如何宣传传统文化8篇如何宣传传统文化 崇明县“中华优秀传统文化进社区”宣传教育活动实施方案一、指导思想为培育和践行社会主义核心价值观，贯彻落实党的十下面是小编为大家整理的如何宣传传统文化8篇,供大家参考。
二、 组织领导指导单位：
崇明县学习型社会建设与终身教育促进委员会主办单位：
崇明县学习型社会建设与终身教育促进委员会办公室承办单位：
崇明县社区学院协办单位：
各乡 镇社区学校三、 活动主题传承文化基因， 建设美丽乡 村四、 活动内容（一）
以“三进”推进“中华优秀传统文化进社区”宣传教育活动1、 进社区教育课程对全县已有的与传统文化相关的社区教育课程进行梳理， 形成系列， 配送至全县各乡 镇社区学校和重点学习团队， 使优秀传统文化节进入社区教育课程。
各乡 镇社区学校也可将本乡 镇社区教育课程进行梳理整合， 形成镇级课程， 进入社区教育课程。
2、 进社区教育课堂（1）
各乡 镇社区学校可以通过办班或举办专题讲座的形式组织开展优秀传统文化教育活动， 每个季度参与学习人数不少于100人。
（2）
各乡 镇社区学校可以发动学习团队组织开展优秀传统文化教育活动， 每个乡 镇有重点发动不少于3个学习团队参与优秀传统文化教育活动， 每个季度参与学习人数不少于100人。
1
（3）
除了对普通居民开展宣传教育外， 各乡 镇社区学校应对重点关注人群开展相关宣传教育活动， 比如：
将优秀传统文化系列资源送到残疾人、 服刑人员手中， 组织他们学习或者组织这些重点关注人群开展优秀传统文化教育活动。
3、 进社区活动各乡 镇社区学校除了组织优秀传统文化课堂教学或学习团队学习外， 还应组织开展形式丰富多彩的各种社区活动， 如优秀传统文化征文、 演讲、 知识竞赛、 论坛、 文艺演出等社区活动， 通过社区活动， 扩大社区传统文化学习的规模， 增强传统文化对社区文化建设的影响。
（二）
以“三送”保障“中华优秀传统文化进社区”宣教活动1、 送资源为了保障各校开展优秀传统文化教育活动， 县社区学院为全县18所乡镇社区学校配送“中华优秀传统文化”学习资源。
资源类型有文本教材、 全媒体读本、 网络课程， 高清视频、 电子书等， 内容县级有《民间文化》 、 《海农文化》 等系列教材； 市级有中华经典诵读、 中华美德、 中华成语、 中华美食、 中医养生、 国画书法、 漫话人生、 民俗文化、 家风家教等系列。
2、 送讲座配合市学指办定期向各乡 镇配送高端传统文化讲座， 弘扬主旋律， 传播正能量。
3、 送活动利用社区教育三级网络， 在全县层面组织开展各种形式多样的传统文化节主题活动， 广泛宣传中华优秀传统文化， 不断吸引更多的市民参与， 以此推动宣教活动的有效开展。
五、 活动载体1、 网络平台：
崇明学习网2、 多媒体平台：
《崇明社区教育》 简报、 《崇明报》 、 崇明电视台等六、 活动要求（一）
营造浓厚氛围1、 各乡 镇社区学校应与镇有关部门合作， 根据实际情况， 在社区开辟传统2
文化走廊、 专栏、 学习园地、 专题网页， 在社区学校、 居民小区、 居民集中地等精心合理布置有关中华传统美德的图画、 警句、 诗词等， 营造浓厚的文化氛围。
2、 要充分发挥社区教育志愿者的作用， 在居民中宣传中华优秀传统文化，引导人们自觉践行社区主义核心价值观， 成为优秀传统文化节的承载者、 传播者。
（二）
培育学习团队要求各乡 镇在已有的学习团队中， 重点培育3‐4个学习团队， 充分发挥学习团队自主学习的作用， 在已有的学习内容上增加优秀传统文化内容， 县社区学院将与老年人学习联盟合作召开现场推进会， 为各类学习团队提供互动交流、 取长补短、 总结经验的平台。
各乡 镇社区学校对活动中表现突出的学习团队， 及时通过简讯宣传报道他们的学习方式及取得的成果。
（三）
创设活动途径1、 挖掘地方资源。
各乡 镇要充分利用好地方文化资源， 充实和丰富传统普及文化宣传普及的内容。
要联合镇有关部门， 挖掘、 整理传统文化， 将传统文化精髓归类， 形成本土化传统教育系列读本。
2、 利用传统节庆。
春节、 元宵、 清明、 端午、 中秋、 重阳等传统节日， 是弘扬中华优秀传统文化的重要载体。
可以通过举办具有浓郁地方特色的民俗文化表演和民间艺术展示等活动， 让居民在参与中亲身体验传统节日的习俗。
（四）
落实季报制度为了保证宣教活动的顺利推进， 及时掌握各乡 镇活动开展情况， 宣教活动将实行季报制度。
各乡 镇在开展活动中注重资料积累， 每次活动填写活动记录表（见附件1）
。
每季度第3个月的20日之前， 将每个季度内本乡 镇开展的与传统文化节教育活动相关的活动内容以邮件形式发送到县社区学院， 形式以文字小结为主（见附件2）
， 小结字数在1000字以内， 要求数据详实并附有照片（照片另发）
。
为及时宣传各乡 镇活动情况， 要求每个季度各乡 镇向社区学院发送相关活动简讯不少于2条， 县社区学院择优将乡 镇活动的简讯发表在“崇明学习网”、 推荐到“崇明教育信息网”、 《上海社区教育》 杂志的“中华优秀传统3
文化进社区”专栏、 活动微信平台“微播报专栏”等。七、 总结表彰活动结束后将根据各乡 镇活动开展的实际效果， 组织开展崇明县“中华优秀传统文化进社区”组织工作评优表彰活动， 以此激励和表彰活动中成绩突出的单位和个人。
八、 联系方式联系人：
岳琳鑫电话：
69600283邮箱：
czb3254@163.com附件1：
“中华优秀传统文化进社区”宣传教育活动记录表附件2：
“中华优秀传统文化进社区”宣传教育活动季度活动小结崇明县学习促进办崇明县社区学院2015年1月12日4
附件1：
“中华优秀传统文化进社区”宣传教育活动镇（乡 ）
活动记录表主题时间年月日地点参与人数5
（1000字以内， 需照片， 照片另存文件夹）活动概况注：
本表以活动为单位， 一个活动需填写一张活动记录表。
活动包括：
办班、 讲座、 专题活动等， 本表作为资料保存。
附件2：
“中华优秀传统文化进社区”宣传教育活动镇（乡 ）
季度活动小结活动数据概况本季度共组织活动次； 参与活动总人数人活动组织情况活动名称活动形式活动地点参与人数6
季度活动文字小结（1000字以内）注：
本表记录乡镇季度活动的组织情况， 在每个季度的第3个月20日之前发送到czb3254@163.com邮箱7
壹 来
源 贰 传统 叁 习俗 肆 诗歌 目录 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟
第 一 章 舞/狮/文/化 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟
一 章 舞
狮
点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解， 文 化 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟
一 章 舞
狮
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一 章 【 】
舞狮文化 点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解 —— 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟
一 章 舞狮文化 —— 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟
第 二 章 舞/狮/文/化 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟
