主题14：社恐与社牛-2022年高考热点主题例文推介（精选文档）

下面是小编为大家整理的主题14：社恐与社牛-2022年高考热点主题例文推介（精选文档）,供大家参考。

　主题 14：社恐与社牛 在通讯技术如此发达的今天，人际交往却在某种程度上令人不知所措，线上热调、线下独处是许多年轻人的交际模式，但同样也有人不畏他人，自来相熟，随时随地可以和各种人交际。每个人都有深浅不同的社交边界，如何找到合适的尺度与他人交往，既避免“社交恐惧”，又警锅“社牛出位”，是年轻人亟待重视的社交学问。

　高考写作角度参考 角度一：“社恐”“社牛”产生的原因 信息技术的发达给年轻人带来了不同的社交方式，年轻人往往更愿意在线上火热社交，这种即时社交消耗着人们分享的热情，导致线下社交产生隔阂。从心理层面分析，“社恐”者往往是因为内向敏感或者为保持界限感而拒绝社交。“社牛”群体虽令人羡慕，但有些“社牛”可能是自卑表现。

　角度二：

　辩证看待“社愁”“社牛” 内向是种天生的性格，“社恐”者无需改变自己的性格，每个人都有权利根据需求调整社交距离，但这不是封闭自己、拒绝他人的借口。“社牛”者往往受人欢迎喜爱，但某些哗众取宠的“社牛”者侵犯了人际交往的界限，以至于令人生理不适。

　角度三：如何提升社交能力 强大的社交能力，需要我们从主动沟通开始。同时不能忘记如下几点：业务、边界感和被讨厌的勇气。

　（01）从“社恐”到“社牛”，年轻人需要什么样的社交？ 今年下半年什么词最热？“社牛症”绝对算一个。在社交网络上，越来越多人被打上“社牛症”的标签。比如奥运冠军陈芋汐，经常被人发现出现在别人的合照里，活泼开朗的性格便被人如此戏称；在真人秀节目中，某些受邀嘉宾“solo”全场、自嗨到停不下来的表现，也让头晕目眩的网友直呼其有深度的“社牛症”。

　简单来说，“社牛症”最典型的“临床表现”，就是在社交时不畏旁人眼光，不怕别人嘲笑冷落，随时随地都能和各种人“social”起来。这种令“社恐症”们望尘莫及的社交能力，常常制造出一种“谁尴尬我都不尴尬”的奇异氛围。

　“社牛症”为网友认知社交性格提供了一套符号系统。这个词流行后，很多年轻人突然发现，原来父母才是“人类社交的天花板”：比如有网友调侃父母走在路上突然就要唱两嗓；甚至有人讲出了“我妈买了只活鸡不敢杀，她提着鸡在小区里大喊问谁会杀鸡，让我拿了把菜刀跟在后面”的故事，令人忍俊不禁。

　按照“社牛症”的定义，各种人都能被“塞”进去。不过，在其众多表现形式中，并非所有形式都那么可爱。有些极端形式过于“不走寻常路”，以至于令人生理不适。比如，有人在餐馆里突然高呼“童年

　的味道”，还有人会在别人用餐时“抢”走别人的食物。网上有不少所谓“社牛症”在地铁上练武术、在公交车上嗷嗷喊的出位视频。这些举动，无疑逾越了大多数人的接受界限。

　与其说这些出位者是“社牛症”，不如说他们是故意哗众取宠，不分美丑地以极端行为吸引别人注意。这种歇斯底里的“一人饮酒醉”式卖丑狂欢，既会让当事人陷入“社死”，对其他人也是一种冒犯。这种行径和网友口中温和诙谐、欢快舒服的“社牛症”已经渐行渐远，失去了人际交往中的真诚和礼貌。

　不少讨论“社牛症”的年轻人，都是以“社恐”的心态，来仰望、羡慕那些更具社交能力的朋友的。长期以来，“社恐症”早已受到心理学的重视和研究，不过，人们在社交网络上讨论的“社恐”，更多是年轻人的担忧与自嘲，未必是真的心理疾病。有些时候，“社恐”只是性格相对内向、“脸皮薄”的代称，未必需要纠正与治疗。

