推磨的儿时记忆说说5篇推磨的儿时记忆说说 -1-而立情思文/殷铖君 三十而立,本不应是沉溺于回忆的年轮,然而改革开放30周年,一路走来总相伴左右,年轮和时代在无意间刻意的吻合。下面是小编为大家整理的推磨的儿时记忆说说5篇,供大家参考。
三十而立,本不应是沉溺于回忆的年轮,然而改革开放 30 周年,一路走来总相伴左右,年轮和时代在无意间刻意的吻合。也许,与改革开放共同成长的一代人和山乡变化 30 年只是改革开放 30 周年的一个侧影, 但愿能在平凡中不乏闪现瞬间的精彩和美丽。是为题记。
和改革开放一起成长
求学 30 年:油灯·马灯·电灯 所谓活到老并学到老,学习是一个永恒的话题。对学习的热情,追根溯源应该是对火的记忆。
在上个世纪 90 年代以前, 一个小山寨大部分人对电没有概念,从小认识到的发光发热的物体就是火。说到火,就少不了火的神话传说,且不说普罗米修斯盗火,或是《西南彝志》、彝族神话诗《梅葛》、《阿细的先基》中关于火的传说。而最让人信服,认为火种来自人间,是人用自己的力量制造的,也就是战国时期的思想家,先秦时代法家主要人物韩非子在《守株待兔》中所说的燧人氏钻木取火了。
山寨里的老辈子们, 不知道普罗米修斯盗火,也不知道燧人氏钻木取火的故事。每当日落西山红霞飞,对小辈的教育总是围坐在火塘边,在树疙瘩劈啪劈啪的炸响中开始, 年复一年日复一日讲述的是土得掉渣的乡间传说。在树疙瘩的温暖下,这一代的孩子就这样慢慢进入梦乡。
时间过得好快,在老辈子唠唠叨叨的讲述中,孩子们如雨后的春笋,噌噌的疯长,他们在家乡小江上学会了扎猛子、甩手、蛙游、猪打滚、摆筏子,像一条条泥鳅在沙滩上滚来滚去。
“应该上学了!
”父母们知道,于是父母们不约而同,背着背篓,进山选择最油的松疙瘩,劈成快、片,这将是父母送给孩子上学的第一份礼物——松明子。
开学了,山寨的清晨并不平静,由于学校没有住宿的地方,因此孩子们要走读,清晨起床,上学的时间概念是鸡叫三遍。这样只要那家的小公鸡不准时,或是那个调皮的“周扒皮”半夜学鸡叫,一下子山寨就开始沸腾。村头较大的孩子开始扯着嗓子喊:
“五八、六一、三宝、四喜、六妹,上学去罗!
” ,如果那个小鬼想偷懒,那大家就会一起齐声喊:
“三宝,走罗,走罗!我们一起等着呢!
” ,一直把他唤来为止;如果是小鬼病了,他的父母会第一时间答应:
“你们去,三宝头疼,不去了,你们说给老师一声!
” 。村头集合完毕,孩子们拿出父母准备的松明子,年纪较大的孩子将它一一点燃,这时新一轮的沸腾又开始了, “四喜,你呢明子才害(差)
,点都点不着!
” , “你呢才害(差)
,一点就沥油,一下就点完了!„„.。就这样,通往学校的山路上,又多了一条叽叽喳喳的火龙。
上学后老师或多或少的要布置些作业,刚开始,点着松明子做作业,一会儿松明子的火苗燎到眉毛头发,一会儿松明子滴下的油弄脏了作业本,每每这个时候,孩子们总会哭鼻子。时间一长父母们觉得这总不是办法,不知是谁家开始用
- 2 - 土碗和菜油开始做油灯,一根棉线燃起的一豆灯光开始照亮孩子们求学的路。油灯也在孩子们越来越多的作业中慢慢改进,原来的菜油改为煤油,原来的土碗改成了小瓶子,像墨水瓶之类,加个铁盖,便于移动,还可以挑动棉线增加一豆灯光的火焰。
在小油灯下写着、写着,孩子们到了该上晚自习的年龄,学校也慢慢开始建盖住宿的地方,虽然孩子们睡的只是大通铺(一字铺开)
,但这样也就免去起大早、点火把上学的麻烦,更重要的是有了更多的学习时间。由于学校还没有电,解决照明问题还是经过了一个过程,刚开始孩子们把家里的油灯带到学校,一豆豆的灯光在教室里一闪一闪如满天的星星,闪烁着孩子们的梦想和希望。但无论是梦想还是希望,在瑟瑟的风中一豆豆灯光不免摇曳,甚至熄灭,更重要的是还存在着极大的安全隐患。一日,手脚笨拙的四喜在抖被子的时候,不慎将床头油灯打翻,泼洒的煤油燃了起来,吓得孩子们哇哇乱叫,一直到闻讯赶来的老师将火扑灭,才避免了一场灾祸。
小油灯的历史在老师的要求下结束了,但晚自习还要上,照明仍然是一个问题。真是天无绝人之路!这时正是家乡掀起选矿、挖矿的热潮时期,在矿洞里选矿、 挖矿需要用一种照明用的叫马灯的东西,由于其结构是在油灯的基础上加了玻璃罩,手动调节火焰大小,不易打翻,可手提、悬挂,比油灯具有更高的安全性。这样,马灯就成了孩子们上自习最好的照明用品。当然,因为马灯不像小油灯那样可以自制,需要用钱去买,没钱买的孩子就只能“借光” ,那时,手提马灯的孩子总会腰杆直挺、趾高气扬。