二 章 点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解， 点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解 点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解 舞 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟
二 章 点击 输入 本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解 【 】
舞狮文化 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟
二 章 文 化 点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟
二 章 舞狮文化 点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解 —— 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟
二 章 壹 贰 叁 点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修点击输入本栏的具体文字。
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二 章 舞狮 点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修点击输入本栏的具体文字。
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第 三 章 舞/狮/文/化 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟
三 章 舞 狮 —— 点击 输入 本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解。
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三 章 壹 贰 叁 点击 输入 本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解。
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三 章 舞 狮 点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修点击输入本栏的具体文字。
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三 章 舞
狮
文 化 点击 输入 本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解 【 】
舞狮文化 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟
第 四 章 舞/狮/文/化 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟
四 章 点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解 —— 【 】
舞狮文化 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟
四 章 舞 狮 点击 输入 本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容。
舞狮文化 —— 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟
四 章 壹 贰 叁 肆 点击 输入 本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容。
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我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟
四 章 舞狮 点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修点击输入本栏的具体文字。
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舞/狮/文/化 再会 —— 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟 我是一只小小小鸟小小鸟小小鸟小小鸟
文化(culture)本身是一个比较大的概念。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。其中既包括世界观，人生观，价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术，语言和文字等非意识形态的部分。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。根据英国人类学家爱德华·泰勒的定义，文化是"包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体"。其核心是作为精神产品的各种知识，其本质是传播。文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造，为人所特有的。有了人类社会才有文化，文化是人类社会实践的产物。
• 首先，从时间角度上讲，有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。• 其次，从空间角度讲，有东方文化，西方文化，海洋文化，大陆文化。• 其三，从社会层面上讲，有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化，边缘文化(姜义华先生分之为规范性文化，非规范性文化，半规范性文化。这种分法比较新颖，所以着重介绍一下。所谓的规范性文化，姜先生认为是以儒家经典为经，以历代官修史志为纬，在长期流迁演化中广泛吸收了道，法，阴阳，纵横，玄，外来文化等诸家学说而形成的经史文化，是中国小农社会的具有最高权威的规范性文化。与此相应的，则是普遍存在于一般民众中的生产方式，生活方式，人与人的种种关系，风俗，习惯，信仰，追求，日常心理，潜在意识及形形色色的成文或不成文制度中的非规范性文化。除去这两种文化之外，还有介于两者之间的半规范性文化，指雅俗程度不一的大量文学艺术作品，对经史文化呈半游离状态的各种文化教育，宗教娱乐活动，比如《水浒传》《三国演义》《隋唐演义》《西游记》等俗文化代表作。当然了，我觉得姜先生的分法似乎只针对中国传统文化才有效)。• 其四，从社会功用上， 传统文化分为名号文化、礼仪文化，制度文化，服饰文化，校园文化，企业文化。• 其五，从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四个层次。