生活本来价格不是一般的贵8篇生活本来价格不是一般的贵 [:要想获得真正的财务成功首先就是要热爱他人并且利用金钱而决不是热爱金钱而利用他人。你可以享受金钱尊重它并使用它但你要记住金钱仅下面是小编为大家整理的生活本来价格不是一般的贵8篇,供大家参考。
起脸上没面子。"省钱只是穷人的事真的是这样吗其实绝大部分富人在日常生活中都很注意节约会省下每一分能省下的钱。最新的一项统计调查表明在全球首富5富豪占到了总人数的8例还要更高。如果有人告诉你某个大富豪身上穿的休闲服只是几十块钱的杂牌货某个富翁购物时照样使用优惠券某个富人将坏了的鞋子修补好后照样穿你听了后也许会付之一笑觉得这要么不可能要么就是在说一个破产的富翁。可是我可以明确地告诉你有不少富人确实就是这样做的。比尔·休闲服他很少去买名牌西服还有人曾发现过他穿的牛仔裤上破了一个小洞这可不是像某些新新人类为了所谓的时髦故意弄出来的洞。他乘飞机通常坐经济舱吃的也是一般人吃的那种三明治和汉堡。据说有一次他开车应约去见一个朋友稍微晚了一点饭店的停车场都停满了。服务生建议他把车停在贵宾区。贵宾区的停车费自然比一般场地的停车费要高.样做纯粹是浪费把车停在贵宾区和普通区没有什么区别还要多花那么多钱就不肯同意。盖茨的那位朋友见状便提出由他支付多出来的停车费但盖茨还是不同意。他说我不是缺这些钱而是觉得完全没有必要把车停在贵宾区白白多花停车费。至于这多出来的停车费是你付还是我付都改变不了浪费的事实。最后盖茨还是找了个空地把车停在了普通停车区。040%强中有着节约意识的如果除去那些向来以为不奢侈便显示不了身份的贵族王室这一比盖茨富不富这位世界首富照样很节约。盖茨平时穿的衣服都是一些很普通很平常的盖茨觉得这第一卷第2手机电子书··铺到月球来回1使盖茨不愿多花几元钱将车停在贵宾区呢原因很简单-花钱就像炒菜放盐一样应该恰到好处。盐少了菜淡而无味盐多了苦咸难咽。哪怕只是很少的几元钱甚至几分钱也要让它们发挥出最大的效益。一个人只有当他用好了他的每一分钱他才能做到事业有成生活幸福。股神巴菲特的省钱高见股神巴菲特在省钱方面有着自己独特的见解。他虽然坐拥亿万资产但仍然住在几十年前买的小房子里还是经常自己去商场购物并每次都把商场给的优惠券收好以便下次购物时使用。有人问他"一生才能够节省多少"巴菲特答道""析道"我大约能省下5出5均投资股票获得的1年后将达到5两块钱到时候你会拥有1换了你你会怎么做我想看到这一点任何人都会乐意去节约这每天的一两块钱把它们用于投资以便得到巨大的收益。但实际上我们真是这么做的吗古语说"节盖茨也会省停车费阿里巧巧更新时间:14盖茨作为一位天才的商人深深地懂得20趟。因此在停车这个问题上他显然不是因为缺钱才这么做。到底是什么原因0007-10-3011:57:58本章字数:1534比尔盖茨有多富据说如果把他的钱全部换成美元一张的钞票用来铺路可以从地球你这么有钱为什么还使用优惠券呢这样做不过每天能节省一两美元省不了多少你错了这省下的可不少呢足足有上亿美元呢。"一天省个一两块能够省下一亿美元"虽然每天省一两美元从表面上看起来没有多少但是如果我一直这样坚持一生中万美元。而你不这样做那么假如我们其他收入一样多的话我至少比你多万美元。更重要的是我会将这5816虽然巴菲特是股神但那人还是怀疑。巴菲特分万美元用于我的投资购买股票。根据过去几年来我平%2亿你会怎么做"的收益率这些钱每过40年就会翻一番4万美元4年后我就会有140年后就超过了1万美元4亿美元600年后就超过16亿。如果你每天省下一亡羊补牢犹未晚也。"那么从现在就开始吧从你身边的每一件细小的事情开
始吧正所谓"第2省钱无处不在靠出卖苦力积累财富的时代一去不复返了只知道埋头苦干是发不了家的。如今的社会靠的是思考致富只有勤干思考、善于思考才能迅速致富。关键是不要走老路老路走的人多机会也就少了。"样做的啊那我还能省下一些别的什么呢"地方可以再省钱了。真的是这样吗有个哲人说得好他说这个世界上的每一件事情即使是看似不可能发生的事情也有发生的可能。其实只要你转变一下思维换个角度看问题你就能发现很多看似不能省钱的地方也能省下一大笔钱来。像一次性纸杯、一次性筷子、一次性餐盒、一次性圆珠笔…家里随处可见呢你是不是也习惯了这些一次性的东西觉得它们干净、方便、便宜呢你是不是觉得它们已经构成了你生活的一部分离开了它们你就会觉得生活不那么方便了呢你是不是觉得这些东西不能省去呢这些东西看似不能省去其实它们完全都能省去。换句话说它们都能被更好的东西替代从而给你省去一笔不小的开支。一个纸杯只要几分钱而一个普通的玻璃茶杯要几块钱看起来好像买纸杯要比买茶杯省钱多了可是一个纸杯只能用一次一年中你要用多少个纸杯子一支一次性圆珠笔才几毛钱比一支钢笔便宜多了但一支钢笔的使用时间将超过上百支一次性圆珠笔的使用时间。不积跬步无以致千里不积细流无以成江海。"章省钱要有新思维买东西的时候用优惠券不买昂贵奢侈的东西坏了的东西修好照样用…也许有些人会觉得自己一直很节约已经没有什么…我一直都是这…这些一次性用品是不是在你第一卷第3手机电子书·节省钱无处不在阿里巧巧更新时间:2007-10-3011:58:40本章字数:1486另外很多一次性物品都是粗制滥造质量根本得不到保证含有大量对人体有害的物质用这种东西真的是得不偿失。因此换个角度思考换个方式思维你便能够省下大笔的开支把这些钱用于投资让钱生钱何乐而不为呢索罗斯怪论1有很多东西看起来比较贵可是这些贵的东西却会为你省下不少钱。在对世界5富人的调查中有这样一个问题你会给你的皮鞋换底吗结果在被调查的富翁中有7人作出了肯定回答。在购买鞋子的时候大部分富翁对鞋子的最初价格不怎么敏感而是对质量更为关心。这些对质量很敏感的人是根据使用期成本定义质量的。金融大鳄索罗斯对此有着精辟的分析他说"得哪个更便宜大多数人当然会选5对于这个奇谈怪论索罗斯是这样解释的"1新的一样。我觉得我的这双皮鞋比我儿子5我们一起算算它们各自的成本吧。买这双皮鞋的时候我花了1两次底每次花费5我为这双鞋付出的成本是15。00200%0强的的元的鞋子比50元的便宜10我有一双意大利产的皮鞋当初买的时候花了0000150美元的而我要告诉你10美元买的运动鞋要便宜得多。为什么会这样说呢0美元。在这10美分。让我来告诉你我那年轻的儿子在鞋子上的花费是多少吧。他买的鞋子平均在500000000011年中我大约穿了2美元将1美元美元的鞋子和5000010美元的鞋子其实更便宜。"美元的鞋子你会觉美元现在已经穿了多年了这期间已经换过两次底了但质量仍然很好看上去像美元在这年中给它换过0000天当然不会每天都穿这双鞋。美元在2000天中分摊平均每天所需要的成本为
左右但他每年穿破指坏了或者款式过时了大概7命大约在4再看看每天谁脚上的鞋子会花更多的钱呢"索罗斯的分析确实有道理我们不能只看一些东西的购买价格还得关心这个产品买回家后它的使用率、保管维修费、折旧率等。因此下次再买一些所谓最新款的时装之类的东西要先想一想索罗斯的分析然后再决定你是否还要购买那些你穿过一回就放在衣柜里收藏的东西。出险不索赔只为能省钱让我们来看看另外一个例子。王先生有一次在开车回家途中把后视镜给撞坏了。因为王先生的车投了保险家人让他去保险公司索赔王先生却不急着去。手里有确凿的证据只要去索赔保险公司肯定会给付一笔保险费那王先生为什么不去呢原来王先生曾经在保险公司工作过深知车险其中的奥秘。他向家人解释道"第一次出的问题而且现在已经到年底了再过几天就是新年了。去保险公司像这种小问题一个后视镜赔不了多少钱但是如果我不去保险公司的话在他们那里的记录就是一年都没有出现保险事故明年我再去买保险的时候保险公司就会给我1个不小的优惠到时候我可以省下好几百呢。"看看去保险公司索赔只能要个几十块钱不去保险公司索赔反而能节省几百块钱。真是思维一转变少花不少钱。我们换一个角度、换一种思维看问题就会发现原来那些看似省钱的东西其实并不省钱而一些看似不能省钱的东西却帮你省了大钱。睁大你的双眼开动你的脑筋换个角度思考把那些看似不能省钱的地方都找出来吧把你每一分不必要的开支都省下来吧。不要捡了芝麻丢了西瓜双"0耐克"天至5或"0阿迪达斯"天之间。每双鞋子的成本在1。他每双鞋子的寿.25美元至1美元之间。考虑到这些数字你这是我今年0%的无赔款优待。这可是一第一卷第4手机电子书·节省钱要有新思维阿里巧巧更新时间:2007-10-3011:59:30本章字数:1518在生活中我们常常会嘲笑那些捡了芝麻丢了西瓜的人可是在不知不觉之中我们自己却常常做出类似的事来。我们的本意是为了省钱结果却花了更多的钱。如果你买了个新的热水器打算叫一个安装工给你装上一问价格是3简单的工作最多1比你要高多了。"以省下一笔钱。"省钱吗还是让我们一起算算"己安装热水器而不是请一个熟练的安装工安装的所节省下来的钱。自己动手当然会省下3钱的安装费但使用起来由安装工安装的热水器的运作成本可能会比自己动手安装节省3钱或者更多。因为安装工更有经验、技术更好经他们的手安装的热水器会更加持久耐用水热得会更快。而你因为缺乏经验很容易在安装...