　“社恐症”与“社牛症”的对比，传达出年轻人的某种社交焦虑。中国社会科学院等机构联合对 4000多名 18~35 岁年轻人调研发现，40.2%的人表示自己存在不同程度的社交恐惧症。其中，有 52.7%的人认为自己缺乏社交技巧，55.6%的人对自身条件不够自信，38.3%的人将社恐归咎于性格内向。那么，“社牛症”能作为解决“社恐症”的手段方法吗？“社牛症”能把社交的勇气传递给“社恐症”人群吗？ 尽管两者在词义上存在互补关系，但想要让“社恐症”人群从“社牛症”身上汲取能量，难度却不小。有的人并非不能向“社牛症”学习，而是不愿轻易跨出“社恐症”的舒适区。对此，浙江大学硕士研究生陈曦在其论文中写道：“所谓的社交恐惧者们所排斥的并非是纯粹的交往，而通常是交往被赋予的背后的工具性质的目的，诸如日常事务的完成、工作关系的维护、工作技能的提升等等。他们渴望的，是一种纯粹意义上的交往，剥离工具性质的交往，抛弃各种目的化的导向。”从这个角度上看，屏蔽和反抗可能才是某些人“社恐”的缘由。这样也就不难理解遇见同事时赶紧低头扣手机或戴上耳机的“反侦察式社恐”了。

　把“社交”这个词拆开看，它指的是跨越不同社群圈层的交际互动。每个人都有深浅不同的社交边界，想要获得的情感支持也是复合多元的，个体的一举一动都可能被别人贴上性格标签。过于世故圆滑或玲珑剔透的社交技能，虽然也可以称之为“社牛症”，但却未必能产生好的社交效果，反而可能给人留下聒噪、虚伪的印象。

　在《倦怠社会》中，德国哲学家韩炳哲表示：“‘深度无聊’正是人类创造力所需要的，也是现代社会所缺失的一种状态。如果缺少那种“隔绝的本能”，那么人类的生存便成为一种烦躁不安、过度活跃的反应和发泄活动。”与其说当代年轻人愈发厌弃社交，不如说他们迫切需要能够安放自我、放下戒备的自我表露机会，需要质量更高的社交。

　在“好奇心研究所”的一项调查中，超过六成的人都觉得“青春期的我们向朋友袒露心声往往能加深友谊，成年后这样做有时会适得其反”。人生在世，朋友和知己贵精不贵多。我们常常在对理想社交的想象中感到失落，缘分过浅、来去匆匆，或许才是年轻人真正的社交困境。嘤其鸣矣，求其友声，社交是人类生存的一种本能，如果“社牛症”的讨论热潮，能让更多人对社交有更深入的思考，这些讨论便没有白费。

　（02）

　你，有“社交恐惧症”吗？

　生活中的你，有过这样的场景吗？当着大伙儿的面发个言，明明打了很多遍腹稿，话到嘴边却大脑空白；路上与认识的人迎面相遇，赶紧低头佯装看手机，为要不要打招呼思前想后；参加聚会时故作镇定，一边努力当“隐形人”，一边尴尬而不失礼貌地保持微笑……在通讯技术突飞猛进的今天，人际交往却在某种程度上令人不知所措。这样的焦虑为何产生？障碍从何而来？ 所谓社交恐惧症，医学上称之为社交焦虑障碍。其实，大多数人声称的“社恐”并未达到疾病程度，而是由医学概念转化而来的网络热词，成为一种具有调侃性质的群体性标签。

　曾有调查显示，超四成人表示自己存在不同程度的“社交恐惧症”。不论是因为过于敏感而导致的“社恐自闭”，还是为保持界限感而形成的“职场社恐”，一千个人可能会有一千种理由“拒绝社交”。只不过，这种回避行为并不会减少精神压力，“社恐式孤独”也很难带来长久的安全感。

