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高考模拟材料作文“佛系青年”导写点评

来源:互联网 时间:2021-03-06 阅读: 手机版

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高考模拟材料作文“佛系青年”导写点评 本文简介:高考模拟材料作文“佛系青年”导写点评阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)2017年12月,“佛系青年”词条刷遍朋友圈,火遍网络。“佛系青年”跟宗教没有任何关系,就是借这个符号,讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车,司机到门口也行,自己走两步也行;“双11”,抢着也

高考模拟材料作文“佛系青年”导写点评 本文内容:

高考模拟材料作文“佛系青年”导写点评

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

2017年12月,“佛系青年”词条刷遍朋友圈,火遍网络。“佛系青年”跟宗教没有任何关系,就是借这个符号,讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车,司机到门口也行,自己走两步也行;“双11”,抢着也行抢不到也行;饿了,有啥吃啥,凑合就行;干活,说我好也行,说我不好也行……

有人说:这个短语恰当地描述了一些中国90后的心态和生活方式。有人说:这种淡然随性挺好。有人说:这是懒惰,不思进取。

对这类同龄人的生活态度你有什么看法?要求综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

【试题分析】

审题立意

材料中心:

针对“佛系青年”的“不争不抢,不求输赢,怎么都行,看淡一切”生活哲学,谈感触与思考。

不同观点:

第一种观点:支持

第二种观点:反对

材料属于任务驱动型作文、典型的时事评论类材料,应围绕“针对‘佛系青年’的生活哲学,你有怎样的感触与思考”的任务,针对争议表明态度,或围绕“佛系表现”表达自己独到的看法。联系现实,挖出实质,指出利弊,谈出怎样才能树立正确的人生观,保有健康的生活态度。

(二)参考观点:

围绕材料重心立意,突出对“不争不抢,不求输赢,怎么都行,看淡一切”这一生活哲学的评价。

支持:体现的是一种平和、淡然的生活态度,并不是放弃生活,也不是毫无作为。

反对:这种生活哲学必然导致不求上进,漫无目的,没有目标追求,不愿背负风险,不希望承担责任,缺乏奋斗、拼搏精神,不是一种积极向上的生活态度。

辩证:对于生活,无欲无求可以让我们以平和的心态面对现实纷扰,调适心灵,保持心理健康;对于工作、理想等要努力奋斗,实现人生价值,为社会做出贡献。

(三)赋分60分

作文基准分:44分

1.一类作文:52分以上(应不少于5%)

立意契合题意,内容密切结合材料内涵,做到深刻准确解读;中心突出,运用辩证思维,层次清晰地讲道理;内容充实,逐层深入,论证有梯度;素材典型新颖,不陈旧;形式上文体特征鲜明规范,行文流畅;卷面分段合理;书写规范工整、美观大方。

2.二类作文——符合题意

二类卷的上等48—51

二类卷下等44---47

立意符合题意;文体特征明显;材料选择恰当合理,材料运用有分析,有归纳总结;对现象有阐发有评论,且比较充分,引人思考;文章结构层次强,铺展推进,合理有序,脉络清晰;语言比较准确通顺,干脆简洁,较生动,有表现力;卷面洁净美观,整体效果较好,文字标点书写比较工整。

3.三类作文——基本合乎题意:36-43分

立意基本合乎题意,体现着文体特征;材料选择合理,材料运用有分析,有归纳总结;针对现象有充分评论,思路合理完整;文章有层次感,脉络清晰;语言比较得当通顺,明确地表情达意,有一定的表现力;卷面比较干净,整体效果较不错,文字书写基本工整,标点运用基本合乎规范。

4.

四类作文——偏离题意:30-35分

跑题文,例证与中心没关系,文体混乱,语言夹杂不清。文体选择与把握、文章立意、材料的选择与运用、语言、结构与段落、卷面与篇幅等方面,有明显的缺陷或诸多“硬伤”。

5.五类作文——明显跑题:30分以下

或文体,或立意,或结构,或篇幅等,有十分明显的问题,或者明显抄袭成品的。

(四)扣分

1.

作文缺题目,扣2分。

2.

错别字,每字扣1分,重复的不计。

3.