一、“以人民为中心”：美好生活之价值旨归坚持以人民为中心是习近平新时代中国特色社会主义思想的核心，是以习近平同志为核心的党中央对马克思主义关于人的自由全面发展思想的继承和发展。坚持以人民为中心是党和政府制定路线、方针和政策的基本方略，充分彰显了美好生活为民谋利的价值旨归。（一）以人民为中心———人民至上的价值取向在庆祝改革开放 ４０周年大会上，习近平指出，“必须坚持以人民为中心，不断实现人民对美好生活的向往。”① 坚持以人民为中心建设美好生活，充分体现了中国共产党的政治立场———中国共产党始终站在人民的立场上为人民谋幸福。人民立场是中国共产党的根本政治立场，也是马克思主义政党区别于其他政党的显著标志。美好生活是属于人民大众的，而不是仅仅属于少数社会阶层的。人民一词反映了美好生活主体的政治属性：“我们讲的人民是以广大的劳动群众为主体的社会基本成员的政治代名词，包含了一切赞成拥护和参加中国特色社会主义建设的广大人民群众。”② 现阶段，工人、农民、知识分子、一切拥护社会主义的爱国者和一切拥护祖国统一的爱国者等社会群体构成了人民的主体。以人民为中心是一种人民至上的价值取向。这种价值取向至少具有如下三个方面的价值意蕴。其一，把维护人民利益作为治国理政的根本目标。“人们所奋斗的一切都与利益有关。”③ 利益是人民群众最直接最现实的问题。党和政府要切实把人民利益维护好，实现好，真正做到学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，不断增强人民的幸福感、获得感与安全感。与民争利势必被人民所弃，这是历史发展的一般规律。其二，把倾听人民心声作为发扬人民民主的重要方式。人民群众具有鲜活的生活经验和无限的创造潜力，他们的心声往往能够真实反映社会实际和大众诉求。通过广泛倾听人民心声、汲取人民智慧，可以有效地发扬人民民主，充分地调动人民的积极性、主动性、创造性。其三，把满足人民美好生活需要作为衡量发展实践的根本标准。新时代，人民美好生活需要日益丰富。十九大报告指出，“我国稳定解决了十几亿人的温饱问题，总体上实现小康，不久将全面建成小康社会，人民美好生活需要日益广泛，不仅对物质文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长。”④ 我们要始终以是否满足人民美好生活需要作为检验发展成败的标准。如果发展能够充分满足人民日益增长的美好生活需要，那么发展是富有成效的；否则，发展就是不尽人意的。（二）为什么要坚持以人民为中心坚持以人民为中心是由人民的历史地位所决定的。人民群众是历史的创造者，是推动社会历史４ １①②③④习近平：《在庆祝改革开放 ４０周年大会上的讲话》，《思想政治工作研究》２０１９第 １期，第 ７页。王天义：《始终坚持以人民为中心的基本方略》，《马克思主义研究》２０１７第 １２期，第 ２６页。马克思、恩格斯：《马克思恩格斯全集（第 １卷）》，北京：人民出版社，２００５年，第 １８７页。习近平：《决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》，第 １１页。
发展的主体力量：“历史什么事情也没有做，它‘不拥有任何惊人的丰富性’，它‘没有进行任何战斗’！其实，正是人，现实的、活生生的人在创造这一切，拥有这一切并且进行战斗。……历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”① 人民群众也是美好生活的创造者，美好生活就内在于人民群众创造历史的过程之中。因此，建设美好生活必须以人民为中心。背离以人民为中心而以他者为中心，将会导致劳动的异化———劳动产品不再是为劳动者服务的对象，而成为了少数人剥削劳动者的工具。坚持以人民为中心也是由党的根本宗旨所决定的。马克思、恩格斯曾在《共产党宣言》中庄严宣告：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”② 中国共产党从诞生之日起，就把为绝大多数人谋利益鲜明地写在自己的旗帜上，就把全心全意为人民服务作为自己的根本宗旨。习近平在《在纪念马克思诞辰 ２００周年大会上的讲话》中，明确指出，“我们要始终把人民立场作为根本立场，把为人民谋幸福作为根本使命，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，贯彻群众路线，尊重人民主体地位和首创精神，始终保持同人民群众的血肉联系，凝聚起众志成城的磅礴力量，团结带领人民共同创造历史伟业。”③ 为人民谋幸福是中国共产党人的初心，密切联系群众是党的优良作风。背离以人民为中心就是忘却初心，脱离群众。坚持以人民为中心还是实现人的自由全面发展的需要。新时代美好生活既是当下的，也是面向未来的。马克思用两个“必然”和两个“决不会”阐明了人类历史发展的总趋势，预言了共产主义社会“将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”④ 每个人的自由全面发展既是共产主义社会的崇高价值理想，也是美好生活的终极价值目标。就人的自由全面发展的生活状态而言，马克思和恩格斯曾经做出了如此浪漫的设想：“我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”⑤ 也就是说，在共产主义社会没有了固定的社会分工，自由时间和劳动时间的对立得到了扬弃，人们有更多的时间培养自己的兴趣，可以做自己想做的事。只有坚持以人民为中心，人民才能成为自己生活的主人，才能逐步实现人的自由全面发展。（三）以人民为中心建设美好生活的基本要求首先，要依靠人民创造美好生活。创造美好生活离不开人民的劳动、智慧和信念。劳动是财富之源，实现美好生活离不开人民艰苦卓越的劳动。劳动的过程就是一个创造美好生活的过程。美好生活不是从天上掉下来的，而是劳动创造出来的：“人世间的一切幸福都需要靠辛勤的劳动来创５ １①②③④⑤马克思、恩格斯：《马克思恩格斯文集（第 １卷）》，北京：人民出版社，２００９年，第 ２９５页。马克思、恩格斯：《马克思恩格斯文集（第 ２卷）》，北京：人民出版社，２００９年，第 ４２页。习近平：《在纪念马克思诞辰 ２００周年大会上的讲话》，《思想政治工作研究》２０１８年第 ６期，第 １０页。马克思、恩格斯：《马克思恩格斯文集（第 ２卷）》，第 ５３页。马克思、恩格斯：《马克思恩格斯文集（第 １卷）》，第 ５３７页。
造。”① 历史发展反复证明：人民群众的智慧是无穷的。创造美好生活必须充分发挥广大人民群众的聪明才智，把群众智慧作为推动发展的力量。人民有信仰，国家有力量，美好生活才有保障。创造美好也需要依靠人民对中国特色社会主义的坚定信念。中国特色社会主义是实现美好生活的必由之路。对中国特色社会主义的坚定信念是人民创造美好生活的强大精神动力。劳动、智慧和信念是民力、民智和民心的集中体现，创造美好生活必须充分尊重民力、汲取民智和凝聚民心。其次，要让全体人民共享美好生活。共享美好生活意味着全体人民在共享发展成果的基础上共同分享美好生活。共享充分彰显了美好生活的公平性和普惠性。只有共享发展成果，人民才有可能共享美好生活。要共享发展成果必须公平分配发展成果。如何才算是比较公平的分配呢？按照罗尔斯的理解：“所有的社会价值———自由和机会、收入和财富、自尊和基础———都要平等的分配，除非对其中一种价值或所有价值的一种不平等分配合乎每一个人的利益。”② 平等分配是为了实现公平竞争，不平等分配则是为了缩小贫富差距。但是，即使如此，由于人们先天和后天条件的差异，人与人之间生活水平的差距是无法拉平的：“一种社会若坚持对其所有成员给予同等的尊重和款待，而无论其行为的特点如何，则这种社会与其说是可叹的，不如说简直是不可理喻的———也将是非常短命的。”③ 因此，共享美好生活并不是同等的共享，而是在确保起点公平和整体和谐基础上有差别的共享。再次，要把人民满意度作为检验美好生活实现程度的根本标准。以人民为中心要求党和政府把广大人民的根本利益作为一切工作的根本出发点，把“人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴”作为制定政策的依据。因此，人民是党和政府各项工作的最终评判者，人民满意度是检验美好生活实现程度的根本标准。在实际操作中，人们往往把居民生活满意度作为考量美好生活实现程度的重要指标。居民生活满意度是人民大众对物质、精神、心理等多方面需求满足程度的综合评价。居民生活满意度评价涉及交通、治安、住房、社保、食品安全、政府服务、义务教育、医疗卫生、生态环境、就业质量、司法公正等多项指标。２０１７年国务院发展研究中心发布的《中国民生调查综合报告》表明，随着民生改革力度持续加大，我国城乡居民生活满意度普遍上升。④二、“向上向善”：美好生活之道德风尚倡导向上向善的道德风尚是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容。这既是对中华民族传统伦理思想的继承和弘扬，也是对马克思主义伦理思想的创新和发展。倡导向上向善充分彰显了美好生活崇德向善的道德风尚。６ １①②③④习近平：《习近平谈治国理政（第 １卷）》，北京：外文出版社，２０１８年，第 ４页。［美］罗尔斯：《正义论》，何怀宏等译，北京：中国社会科学出版社，１９８８年，第 ６２页。［美］Ｈ．Ｔ．恩格哈特：《生命伦理学基础》，范瑞平译，北京：北京大学出版社，２００６年，第 ３２８页。国务院发展研究中心：《中国民生调查 ２０１７综合研究报告———经济企稳背景下的民生发展》，《管理世界》２０１８年第 ２期，第 ３页。
（一）向上向善———一种乐观的伦理精神在伦理思想史上，人们对人生有两种截然不同的态度———伦理乐观主义和伦理悲观主义。前者认为人生有意义、有价值，是善的，后者认为人生无意义、无价值，是恶的。①这种关于人生的不同态度对社会道德风尚的塑造产生深远的影响。道德风尚是一定时期社会普遍推崇和广泛流行的道德观念、价值取向、行为方式等所形成的总体风貌，是社会道德的具体呈现。道德风尚一旦形成，会对人们的道德判断和道德选择产生潜移默化的影响。伦理乐观主义对道德发展趋势持肯定的态度，相信人类经过自己的努力一定能够形成良好的道德风尚，达到比较理想的道德境界。譬如，“人皆可以为尧舜”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“人人为我，我为人人”等观点都是伦理乐观主义的体现。从伦理乐观主义看来，人心向上向善，道德在善与恶的斗争中不断进步。因此，塑造崇德向善的道德风尚是可能的。与此相反，伦理悲观主义认为，人心不古，世风日下，因而塑造崇德向善的道德风尚是不可能的。十九大报告指出，“深入实施公民道德建设工程，推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，激励人们向上向善、孝老爱亲，忠于祖国、忠于人民。”② “向上”即奋发有为，“向善”即崇德向善。“激励人们向上向善”彰显了一种乐观的伦理精神。作为一种乐观的伦理精神，向上向善是实现新时代美好生活的强大精神动力。在生活中，善恶总是相对立而存在，相斗争而发展的。康德指出，“人有两种倾向，在社会化倾向下，人们相互联结为一个整体，表现为善；在个体化倾向下，人要求其它事物都服从自己的摆布，表现为恶，两者不可分割。人们要求和平却无法避免战争，人人追求幸福却又不得不相互争斗，这中间，无情的名利争逐，这种渴望占有权力的贪婪欲望，没有它们，人类的一切优秀的自然才能永远沉睡，得不到发展。”③ 面对恶，伦理乐观主义者坚持斗争不懈，始终保持向上向善的态势。在个体层面，向上向善表现为积极进取、奋发有为、自尊自信、自强不息、理性平和、见贤思齐等价值追求。在社会层面，向上向善表现为一种扬善抑恶、扶...