• 其六，从经济形态方面， 又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，工业文化，商业文化之分。还有人在其中搞着色，黄色文化，蓝色文化什么的。• 除此之外，还有分得更俏皮的，比如张远山先生在他的《上下五千年》的文化随笔中，把文化分为头脑文化，胸膛文化，腹部文化与下半身文化。下半身又被他分为两段，为胯部文化与胯部以下文化。他说，以唐中叶(安史之乱)为界，此前是中国文化上半身，此后是中国文化下半身。细分的话，从尧到周，即公元前3千年到公元前552年孔诞生，约2500年，是中国文化史前时期，尚没有头脑。孔子诞生前后，春秋战国，中国进入了头脑文化时代。秦始皇在一统，集权加专制，胸脯拍得啪啪响，中国进入了胸膛时代。汉朝拍得更响了，拍得匈奴大兵都哆嗦。霍去病墓关的石猪石马，一看就知道是最没头脑的人刻的。最有头脑的司马迁，却被最没头脑的武帝阉了下半身。也是这个没头脑的汉武帝，宣布独尊儒术，导致中国两千年的知识分子大都成了无脑人。总之，张先生这么分，分得很俏皮，之所以给大家啰嗦这么多，无非是想给大家一点启示，同学们如果有兴趣，不妨独创个分法来。
• 1.世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。• 2.民族特色，中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。• 3.历史悠久，有五千年的历史。• 4.博大精深，"博大"是说中国传统文化的广度-丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度-高深莫测。
• 1.理论• 2.技艺• 3.传统• 4.民俗
继承中华优秀传统文化，弘扬中华民族精神，是我们责无旁贷的历史重任
第一部分 文 化 起 源 介 绍 清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春四大徽班陆续进入北京，与来自湖北的汉调艺人合作，同时接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，又吸收了一些地方民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。
文化起源介绍 清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春四大徽班陆续进入北京，与来自湖北的汉调艺人合作，同时接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，又吸收了一些地方民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。
京剧在文学、表演、音乐、舞台美术等各个方面都有一套规范化的艺术表现形式。京剧的唱腔属板式变化体，以二簧、西皮为主要声腔。京剧伴奏分文场和武场两大类，文场以胡琴为主奏乐器，武场以鼓板为主。
文化起源介绍 京剧流播全国，影响甚广，有“国剧”之称。以梅兰芳命名的京剧表演体系被视为东方戏剧表演体系的代表，为世界三大表演体系之一。京剧是中华民族传统文化的重要表现形式，其中的多种艺术元素被用作中国传统文化的象征符号。
2006年5月，京剧被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
2010年，被列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录 （名册）人类非物质文化遗产代表作名录。
文化起源介绍 徽州商人富甲一方，商业的成功引发了文化消费欲望的高涨。随着社会经济的发展和戏曲声腔昆山腔的兴起，纷纷蓄养家班，角色斗艺，并卖力为乾隆下江南收集声色歌舞，不惜重金包装徽剧色艺，客观上为徽剧进京创造了条件。
长期为某个徽州商人所养所用的戏曲班社就被外人称为“徽班”。徽商广蓄家班，安徽沿江一带，包括古徽州的地方戏也开始兴盛。他们唱昆腔，由于语言的差异而不“谐吴音”，不经意间唱出了一点。尤以诞生在安徽安庆市怀宁县的石牌调最著名。
文化起源介绍 值得一提的是，歙县大盐商江春，是一位品味极高的戏曲鉴赏家，他酷爱戏曲，家中常常“曲剧三四部，同日分亭馆宴客，客至以数百计”。
他把各种名角聚在一起，又让不同声腔同台互补，使异军突起的徽班具有了博采众长的开放格局。
这时最叫彩的是来自安庆的戏曲艺人，清李斗在《扬州画舫录》中就这样写道：安庆色艺最优，盖于本地乱弹，故本地乱弹间有聘之入班者。
文化起源介绍 请在此处输入您的文本，或者复制您的文本粘贴到此处，请在此处输入您的文本。
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第二部分 艺 术 名 词 解 释 清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春四大徽班陆续进入北京，与来自湖北的汉调艺人合作，同时接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，又吸收了一些地方民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。
艺术名词解释 无石不成班 苏唱街梨园 四徽班进京 石牌是安庆市怀宁县一个古老的集镇，“无石不成班”的“石”即指这里，也泛指安庆及其所属各千艘。江西、福建、湖北等地客商纷纷在此设馆驻节。
徽班进京的出发地在扬州，身怀绝技的优伶们，出发前一定要到位于苏唱街的梨园总局碰碰头，商量一下出发日程和演出剧目，并在那里一起摆个身段、甩两下水袖、扬几声珠圆玉润的歌喉。
三庆班进京获得成功后，又有四喜班、和春班、春台班等徽班进入北京，并逐渐称雄于京华的剧坛。这就是所谓的“四大徽班进京”。
艺术名词解释 京剧前身是清初流行于江南地区，以唱吹腔、高拨子、二黄为主的徽班。徽班流动性强，与其他剧种接触频繁，在声腔上互有交流渗透，因此在发展过程中也搬演了不少昆腔戏，还吸收了啰啰腔和其他一些杂曲。
形成与传播 清乾隆五十五年（1790），以高朗亭（名月官）为首的第一个徽班（三庆班）进入北京，参加乾隆帝八十寿辰庆祝演出。《扬州画舫录》载：“高朗亭入京师，以安庆花部，合京秦二腔，名其班曰三庆。
艺术名词解释 孕育期 徽秦合流 徽汉合流 清初，京城戏曲舞台上盛行昆曲与京腔（青阳腔）。乾隆中叶后，昆曲渐而衰落，京腔兴盛取代昆曲一统京城舞台。乾隆四十五年（1780年）秦腔艺人魏长生由川进京。
汉剧流行于湖北，其声腔中的二黄、西皮与徽戏有着血缘关系。徽、汉二剧在进京前已有广泛的艺术交融。
艺术名词解释 标题位置标题位置
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标题位置标题位置
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艺术名词解释 壹
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贰
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叁
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肆