字数600字以上,每少50字,扣1分;600字—400字,25分左右;200字以下,10分或0分。

4.

卷面凌乱、字迹潦草、标点符号错误和书写不规范的,扣1-3分。

【阅卷总结】

整体看,多数学生能够明确写作任务,写出符合题意的文章。但阅卷发现,仍有不少学生在审题立意、论证过程、卷面书写方面存在不少问题。具体问题如下:

(一)审题立意

不看指令,不回答问题。为了防止套作而设置的任务指令,要求作文更有针对性,而非泛泛而谈,这是任务驱动作文与传统材料作文的重要区别。

考生应认真审题,权衡选择后,围绕作文要求的“针对‘佛系青年’的生活哲学,你有怎样的感触与思考”这一任务指令展开论证,就事论事,但仍有部分学生对这一任务轻描淡写、蜻蜓点水,或者干脆抛离材料,避而不谈。

跑题,谈要有个性或者要有主见,要认真仔细,要当机立断,要有品德等。

偷换“论题”,从材料中“佛系生活”的概括中摘出一点,如“不争不抢”将其完全等同于宽容、慢生活等。

(二)论证过程

1.表达方面:

不能开门见山提出观点,直截了当表明态度。

任务驱动型作文特征不明显,有的写成了记叙文,有的写成了材料作文。

转移话题,忽略或无视“任务”。

没有对“佛系青年生活哲学”的思考,架空地谈自己的人生态度,有的学生由反对佛系做法引出要有生活目标(要奋进,要勤奋……),之后举大量实例论证目标的重要性,最后点题——要有人生目标。有的学生通篇在讲什么是佛,什么是佛教,佛系青年的佛和佛教的佛有哪些不同。

议论层次浅表化。大量分析佛系表现的个人和社会原因,忽视对这种生活哲学的看法和评价;

不会“就事说理”。在开头稍微提到一点“佛系生活”之后,就完全在堆砌材料——“霍金”“居里夫人”“牛顿”,例子老套且不重分析。或事例毫无说服力,以自己或同学平时对于吃饭、睡觉、考试的毫不在意的态度为例,来论证这就是他理解的佛系青年。

或过于追求华丽的辞藻。堆砌许多与文章主旨无关的优美词句,没有一点逻辑关系,写出一些看似辞采绚烂却空洞无物的文字;有的学生语言苍白无力,重复啰嗦。

2.结构层次不清晰。有的段落拖沓冗长,让文章整体缺乏主次区别。段落之间缺少过渡,生拉硬凑,不能够体现段与段之间环环相扣的关系,自然也没有办法在短时间内让阅读人看出文章的逻辑层次。

3.缺乏辩证思考;语言表达逻辑不严密;说理评论处处是漏洞,认知混乱。

4.其他问题:考试中存在着不写题目的现象;错别字现象严重,如“禄禄无为

、淡泊明智”;有的同学字数少于600字,有的够了700字,但是文章不成篇,根本没有写完,最后一句话就写了一半。

(三)卷面书写

作文卷面的书写情况,对作文评分的影响很大。许多学生平时不注意书写规范字,或者卷面凌乱不堪,或者字迹过小,或者下笔过轻,给阅卷老师造成极大的困扰。

教学建议:

1.任务驱动型作文也是新材料作文。我们仍需重视并加强对材料作文审题立意、谋篇布局、材料选择与运用等方面的训练。

2.针对任务驱动型作文的特点以及学生容易出现的问题,在议论文写作中强化几个意识:

(1)强化任务意识,就事论事。在认真审读材料之外必须仔细审读材料后的要求,特别是一些隐性信息,明确任务指向,就事论事,议不离事,避免将此类议论文写成了话题作文。

(2)强化论证有力意识。在分析问题、解决问题时,在就事论事的过程中注意联系生活中人与事,联系类似材料进行类比、辨析,避免空乏议论,并注意论述语言的简洁准确。应提醒学生的是,任务驱动作文名句与事例论据的运用宁缺毋滥。否则,极可能偏离所选的任务指令,以致于所选任务对象无法一线贯通。