http: //www. 4020. com. cn ------------------------------------------ 以经济学的观点看生活：
应该读点经济学 第一部分 人生的幸福与经济学的理性 应该读点经济学 序 经济学是一门使人生幸福的艺术。
——肖 伯纳 如果这本书是你读到的第一本关于经济学的书， 那么我要恭喜你， 你不必像我一样历尽千辛万苦才明白这些原本很简单 的道理。
我本想推荐一部经济学的著作给你， 但令人费解的是， 几乎每一本经济学书籍里都充满了 晦涩的语言、 繁琐的 公式和复杂的图表， 我知道那会让不是经济学科班出身 的你望而却步。
放心吧！
这里， 我已经把那些复杂的公式、 烦人的曲线统统抛掉， 尽量把那些极其重要的又难懂的概念掰开揉碎给你，
并用一个个有趣的故事编织起来， 这就是我要做的。
事实上， 经济学本身 就是一门由简单的常识加上复杂术语包装起来的学问， 在这里， 我将通过购物、 战争、 博弈、 爱 情、 婚姻、 法律这些生活要素来解释经济学的概念和原理， 我相信每个读到它们的人都会发现知识的乐趣， 我还希望通 过这些故事训练你的知觉、 想象、 推理、 同情和谨慎的能力。
当然， 我写这本书最重要的目 的是改变你对经济学的看 法， 如果你能感觉到经济学如此美妙和有趣， 那就是对我最大的安慰。
经济学到底有什么用呢？ 用经济学怎么致富呢？ 这个问题就好像：
“如果我们学习医学， 为什么我们还会死去？ ” 事实 上， 经济学并不是教你一套可以立竿见影的致富术， 那是骗人术。
经济学能教会你如何思考， 并且能让你更聪明， 因为 没有一个学科能像经济学那样充分解释如此广泛的人类行为。
经济学就像一张指路图， 它设想了 现实中的许多细节， 却 使你更清楚自己要去的地方。
虽然这张人类活动的指路图从远古时候就开始了 ， 但经济学真正发展成为一门科学， 还是这三百年的事情。
经济学又被 称作“社会物理学” ， 它是亚当· 斯密、 魁奈、 威廉· 配第爵士等一批人在十七世纪创建的， 经济学家们根据现实世界 的情况抽象出商品、 价值、 价格、 货币这些概念， 并经过一系列的理论抽象成为现在我们使用的思维范式， 在这个既定 范式的支配下， 一代又一代的经济学家用他们的智慧完成了 演化、 革命、 积累、 创新， 最终形成了 完整的理论体系。
在读完这本书以后， 你就能够理解每个面包从烤箱出来的原因， 每笔商品交易背后的真相； 走进超市， 你会发现各种促 销手段其实都是商家诱使你多花钱的花招； 搜集一下最近的报纸， 你会发现经济新闻原来比娱乐新闻更加有趣； 无论是 投资股票、 基金还是不动产， 你都会更加游刃有余。
即使你从来没有接触过经济学， 你也大可放心， 只要你有一颗好奇心就能够读懂本书， 因为这本书正是用最简单的语言 讲述经济学故事。
当然， 你大可将它作为侦探故事或者小说来阅读， 因为经济学本身 就是一门令人激动的学问， 这里充 满了 知识和挑战， 学习经济学的过程更如同一次惊心动魄的航海， 或许这种惊心动魄的经历我们一生中只有一次。
第一章 摘下玫瑰色的眼镜 “经济学是快乐与痛苦的微积分学……以最小的努力获得最大的满足， 以最小厌恶的代价获取最大欲望的快乐， 使快乐 增至最大， 就是经济学的任务。
”
——威廉· 斯坦利· 杰文斯 （经济学家眼中的幸福）
本章导读：
两个小偷光顾了 你家， 其中一个小偷偷走了 你的100元钱， 而另一个只是拿走了 你最珍贵的相册， 哪个小偷更可恨呢？ 一 副普通的治疗冻伤的药方竟然能够换得加官进爵， 这其中埋藏着什么秘密呢？ 水比钻石有用的多， 离开钻石人们只会觉 得不可惜， 可离开了 水人们将很快死去， 而为什么钻石比水卖得贵呢？
为了 回答这些有趣的问题， 这一章我们将从幸福、 效用、 理性这些哲学家建立的命题开始， 为你揭开经济学的幸福之 谜。
“为自己获得最大限度的幸福， 是任何合乎理性的行动之目 的。
”
——杰里米· 边沁 钱， 能买到幸福吗？
你有没有想过， 金钱这个东西， 完全是人类自 己创造的， 在动物界根本找不到类似的东西。
在动物学家看来， 对金钱的 追求并非起源于生物本性的需要。
我们总会因为钱而疯狂和激动， 那么， 钱真的能买到幸福吗？ 经济学家罗伯特· 弗兰克设计了 一些有趣的试验， 让人们 在以下两种情况中做出选择：
A：
居住200平米的豪宅， 但上下班要在拥挤的交通中花费1小时；
B：
居住100平米但上下班只要15分钟。
弗兰克发现， 大多数人认为A更加不幸， 因为即便经过长期适应， 人们还是会觉得交通压力难以忍受， 并且研究数据表 明， 长期交通压力会抑制免疫功能， 从而缩减寿命。
弗兰克在另一项实验中得到了 类似的结果， 让人们在以下两种情况 下做出选择：
A：
居住200平米但每天忙碌没有时间锻炼身 体；
B：
居住100平米但每天有45分钟锻炼时间。
多数参加试验的人起初选择了 A， 但后来则倾向于认为B更加幸福， 锻炼会使身 体处于比较健康的状态， 会增进幸福感。
由此， 罗伯特· 弗兰克提出了 “平行世界理论” 。
最初， 随着收入的增加， 幸福感会迅速增加， 越有钱越幸福； 然而存 在某一个点， 当收入超过这个点时， 幸福感并不会随着收入的增加而增加， 反而有可能出现减少的情况。
根据北京市统计局对市民幸福感调查的结果显示， 家庭月收入不足4000元时， 幸福感随着收入的提高而迅速提高， 达到 4000元后， 幸福感呈波状上升， 5000—7000元中等收入时幸福感最强； 7000元后随着收入的提高， 幸福感却在下降， 而 当月收入到达20000元以上时， 调查的结果显示， 他们并不比其他人有更大的幸福感， 在追逐成功的“重压” 下， 也许已 经忘记了 幸福的感觉。
所以， 在我们做出决策之前， 首先要明白我们的目 标是什么？ 成为有钱人？ 还是成为幸福的人？ 有人很有钱， 却不快 乐； 有人居无定所， 但一样幸福。
哈佛大学的心理学教授丹尼尔· 吉尔伯特在他的畅销书《撞上快乐》 中这样评价人们 对幸福的态度， “在回首过去的决定时， 我们都戴着玫瑰色的眼镜” 。
经济学中的这些描述人类感知的词汇， 幸福、 快乐、 效用、 偏好、 均衡、 正义， 成为我们思考问题的基础， 对幸福的渴 望也是人类思索经济问题的开始。
直到今天， 经济学家们仍然将幸福作为一个专门的课题。
2007年4月 ， 世界上最顶尖的幸福经济学家云集罗马， 探讨幸福是否可以量化的问题， 可是， 这个问题早在三百年前就有 人提出了 。
幸福也可以量化 杰里米· 边沁， 让我们记住这个名字吧。
虽然在经济学领域， 边沁不如亚当· 斯密、 约翰· 梅纳德· 凯恩斯这些名字般如雷贯耳， 但他是第一个将苦与乐量化的 人； 尽管边沁对经济学的贡献几乎可以忽略， 但是他的功利主义的效用度量观点无疑是经济学最重要的思想来源之一。
200多年前， 这位英国功利主义哲学家总结了 人类快乐的源泉， 他提出了 将快乐和痛苦进行量化的想法， 单单就是这个简 第 1 页
单的想法， 却大大推动了 经济学的发展！
边沁的确是位不平凡的人， 他用特殊的方式让人们永远记住自己。
他将遗体捐献出来用于科学解剖， 并将所有财产捐给 了 伦敦的大学学院并约定在董事会的所有会议上展示他的遗体。
他的遗骸被装扮和衬垫之后放在玻璃箱子中公开展览，
他坐在椅子上， 手上戴着手套拿着拐杖。
这位奇怪的老人将这看成是对人生价值的最好诠释。
边沁认为， 快乐与个人受到的刺激以及个人的感觉成正比， 影响人们的感觉因素很多， 包括生理、 心理、 风俗习惯和天 文地理等等， 所以同一刺激引起的苦乐量往往因人而异。
今天通过现代化的仪器也证明了 边沁的猜想， 人们发现快乐的 程度与人体内一种叫做多巴胺的化学物质有关， 快乐的感觉能够通过如同血压计一样的“快乐计” 来测量。
不过， 边沁真正有价值的想法是将货币作为衡量快乐和痛苦的尺度。
尽管我们前面极力否认这个想法， 但是除了 货币，
我们似乎连替代品也找不到。
对于我们大多数人而言， 增加财富就是增加幸福， 这样可以买更大的房子， 更好的车子，
到处旅游， 财富是满足欲望的灵药和付出努力的结果。
在边沁的基础上， 经济学家们不断修正了 幸福的公式。
萨缪尔森提出了 幸福=效用/欲望 的幸福方程， 因此， 研究幸福的量化问题时， 不妨先把效用搞清楚。
哲学家说， 效用是个人快乐的数学表示。
而经济学家说， 效用是指消费者消费一定数量的若干种商品后所感受到的满足 程度。
进一步， 当我们聚焦商品社会时， 商品的效用因人而异， 不同消费者在消费了 同等数量的同一商品后， 所取得的 效用是不同的， 各个有各人的感受。
2000年诺贝尔奖获得者麦克法登曾经深入的分析了 人们的决策过程， 在他的研究中， 我们每一次选择都可以看做是在有 限种可能中做出的选择， 每个人都有一个效用函数， 而我们的目 的就是使得效用最大。
比如我们在上班方式的选择上，
步行、 骑车、 开车还是坐公交车， 就是一个涉及多个特征的最优化问题， 它包括的特征有：
实际开支、 行车时间、 等待 时间、 舒适程度等等， 人们根据自己的偏好对不同的特征进行权重， 并以此对不同的出行方案进行比较， 最后确定了 今 天是该开车还是坐公交车。
假定人们认为步行上班会比坐公交车辛苦2倍， 那么如果能够减少10分钟的步行时间， 人们宁愿花20分钟的时间用在等车 和堵车上， 可是如果堵车很严重的时候， 走路10分钟就能到， 乘车要花20分钟以上时， 乘车的效用就下降了 ， 就会有很 多人选择步行。
为此麦克法登收集整理了 庞大的数据库， 根据不同地区、 不同职业人们的情况， 对各种特征的权重进行 了 研究， 最终， 他把我们“拍脑门” 的过程演变成了 一门专门的分析理论， 经济学上称这个为“个体经济计量学” 。
按照这个研究成果， 麦克法登甚至准确地估算出， 1967年时美国普通工薪阶层的月工资是1000美元时， 花在路上的时间 成本大约每20分钟0. 37美元， 根据他的计算结果人们就能够依据自 己的工资和上班地点的远近准确的选择交通方式。
这 位执着的经济学家甚至用他这套研究方法评价了 美国阿拉斯加州休闲资源的评价， 分析结果再次证明了 他的效用选择模 型是正确的。
读了 下面的故事， 你就更加明白效用的差别会有多大。
不龟手之药 《庄子· 逍遥游》 中记录了 这样一个有趣的故事：
“宋人有善为不龟手之药者， 世世以洴澼为事。
客闻之， 请买其方百 金。
聚族而谋曰：
‘我世世为洴澼， 不过数金； 今一朝而鬻技百金， 请与之。
客得之， 以说吴王。
越有难， 吴王使之 将， 冬与越人水战， 大败越人， 裂地而封之。
能不龟手一也， 或以封， 或不免于洴澼， 则所用之异也。
”
故事是这样的， 宋国有一人家， 世代以漂洗为业， 会做一种保护手不龟裂的药。
一游客听说此事， 愿用百金来买他的药 方。
这家人聚集在一起商量：
“我们世世代代在河水里洗， 也正不了 几个钱， 现在一下子就可卖得百金。
还是把药方卖 给他吧。
” 游客得到药方以后， 便献给了 吴王。
正巧此时越国发难， 吴王派他统率部队， 冬天跟越军在水上交战， 药方 使得吴军将士的手都没有被冻裂， 战斗力大大提高， 从而击败越军， 吴王大喜， 割地封赏了 这位游客。
这个故事曾被多次引用， 来说明这样一个道理：
同样的资源用于不同的地方， 其效用的差别非常大。
一副不龟手的药 方， 在百姓家中就是普通的药膏， 但有人就会拿它获得封赏， 成为诸侯。
这个故事还暗含了 深刻的经济学道理：
效用的增加是交换的基础。
在游客看来， 不龟手药方的价值远大于百金， 而对于世代漂洗丝絮的宋国人， 卖得百金肯定 是笔好买卖， 吴王以此药方提升了 战斗力从而打败越人， 这是将不龟手药方的效用发挥到了 极致， 因此在这次交易中，
交易双方所获得的效用都增加了 。
进一步， 期望效用是人们交易的源泉。
人们在交易中判断“值” 与“不值” 往往不是根据客观的最大效用， 而是根据主 观的期望， 因为大多数情况下人们并不知道商品的最大效用。
故事中的宋国人并不知道不龟手药最后的效用， 因此对他 而言百金就是他期望的最大效用。
而游客的角色如同今天的投机者， 虽然他获得的利益远远大于支付给宋国人的百金，
但他的获益来自 于发现了 不龟手药最大价值。
当然， 有时候效用是随着时间而变化的。
19世纪初， 强大的俄国靠两次战争武力征服了 阿拉斯加， 但1856年的克里米亚 战争使俄国元气大伤， 沙皇亚历山大二世决心卖掉这块不挣钱的土地。
为了 引起美国对阿拉斯加的兴趣， 俄国还破费了 10万美元收买美国的记者和政客， 让他们游说美国政府。
1867年， 美国国务卿威廉?亨利?西沃德(William Henry Seward) ， 这个狂热的扩张主义者以720万美元的价格在一夜之间同俄国达成了 购买协议， 150多万平方公里的巨大半岛及 其周边的阿留申群岛划归美国。
今天看来这笔再好不过的买卖当时却几乎让这位美国国务卿下台， 因为大多数美国人对阿拉斯加一无所知， 签订协议的 消息在国内引起一阵反对声， 西沃德竟然躲在家里不敢出门。
而现在看来， 全美国的人民都应该感谢他， 他为美国完成 了 历史上最伟大的一次交易。
抛开重要的战略意义不说， 仅就阿拉斯加地下埋藏的巨大的资源就足以使美国人大赚一 笔， 这里拥有5. 7万亿立方米的天然气和300亿桶原油， 其价值目 前已超过2万亿美元。
在今天的市场经济中， 商品的效用是人们价值判断的基础， 而对价值的判断直接影响了 商品的价格， 因此对效...