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第三部分 相 关 流 派 代 表 清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春四大徽班陆续进入北京，与来自湖北的汉调艺人合作，同时接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，又吸收了一些地方民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。
相关流派代表 汉剧流行于湖北，其声腔中的二黄、西皮与徽戏有着血缘关系。徽、汉二剧在进京前已有广泛的艺术交融。继乾隆末年，汉剧名家米应先进京后，道光年初（1821年），先后又有著名汉剧老生李六、王洪贵、余三胜，小生龙德云等入京，分别搭入徽班春台、和春班演唱。
和春班于嘉庆八年（ 1804 年）于李铁拐斜街组建。该班以武戏见长。道光十三年（ 1853 年）解散。
相关流派代表 徽州商人富甲一方，商业的成功引发了文化消费欲望的高涨。随着社会经济的发展和戏曲声腔昆山腔的兴起，纷纷蓄养家班，角色斗艺，并卖力为乾隆下江南收集声色歌舞，不惜重金包装徽剧色艺，客观上为徽剧进京创造了条件。
长期为某个徽州商人所养所用的戏曲班社就被外人称为“徽班”。徽商广蓄家班，安徽沿江一带，包括古徽州的地方戏也开始兴盛。他们唱昆腔，由于语言的差异而不“谐吴音”，不经意间唱出了一点。尤以诞生在安徽安庆市怀宁县的石牌调最著名。
相关流派代表 唱腔由板腔体和曲牌体混合组成。声腔主要以二簧、西皮为主；之二，行当大体完备；之三，形成了一批京剧剧目；之四，程长庚，余三胜、张二奎为京剧形成初期的代表，时称“老生三杰”、“三鼎甲”即：“状元”张二奎、“榜眼”程长庚、“探花”余三胜。
道光二十年至咸丰十年间（1840—1860），经徽戏、秦腔、汉调的合流，并借鉴吸收昆曲、京腔之长而形成了京剧。其标志之一：曲调板式完备丰富，超越了徽、秦、汉三剧中的任何一种。
相关流派代表 请在此处输入您的文本，或者复制您的文本粘贴到此处，请在此处输入您的文本。请在此处输入您的文本，或者复制您的文本粘贴到此处。
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相关流派代表 请在此处输入您的文本，或者复制您的文本粘贴到此处，请在此处输入您的文本。请在此处输入您的文本，或者复制您的文本粘贴到此处。
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标题：
第四部分 未 来 传 承 影 响 清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春四大徽班陆续进入北京，与来自湖北的汉调艺人合作，同时接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，又吸收了一些地方民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。
未来传承影响 在捧旦之风十分火爆的京城，技艺不凡的高朗亭自然受宠。抵达北京后，他接替原三庆班班主余老四掌班，一做就是30多年
同时还担任了京师戏曲界行会组织“精忠庙”的会首，通过精忠庙对北京的戏班、戏园实行行政管理，他也成为梨园领袖。继高朗亭之后，程长庚、徐小香、杨月楼、刘赶三等人均任过此职。
未来传承影响 经有过许多名称。计有：乱弹、簧调、京簧、京二簧、皮簧（皮黄）、二簧（二黄）、大戏、平剧、旧剧、国剧、京戏、京剧等。
在京的各声腔剧种的艺人，面对徽班无所不能、无所不精的艺术优势，无力与之竞争，多半都转而归附徽班。他们中有京师舞台各声腔剧种的名优，如加入春台班的湖北汉戏名优米喜子、李凤林，加入四喜班的湖南乱弹（皮黄）名优韩小玉，加入三庆班的北京籍京腔演员王全福等，于是就形成了多种声腔剧种荟萃徽班之势。也因此，徽班在诸腔杂奏的过程中，从“两下锅”“三下锅”到“风搅雪”，逐渐侧重皮黄戏的演出。
未来传承影响 清初，京城戏曲舞台上盛行昆曲与京腔（青阳腔）。乾隆中叶后，昆曲渐而衰落，京腔兴盛取代昆曲一统京城舞台。乾隆四十五年（1780年）秦腔艺人魏长生由川进京。魏氏搭双庆班演出秦腔《滚楼》、《背娃进府》等剧。魏长生扮相俊美，嗓音甜润，唱腔委婉，做工细腻，一出《滚楼》即轰动京城。
乾隆五十五年（1790年），继三庆班落脚京城后（班址位于韩家台胡同内），又有四喜、启秀、霓翠、春台、和春、三和、嵩祝、金钰、大景和等班，亦在大栅栏地区落脚演出。其中以三庆、四喜、和春、春台四家名声最盛，故有“四大徽班”之称。
京剧表演的四种艺术手法：唱、念、做、打 是京剧表演四项基本功。
未来传承影响 请在此处输入您的文本 请在此处输入您的文本 请在此处输入您的文本 请在此处输入您的文本 此处添加标题此处添加标题
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中华优秀传统文化源远流长，博大精深，凝聚了中华民族的智慧和美德，是中华民族宝贵的精神财富。弘扬中华民族的传统美德，对于发展社会主义先进文化、构建社会主义和-谐社会、推动社会主义精神文明建设具有重要作用。为了将中华民族传统文化发扬光大，村两委决定在本村范围内开展优秀传统文化宣传普及活动。
一、指导思想
以邓-小-平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，紧紧围绕社会主义核心价值体系这条主线，以提高市民素质为切入点，以优秀传统文化宣传普及活动为着力点，大力弘扬和传承优秀传统文化，以此带动村镇文明程度的全面提升。
二、活动内容
优秀传统文化进学校。以开展“争做一个有道德的人”主题实践活动为总揽，以“感恩、励志、修德”为主题，每天利用早晨、中午课前 20 分钟左右时间，广泛开展中华经典诵读活动，传承中华传统文化和美德，帮助学生养成良好的行为习惯，塑造高尚的道德情操。同时，开展多种形式的传统经典竞赛活动，如学生赛、小组赛、班级赛、年级赛等，还可以通过诗文配画、小品剧、唱诗文歌曲等方式促进学生对传统优美诗文的学习和理
解。开展“五个一”活动。学生做到每天自查一次不雅行为；每周向父母（或长辈）说一句体贴性的话；每月为父母（或长辈）做一件侍奉性的事；每学期给父母（或长辈、教师、帮助过自己的
人）写一封信，向他们反映自己的学习、思想以及生活情况，交流感情；每年参加一次公益性的社会实践活动。让学生参与学校、班级管理，培养学生的主人翁意识和集体主义精神，提高学生自理、自立、自律能力；组织学生扶贫结对，引导他们在学习、生活中互帮互助，增进友谊，增强学生的自信心，培养学生的爱心。营造传承中华传统美德，促进学生全面发展的良好氛围。
优秀传统文化进村组。以“文明礼仪宣传教育实践活动”为带动，从解决村干部、村小组长在工作生活中不文明的行为入手，以“学经典、品人生、提素质”为主题，在全村党员干部中开展“做文明公仆、创礼仪村组”活动。开放农家书屋，扩充农家书屋藏书量，鼓励
优秀传统文化进家庭。以家庭美德教育普及为重点，开展“与经典文化同行，与圣贤先哲为友”，“亲子读书共成长、经典文化进家庭”和“书香家庭”评选活动。开放农家书屋，扩充农家书屋藏书量，鼓励、引导家长学习传统文化，领悟传统文化的精华，并注重言传身教，提高家长利用传统文化开展家庭教育的能力。
中国传统文化宣传方案[篇 2]
中华优秀传统文化源远流长，博大精深，凝聚了中华民族的智慧和美德，是中华民族宝贵的精神财富。弘扬中华民族的传统美德，对于发展社会主义先进文化、构建社会主义和-谐社会、推动社会主义精神文明建设具有重要作用。为了将中华民族传统文化发扬光大，村两委决定在本村范围内开展优秀传统文化宣传普及活动。