(3)强化论证专一意识。避免论的点多,但没有一点说深议透,尽量集中精力说清一点。

(4)强化思维的全面、深刻、准确意识。切忌粗糙表态、轻易否定、一棒子打死的现象,应辩证的看待问题;依“事”说理,以小见大,呈现思维的深度与准确度。提倡学生利用课上、课下时间,在学校、家中,与父母、朋友多交流思想,发表你对身边的事情的看法和观点,同时也要留意他人对同一事物的看法。注意评论要做到有理有据,入情入理,切忌偏颇。

(5)

强化阅读意识。尤其是要多读报,多关注一些时事话题、时事评论,并及时加以收集整理。

3.多练手。特别要多写时评。只有经过不断的练习,才能培养出良好的写作习惯,流畅的表达能力。

4.卷面的整洁还须重视。教师应该在平时的教学活动中对学生的书写情况严格要求,规范书写,在书写时要做到“三清”,即卷面清洁,字迹清楚,笔画清晰。

【时评】

1.事事随大流只能迷失自我

云淡风轻、浑不着意好不好?太好了,但必须守住一条:总得有走心的地方。

“油腻大叔”还没走远,“佛系青年”又刷屏了。您别误会,跟宗教没有任何关系,就是借这个符号,讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车,司机到门口也行,自己走两步也行;“双11”,抢着也行抢不到也行;饿了,有啥吃啥,凑合就行;干活,说我好也行,说不好也行……

无可无不可的“佛系”一夜风行,其实是击中了现代社会的一个痛点:累。生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为常态,一看这文章,心里激灵一下。哪怕扭过头,扒拉两口饭又改文案去了,活不成这样,但也想给它点个赞,转发一下。

朋友圈中,有一个干媒体的哥们的转发打动了我:工作之外,真想这么干!——请注意,他也向往,但加了一个前提。

这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、T恤衫,可能得有十几条不止。脏了随手一换就得,不在这方面花心思。可是,在工作上,一个细节不满意,能把自己和下属都折腾个半死。金庸笔下的张三丰也这样,一件青道袍污秽不堪,人称邋遢道人,但是大节大义不含糊。

云淡风轻、浑不着意好不好?太好了,但必须守住一条:总得有走心的地方。处处不坚持,事事随大流,那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。

有所坚持之后的“佛系生活”,本质是断舍离,是极简主义,是聚焦。是心系做实验把怀表搁锅里煮,是撞上大树还道歉,不拘小节,不理细务,是所求者大,是把有限的精力集中到一点上,好求一针捅破天。

自然界中,也有“佛系动物”。比如老鹰和老虎,鹰立如睡,虎行似病,瞧着可随意了,可是一旦锁定目标,咔嚓一下,闪电一击,也不睡了,也不病了,往往一下毙命。本质上也是抓大放小。如果真是啥也不用心,那是肯定通不过自然选择的大剪刀的。脖子上挂饼不知道转,只能饿死嘛。

除了坚持与随意的辩证法,还有一层分寸感的道理。古人也好闲好从容,但讲究“偷闲”,不从容,人生太急;太从容,生命浪费,其要在度。终日碌碌不是美好生活,但光轻轻松松、敲锣打鼓,美好生活肯定也实现不了。

有人戏言,“佛系”也行,愿做一个“斗战胜佛系”青年。西行路上,那悟空会玩耍、敢担当、勇打拼,做下偌大事业,此真有志者言。

2.“佛系青年”只是自我调侃

互联网上的热点话题总是风水轮流转。上个月的爆款是手捧保温杯的油腻中年男。这个月就轮到了90后,一大批《第一批90后已经xxx》的文章出炉。尤其是《第一批90后已经出家了》刷屏,让“佛系青年”成为网络热词。

当然不是真的出家,而是说青年们对生活、工作的态度,怎么都行,不走心,看淡一切,已经修炼到了佛祖的境界,做到了无欲无求,不喜不悲,心如止水。

生活中无所谓:“中午吃什么?这个行不行?”“行。”“要不那个吧?”“也可以。”工作中无所谓:“你觉得这两个方案哪个更好些?”“都可以吧。”

“佛系”一词最早出现在2014年,日本媒体把喜欢独自待着,关注自己兴趣爱好和生活节奏,不想在谈恋爱上浪费时间的男性称为“佛系男子”。但2017年底在中国火爆网络的“佛系”,显然含义更广。

