利益的最大化。

三、建设精神的基本任务：铸造人的精神质量。易曰：“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？”（出自《易经·系辞下》）这段的意思是，人的精神是无处不在的。具体到今天来讲，建设精神要着重抓好三个层面，就是精神支柱、精神状态和精神面貌。一要建设精神支柱，引人向前。就是要牢固树立建设中国特色社会主义的共同理想。为什么要牢固树立这个共同理想？因为在中国特色社会主义这面伟大旗帜上，醒然写着四个大字“人民利益”，它凝聚着13亿中国人民的最根本利益。为了牢固树立这个共同理想，有一件事必须做好，已经实现马克思主义的中国化和大众化。理论宣传要联系群众的实际生活，用实践的辩证法解释理论的辩证法，而不能搞空对空，脱离实际，脱离群众，脱离生活。二要建设精神状态，引导人们向上。要始终使我们这上民族保持昂扬向上的精神状态。奥运会上，中国人拿金牌拿得多，就是因为精神状态好。国内温州、潮州这些地方创业发展快、影响大就是因为这里的人民有一种自强不息的精神。在竞争日益加剧的国际形势下，中华民族要赢得主动、赢

得地位，就不能缺少了非常饱满的精神状态。这种精神状态会成为文化基因影响着每个人。人生态度特别积极、主动的人，才是人性健全的人。我们中国的儒家文化就非常强调积极的人生态度。《中庸》讲：“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”，“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道，虽愚必明，虽柔必强”。讲的就是一种昂扬的精神状态和积极的人生态度，这也是一种激情。在我们精神文明建设战线，就有很多这样的典型，他们很热爱这项工作，有着饱满的热情。列宁说过，没有感情就没有对真理的追求。三要建设精神面貌，引导人们向善。没有善良，就没真正的幸福和长久的发展。这几年，我们之所以大规模地开展道德模范评选和推荐身边好人的活动，就是要建设善良。《易经》讲：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。我们要大力宣扬好人有好报的思想，从而增进人们的道德自觉，让善良的阳光普照中华大地的各个脚落。

四、建设精神的根本任务：推进社会主义核心价值体系建设。建设社会主义核心价值体系是社会主义精神文明建设的方向、灵魂和根本。我们要抓住根本搞创建，把它体现到精神文明建设的方方面面，贯穿到精神文明建设的各个环节。什么是社会主义核心价值体

系、怎样建设社会主义核心价值体系，中宣部宣教局专门编写了《建设社会主义核心价值体系读本》，想必大家都已经学习或正在学习。（河南省濮阳市文明办在全市各级文明单位中组织开展了社会主义核心价值体系“四个一”活动。）这里只谈谈重大意义。十七大报告讲，它的意义有三个：一是为了凝聚力量。在日益激烈的国际竞争中占据主动，实现中华民族的伟大复兴，必须加强全体中国人的团结，加结团结必须有统一的思想。《易经》讲：“二人同心，其利断金”。二是为了社会和谐。《易经》讲，“同心之言，其臭如兰”，又有言“道不同，不相与谋”。三是为了团结统一。我们是一个多民族的国家，历史经验证明，国家统一是各民族的共同利益，因为国家分裂必然导致百姓遭殃。春秋战国时期，近代军阀混战，都是例证。怎么解决这一问题呢？孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一。”梁惠王问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之。”梁惠王问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也。”人民的福祉在于国家统一，国家统一在于施行仁政。

五、建设精神的时代课题：精神需求更加彰显。主要是“两个突出”：一是在经济社会总体发展布局中，

精神文明建设更加突出；二是在精神文明建设中，要更加突出艰苦奋斗教育。先说，第一个突出。《论语》第13章第9段：子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”庶之、富之、教之，是孔子提出的治国三步曲。一是要增加人口，当时增加人口很重要，二是使老百姓富裕起来，三是加强教化、提升文明程度。目前，中国作为人口大国，经过改革开放30多年的发展，从总体上看已经进入治国三步曲中的第三步了。也可以说精神文明建设的机会来了。.《周易·系辞下》第五章:“几者动之微,吉之先见也”。把握机会要见微知著，要有第三只眼，看谁能把握住先机。机会是客观存在的，不是哪个人的问题。“静若处子动如脱兔君子见机而作”。精神文明建设战线的同志们一定要有工作的预见性和主动性，抓住时机，多加努力，为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。再说，第二个突出。《易经》讲，“天将厚其福而报之”。物极必反，好事过头也会有不好的报应。创业难，守成更难。《论语》中，孔子有一段话，子曰：“禄之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孙，微矣。”意思是，周王朝衰微已经五代了，权臣的后代要完了。也就是说，人