富裕起来的中国人正以各自的方式， 实现着自己那一袭关于奢侈的梦想。
在任何国家， 不论什么阶层， 对奢侈品的拥有都有一种复杂的、 难以言表的迷恋。
其实奢侈品的真正内涵， 不但与金钱有直接联系， 这更是一种文化现象、 一种生活格调。
如何选择、 甄别奢侈品， 需要时间积累、 文化素养、 品牌熏陶。
就像节俭不是吝啬一样， 奢侈当然不要奢靡， 更不应该张扬。
中国奢侈品的市场特征与机会
近年， 当奢侈品在西欧、 日本市场上遭遇了普遍的大滑坡之际， 中国却逆风而上， 成为世界第三大奢侈品消费国。
每年的奢侈品销售额超过 20 亿美元， 并正在以每年 20%的速度增长。
来自荷兰的“世界顶级生活体验中国峰会”、 世界上最有影响的奢侈品展“2005 上海国际品味生活展”纷纷登陆中国， 世界顶级品牌纷纷在中国选址开店， 从来没有见过的奢侈品让国人睁大了眼睛， 同时睁大眼睛的还有来自全球各地的顶级奢侈品生产商们， 他们确认中国可以拯救他们， 正如法国精品企业联盟“科尔贝委员会”预言， 中国将在 2011 年前后成为世界第一大奢侈品消费国。
中国是一个怎样的奢侈品市场， 中国企业有哪些机会？
中国奢侈品市场的特殊性
“等我有了钱……”几乎每个人都在心里装着一个或几个奢侈梦。
刚刚富裕起来的中国需要“奢侈”一下（这里的奢侈与浪费是两回事）， 一部分真有钱的和钱并不多的人， 需要用某种标志性的东西彰显自己的财富与成功。
谁也别笑话谁， 欧洲人、 日本人、 中国香港人都经历过这个阶段。
奢侈是人的一种梦想， 梦想产生需求。
与欧洲成熟的奢侈品市场比较， 目前中国的奢侈品市场有其特殊性。
一是在消费心理上， 虚荣大于品位。
中国奢侈品市场显示出很强的虚荣消费， 也就是炫耀性消费。
有了财富或权力还不够， 还必须用什么东西证明出来， 炫耀出来， 让别人知道，于是， 奢侈品就成为最好的证明和说明。
与欧洲相比， 品位式的享受性消费比较少， 奢侈主要是做出来给别人看的。
有一个故事， 轩尼诗老板听说中国越贵的洋酒越能销售， 就到中国市场来看个究竟。
结果， 他看到国人大碗大碗地喝 XO， 全无法国式浪漫、 情趣和品位。
二是在消费支出上， “死要面子活受罪。
”在炫耀性消费心理作用下， 一部分人透支钱包甚至透支身体。
回家吃咸菜， 出门穿名牌不是少数。
东北在全国不是富裕的地区， 但东北高档皮草市场火爆异常。
“月光族”（每月都把薪水花光）、 “新贫族”（收入不错， 却总是处于贫困状态）、 “百万负翁”（总处于负债状态）， 就是很多白领生动的写照。
三是在消费人群的年龄上， 年轻化明显。
中国的奢侈品消费人群集中在 20 至 40 岁的年轻人中， 而在西方发达国家， 40 岁至 70 岁的中老年人才是奢侈品消费的主力。
四是消费人群结构多元化。
欧洲是以私人消费为主， 我国奢侈品消费者由三大人群构成：第一种人是位高权重者， 第二种人是富人阶层， 第三种人是外企白领。
第一种人有地位有权势， 讲究的是与“贵人”身份的匹配， 但与其工资收入并不匹配。
第二种人是私人企业主， 其中一种人是为了显富摆阔， 另一种人是隐形富人， 他们的收入来源神秘， 出手全是现金一次付清， 第三种人长期沐浴“欧风美雨”， 西方消费观念、 消费意识相当浓厚， 讲究的是时尚、派头、 高雅， 但其中一部分人纯粹是附庸风雅。
另外， 单位购物则是中国奢侈品市场的另外一大特色， 许多公司购买奢侈品送给大客户、生意伙伴和政府官员。
五是在消费内容上不同。
中国人的奢侈品大部分还集中在服饰、 香水、 手表等个人用品上， 而在欧美国家， 房屋、 汽车、 旅游， 还有非常个性的消费， 比如陶瓷、 美食等等， 无所
不包。
只要拥有最高的质量， 最深厚的文化内涵和艺术性， 一个古老的灯具， 听新年音乐会都可以成为奢侈品消费。
六是在消费地点上， 大多通过旅游实现。
根据法国旅游局统计， 中国旅游者在法国的平均消费金额远远超过欧美游客， 目前全球顶级品牌消费额中中国人占据了 5%的比例， 其中3%也是中国游客在海外购买的。
七是以小“奢”代大“奢”。
一些收入水平并没有达到奢侈水准的人会购买一些相对便宜的配件寻找感觉， 比如领带、 皮鞋、 皮包等， 从而暗示自己也是顶级消费阶层中的一员。
有些女孩始终停留在买品牌包的阶段， 因为皮包经久耐用而且显露在外。
中国的奢侈品市场正在吸引许多西方奢侈品品牌商们的眼球， 以上这些特征已经被国外奢侈品公司所掌握， 遗憾的是中国奢侈品却缺位， 奢侈品从来就不是洋品牌的专利， 中国消费者已经积蓄了巨大的奢侈品消费能量， 没有充分释放， 还没有引起中国本土企业家的足够重视。
奢侈品营销的五大特征
奢侈品在国际上被称为“一种超出人们生存与发展需要范围的， 具有独特、 稀缺、 珍奇等特点的消费品”， 是非生活必需品。
奢侈品具有五大特征， 掌握奢侈品所独有的特征， 有助于本土企业进入奢侈品市场。
第一， 用多数人望而生畏的价格产生距离感。
奢侈品注定只让一部分人买得起。
只有这样， 才会产生“多数人奢望， 少数人拥有”的距离感。
派克钢笔价格降低后， 让更多的人拥有了， 但是它从此不再代表奢侈品， “万宝龙”取而代之。
高昂的价格并不是一种准确的概念，但却是清晰的。
正如高价的不全是奢侈品， 但奢侈品全是高价的一样。
奢侈品的重要价值之一就是， 需要用极其高昂的代价拥有某种物质或者因此而产生的体验， 这种特殊体验要用高价格来换取， 否则， 就不会有特殊的体验。
第二， 符号性强。
奢侈品的价格严重“背离”实用价值， 其使用价值重在符号上。
“捷达”和“奔驰”都是代步工具， 这代步方面没有价格所显示的那样大的差异， 差别在于他们代表的意义不同。
“奔驰”的符号价值在于成功、 财富和身价。
正如人们开玩笑说， 开个大奔去借10 万元很容易借得到， 如果你骑个自行车去恐怕没人敢借。
LV 最好卖的手包还是它的 Logo最醒目的那一款。
男人们的 T-shirt 上如果不出现 Armani 的字样， 似乎就不是那么潇洒。
第三， 它必须得有悠久的历史、 传统或无与伦比的工艺、 材质做支撑。
在欧洲， 许多奢侈品是家族企业出品， 讲究传承与血统， 比如伏特加酒。
再比如宾利津津乐道的是英国顶级的工匠全手工缝制的真皮座椅， 雷达表总是宣称它拥有永不磨损的表面。
这里面有故事、 有文化， 这就是奢侈品之所以成为奢侈品的一个重要理由， 是丰富的品牌内涵所在。
第四， 奢侈品在品牌上专注专一。
品牌与产品品类只能一对一， 它绝不可以随意扩张使用，从来没有看过一个奢侈品牌分跨两个行业使用而且还取得了成功。多元化经营是奢侈品牌的大忌。
“皮尔•卡丹”算是个准奢侈品牌， 曾经延伸到酒业上， 生产了一个“皮尔•卡丹”葡萄酒，结果失败了。
第五， 必须有尊重产品历史的高超的产品设计和稳定的高质量， 工艺精湛。
奢侈品在设计与质量上必须与之身价相匹配， 并且要有高度的一致性。
只有这样， 才能产生可依赖感和良性的口碑传播。
开创中国本土奢侈品品牌的五大方向
奢侈品牌主要来自于欧洲、 美国、 日本等发达国家， 中国的奢侈品行业机会在哪里？
在欧洲， 奢侈品范围广泛， 涵盖银器、 铜器、 水晶玻璃、 皮革、 出版和装潢等等。
瑞士军刀、 ZIPPO 打火机令许多年轻人着迷， 我想能给中国企业以启示， 中国企业应该把目光和思维发散开， 有无数的领域可以大有作为。
正是如此：
中国的奢侈品市场， 是一座未开启的金山。
我们在汽车、 手表等领域由于技术和传统的原因， 打造奢侈品也许需要时日， 但是在服
装、 箱包、 珠宝等领域将极有可能出现中国的 Armani、 Tiffany 和 Rolex。
比如， 在白酒这一产业中， “水井坊”和“国窖 1573”就是已经成功的范例。
中国企业可以在以下五个方向， 把奢侈品品牌由铺张型向创意型方向转变， 创出中国的奢侈品品牌来。
一是高精尖方向， 比如在 IT 业、 数码产品， 这些领域不讲究历史， 谁都是新来的， 谁能在品类中打造出贵族， 谁就有了奢侈品品牌， 机会均等。
国内有家公司开创了一种“E 导航”业务， 这个业务是为高端客户在互联网上提供的一种全媒体互动宣传平台， 成为企业数码时代的奢侈品。
二是中国文化方向。
在奢侈品领域， “越是民族的越是世界的”。
在洋人眼里看来， 中国的茅台、 景德镇瓷器、 苏绣、 唐装就是奢侈品。
近年成功的“水井坊”、 “中金集团的‘99999’极品黄金”就是其中的代表。
不同的文明， 造就不同的消费理念。
打个比方说， 每到新年元旦， 西方人往往喜欢听维也纳新年音乐晚会， 图的是一种心灵的享受、 一种审美的体验， “奢侈”不等于浪费。
许多文化本来就具有稀有性， 把稀有资源转化成奢侈品品牌， 中国文化有很多机会。
比如：
收藏名人字画， 西部影视城的张贤亮的生活方式， 其实都是奢侈品消费。
奢侈品牌之所以能够成为顶级品牌， 不在于其产品的使用价值， 而在于它的精神、 文化层面的价值， 要给它的消费对象以前所未有的审美体验和异乎寻常的尊贵体验。
利用中国文化的某个因子， 从传统文化底蕴里发现体验、 出售体验、 演绎体验， 这是中国本土奢侈品牌今后为世人所认知的必然的举措。
三是杂交方向。
杂交出创意， 杂交创市场， 奢侈品牌的运营能力其实就是创新的能力。
比如， 将我国丝绸和刺绣这些独有的原材料和工艺， 杂交国际时尚， 邀请国际知名的设计大师进行服饰设计， 让款式与米兰和巴黎的潮流同步， 就会创造一个全新的奢侈品牌。