“佛系青年”火爆网络,自然是因为年轻人觉得说的就是他们自己,“扎心”。90后们刚刚从学校走进社会,工作和生活的压力突然大增,佛系生活方式成为他们应对压力的选择之一。此前曾火爆的丧文化,其实和佛系是一脉相承的。面对生活的压力,年轻人选择退回到自我,生活在自己的小天地中,享受内心的平静,不与别人争短长。

佛系的生活态度,似乎符合古圣先哲无欲无求、顺其自然的教导。不过,如果所有人都这样生活,社会的进步可能要慢下来了。因为进步,总是因为渴望更好生活的欲望引起的,如果没有了欲望,就没有了动力。

不过,“长者们”也不必为90后太过担忧,所谓“佛系”,也只是他们的一种宣泄而已,打开这篇热文,点个赞,回头还是该奋斗的时候奋斗,该精致的时候精致。一代人有一代人的生活方式。尽管上一代总是觉得下一代是“堕落”的一代,但是年轻人总会取代上一代,成为社会的中坚。

除了“佛系青年”,上周在朋友圈刷屏的还有某42岁的中兴员工欧某,疑似因为要被公司裁员,而选择从公司大楼一跃而下。这位70后面对压力时,选择了与佛系青年截然相反的应对方式,抛下妻儿父母,一死了之。这时候,家人朋友肯定宁可他是一个“佛系”中年。工作生活不可能总是一帆风顺,被裁员对于职场人士来说是一直存在的风险,真被裁了,也只是这一份工作的结束,而不是事业的结束。即使在工作中受到了不公正的待遇,也还有内部申诉、劳动仲裁等救济的途径。

面对生活的压力,我们不必像佛系青年那样不争不抢、无欲无求,但也不应该像欧某这样轻易放弃生命,毕竟生活中还有很多美好的东西,值得我们期待。理想还是要有的,万一实现了呢。

3.佛系青年”的是与非

今年的网络流行词喜欢给人贴标签。前不久,拿着保温杯的中年人成了“油腻大叔”。这两天,“佛系”又成了90后青年人的代名词,并很快成为互联网上最热门的词语。随后,网友发挥想象,造出了一系列新概念,比如“佛系恋爱”“佛系考研”“佛系游戏”等等。

所谓佛系,网友总结的内涵是:不以物喜,不以己悲,处变不惊,平安喜乐。简单通俗点来说就是:有也行,没有也行,“你看着办,都行”。它被用来形容一代青年人看淡一切的心态。对于谈恋爱,他们往往不主动、不拒绝,应付相亲,消费单身;对于学习深造,经常抱着“能考上就读吧,考不上就算了”的想法;甚至对于玩游戏,也没有了争强好胜的心理,“赢了就赢了,输了就输了,下次再打上来就是了”。

这种云淡风轻、浑不着意的“佛系”心态,网友看法不一。有人认为,不是所有事都能冠以“佛系”的方式,一些生活琐事可以无所谓、不计较,但若谈恋爱不走心,那还有什么意义?学习不上心,又怎么出人头地?工作不努力,何以成就一番事业?对于青年人来说,处处不坚持,事事随大流,很容易迷失自我。但也有不少人认为,“佛系”一词只不过是90后青年人用来调节心情的自我调侃而已。在他们看来,无可无不可的“佛系”是一种旷达、从容的心态,并不像一些人形容的那样消极颓废。

“佛系”一词之所以在青年群体中迅速走红,并成为一种网络文化,其实是击中了现实社会的一个痛点:累。如果说,前段时间的“油腻”折射了中年人的危机,“佛系”一词则反映出90后青年的生存现状。如今,第一批90后大多已经走出校园,开始在职场打拼,生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为压在他们身上的“三座大山”,也使他们更加体会到了现实生活的酸甜苦辣,焦虑、迷茫的情绪暗自蔓延。

与70后、80后不同的是,自小生活在互联网环境下的90后,更善于运用网络语言,或调侃、或自嘲,以此来描述现实的无奈,宣泄心里的压力。看待青年人的“佛系”心态,大可不必上纲上线,担心他们成为“颓废一代”。每代人有每代人的生活方式,对于很多90后来说,“佛系”心理是严肃之余的调侃、压力之下的放松,别看他们表面不紧不慢、满不在乎,实际上心里有数,不会成为“垮掉的一代”。

4.“佛系青年”你必须走心,这个世界没你不行!