富了以后，如果缺乏警惕，是难以长久的，一定不要忘记艰苦奋斗。前不久台湾的一些企业家联合发出呼吁：“再富也不能富孩子”。重视的就是这个道理。新的时期，既要强调挣钱，又不能一切向钱看。英国前首相丘吉尔说过，宁愿失去一个印度，也不能失去莎士比亚。在重视物质文明建设的“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。”这段话很值得学习、深思和遵循。

六、建设精神的具体途径：组织好八个工作项目的实施。中央文明办下设五个组：秘书组、调研组、协调组、未成年人工作组、志愿服务工作组。秘书组维持机关正常运转，负责办好中国文明网。调研组负责农村精神文明建设、“我们的节日”活动和调研工作。未成年人工作组负责未成年人思想道德建设。志愿服务组负责志愿服务工作和志愿服务基金会。

八个项目：一是“讲文明、树新风”活动。这已经成为一个响亮的品牌。具体讲，就是做好两件事，树立三个风。两件事，就是改善环境，维持秩序。改善环境的实践依据是，随着工业的发展，人的心理浮躁，干扰了心灵的宁静。这就需要一方面发展工业，一方面营造优美环境，让人的心情得到舒缓，从而减少因

心理问题带来的众多不良现象。《论语》中，子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”，也从理论上给我们以启发。齐白石画虾，通过留白使虾更美。看待城市环境，我们要有哲学眼光。秩序建设的实践依据是，随着城市化进程的加快，城市的人口密度越来越大，人一多，矛盾就出来了，这就需要秩序。从哲学上讲，中国人向来认为自由来自于秩序，来自于礼。所以，要广泛开展文明礼仪教育，开展文明交通行动。通过秩序建设，实现人的自由。大兴“三个风”就是，读书学习之风，文明礼仪之风，勤俭节约之风。读书和看报是两码事，读书是为了获取精神滋养，读报是为了获得信息。所以，学文化站在人生的高处看。二是道德模范评选。这是精神文明建设的基本载体。《大学》讲，“国不以利为利，以义为利也。”可以想象，一个没有精神追求、只有物质追求的民族会是什么样子！所以，要重视思想道德建设。今天讲道德的基本要求，就是不给别人添麻烦。三是志愿服务。它的着眼点，就是通过打造奉献精神，抵御一切向钱看思想的蔓延。通过千千万万个志愿者，形成好人群体，形成团结、友爱、互助的风气，从而使人民过上幸福的生活。在

工作体制上，要由各级文明办牵头，这是长春同志的指示。是不是由文明办牵头，要作为城市公共文明指数测评和评选文明城市的重要内容来衡量。在工作内容和工作范围上，要实现三个转变，就是要由以青年人为主向全社会参与转变，由阶段性服务向经常性服务转变，由松散型管理向规范型管理转变。四是创建全国文明城市。创建的宗旨是“利民惠民”，让老百姓生活得更舒服。重点是提高市民素质，而不是拼投入。五是创建文明村镇。包括创建文明集市。六是创建文明单位。涵盖党政机关、企事业单位和新经济、新社会组织。对企业来讲，就是强调要负责任地做产品。七是开展“我们的节日”活动。目的是弘扬中华优秀传统文化，长中国人的根，聚中国人的志，铸中国人的魂。八是未成年人思想道德建设。孩子的事大如天。《老子》讲，“善建者不拔，善抱着不脱”。意指的就是“善于为自身制定合乎的道德规范的人，是坚决不会动摇；善于秉持自己所认识到的道德准则而行事的人，是不会气馁，丧失自信。”由此可见，加强未成年人思想道德建设的重要。未成年人思想道德建设，重点抓好两件事，一个是开展“做一个有道德的人”活动，一个是净化社会文化环境。

好了，今天就讲这么多，谢谢大家！

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