四是时尚+国际化。
OPPO MP3 以韩国高端品牌形象出现， 可见步步高公司已经初步掌握了打造奢侈品品牌的要领。
五是“拿来主义”， 通过资本手段并购国际性的奢侈品牌。
香港的潘迪生家族就是用这种方法拥有老牌的打火机品牌 S.T.Dupont 的。
大陆浙商也有通过代加工练就了基本功后， 收购国外名牌， 打入国际市场。
这是通向奢侈品品牌的一条路子。
中国并不缺少本土奢侈产品， 中国本土具有很好的奢侈品品牌生长的基因。
做一套西装上万块的永正裁缝， 高档的红木家具， 还有那些在中国历史上与皇家相关的贡品， 比如， 南京云锦等， 这些都很有可能成为中国未来奢侈品品牌的符号， 就看你有没有创新的思维和现代营销方法。
中国奢侈品牌的营销哲学
一个普遍大众都买的起得产品， 需要考虑的是广泛的消费人群， 清晰的产品功能诉求和大众化的价格， 否则就会被束之高阁， 但是奢侈品却刚好相反， 奢侈品满足的只是极少的消费人群， 诉求是吻合特定消费群体某种文化或者理念较为模糊的价值表达， 价格则通常高的让一般的消费者瞠目结舌， 望而却步。
奢侈品牌与消费者的距离感和神秘感常常会引发消费者的消费幻想， 为了满足这种幻想， 消费者会想尽一切可能的办法去追逐这种奢华， 尽管奢华严格意义上来说并不代表实用甚至也不代表富足。
不仅仅有钱才奢华
很多的研究都在表明， 中国已成为世界第三大奢侈品消费国， 这样的结论和中国当前的收入阶层的特征并不相符， 而且和发达国家相比， 显得有些并不合乎情理。
应该说， 经过 25年的改革开放， 中国的确已经具备了一个具有消费力的富有阶层， 但是关键在于这部分群体
不一定都会消费奢侈品， 而且这部分群体并不足以让奢侈品厂家如此疯狂， 从近 3 年来相当多奢侈品品牌在中国市场的增长率达到惊人的 80-100%的现实可以看出， 中国如此庞大的奢侈品市场单是那些富有阶层还远远不够炒得如此热火朝天。
事实上， 中国的奢侈品消费者不仅仅是中国金字塔尖的富人阶层， 还包括潜藏在普通消费者中的一部分年轻群体， 这部分年轻群体， 包括一部分白领阶层， 有一定的收入基础， 以及一部分追逐时尚的年轻群体， 他们为了购买一件奢侈商品， 可以不惜花上一整月工资， 甚至是负债都有可能。
之所以会出现这样的一部分消费群体， 这和中国消费者求新求变的特征有很大关系， 一方面， 国际品牌不断宣扬的奢华风暴在影响着消费者， 另外一方面， 中国消费者追求另类， 凸显自我的倾向较为突出。
比如现在很多假名牌备受欢迎， 主要原因就在于中国消费者希望享受高档商品但是购买力却又不足， 这种坐在家门口的国际化让国内消费者对于奢侈品牌有着非常热烈的消费情结。
从这个意义上来看， 并不仅仅有钱就奢华， 奢侈是一种价值主张， 一种潜藏的消费文化，也是人们的一种向往奢侈的消费积蓄， 购买奢侈品的人群不仅仅是那些外在的财富符号突出的群体， 也包括那些缺少财富但是有强烈消费欲望的感性消费群体， 追求奢华是人们对于奢侈文化的认同。
奢侈的符号意义大于功能意义
有了奢侈消费人群的消费文化， 就有了奢侈品的市场价值， 两者有着密切关系。
国际上很多奢侈品牌都从中国尝到了甜头， 宾利汽车 2002 年才进入中国， 不到三年的时间已经在中国售出了 133 辆轿车， 其中 19 辆车的单价超过 100 万美元， 在中国创造了总销售量亚太地区第一、 销售增幅全球第一、 旗舰版 728 的销售量全球第一的记录。
研究显示， 这些奢侈品的消费者主要是房地产老板、 IT 公司的老总、 政府高级官员等高收入人群； 而一些白领已逐渐成为奢侈品牌的忠实信奉者， 往往不惜倾其数月收入， 只是为了买个 LV 包。
仔细分析发现， 消费者所消费的， 不是商品和服务的使用价...
占领其市场, 同时在日本本土用高价索取利润, 补贴倾销的损失。但是, 这样的观点怎么能说得通呢? 日本人怎么会用自己的钱补贴美国人呢? 说是扩大市场, 可是亏损的市场, 谁愿意扩大? 越扩岂不是越亏?“低于成本, 占领市场”的倾销阴谋理论, 显然不堪一击, 可是至今仍旧深受欢迎。恰当的解释是, 日本的汽车, 无论是本土的高售价, 还是在美国的低售价, 都高于其生产成本, 因此无论在日本还是在美国, 都是卖一辆,赚一辆, 没有为了赔本而吆喝的。问题在于怎样定价才能多赚。在日本,价格定得较高才能使总收益达到最大; 但在美国, 价格得定低一点才能使总收益达到最大。由此, 价格歧视的目的是增加交易, 这对生产者和消费者双方都是有利的。同样, 根据顾客的购买量来实施价格歧视策略, 也能促进销量, 增加交易, 从而增加收益。餐厅、商场里的赠券和打折制度, 航空公司规定购买双程票要比单程票便宜, 小卖部里“一元一件、四元五件”等人们司空见惯的让利、优惠活动, 实际上都是我们身边的“价格歧视”现象。可见, 用经济学可以拨开修辞上的迷雾。“歧视”、“倾销”似乎不光彩, 由此滋生了各种反暴利法和反倾销法。“让利”、“优惠”似乎就是仁慈、合理的, 深受广大人民喜爱。然而, 它们指的都是同一种行为, 就是厂商区分不同的需求, 追求利润最大化的行为。这样做, 既符合生产者追逐利润的本性, 也符合消费者的利益。因此, 从这个意义上说, 如果强行禁止价格歧视, 那么大多数人都会蒙受损失, 且对价格变化敏感的穷人尤其更甚。▲今年价格走势及影响因素浅析● 段朝波 刘德轶 一、今年的价格走势分析今年一季度, 陕西汉中市国民经济运行开局良好, 国内生产总值完成 31. 8亿元, 同比增长 7% 。地方工业实现首季开门红, 全市规模以上工业累计完成工业总产值同比增长 4. 7% , 其中地方工业同比增长8. 3% 。工业企业经济效益稳中下滑, 规模以上工业企业实现利润总额增亏 20% 。企业亏损面达 60% 以上。社会消费品零售额稳步增长, 1- 3 月同比增长 6. 3% 。受国民经济大环境的影响, 我市市场价格走势也出现出了明显的变化, 价格总水平虽止跌趋升, 但总体增幅缓慢, 1- 3 月我市居民消费价格指数平均为 102. 1% 。8 大类商品价格中, 除食品、衣着、教育文化类价格略有上涨外, 其余价格出现下滑, 价格走势与去年同期相比, 除二月份节日因素影响价格略有上涨外, 价格总水平基本保持持续走低的态势。陕西汉中今年后几个月的价格走势, 可能呈现如下特点:(一) 社会供求总量平衡关系将继续处于供求基本平衡或供大于求的状态, 多数商品尤其是消费品价格面临着下降的压力。(二) 政策性调价仍将是拉动总水平上升的主要力量, 年内价格主管部门将会根据价格结构中的一些突出矛盾, 对电价、水价及一些公益服务性价格进行调整, 以促进资源的合理利用和经济的健康发展。但考虑到群众的承受能力, 调整的幅度会有所减弱, 从而对价格总水平的拉动作用减少。(三) 去年前高后低的价格走势会对今年价格变动产生负的滞后影响, 加之国际市场投资品价格持续低迷, 目前尚不具备价格回升的市场条件。二、影响今年价格走势的主要因素(一) 有利因素1. 基础设施建设步伐加快, 固定资产投资增长。由于西部大开发步伐加快, 对西部地区的投资也在加大。至三月底, 我市全社会完成固定资产投资 7. 36 亿元, 比上年同期增长 7. 6% 。国有单位投资略有下降。房 地 产 开 发 投 资 同 比 增 长11. 4% , 重点项目工程投资同比增长 6% 。固定资产投资的 70% 将转化成消费资金进入消费领域, 成为影响价格上扬的积极因素。2. 工业生产形势看好。至三月21 ☆ 调查与思考价格与市场 2002. 8
有人说政府不会坐视不理白领破产其实政府当然不愿意。可有的事情……怎么说呢。想想当年的下岗职工吧。引起了那么大的社会震动。又能怎样呢今天的白领明天破产的时候也那样而已。
而改革开放 20 多年来中国的经济发展快速腾飞。但旧的体制并没有完全更改。各种重要行业依然施行的是政府垄断机制在运转。如银行金融冶金能源信息运输医疗教育土地。在改革开放初期我国不可能对这些东西进行全方面的改革开放。但到了今天垄断经营所带来的矛盾日益突出。
首当其冲的就是房地产。由于我国的法制不健全尤其是金融以及改革领域里出现了各种失误导致房地产节节攀升。随着房地产的增加以及外来人口向大城市集中。所以城市新民工也就是所谓的"白领"收入表面上也在提升 以北京为例 3000-15000 元人民币的月薪处处可见。但这一部分收入主要用于支付租房或还贷。
为了深入地了解为什么 99%的白领家庭会破产我们就必须先了解房价为什么会这么高高在哪里资金是运转的这里的白领指买房或者准备买房族。以及发展趋势带来的相关效应。本文会分三个阶段向你阐述。
1导致房价爆涨的第一个因素银行竞争下的贷款开放。
其实房价的爆涨的因素主要是因为百姓在替政府所犯下的错误买单。比如以前一个开发商通过某银行贷款了 1000 万开发了一个房子。
如果还不起那他就倒霉了 因为所有的银行都是一个体系你欠了钱没还就再也没有翻身的机会。但是中国在银行改革的基础上开了一条口子为了各银行之间的竞争所以把工行农行建设银行等等全部独立运营。这本来是好事。但问题是这些银行都不是私有的而是国家的。我们不难想象。当一个开发商从工行贷款 1000 万的后果。他只需要用 500 万来开发房子然后把售价提升再把这个开发中的房子按他的售价标准抵押从农行再贷款 2000 万然后再用这 2000 万中的 1000 万开发一套售价更高的房子来找建设银行抵押贷款 4000 万。就是这样一个滚雪球的疯狂贷款模式。