人民日报近日评“佛系青年”:总得有走心的地方。这也为所谓的“佛系青年”敲了个警钟。

最近,在逐渐走向舞台的90后中,流行着一种“佛系”文化,大概状态就是不争不抢,不求输赢,所做之事全然不走心。的确,云淡风轻没有错,但是随波逐流、没有方向,在这个时代大潮中,就会不进则退,用不了多久恐怕就会真的迷失自我了。

“跑步机上走一走,也能活到九十九”“中午了到底吃什么,昨天的再来一份吧”“平平安安上班,安安静静下班”“遇到合适的就买了,不合适我也留着吧”……这是一个微信公众号整合的90后“佛系语录”,其间表达的意思,就是一切不走心,世界走你的,我在我的世界里路过。

有比喻说,年轻人是早上八九点钟的太阳,所迸发出的阳光应该是热烈的、充满温暖的。“佛系”一词所释放的信息充满了消极之感,世界在朝向一个新未来前行,太多的新知识和新体系悄然已经占据了我们的生活,人在职场,要通过业绩说话,守望着一个又一个的数字和一堆有待处理的事务,神经总是处于紧绷状态,压力也总是传导到身体各个细枝末节。与其紧绷,不如松弛,在网络上流行的“佛系”一词,就表达出了很多年轻人对自身状态的不满意。

也许每个年轻人心中都有梦想,即便是他们嘴上不说,也一定在内心深处拿出来时常回味,成功的路上总要经历黑暗,一步一步难免遭遇挫折,在这个过程中,如何面对挫折是一个摆在他们面前的课题。不应因为过程艰难而抱有一种“不焦躁、不执著、不强求”的态度,不作为其实就是在退步。没有野心,没有纷争,抱着手机和电脑做个安静的“美男子”,一切归于“不以物喜,不以己悲”。不是不喜,也不是不悲,其实内心更在乎,悲的层面更大,更像是在自嘲。

“看淡一切,用平静之心笑看云起云落,追求这一种爱与和谐的精神状态。”看似这种“佛系”思想很淡然,但实际上,里面蕴藏了太多的妥协和退让,这与《论语》中的“礼之用

和为贵”是两个概念。这里过多地强调了自我,语境应该是这样的:“面前的一切都太难了,那么,我不如假装逃离现实,云淡风轻……”

是啊,总得有走心的地方。对待生活应该秉承一种积极的态度,对人要保持热情,对事要有态度,对事业要有坚持向上的姿态。年轻人可以试错,犯错之后总会有疯狂的成长。你不去尝试,虽然不犯错,但是也永远不可能得到进步。

所谓走心,我想举个例子,一个来自北京的中年男人,他压根就不是一个油腻的人,在济宁陈旧的小街里面开了一家有情怀的店面。你走进去落座,仿佛瞬间逃离了济宁。这位老板离开了北京,但是他不可能逃离现实的温饱问题,他要去迎合客户,他要不断努力去营造环境和可口的饭菜,他所做的一切走心了,他的客户才能留住,他的情怀才能留住。

假设他只为了情怀一味逃离,来个“佛系开店”,这个月撑过去了,那么下个月呢?总得有走心的地方。不然怎么生存呢?以出世的态度做入世的事情,才称得上一种境界。

为了更好地成长,年轻时总是格外努力,初出茅庐的他们渴望能打拼出一片天地来。事实上,竞争无处不在,我们鼓励年轻人有一个健康的心理,学会从压力中释放,看看电影、看看畅销书、打打台球、健健身,甚至来一次远足,去看看高山和大海,但绝不是逃离。身在社会之中,我们要牢记肩上的责任,无论是团队还是家人。

“不争小利,不勾心斗角,做事有利他的思想,多成就别人,不以善小而不为。”

当我们整理思绪重新投入崭新的工作和生活时,这就是我们应该走心的时候。你要记住,无论你做的事业大与小,在这个社会上,你很重要。没你不行!

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