一、指导思想
以邓-小-平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观，紧紧围绕社会主义核心价值体系这条主线，以提高市民素质为切入点，以优秀传统文化宣传普及活动为着力点，大力弘扬和传承优秀传统文化，以此带动村镇文明程度的全面提升。
二、活动内容
优秀传统文化进学校。以开展“争做一个有道德的人”主题实践活动为总揽，以“感恩、励志、修德”为主题，每天利用早晨、中午课前 20 分钟左右时间，广泛开展中华经典诵读活动，传承中华传统文化和美德，帮助学生养成良好的行为习惯，塑造高尚的道德情操。同时，开展多种形式的传统经典竞赛活动，如学生赛、小组赛、班级赛、年级赛等，还可以通过诗文配画、小品剧、唱诗文歌曲等方式促进学生对传统优美诗文的学习和理
解。开展“五个一”活动。学生做到每天自查一次不雅行为；每周向父母（或长辈）说一句体贴性的话；每月为父母（或长辈）做一件侍奉性的事；每学期给父母（或长辈、教师、帮助过自己的人）写一封信，向他们反映自己的学习、思想以及生活情况，交流感情；每年参加一次公益性的社会实践活动。让学生参与学校、班级管理，培养学生的主人翁意识和集体主义精神，提高学生自理、自立、自律能力；组织学生扶贫结对，引导他们在学习、生活中互帮互助，增进友谊，增强学生的自信心，培养学生的爱心。营造传承中华传统美德，促进学生全面发展的良好氛围。
优秀传统文化进村组。以“文明礼仪宣传教育实践活动”为带动，从解决村干部、村小组长在工作生活中不文明的行为入手，以“学经典、品人生、提素质”为主题，在全村党员干部中开展“做文明公仆、创礼仪村组”活动。开放农家书屋，扩充农家书屋藏书量，鼓励
优秀传统文化进家庭。以家庭美德教育普及为重点，开展“与经典文化同行，与圣贤先哲为友”，“亲子读书共成长、经典文化进家庭”和“书香家庭”评选活动。开放农家书屋，扩充农家书屋藏书量，鼓励、引导家长学习传统文化，领悟传统文化的精华，并注重言传身教，提高家长利用传统文化开展家庭教育的能力。中华传统文化“经典诵读”实施方案
xx.2
一、课题提出背景：
以实施新的《课程标准》启动基础教育课程改革为契机，诵读中华文化经典是近年学校开展课外读书活动的又一大亮点。学校开展诵读中华文化经典是在基础教育课程改革精神的指导下，在与国家课程的培养目标一致的前提下展开的，是根据本地的课程资源状况，发挥本校办学优势和特色以及学校实际情况开展的。
开展“中华经典诗文的诵读”活动，正是培育民族精神的重要途径。可以在学生的心灵中不断产生潜移默化的作用，可逐渐培养孩子的仁义敦厚和高尚的人格品德、开启学生的创新思维，从而奠定学生一生中具有高远的智慧和优秀的人格与秉性的基础，让我们的
下一代更文雅，更具文化气质，都能生活在真正优质的教育环境里。
从整个学校来说，“诵读中国文化经典”活动，是国学写字教学的延伸，内容是按学生的实际及古诗文的特色编制的，即背诵地方课程《国学启蒙》外，又从《三字经》、《古诗诵读》、《唐诗宋词》、《弟-子规》、《论语》等中选编的。中国的古典诗词博大精深，有很多传世佳作，它们内涵深刻，意存高远，也包含很多哲理，背诵古典诗文，有利于弘扬祖国的优秀的传统文化，培养民族自信心和自豪感。进一步强化素质教育，使全校师生文明素养得到显著提高。
二、指导思想
中华古诗文兼跨德育、智育、美育三大范畴，凝结了前人对于人生、社会和大自然的观察和理解，闪烁着中华民族智慧的光芒。让儿童在记忆力最好、心灵最清澈的时候，直面经典，吸取中华文化的精华，使其受益终生。用经典武装孩子们的头脑，成为使他们走向成功的捷径。
三、“经典诵读”教学的设定目标：
1.传承文化。通过诵读活动的开展，使学生感受到民族文化源远流长，儒家思想博大精深，从经典工作中去汲取民族精神源头活水，修复文化传承的断层缺乏，让少年儿童接受实实在在的“中国人”教育。
2.陶冶情操。与圣贤为友，与经典同行，美心善文，佳言懿行。熟读成诵，潜移默化，养育开朗豁达的性情、自信自强的人格、和善诚信的品质。
3.提高素养。在诵读熟背中增大识字量，扩大阅读量，增加诗文诵量。学生在诵读中增强语感，感受文言精华，奠定语文基础，在记忆的黄金时代，增强经典储备，从而扎下语文水平厚实功底。
4.开发潜能。反复诵读，提高学生的注意力、记忆力和思维能力，养成良好的读书习惯，促进学习态度的端正，求知热情的激发。
5.推进素质教育。读经典、培心灵，汲取营养，开发心智，使学生道德、文化、智能等方面的素质得到全面提升。
四、经典诵读的基本方法
1、每日一读。我校的一至六年级学生，每天早晨安排 10 分钟时间，进行经典诵读。或学习新的篇章，或温习旧的内容，由学生自主，教师指导。
2、每周一课。各年级每周安排一节课的时间，以班级为单位，进行集体诵读。各班都应下载经典诵读的音频或视频资料，帮助学生正音断句，务求读音正确、流利，直达到熟读成诵的水平。
3、师生、亲子同读。要求老师、家长与学生同步诵读相同的内容。一是为学生做出表率，同读同悟，教学相长；二是为学生解疑释惑，扶助学生的学习，进一步增进师生关系、亲子关系。
4、不求甚解。经典诵读重在“读”，读的正确、流利，直至成诵，可视为完成教学任务。教师不宜作过多地讲解，对兴趣浓厚的学生可以进行必要的引导，对内容中涉及的历史事件、人物和典故可以进行简介，或指导学生查找、阅读相关资料。学生以自学自悟为主，对于所学内容的理解程度不作明确、具体的要求。越是经典的篇目，越难以理解，甚至发生歧义，当前的任务是让学生记忆牢固原文，等待将来学生的阅历和知识丰富了，自己会寻找到最佳的答案。
5、与其他活动相结合。经典诵读要与竞赛、演讲、辩论、抄录、歌咏、绘画、手抄报等学习形式结合起来，增加诵读的趣味性，切忌一成不变，枯燥乏味，把诵读变成了“苦读”。
五、经典诵读的原则
论点：传统文化应该宣传继承发扬，是有用的。
1. 论据(1)温家宝总理在哈佛大学讲话——中华民族的传统文化博大精深、源远流长（2）人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。(3) 北京大学一位著名教授曾感叹到：“现在人们的行为连道德底线都没有了”。(4) 许多著名大学纷纷开办汉学系，美国政府还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。(5) 面对日益动荡不安的社会局势，有识之士无不在努力寻求救世的良方。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪 70 年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法..。
2. .内容；（1）-中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术
-秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）
-木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简
-茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明
-竖排线装书、剪纸、风筝
-佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱
-乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）
-龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼
-彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器
-古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器鼎
-国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图
-石狮、飞天、太极
-对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼
-鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花
-大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱
-黑头发黄皮肤、丹凤眼
-红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河
-唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠
（2）中国传统文化的传承
近年来，国学方兴未艾，遍布全球的孔子学院如雨后春笋般涌现，全国各地的“讲史热”、“公祭热”持续升温，让我们在惊喜于传统文化强劲生命力的同时，也对其中不可避免的流于形式和良莠不齐的现象深深担忧，进而引发我们对传统文化传承的一系列思考，在当今社会，我们究竟该继承些什么？如何继承？
（3）今天我们已经不可能回到“一事不知，儒者之耻”的通儒状态，但基本的文史常识、典故知识、风俗习惯、历史渊源、文化原典我们是有必要全面了解和掌握的。古人云：“礼失，求诸野”，一个民族在生存与发展中，只要文字没有湮灭，其文化的精华就会以独特的方式继承下来，或表现在典章制度中，或表现在乡俗礼仪中，如很多外出打工人员寄钱给父母兄妹，这就涵盖了中国传统文化中的孝悌观念；除了对这些日常实用存面的传统文化的浸
染，我们还要从深层次上进入传统文化思想内核，那就需要我们熟读经典原著，古人云“欲成一代经纶手，须读数本要紧书”。四书五经可以借助译注反复通读，这些经典文章对我们探索人生终极意义极具启发意义；唐诗宋词可背到 100 到 200 首，这些诗词基础能使我们的文化个性富有自由、灵活、隽永的精神。如果较全面的掌握这些传统文史知识，我们会在身心气质上不知不觉的起变化，从而形成自己的文化生活方式，让自己真正成为一个博雅笃知个性鲜明的人。
（4）中国传统文化的展望与继承
随着改革开放进程的不断发展和全球化趋势的日益加深，我国传统文化也得到了其他国家的认可。近年来，随着我国的民间艺术和文化与世界各国的交流不断扩大，我国的传统文化方面对周边国家及世界的影响也在不断深入，对于各国间民族性特色文化来说，“民族的即是世界的”。
作为新世纪的大学生，历史要求我们的，不但要了解我国悠久的传统文化，更要深入认识我们的文化，不忘我们中华民族的根本，利用我国优秀的传统文化指导实践，并通过自身的实践不断提高自己的文化底蕴，认识自己，了解世界，以自己的实际行动发扬我国的传统文化，尽一个炎黄子孙应尽的责任与义务！
（5）我们的倡议
热爱我国的传统文化，就是热爱我们自己！
弘扬我国的传统文化，就是播撒我们的爱！
来吧，让我们昂首挺胸！天行健，君子以自强不息！
来吧，让我们厚积薄发！地势坤，君子以厚德载物！
论证内容：
1.如果传统文化没用，不用在社会上宣传发扬，那请问我国 5000 年历史从何去谈，还有什么资格叫历史文明古国。
2 如果传统文化没用不用去继承学习，那请问为什么学生要去学习文言文，要考文言文，古诗词。
3. 传统文化的普及和复兴必会带来人际关系和谐、社会长治久安，可持续地发展也就得以平稳实现 4.中华 5000 年的语言，文字，服饰，节庆，音乐，饮食，哲学等都在影响我们当代人的生活。
5.国外每年都要建很多所孔子学校，外国人都在学习发扬中国的传统文化难道中国人不该继承发扬吗 6
壹 来
源 贰 传统 叁 习俗 肆 诗歌 目录 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8
第 一 章 舞/狮/文/化 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8
一 章 舞
狮
点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解， 文 化 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8
一 章 舞
狮
—— 点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解， 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8
一 章 【】
舞狮文化 点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解 —— 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8
一 章 舞狮文化 —— 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8
第 二 章 舞/狮/文/化 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8
二 章 点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解， 点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解 点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解 舞 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8
二 章 点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解 【】
舞狮文化 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8
二 章 文 化 点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8
二 章 舞狮文化 点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解 —— 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8
二 章 壹 贰 叁 点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修点击输入本栏的具体文字。
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二 章 舞狮 点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修点击输入本栏的具体文字。
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第 三 章 舞/狮/文/化 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8