　帽子、墨镜、耳机、手机……如果用几个词勾勒“社恐”的形象，这些“装备”堪称“标配”。帽子与墨镜让面部表情不易被察觉，耳机是与外部划清界限的“听觉篱笆”。纵然人潮人海，我自一片清净。

　值得注意的是，“社恐”不意味着“与世隔绝”，有研究发现，年轻人更喜欢在网络社交，“线上热闹、线下独处”已成为一种现象。

　但是需要警惕的是，信息科技在提供便利的同时也制造了隔阂，“手机很近，你却很远”。互联网让社会交往实现了“不以山海为远”，但指尖跳动添加的朋友很难在虚拟世界辨别真假，信息科技下的隔阂由此而生。

　从这个角度看，朋友圈设置三天可见、发布状态兴趣减弱……当前社交媒体平台上更为谨慎的分享行为，一定程度上体现着对网络社交行为的审视与反思。在快节奏、高负荷的信息快餐时代，无时无处不在的即时社交耗费着每个人的时间精力，很少有人能静下心来深入交流，没有了分享快乐的心境，不再有心有灵犀的默契，难怪有网友说，“我的社交已破产，懒得去经营每一种感情”。

　没有人能成为一座与世隔绝的孤岛，这是人类作为群居动物的自然秉性。但保持怎样的社交距离，每个人都可以找到适合自己的尺度。内向本就是种天生的性格，无需刻意迎合或改变，每个人都有权利根据

　自己的需求，调整人与人之间的社交距离。但可以肯定的是，人机互动不可能完全取代人际交流，字节传输载不动惊鸿一瞥的万千情愫。

　社交是一种刚需，社交的方式却有千千万万。就像有些人喜欢在深夜的小酒馆约上三两好友把酒言欢，有些人倾向于在沉浸式剧本杀中结识更多新朋友，有些人则独爱对月咏怀，与千年前的文人墨客彻夜畅聊……技术丰富了社交的形式，但永远不是封闭自己、拒绝他人的借口。让人从孤独中解放出来的，除了人类自己，别无他途。

　世界可爱，岁月可人。

　以诚相交，温柔以待。

　（03）不必过分羡慕，有些“社牛”的底色可能是自卑 最近，“社牛症”成为网络热词。与“社恐症”（“社交恐惧症”的简称）相反，“社牛症”人群在与陌生人交往时，能完全卸下心理压力，不怕生、自来熟，可以快速与陌生人打成一片。

　那么，从心理学角度来看，“社牛症”是什么呢？为什么有人会表现出“社牛症”的特征？形成“社牛症”特征的原因是什么？ “社牛症”并非心理疾病 人们常说的“社恐症”，学名是“社交焦虑障碍”，指个体对一个或多个社交场合的过度恐惧。有社交焦虑障碍的人惧怕他人对自己做出负面评价，这导致他们难以参加演讲、聚会等各类社交，甚至在路上与陌生人眼神相对，都可能引发他们的强烈焦虑。

　尽管“社牛症”中也有“症”字，但这类人没有罹患心理疾病。他们是社交圈里的红人，“社牛症”甚至成了高情商的代名词。

　但是，似乎也有一些另类的“社牛症”人士，他们毫不在意他人的目光，不分场合地“放飞自我”。例如，有意无意地用夸张的举动吸引他人注意，或者在安静的地铁车厢内大声喧哗。

　笔者认为，所谓的“社牛症”可能囊括了上述两类人群，一类是拥有坚实的自信、敢于投身且享受社交的人群；而另一类人，他们的自信则更像是纸糊的老虎，在他们浮夸的言谈举止背后，隐藏着深深的自卑。

　“社牛”养成的关键期在童年 要想理解为何有些“社牛症”人群如此自信，我们首先得来谈谈健康的自尊和自信源自何处。

　“镜映需要”的充分满足，可能是“社牛症”人群自信的最初来源。自体心理学创始人科胡特提出“镜映需要”的概念，其用来指婴儿在成长过程中，需要感觉到自己被足够的肯定和接纳、尤其是得到了被抚