房子卖不卖得出去不重要关键是房价要高不得降价。反正银行的钱不是私人的所以稍微疏通一下行长加之又有"合法的"高零售价的楼盘做抵押所以自然就越来越好从银行贷款。
那么这样造成的结果就是房子价格只攀不跌因为不能跌一跌银行贷出去的款就再也回不来了。这可是政府的银行政府的钱所以为了堵住这个资金黑洞一些被收买的专家、媒介便开始疯狂制造舆论用各种舆论手段威逼利诱人买房子。
比如土地资源严重紧张再不买房将来就只能住在郊区呀之类的。导致人们不得不去买房。其实住不了市中心这种情况这根本不可能发生城市居民是一个新老替换的过程要上班的住城里 老人退休喜欢住郊区。
只要人口不爆炸就不会出现上班族住不了市中心的情况。虽然这些舆论造成了很多人买房子但是仅仅是这样房价还没有高到现在这样的离谱。紧接着政府又犯了第二个错误。
2导致房价爆涨的第二个错误中国特色的按揭。
按揭本来是一种西方很流行的制度也很合适。但这个制度一旦运用到中国就有点问题了。因为从大的体制上来说。所有银行都是国家的而不是私人的。所以贷款这个关口就不可能控制得住。只要文件上说得过去人们就能贷到款。
为了早日缓解第一个错误所带来的资金黑洞。政府开始实行个人按揭制度来售房。还经常举什么美国来太太和中国老太太的例子来诱惑人们去按揭。确实有人按揭了而且是疯狂的按揭。只要和银行有点"路子"的人。他们先按揭一套 80 万的房子自己出 10 万首付然后再从银行贷出 70 万。
之后再把这个房子抬高价格到 180 万出售。
这个时候他们的亲戚或者老爸老妈再去买下也用按揭的方式自己出首付 30 万再从银行贷出 150 万。然后就不管了。他们不还贷款怎么办银行爱收不收。反正根据合同我还不上钱你可以收走房子我们两不相欠。
所以转了一圈抬高了几倍价格的房子又回到了政府回到了银行手里。这就解释了为什么很多新楼盘刚开始修就被"炒房团"买走了。他们炒的不是赌房子会升值。而是拿了房子去收拾银行。
银行拿到这个房子怎么办更不敢降价了。只好再加点价接着卖。所以普通老百姓现在根本别想买到真正合理价格的房子即使你直接从开发商手里买来的房子都说不定已经转了好几次手又回到银行以及开发商手里的了。
说句不好听的现在 8000/平的房子里 有只有 2500才是房价 有 5500 都是以为决策错误带来的资金黑洞 也就是说你正在替人任劳任怨地擦屁股。
3第三个问题白领家庭何时破产
那么我们研究了房子价格为什么会涨再来研究一下中国城市所谓的白领家庭破产的必然性。
首先国外白领收入确实是高但是高得有价值。而中国所谓的白领则普遍素质较差。中国企业内耗严重。人人相轻人人顽固。所以难怪外资企业一进入中国大陆市场就开始惊呼"在中国办企业招不到人 "对此我也深有体会。
那有人会说 "既然现在的白领不值这个身价那水木周平你说说为什么他们还能拿到这样的薪水呢" 其实这由于房地产的火爆造成的一个量子效应。银行损失的资金大量的经过少数人之手流向了市场。这些人开始在中国的其他领域疯狂投资。因为他们自己也知道房地产就快要崩盘了。他们这样一轮又一轮的投资热潮正在快速消化这些资金他们投资互联网投资高新技术投资娱乐投资很多很多。但起码付出的工资要够员工付房子月租或者月供吧。所以正是因为房价的高涨所以造就了中国城市人口工资水平的相对提升。不相信你自己算算你所在的城市白领阶级平均收入一旦交完每月的房钱手上还能剩多少钱我想这个问题就不用我再罗嗦了吧。大家心理有数。所以我可以说一旦房地产崩盘紧接着崩溃的就是你的工资。
有很多很多我认识的白领们都购了房。
他们的算盘很简单 "两口子除开各种税收保险每月纯收入还 12000。交 3000 房钱算什么我还能再买一套呢"是的不算什么。但因为房子贵所以什么东西都贵。吃的贵交通贵学费贵医疗费用更贵所以交了房钱你再除开生活费用就基本上一分钱存不下来就算存点也赶不上正常的通货膨胀率。问题是如果能一直保持这个现状的话理论上说应该没事。你这二十年赚来的钱正好可以弥补政府的两个错误带来的亏损。
但问题也出在这里。随着 WTO5 年缓冲期的结束大量外资通讯银行医疗保险等等公司都会陆续进入中国。到时候没有人能阻止你把钱存入花旗存入汇丰。请问一下到那个时候谁愿意把钱存在呆帐坏帐如此之多的中国国有银行呢即使政府再怎么采取措施也可能挤兑所以到时候会发生什么现在还很难说。但有一点可以肯定的是到时中国国有这些银行的压力将变得非常巨大。贷款就会难上加上因为银行根本无钱可贷同时大量具备高素质人材的外资企业进入中国必定带来市场的强烈冲击和大量现有企业的倒闭以及白领失业。也
就是说。一旦外资企业加入竞争中国现有的 99%的白领都将面临大环境下的就业压力
而且外资银行一旦积累了资金开始投资房地产那么由于它们是正常的操作流程所以造出来的房子就会便宜其必然拉动全国房地产大幅下跌。如我刚才所说房价一跌紧跟着跌的就是你所在的企业的工资收入可你之前买的房子还贷价格并不会降低或者减少所以你将无力支付高昂的贷款。那么你的的房子会被银行收走你的存款会被直接冻结。所以未来中国城市中的白领们最大的可能是和几十年前的中国国有企业职工一样。
辛辛苦苦二十年到头来竹篮打水一场空
如何避免破产
看到这里您应该明白不要买房是一个避免破产的好办法。不过我还要提醒你为了托住楼市不跌他们还有个办法那就是鼓吹老百姓不买房就不是个爷们儿您别说这还真有点效果。现在的人一张口第一句就是"你有房吗。"似乎你没房就是个太监一样。我实在是气得连骂人的力气都没有了。
还有人在百度水木周平这个帖吧里发帖说 "不买房子你住哪里"我就奇怪了 住和买有必然联系吗在中国一个土地都不属于你的房子卖给你和租给你有什么区别笑。更别提土匪一样的物业和把人不当人的强制拆迁这不纯粹是"皇帝的新装"吗不过既然 WTO 中已经说明出版业和传媒业中国还是不对外开放的。
那么舆论救市就会成为政府和开发商手中的最后一张王牌。
所以我们在面对很多花言巧语的时候还是自己多动动脑子。以后我们听到的房产的鬼话会越来越多越来越令人发指比如最近就有砖家在鼓吹房价不贵时都说 "什么即使年薪5 万两口子也是一年 10 万5 年就 50 万。所以房价当然不贵。"我奇怪的是居然有人点头称是也许对于这种或者此类已经进化到了不吃不喝不病不穿不动且爹娘早已死绝不用赡养的砖家来说也许还真是那么回事。所以大家注意提高警惕。
结束语
已经买房或者准备买房的白领一族必定随着房价的崩溃而崩溃那会是一个缓慢发生的过程。短则两年长则十年。但这是不可逆转的趋势。所以中国 99%城市白领一族已经面临破产一说绝非危言耸听今天你往银行交的每一分房钱都是替政府替炒房者补洞只有一小部分是真正的房钱。明天大环境一变你没有那么多资金来补洞的时候就会被市场和银行一脚踢回老家换一批新人来接着补。不信走着瞧呗--PS为什么我说 99%这个数是因为根据我的了解 99%的人一旦月薪过 5000 就开始买房甚至 30004000 都买。小俩口什么都不明白这样买下去人生一定会很惨。我只是替他们感到忧伤。当然如果你是那 1%的智者多劝救他们吧。独乐乐不如众乐乐。
中国人正在上的四个大当
第一大当房产
买房意味着什么意味着你拥有了一个属于自己的房子。是的你是这样以为但是在中国你并无法拥有这个房子只是租给你而已。因为房子是你的,地不是你的,只是把土地使用权70 年(从现在退 70 年那是抗日战争时期,谁见过那时候的房子?)。
房子通常情况下 30 年左右就会遇上拆迁或者旧房改造。也就是说你花了买房的钱却只能得到租房的实际效果。当然这还不是最坏的。最坏的是当几十年后你发觉上当了有一群流氓冲进你用一辈子积蓄买下的房子画上一个大大的拆字然后把你的家当全部当垃圾一样的仍出门外不顾你的苦苦哀求甚至还在报纸上给你按一个钉子户的臭名任大众辱骂的时候你就会知道什么叫做绝望
形容中国的房地产有一个很有名的笑话是这样写的
以前有个地主有很多地找了很多长工干活地主给长工们盖了一批团结楼住着一天地主的谋士对地主说东家长工们这几年手上有点钱了他们住你的房子每月交租
子不划算反正他们永远住下去你干脆把房子卖给他们起个名堂叫做——公房出售告诉他们房子永远归他们了 可以把他们这几年攒的钱收回来 地主说 不错 那租金怎么办谋士说照收不误起个日本名儿叫物业费地主很快实行了赚了好多钱长工们那个高兴啊
过了几年地主的村子发展成城镇了有钱人越来越多没地方住谋士对地主说东家长工们这几年手上又有钱了咱们给他们盖新房子起个名堂叫做旧城改造他们把手上的钱给我们我们拆了房子盖新的叫他们再买回去可以多盖一些卖给别人地主又实行了这次有些长工们不高兴了地主的家丁派上用途了长工们打掉牙只好往肚子里咽地主又赚了好多钱。
又过了几年地主的村子发展成大城市了有钱人更多了地主的土地更值钱了谋士对地主说东家咱们把这些长工的房子拆了在这个地方建别墅拆出来的地盖好房子卖给那些有钱的大款还能赚一笔地主说长工们不干怎么办谋士说咱给他们钱多点儿起个名堂叫货币化安置咱再到咱们的猪圈旁边建房子起个名堂叫经济适用房给他们修个马车道让他们到那边买房住地主说他们钱不够怎么办谋士说从咱家的钱庄借前给他们一年 6 分利咱这钱还能生钱崽又没风险地主又实行了长工们拿到钱地主的经济适用房到现在才建了一间长工们只好排队等房子直到现在还等着呢……
于是长工们开始闹事了地主有点慌忙问谋士怎么办谋士说赶紧通知长工们房子要...