三 章 舞 狮 —— 点击 输入 本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解。
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三 章 壹 贰 叁 点击 输入 本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解。
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三 章 舞 狮 点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修点击输入本栏的具体文字。
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三 章 舞
狮
文 化 点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解 【】
舞狮文化 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8
第 四 章 舞/狮/文/化 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8
四 章 点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解 —— 【 】
舞狮文化 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8
四 章 舞 狮 点击 输入 本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容。
舞狮文化 —— 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8
四 章 壹 贰 叁 肆 点击 输入 本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容。
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四 章 舞狮 点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修点击输入本栏的具体文字。
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舞/狮/文/化 再会 —— 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8 2uhyteg7jjhj987dfhy8
前言前言汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。
壹 贰 叁 肆汉服的介绍发展汉服的结构配件汉服的文化内涵汉服的地位影响目录目录
越罗衫袂迎春风·玉刻麒麟腰带红楼头曲宴仙人语·帐底吹笙香雾浓第一章汉服的介绍发展
汉服的介绍发展汉服服饰属性：汉族民族服饰，基本特点：交领、右衽、系带，基本形制：衣裳、深衣、袍衫、襦裙、襦袴，组成结构：首服、体衣、足衣、配饰“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。Nothing is impossible
汉服的介绍发展数来朝贺，乐汉衣服制度。“裳人，本汉人也。部落在铁桥北，不知迁徙年月。初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异。”“汉裳蛮，本汉人部种，在铁桥。惟以朝霞缠头，余尚同汉服。”在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是殷商时期。约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，黄帝的妻子嫘祖发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。Nothing is impossible
汉服的介绍发展冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐完善并形成了以“天子冕服”为中心的章服制度 。衣服的款式空前丰富，主要表现在深衣和胡服上。建立了各项制度，其中也包括衣冠制度西汉时典型的女子深衣，有直裾和曲裾两种，裁剪已经不同于战国深衣。西汉男子深衣外衣领口詹宽至肩部，右衽直裾，前襟下垂及地，为方便活动，后襟自膝盖以下作梯形挖缺，使两侧襟成燕尾状。Nothing is impossible
汉服的介绍发展直裾指汉服剪裁中前后大身部分的方形平直的布幅。襜褕是典型的直裾袍。汉代字书《急就篇》：“襜褕，直裾禅衣。”而禅衣与同制深衣，衣裳不殊、裾幅通直。曲裾是汉服的一种款式。按照《礼记》记载，深衣一大特点是“续衽钩边”，也就是说“这种服式的共同特点是都有一幅向后交掩的曲裾。”普通的短曲裾不是在膝前交叉而是绕到背后，参考洛阳金村出土的银人像。Nothing is impossible
汉服的介绍发展妇女服装承袭秦汉的遗俗，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏、潇洒的效果。传统的礼服，包括冠、冕、衣、裳等，又称公服，是一般性正式场合所着服饰，包括圆领袍衫、幞头、革带、长筒靴等。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化。Nothing is impossible
汉服的介绍发展宋代服饰大体上沿袭了隋唐旧制。但由于宋朝长年处于内忧外患交并之中加上程朱理学等因素的影响，这一时期的服饰崇尚简朴、严谨、含蓄。元朝时期长衣统称为袍，其样式南北方差异不大，但材料贵贱精粗，却差距悬殊。汉族男性发式变化不多，但北方的汉族女性发式较前简化。明朝时期棉布得到普及，普通百姓衣着材料有所改善。朱元璋又亲自制定了两种，颁行全国，士庶通用，即六合一统帽和四方平定巾。清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感以便于维护满州的统治，实行剃发易服，服汉衣冠、束发者治重罪。Nothing is impossible
汉服的介绍发展1912年清朝灭亡之后，汉族男子改穿西装、中山装。儒学家夏震武束发着深衣。大收藏家王季迁身着汉服游遍美国，宣传汉文化,语文改革活动家、文字音韵学家、中国新文化运动的倡导者之一、著名思想家钱玄同在出任浙江军政府教育司科员时，亲自穿上自制的“深衣”、“玄冠”，腰系“大带”前去上班,公元21世纪初，在中国国力上升、经济全球化、一部分汉族人大国思想觉醒的背景下，以青少年族群为主体，以重现清政府统治前中国传统服饰Nothing is impossible
越罗衫袂迎春风·玉刻麒麟腰带红楼头曲宴仙人语·帐底吹笙香雾浓第二章汉服的结构配件
汉服的结构配件汉服采用幅宽二尺二寸的布帛剪裁而成 ，且分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带等十部分。取两幅相等长度的布，分别对折，作为前襟后裾，缝合后背中缝。前襟无衽即为直领对襟衣。若再取一幅布，裁为两幅衽即督脉、任脉，衽在任脉右侧，故称右衽。裾的长度分为腰中，膝上，足上。根据裾的长短，汉服有三种长度∶襦 、裋、深衣。袖子与襟裾的接缝称为袼，袖口称为祛 。一套完整的汉服通常有三层：小衣（内衣）、中衣、大衣。Nothing is impossible