　养者的理解和欣赏。孩子在成长过程中，时不时会有一些明确希望得到肯定的时刻，比如主动向抚养人展示自己的画作。科胡特认为，当这些重要的瞬间到来时，如果孩子能从抚养人眼中看到赞许的目光，并得到共情的、及时的回应，孩子就会感到由衷的喜悦，产生一种“我很重要”的感觉。

　长此以往，抚养人就能帮助孩子形成一种坚实、稳定的自尊感，这将成为孩子日后发展的坚实后盾。因为曾经被充分认可的经验，会使得孩子长大后愿意相信“我能行”，进而敢于去面对这个充满未知和挑战的世界。

　这部分孩子中不少人可能成为“社牛”，但还有一小部分“社牛”就没那么幸运了。

　抚养人对这部分孩子总是以一种冷淡、敌意和批评的态度，未对他们的“镜映需要”予以满足，那么孩子的自我价值感就可能受到压制。这些孩子成年后，他们早期被忽视的需要，可能依旧需要被满足，甚至是要被加倍满足。

　这或许就是某些“社牛症”人群不惜哗众取宠，也要得到他人关注的原因。他们希望以这种方式，来弥补未被抚养人充分理解和肯定的缺失。

　有益于社会的“社牛”才是真牛 根据个体心理学家阿德勒的观点，人生不可能四平八稳，因此每个人在成长道路上都会经历一些挫折，感受到理想与现实间的巨大差距，这就使得我们内心或多或少都会有一些自卑感。

　但如果一个人能以有益社会、有益他人的方式，来为所处共同体作出贡献。在不断作贡献的过程中，个人将获得共同体的认可，感受到归属感，进而形成自信，使自卑感有所消融。

　不过，也有人并非以上述方式，而是以浮夸的举止、傲慢的言行、贬抑他人、过度热情、自我吹嘘或欺凌弱小的方式，来减少自己的自卑感。阿德勒认为这些人拥有着“优越情结”，是过度膨胀的自卑感的表现，这类人看似做出了许多“优越行为”，但实则是为了掩盖内心的脆弱。阿德勒形容这类人“因为怕自己太矮小，于是踮起脚尖，试图让自己看起来高一点”。那些过分傲慢、举止浮夸的“社牛症”人群，很可能就有这种“优越情结”。

　因此，针对“社牛症”群体，我们应该区别对待。有些“社牛”的高情商、勇敢无畏，的确值得我们学习，但也有些“社牛”的背后是虚无和自卑。我们要向“社牛”学习的并不是单纯的“放飞自我”，而是要以利他的方式来展现自我。

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　让社恐羡慕的“社交强大症”

　有可能是一种“热暴力”

　在“社恐”成年轻人标配的时代，最近在社交平台，突然“社交强大症”成了登上热搜的“流行病”。《云南虫谷》里见谁都能聊的胖哥成了令网友边笑边羡慕的“社交达人”，在危险的境地也能成为“减压

　神器”。但采访中，心理专家告诉记者，其实社交过度有可能造成“热暴力”，大家不必妄自菲薄，“有距离的社交”才是正确的社交。

　 （扬子晚报/紫牛新闻记者 张楠）

　胖哥火了，身边这样“会来事儿的”破冰无压力 作为“社交恐惧症”的反义词，“社交强大症”是指在社交方面没有压力、放飞自我、游刃有余。没有心理负担和偶像包袱，成为人类社交天花板。最近，“社交强大症”登上热搜，是因为网剧《云南虫谷》里的王胖子，因为跟谁都能聊起来，毫无社交障碍，成为该剧的宣传卖点。

　对此，有社恐的网友表示羡慕，“闻到了自信的味道”。有人说，王胖子的强大的社交能力太让人羡慕了，“如果自己拥有这...

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