第二章 货币• 商品是使用价值与价值的统一体，使用价值和价值都是客观存在的，但使用价值是可感觉的，而价值是超感觉的,是一种“幽灵般”的存在。• 价值是交换价值的内容，交换价值则是价值的外在表现形式，即价值形式（价值形态）。内容与形式的辩证关 系。• 随着商品生产和交换的发展，价值的表现形态即价值 形态也随之发展，最终产生了货币。分析价值形态的发展，就是为了揭示货币的起源和本质，说明货币与商品的辩证关系。
第一节 货币的本质和职能一、价值形式的发展和货币的产生• 1.价值形式的发展和货币的产生• 一种商品的价值形式就是在交换中通过别的商品来表现其价值的形式。与商品经济的发展相适应，价值形式的发展经历了 四个阶段。• 货币的产生过程就是价值形式的发展过程。货币出现以后，商品的价值就都通过商品和货币的交换关系， 用货币来表现了。（一）价值形式：指商品的内在价值通过商品交换而得到的表现形式。１、简单的、个别的、偶然的价值形式与最初发生在原始公社之间的剩余产品的偶然的交换相适应，商品的价值表现也具有偶然性。一种商品的价值只是偶然的在个别场合简单地表现在另一种商品的使用价值上,就是简单的价值形式，包含了价值形式的本质特征,包含着一切价值形式的秘密.简单的价值形式可用公式表示为：1只绵羊=2把斧子（物物交换、偶然发生的交换)在这个简单的价值形式中，等式两端的商品处在不同的地位，起着不同的作用。
等式左端的绵羊处在相对价值形式上，是价值被表现的商品；等式右端的斧子处在等价形式上，是用来表现绵羊 价值的材料。相对价值形式和等价形式是既相依存又互相排斥的关系:它们处于同一价值表现的两极。缺少哪一方，价值都无法表现；它们各自又必须分别处于等式的一方。一种商品，不能同时既处于相对价值形式上，又处于等价形式上。等式左端的绵羊处在相对价值形式上，是价值被表现的商品；等式右端的斧子处在等价形式上，是用来表现绵羊 价值的材料。相对价值形式和等价形式是既相依存又互相排斥的关系：它们处于同一价值表现的两极。缺少哪一方，价值都无法表现；它们各自又必须分别处于等式的一方。一种商品，不能同时既处于相对价值形式上，又处于等价形式上。1只绵羊=2把斧头相对价值形式＝等价形式
相对价值形式相对价值形式是在一种商品（绵羊）与另一种商品 相交换时使自己价值得到相对表现的形式。价值表现的相对性可以从质和量两个方面去考察，即商品的价值属性表现的相对性；价值量表现的相对性。质的规定性：绵羊的价值属性不能通过自身来表现，只能在同斧子的交换关系中，借助于斧子的使用价值得 到相对的表现，斧子的使用价值成了绵羊价值的表现形式（外在），即商品绵羊价值得到相对表现的形式。量的规定性：处于相对价值形式的商品的内在价值量只能通过处于等价形式的商品的使用价值量相对地表 现出来。5
商品的内在价值量与外在价值量一个商品的内在价值量与它的外在价值量是有区别的。商品的内在价值量即绝对价值量，是由生产商品的社会必要劳动时间决定的。商品的外在价值量即相对价值量，是由不同商品的 价值量之间的比例决定的，是商品价值量的外在表现， 是商品的交换价值。在商品的内在价值不变的情况下， 商品的相对价值量可能会发生变化；在商品的内在价值 量发生变化的情况下，其相对价值量也可能不变。6
等价形式等价形式是一种商品充当等价物并能够与另一种商 品直接交换的形式，即用这种商品的使用价值直接表现 另一种商品价值的形式。处在等价形式上的商品叫等价物。等价形式的特点：①使用价值成为价值的表现形式处于等价形式上的斧子的自然形式成为羊价值的表 现材料。绵羊的价值本来是看不见、摸不着的，现在通过斧子而表现出来了。以斧子的使用价值成为绵羊价值的表现形式。7
②具体劳动成为抽象劳动的表现形式充当等价物的商品斧子，本来是制造斧子的具体劳 动的产物，但它在和绵羊相交换时，它所处的地位，使它以抽象劳动的化身而显示出来。因此，生产斧子的具体劳动在这里成为绵羊中所包含的抽象劳动的表现形式。③私人劳动成为社会劳动的表现形式在简单价值形式中，绵羊通过和斧子的交换，使饲养绵羊时耗费的劳动为社会所承认。斧子本来是私人劳动的产品，但是斧子具有能够直接同其他商品相交换的性质，所以制造斧子的私人劳动，就成为直接社会形式的劳动。8
价值形式是与劳动产品的商品形式相适应的。简单价值形式是与最初的偶然出现的剩余产品交换 相适应的价值形式。它使一种商品的自然形式和价值形 式的表现分离开来。与交换的偶然性相适应，价值表现带有个别性、偶然性，对价值是无差别人类劳动的凝结的属性，表现的 还很不充分。随着商品交换的扩大和经常化，价值形式会进一步发展。9
（二）总和的或扩大的价值形式（特殊）随着社会生产力的发展和剩余产品的增多，进入交换的商品增多了，商品交换成为经常性的现象。一种商品经常地和其它一系列商品相交换，其价值 经常表现在其它一系列商品上，取得了扩大的价值形式。用公式表示就是：1只绵羊 （物物交换）= 2把斧子= 50斤小麦= 2斤茶叶= 1两黄金= 其他商品邱海平10
在扩大的价值形式中，价值表现更加充分了，简单价值形式中价值表现的偶然性消失了。其一，一种商品不只是同某一种商品偶然地发生交换关系，而是经常地同一系列商品发生交换关系，商品价值的社会性质得到更加充分的体现；其二，商品价值量的确定排除了偶然性。一定量的商品（绵羊）与不同商品交换时形成不同的量的比例表明，商品的价值量由生产商品所耗费的劳动量决定并由价值量调节不同商品的交换比例的性质得到充分的表现。邱海平11
扩大的价值形式仍然存在着局限性：扩大的价值形式所反映的商品交换与简单价值形式一样，是直接的物物交换，每一种商品都有一个价值表 现的无穷系列，形成一系列特殊等价物，但却没有一个社会公认的一般等价物，因而给商品交换带来困难，使 交换成功的概率降低，交易成本提高。商品交换的范围越扩大，物物交换的矛盾就越突出，价值形式需要进一步发展。邱海平12
（三）一般价值形式适应商品交换发展的需要，从商品世界中逐渐地和 自发地分离出一种商品，成为社会公认的、共同的等价 物，其他一切商品都通过它来表现自己的价值。一般价值形式：一切商品的价值都通过一种商品的 使用价值得到表现。这种商品称为一般等价物。•用公式可表示为：1只绵羊（一般等价物）2把斧子=50斤小麦=2斤茶叶=1两黄金=其他商品=邱海平13
一般等价物固定地充当一般等价物的商品，是在交换中自然产生的。
随着交换的发展，为了解决交换的困难，会有一种商品从商 品世界中分离出来，成为所有商品的共同等价物，这种商品就成了商品交换的媒介物或一般等价物 。邱海平14现在，一切商品的价值都通过一种商品的使用价值得到表现。价值表现：一是简单的，因为所有商品的价值都表现在唯一的商品上；二是统一的，因为所有商品的价值都表现在同一的商品上，它们的价值形式是共同的，因而是一般的。
价值形式发展的质变由扩大的价值形式发展到一般的价值形式是商品价值形式发展史上的质的飞跃，是价值形式发展过程的关键阶段。一般等价物已经具备了货币的性质，它使物物交换 发展为以一般等价物为媒介的交换，这样，不仅使商品的价值是一种社会属性得到进一步的表现，而且可以对商品的价值量进行统一的比较和衡量。扩大的价值形式发展到一般价值形式,克服了扩大价值形式的缺点，便利和促进了商品经济的发展。15
一般价值形式的局限性：充当一般等价物商品的不固定性16在一般价值形式阶段，一般等价物还没有固定在某一种商品上，往往因时、因地而异。一般等价物的这种不固定性，使不同地区之间的商品交换仍然存在困难，有碍于商品经济的发展。适应商品经济极其内在矛盾的发展，一般价值形式发展为货币形式。
（四）货币（货币形式）货币形式是指一切商品的价值固定用一种特殊商品来表现的价值形式。从实际过程看，当贵金属（金银）从商品界分离出来固定地充当一般等价物时，它就成了货币，价值形式就从一般价值形式发展到货币形式，用公式表示：1两黄金（或白银）（一般等价物）2把斧子 =50斤小麦=2斤茶叶 =1只绵羊 =
其他商品=17
一般价值形式与货币形式的比较：从一般价值形式发展到货币形式并没有什么质的变 化，货币形式和一般价值形式的区别，仅仅在于黄金或白银这种贵金属固定地取得了一般等价物的地位。贵金或银之所以能够充当一般等价物，是因为它们本身是商品；之所以独占了一般等价物的地位，是因为 它们天然的特殊性使它们最适合充当货币材料。所以,“金银天然不是货币，但货币天然是金银”。18
价值形式的发展和货币的产生1只绵羊= 2 把斧子= 2把斧子= 50斤小麦1只绵羊 = 2斤茶叶= 1两黄金= 其他商品2把斧子=50斤小麦=2斤茶叶= 1只绵羊1两黄金= X量其他商品=2把斧子=50斤小麦=2斤茶叶= 1两黄金1只绵羊 =
X量其他商品=19
二、货币的起源、本质、职能（一）起源：货币是随着商品经济的发展，从商品中分离出来的，固定充当一般等价物的特殊商品。（二）本质：一般等价物，体现一定的社会关系。
最早的货币货币是生产力发展到一定阶段的产物，也是社会发展的产物。随着生产力的不断发展，我国历史进入原始社会的氏族公社时期，出现了剩余产品，物物交换的不便影响到人们的生活。因而出现了"一般等价物"。正如马克思所说，货币是从商品世界中分离出来的固定地充当一般等价物的特殊商品。最初，许多商品例如海贝、龟壳、兽皮等都充当"一般等价物"。后来随着人们交换范围的扩大，人们更倾向于便捷的物品，只有少数受欢迎的海贝、龟壳等固定的充当等价物的特殊商品，也就是我们今天所说的货币。据文献记载，我国最早的货币形式是海贝。海贝成为货币，是因为它本身的外观精美干净，并且有确定的单位"个"。在各式各样的海贝之中，只有货贝（俗称齿贝）才能成为交易中的货币。货贝形制相同而大小不一，正面有沟槽及齿纹，背面隆起，一般长为1.5-3厘米，宽1厘米左右。在《诗经》中记载到："既见君子，锡我百朋。"在商代诸多墓葬中都出土了相当数量的货贝，其中妇好墓所出土就有六千多枚。
金属铸币的发展随着生产力的发展，商品交易更加频繁，海贝的数量不足由此开启了我国金属铸币。战国初期，冶金铸造业使得金属铸币得以普及，尤其是一些拥有较强经济实力的诸侯国 ，开始铸造刀币、蚁鼻钱等多种形态的货币。秦朝建立之后，统一货币和度量衡，废除战国时期混乱的货币形制，把秦国的"半两"方孔圆钱作为全国统一的货币。这是我国货币种类、形制的第一次统一，是中国货币发展史上的一个里程碑。汉初时期仍旧沿袭秦朝的半两钱，在汉武帝时期国家统一进行铸造货币，并使用五铢钱，五铢钱的大小适中，重量轻便，在人们的日常生活中使用方便。在汉朝至唐初，这长达七百多年的时间里，基本延续了五铢钱。唐朝时期，金属铸币又进一步发展，开始铸造开元通宝钱币。自此，我国古代的方孔圆钱都采用了通宝和年号的名称。在之后的宋元明清依旧是通宝钱币。
金银作为货币除了铜制的金属铸币之外，我国古代使用金银作为货币的时间大致是从春秋时期开始。秦始皇规定黄金为上币，以镒为单位。在汉代，金银作为法定货币的使用也开始流行，形制多为饼形和马蹄形。魏晋南北朝时期，由于各种原因，金银价格逐渐变得昂贵，开始以两计算重量。
纸质货币的发展根据文献记载，我国是世界上最早使用纸质货币的国家。北宋时期，生产力大为提高，商品经济发展，人们在商业交换中越发要求便捷。不管是金属铸币还是金银货币，大宗交易下，重量较重，流通不便。四川地区出现了最早的纸币"交子"。"交子"这个词本是四川方言，意思为"合券取钱"之意。政府官方发行的交子有六个部分，分别为：界分、年号、贴头五行料例、边框花纹、故事图、印信。并规定了交子的流通期限，和仅限于四川地区流通。南宋时期，纸币有多种名称，除了交子之外还有会子。会子起源于民间，后为政府发行。随着宋朝末年，战争等多方面影响，纸币币值暴跌，纸币制度便趋于崩溃。不管是一直占据主要地位的铜钱，还是有昂贵收藏价值的金银，又或者最早出现的纸币，它们无一不是历史和经济的产物，它们的出现和发展伴随着我国古代商业活动的发展。
（三）职能：指货币作为商品的一般等价物发挥作用时固有的功能。按照出现的先后顺序，可分为价值尺度、流通手段、储藏手段、支付手段和世界货币五种。由货币的本质决定。基本职能1、价值尺度：衡量其他一切商品价值大小的尺度（外在尺度）可以是观念上的价值是价格的基础，价格是价值的货币表现。影响商品价格变化的两大因素：商品价值、货币币值650元
2、流通手段：指货币充当商品交换的媒介的职能。必须是现实的货币商品流通是货币流通的基础，决定着商品流通；货币流通又反过来实现和促进商品流通。货币流通规律;是决定市场货币需要量的规律。在其他条件不变的情况下，流通领域中所需的货币量，与商品价格总额成正比，与货币流通速度成反比。问题：我国这两年的经济通胀是不是由于货币供应量增加造成的？
3、贮藏手段：货币作为价值和社会财富的一般代表，退出流通被贮藏起来时执行的职能。执行职能时，必须是足值的金属货币实行金属货币时，货币储藏具有自发调节货币流通量的作用。
“货币贮藏的蓄水池，对于流通中的货币来说，既是排水渠，又是引水渠...