汉服的结构配件汉服的领型最典型的是“交领右衽”，就是衣领直接与衣襟相连，衣襟在胸前相交叉，左侧的衣襟压住右侧的衣襟，在外观上表现为“y”字形，形成整体服装向右倾斜的效果。也是把扣子隐藏起来，而不显露在外面。一件衣服的带子有两对，实用性的，左侧腋下的一根带子与右衣襟的带子是一对打结相系，右侧腋下的带子与左衣襟的的带子是一对相系，将两对带子分别打结系住完成穿衣过程。Nothing is impossible
汉服的结构配件夏布 锦 罗 绫绢 纱绸缎绵 棉 三缬 金饰 绣 丝线荣昌夏布万载夏布蜀锦宋锦云锦缂丝杭罗吴罗织造技艺双林绫绢路桥拷绢香云纱染整技艺潞绸濮绸茧绸漳缎天鹅绒余杭清水丝绵制作技艺乌泥泾手工棉纺织技艺魏县土纺土织技艺鲁锦织造技艺蓝夹缬技艺南通蓝印花布印染技艺邳州蓝印花布南京金箔锻制技艺苏绣湘绣蜀绣粤绣瓯绣高平刺绣宁波金银彩绣苏州花线制作技艺汉服布料自黄帝以来主要有苎麻和蚕丝两种，总称为布帛，布帛根据纺织工艺、经纬组织可细分为锦、绫、罗、绢、纱、绨、绡、绉、绸、缎等等。Nothing is impossible
汉服的结构配件汉服的纹饰上喜欢采用带有吉祥寓意的图纹。如“六合同春”、“五谷丰登”等图案。同时，依据不同的场合，也会选择不同的纹饰。如新婚婚服和恋人互赠的辛无伤往往采用鸳鸯为主的图样，如“鸳鸯同心”“鸳鸯戏水”等；寿诞则往往采用“松鹤长寿”、“鹤献蟠桃”等意味着长寿的图案 。十二章纹，又称十二章、十二文章，是中国帝制时代的服饰等级标志。帝王及高级官员礼服上绘绣的十二种纹饰，分别为日、月、星辰、群山、龙、华虫（有时候分花和鸟两个章）、宗彝（南宋以前就是一只老虎一只猴子）、藻、火、粉米（晋朝以前是粉和米两个章）、黼、黻等，通称“十二章”，实际上“十六章”绘绣有龙纹的九章礼服称为“衮服”。Nothing is impossible
汉服的结构配件尧舜禹以后始服木屐。伊尹以草为履，以帛为屦 。周人以麻为鞋。屐是木履之下有齿者又称木屐。江南以桐木为底，用蒲为鞋，麻穿其鼻。散屐以潮州所制拖皮为雅 。草屦是黄帝之臣所做，即草鞋 。靴来自赵武灵王胡服骑射。潮州木屐、杭州合村绣花鞋制作技艺 、邳州绣花鞋、邳州麻编鞋已被列入非物质文化遗产 。古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。主要的头饰有帽、巾等。帽主要有纱帽、风帽、笠帽等，巾主要有纶巾、网巾等。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。通用的主要有冕、弁、幞头等。女子的首服主要由副、编次。发髻可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。Nothing is impossible
汉服的结构配件配饰 非物质文化遗产佩印 扬州玉雕、北京玉雕、象牙雕刻、金石篆刻绶 中国结佩剑 龙泉宝剑锻制技艺香包 庆阳香包绣制、徐州香包、雁塔结绳香囊首饰北京花丝镶嵌工艺、成都银花丝制作技艺、金银细工制作技艺、北京绢花工艺、常州梳篦、琼海东坡笠汉族人装饰有一个重要特征就是喜饰玉佩玉。腰饰主要有佩黼、佩玉、佩印、佩绶、佩鱼、佩牌、佩带饰等饰物。储藏汉服的家具被称为衣箧，挂汉服的衣架称为衣桁。还有配饰如蔽膝、披帛、帔、香囊（香包）、剑、印、笏、牙牌、革带、玉带、腾蛇等。Nothing is impossible
越罗衫袂迎春风·玉刻麒麟腰带红楼头曲宴仙人语·帐底吹笙香雾浓第三章汉服的文化内涵
汉服的文化内涵天子六服衣裳制天/乾三辰（日月星）裘冕衮冕鷩冕毳冕絺冕玄冕王后六服深衣制地/坤五行（木火土金水）褘衣揄翟阙翟鞠衣展衣褖衣儒服由庄子提出儒服又成为后世的道袍。儒服为华夏王朝文官的法服，也是士大夫的汉服基本服制。剑服由庄子提出剑服为华夏王朝武官的法服，也是武士的汉服基本服制。Nothing is impossible
汉服的文化内涵冠礼，改童子垂髫为总发戴冠。周朝士大夫年及二十行冠礼，王公年及十五而冠。三公诸侯以及皇太子在三加之后，还会再加玄冕。笄礼，即挽发脑后做髻，以簪绾之。已许嫁的汉女在15岁举行笄礼，未许嫁则二十岁再举行。嘉礼之一，可分为祭服婚礼、朝服婚礼、公服婚礼。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以绛公服婚。女方以礼衣或连裳嫁。祭神祀祖的礼制，是华夏的最高礼仪。祭服包括六冕以及爵弁。士助祭爵弁服，自家祭服玄端。士之妻服褖衣助祭。Nothing is impossible
越罗衫袂迎春风·玉刻麒麟腰带红楼头曲宴仙人语·帐底吹笙香雾浓第四章汉服的地位影响
汉服的地位影响衣冠南渡，亦作衣冠南度。语出唐史学家刘知几《史通》“邑里”篇。该文原仅指西晋末天下乱，中原士族相随南逃，中原文明或中原政权南迁。后衣冠南渡逐渐演化为熟典，代指缙绅﹑士大夫等避乱南方并落地生根的事件。这是中原汉人第一次大规模南迁。后西晋渡江后，在建康（今南京）定都，史称东晋。大量中原人口向南方迁移，南方地区与北方中原的差距开始缩小，中晚唐至五代十国的这次衣冠南渡，一定程度上造就了江南的经济和人文基础。统治者衣冠南渡，在杭州建立南宋。中原汉族大量向南方迁移。之后蒙元又占领中原，中原地区破坏很严重。南方的江南地区作为南宋的统治中心区域取代中原成为了新的经济中心。此次南渡，发生在1127年，故也称建炎南渡。Nothing is impossible
汉服的地位影响汉服由于华夏儒家王道文化的传播而影响深远，周边民族、包括许多其他儒家文化圈（汉文化圈）国家通过效仿华夏礼仪制度借鉴了汉服的某些特征，用于吉凶宾军嘉五礼。华夏宾礼也规定四夷之君必须穿本国服饰朝见中国天子，谓“蕃主服其国服”。汉唐藩属体制中，周边民族首领存在着定期朝见皇帝的所谓“朝集”制度。无论是外国君主及其使者或者臣子朝谒中国天子，接受官职，贡献方物，还是中国天子宴请外国君主，外国君主都要穿国服奉礼。国服制度促使了周边民族形成自己的民族服饰。Nothing is impossible
汉服的地位影响和服，是日本的民族服饰。江户时代以前称吴服，语出《古事记》、《日本书纪》、《松窗梦语》，在称为和服之前，日本的服装被称为“着物”，而日本古代所称的“吴服”是“着物”的一种。公元8世纪，中国唐代服装传入日本，对起源于日本本土的和服产生了影响。当时和服的名称也有很多，如"贯头衣"、"横幅"以及后来的"和服"，受到了东亚的服装的影响。日本的奈良时代正值中国盛唐时期。日本派出大批学者、僧侣到中国学习和交流和吸收。这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本。"衣服令"就是奈良时代制定的制度之一。"衣服令"规定了礼服、朝服和制服──朝服包括冠帽，按官职等级区分；制服是无官职的公务人员的服装，按行业分类。Nothing is impossible
汉服的地位影响韩服是根据明制襦裙发展而来的，和唐高腰襦裙，完全属于不相干的范围。高腰襦裙属于襦裙体系的一种，上面为襦，下面为裙。就光外面不同，都可以看到，高腰襦裙，襦在里面带子也没有在襦上面而是在裙子上。按照穿法是先穿孺，再穿的裙子最后系带子而韩国服装先穿裙子，再穿外面那个是仿照明制襦裙修改而成的。Nothing is impossible
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