越到山穷水尽时越表现得镇定沉稳不失幽默感。在消费社会里人与人之间的相处往往有竞争的心理如果周遭很多朋友参加健身俱乐部缴一笔费用平时的话题就会围绕在健身。但如果有人没有加入会员就无法融入他们的话题这一来难免有被排除的感受。不过当个行自主性的现代人要锻炼身体难道一定要到健身房吗?在家里或是到公园做做体操或简单的气功一样可以达到健身的目的。很多时候钱不一定能处理心其实才决定一切。品味并非是以金钱多寡来衡量买了价格高的奢侈品也未必代表买到了品味品味并非取决于名牌而是发自自身的自信与气质未必是以物质堆积出来的。生活消费并没有必要去花大钱难道光鲜亮丽就一定需要奢侈吗品味并不代表奢华不要被奢华所骗我奉行的生活主义品味应该是自主的、独特的幸福应该是平凡的生活的快乐并不是建筑在金钱上真正的奢侈并非以金钱买得到的。让自己在变穷的过程中依旧觉得富足而美好。
“不足的美感”与“俭约的美感”。装扮华丽、奢侈浪费才是“无情”的行为及表现。伊比鸠鲁人要节制享受并不是因为感官享受不好而是为了要避免过度放纵后随之而来的恶果。对伊比鸠鲁而言暂时放弃享受其实是为了提升享受的能力。一味纵情享受的人到后来无论得到什么再珍贵的东西也会觉得索然无味。经济学家称之为“边际效用递减”到达某个高峰或最高点之后无论再怎么增加都无法产生差别了。
在目前这个供给过剩的社会里消费者注定要失望整个经济体系不断透过各种越来越精致的洗脑手法企图叫我们相信幸福是可以购买的。但越来越多的事实证明这根本是谎言。许多健康食品从充满异国风情的印度茶到纤体巧克力布丁消费工业不断企图要蒙蔽我们。所以无可否认的我们需要一个全新的奢华概念无论拥有多少金钱和物质都无法让你获得富足唯有“观念正确”才能获得真正的富足。这些观念包括了愿意放弃——放弃所有人都在追求的东西自主性——不拿别人的生活标准来衡量自己的生活正确的态度——经济状况走下坡并不代表天要塌下来了它反而是一种契机是我们改善生活型态的大好机会。
在这个强调一致性、标准化的时代里或许危机就是转机不要再听信那些营销伎俩了。要做到“穷得有品位”必须坚持以下几个原则一、减少一些身外物比如尽量少买汽车和手机等奢侈物品二、多待在家里而不是老往外跑尽量少外出旅行、少进餐馆。多到公园里做运动而不是花大把的钱去健身房三、购买服装等必备用品时多买“二手货”或“仿冒货”。
?要把孩子们视为自己的无价财富。在公园里散步的好处远远超过在赌场赢钱。休假完全是在浪费时间。如果要请客的话最好在家里面举行宴会而不要上馆子。“变穷”就是“优质管理”只有一种方法能让你纵使没钱也很富裕那就是先把自己的各种需求彻底检查一遍。看看有没有哪些需求是你没有它反而会更富有的。这样的例子不胜枚举比方说手机。你真的需要手机吗?当今之世失联似乎成了一种特权。还有网络你真的需要网络吗?透过网络和全世界的同好聊天玩在线游戏这真的是生活必需品吗?或者其实好奢侈?也许如今最大的奢侈反而是能够不在乎这些东西能够放弃它们?
古希腊时代总用“白痴”来称呼那些不愿意参与公共事务的人。但今天在这个所有人都跟社会脉动息息相关每个人部被公共事物团团包围的时代里“白痴”的意义或许跟当初的意义刚好相反如今没有能力从社会网络的牵绊中抽身的人才叫白痴。当我们被迫不得不跳脱开来不得不对习以为常的生活方式做一番总检讨时我们反而有机会认清什么才是生活中最弥足珍贵、真正奢侈的东西。“变穷”能让我们学习到如何判断事情优先级如何分辨出什么才是最重要的。我们终于可以重新把重点放在核心业务上并且进行“优质管理”。就像企业界现正推行得如火如荼的“紧缩成本”政策一样我们也应该以此因应现代生活。该怎么做才能过得既节俭又能赢得生活质量?别急让我在书中为你慢慢剖析!
现在大家一窝风流行短期度假难道没有别的事情比它更享受了吗?难道大吃大喝那些所谓的“美食”真的就很享受了吗?或者——其实更像是活受罪?我们原本寄望透过这些活动能让生活变得更美好绝不是想把生活搞得更糟糕。“享受”原本是促使人类愿意和世界接触的重要动机。没有了快乐、不能享受人类的心灵就会枯萎。只有懦夫和假道学才会说我们应该舍弃物质谢绝任何形式的享受并遵循苦行、彻底禁欲。就像戴奥吉尼斯那样自愿过着脏兮兮的苦日子选择住在桶子里对一切都无动于衷拒绝任何形式的舒适。真正的艺术是一种能力首先要能分辨什么是真正的美好事物其次要能拿捏分寸懂得如何让自己将这些美好事物享受到最高点最“恰如其分”。所以放弃的艺术——其实是赢得“真享受”不可或缺的大前提。如果真想拥有优质享受优质的幸福人生有项原则必须牢记于心一个人越任性、依赖的东西越多就越容易感到贫穷。因为他会老是处在不满足的状态中。许多有钱人其实都活得很贫穷——丝质衬衫熨得不够平整总统从他身边走过没跟他握手轿车司机满嘴蒜头味——反正看什么都不顺眼觉得什么都不对劲。那些看起来还蛮快乐的有钱人通常是比较懂得自我节制的人。其实都没有那么重要“非它不可”——说这种话的人其实是在自动投降想以个人力量对抗庸俗、霸道的大众文化胜算的确不大。如果真想获胜关键就在你要让自己“没它也行”千万不要认为世界上有什么东西是非它不可、绝不可以放弃的。要学习忍受生活、调适自己。不管任何东西到最后一定会被别人拿走在被拿走之前不妨先主动送人。人生在世不是当打人的铁锤就是当被打的铁砧。对没落、贫穷越有经验的家族越懂得如何调适自己、面对困境生长在这种家庭的孩子纵使后来变得一贫如洗也有办法让自己甘之如饴。英国社会有项优点虽然他们的社会阶级划分非常清楚但是阶级之间却可以互相交流、彼此渗透——而且关键并不在“钱”。真正起作用的关键因素是“行为”和“语言”而这两样东西可以学习而得。
英国人是个“爱当主人”的民族他们喜欢当主人是做自己的主人“把自己管理好”而且还具有“做自己王国之主人”的意思。
英国人之所以具有那么强烈的“国家优越感”并不是因为他们太骄傲而是因为这份优越感能够让他们在不如意时想到自己是某个优秀团体的一份子而稍感宽慰。英国佬一向推崇的“自我尊重”概念真的是帮助他们度过难关的秘密武器。死后若想有好报在世间就要多做“傻事”因为傻事其实是善事、好事。在面对失败时显得特别豁达懂得维持自己一贯的态度知道如何掌握住对自己的“主导权”。具有一种不为所动、遗世而孤立的“尊荣特质”而且还能够视危机为转机。幸与不幸其实很难分辨最令人讨厌的是乍看之下的天大不幸却可能是真正的幸福乍看之下不可多得的幸运却可能是恐怖灾难的肇因。所以幸抑或不幸千万别太快下定论。
事情的结果可能跟我们想象的刚好相反我们认为幸运的事可能是导致灾难降临的最大原因。王尔德说得好“如果上帝要惩罚一个人就是倾听他的愿望。”伟大的成功和残酷的失败往往是一体两面最后结果常叫人捏把冷汗。但更令人莞尔的是失去、失败这些与“不幸”画上等号的同义词却常常是造就空前胜利的先决条件。那些喜欢人云亦云、随波逐流、追求庸俗幸福的人最后追求到的保证是不幸。其实真正的贫穷不在于缺乏有形的东西而在于“追求完美”。举凡健康、美貌、财富无论什么只要你“求全”一味想登峰造极、追求极致那么你永远只能处在不满的情绪中。唯有懂得欣赏生命的“凹凸不平”懂得如何优雅地在逆境中自处这种人才有机会一窥幸福之堂奥。要富有只有两种可能性。其一拼命工作等赚够了钱就可以实现自己的愿望。其二改变你的愿望。检视自己心中的愿望。这些愿望大多是充斥在我们身边的消费工业不断对我们洗脑的结果我们不断被告知这些愿望对我们有多重要。真正的奢侈是能不能很有主见地拒绝那些不必要的诱惑。这些诱惑不但不能美化我们的人生反而会损害它让它变得闭塞、愚蠢。如果想让自己真正富有就必须拿出勇气赢回人生的主导权从现在开始为自己创造真正的“享受”吧!不要再继续耽溺在只会让人更消沉、更丧志的盲目消费中。
人真的能够在没有钱或者在钱不多的情况下依然富有。关键就在于“生活品味”lifestyle。虽然消费工业长久以来所追求与推销的也是所谓的品味!但在未来一种充满自主性的生活品味将成为帮我们赢回生活质量的真正关键。用工作定义一个人的时代早就过去了。因为越来越多人失业了。纵使还没失业的人也开始觉悟到生活的意义不该只在工作。其实“工作”原本的意义是“惩罚”惩罚在伊甸园中偷尝禁果的夏娃。工作本身从来都不是生命的内容反而像是人们逃避生命本质的一种手段反映出来的只是人们对生命本质的恐惧亦即对空虚的恐惧如果没有工作就没有了因工作而来的认同、尊重以及地位。危害健康最严重的其实不是工作本身而是失去工作的“恐惧”。恐惧和压力是戕害活力与免疫系统的元凶。获得亲近生活的机会那么没钱还是很值得。在十年前那些以人生导师自居的畅销书作者总是鼓励我们要全心全意投入工作在工作里寻求自我认同。但今天不过才十年后他们却又鼓吹工作只是为求温饱的手段人生的意义必须从家庭和休闲活动中获得。
如果一个人只是为了赚钱而工作对这份工作一点热情也没有他会快乐吗?如果一个人对工作的投入程度就像宗教崇拜一样他会快乐吗?两者皆非。其实要从工作中获得快乐的秘密就在和工作维持一种“轻松”的关系以玩游戏时心态去面对。如果你能够把工作当作一种游戏你就会变得兴致盎然、全神贯注。其实人在玩游戏的时候通常都很认真并没有把游戏当作消磨时间的无聊活动。而且游戏结束后大家也都会觉得精神饱满、身心舒畅并不会觉得虚脱、心慌。纵使输了也没有人会在意顶多再玩一次。游戏的天分和休闲的能力其实很像。休闲是很“神圣”的。因为从事休闲活动时我们大多在做自己“真正喜欢”的事这时候的我们最贴近自己。而且许多伟大的发明也都是出于兴趣在从事休闲活动时才被发明出来。奥地利作家伊刚·佛利德Egon Friedel在他的《现代文化史》中曾经提到我们必须明白人类许多伟大的发明都是出于游戏般的探索精神纯粹出于兴趣——也就是说业余的才做得出来。世上有两件事最要不得一是懒惰一是自大。特米哈利Mihaly Csikszentminalyi提出一个“盈满”概念。如果一个人完全沉浸在他的活动中时间就会像暂停了一样在这忘我的境界里人会觉得自己别无所求。这种令人沉浸在幸福之中的“盈满”状态可能出现在工作里也可能出现在游戏中但在游戏中尤其明显。越会玩游戏的人越具有游戏性格的
人工作时也越容易获得快乐。一定要帮自己找到一种活动一种非酬劳性、不具有任何工作性质的活动你要透过这种活动为自己建立起自我认同和自我肯定。这样才不会在你丢了工作之后觉得空虚、无所适从或者——得拼命装作什么都有没发生什么都没有改变一样!这样也未免太辛苦、太难看了吧!从古希腊罗马时代开始一直到宗教改革前所有知书达理的人都把“工作”视为阻碍我们认识生命本质的低级活动。工作的意义和目的只在于之后才能享受休闲。工作只不过是不得不然的负担绝非什么神圣的人生目标。或许我们的收入将因此而锐减但我们的人生却会因此而富有。
“工作”在过去的历史中并不是什么值得推崇的事。真正值得推崇的是热心助人、行医救人、作育英才、保护人民等。从前“工作”只不过是为了养家糊口不得不然的活动不然就是那些视钱如命、爱慕虚荣者才会汲汲营营追求的目标。其实直到宗教改革之后“工作”才在人类历史上获得道德上的认同和价值。这都要怪马丁·路德是他犯下的重大错误他竟然把“工作”等同于“职业”视两者为同义词。长久以来其实有很多人拒绝接受这种新的价值观与工作伦理。只不过时间久了大家就渐渐认命了。近代马克思与恩格斯竟提出了“工作权”乃基本人权的理论除此之外在德国大选时“工作权”更成了各政党一定会论述的政策重点。近年来“工作”与“获得工作的权利”几乎成了欧洲人最重要的诉求。只要在家里就是至高无上的君王。再小的空间都能变成令人赞赏的圣地。你一定要放弃某些“舒适”概念。所谓的舒适就是把家里弄得拥挤不堪...
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