提着马灯上晚自习的日子并不长,很快进入了 90 年代,孩子们也开始了中学时代。久违的,代表时代文明的,在小油灯下认识的爱迪生发明的电灯姗姗来迟, 从 1879 年 10 月 22 日,爱迪生点燃了第一盏真正有广泛实用价值的电灯起,百余年后孩子们终于在学习中体会到时代的文明,从此在学习的过程中,彻底从“火”中解脱出来,进入了“电”的年代。
时间飞速的跨入 21 世纪, 喜迎改革开放 30 周年, 山寨经过数次的产业结构调整,经济和全国广大农村一样蓬勃,然而也许失去了“火”的缘故,孩子们对学习也失去了火一样的热情,和城里的孩子一样,他们更喜欢上网、聊天、玩游戏,现在已经很难找到埋头苦学的孩子了。当然正如 1930 年爱因斯坦所说:
“科学是一种强有力的工具。怎样用它,究竟是给人带来幸福还是灾难,完全取决于人自己,而不取决于工具。刀子在人类生活中是有用的,但它也能用来杀人。
”我并不希望山寨的孩子回到当年“火”的学习时代,但在“e 网情深”的 e 时代,利用现代化的工具点燃火一样的激情进行学习,这才是山寨新一代的希望,所谓“百年大计,教育为本” , “人才才是第一生产力” ,做好新一代的培育更应该是改革开放的终极目标。
阅读 30 年:小人书·小说书·电子书 说起小人书,我想应该首先介绍一下。小人书学名叫连环画,是中国传统的
- 3 - 艺术形式,最早的连环画是长沙马王堆出土的西汉故事画。小人书是在图书插图的基础上发展起来的,以简洁的构图、浅显的文字、低廉的价格以及便于携带等优点深受人们的喜爱。1970 年开始,小人书的创作形成高潮,到 80 年代中期,是小人书最辉煌的时期。1982 年全国出版小人书 8.6 亿册,几乎人手一册。有一阶段, 全国图书市场的 1/4 都是连环画。
每部连环画的平均印数达到几十万册,畅销的甚至高达几百万册,如《三国演义》题材的小人书 5 年内印数高达 200万册。
70 年代末到 80 年代,小人书应该是孩子们最初的课外阅读,我个人记忆不太好,现在总有亲朋好友说起我小时候抢鸡头、偷水果糖、欺负小女生的种种劣迹,他们会说得有声有色,而我却总记不清楚。但说起看过的小人书,总能叫出些名字来,像 《杨家将》 、 《三国》 、 《铁道游击队》 、 《水浒》 、 《兴唐传》 、 《董存瑞》 、《红楼梦》 、 《岳飞传》 、 《西游记》 、 《鸡毛信》 、 《小兵张嘎》 、 《十五贯》 、 《新儿女英雄传》 、 《暴风骤雨》等等,一口气可能难说不下去。那时小人书的价格也只是几分钱到几毛钱不等,我记得 1988 年我一场大病,手术后母亲送我的礼物是一套二十多册的《孙中山大元帅》 ,共花了 10 元钱。
现在的孩子比的是谁的玩具多,谁的玩具好,那时谁的小人书多才最神气。隔壁的老三有一套《杨家将》 ,为了能看上书,我家的鸡蛋总会莫名其妙的“失踪” ,由于各家的闲钱总不太多,每个孩子拥有的小人书有限,通常不用几天,刚买的小人书一下子就在寨子里传遍。
上学后, 老师为了加大小人书的流通力度,每星期都进行交换阅读,进行交换阅读的时候,虽然到手的都只是揉出毛边的小人书,那种爱不释手的感觉,现在每每想起,心底都能泛起层层涟漪。
看的小人书多了,同学们甚至学会用小人书里的人物给老师和同学取外号,叫老师余(佘)太君,叫大嗓门的六妹“孙大炮” ,粗壮的三宝叫“座山雕” ,爱告状的五八叫“秦松(侩)
” ,而且个个自封是“岳飞” 、 “杨八郎” 。六一更神了,为了搞到“岳飞”的外号,叫六一妈用木炭在他背上写“精忠报国” ,而六一妈不识字又拗不过六一,就在他背上乱画一气,六一展示的“精忠报国”一看就像背了个大蛤蟆,六一也就有了“母蛤蟆”的大号。
那日,跨入已经不是常去的书店,看到了系统的现代版小人书,印刷精美、图案清晰,展示在声、光、电、网络等多种媒体的冲击下产生的全新审美视角,同时也不乏精彩的故事性和趣味性, 比传统的小人书一图一文的简单对应形式更具有魅力。抚摸这现代版的小人书,心里不再有那本本揉出毛边,泛黄,甚至有点脏的那种熟悉的感觉。
也许这一代很多人的感觉都是这样,从前倍受孩子们喜欢的小人书,如今却成了成年人的钟爱,成了收藏爱好者的新宠。据说 80 年代初的全套《成语故事》收藏价格上万,1957 年至 1963 年出版的全套《三国演义》甚至达 10 万,等等还有更多。
随着识字量和年纪的增长,小人书已经难以满足课外阅读的需要,80 年代末 90 年代初,偏僻的山寨仍然没有电,但现代化的脚步却步履蹒跚的来到了这里,首先是出现了收音机。作为小学教师的父亲咬咬牙,用了一个月半 25 元的
- 4 - 工资买了一台收音机,虽然能收到的频道、电台极少,除了中央人民广播电台外好像没有其他的,但我的兴趣一下子就转移到这里,每天下午 7:00 左右就是少儿“小喇叭”节目, “小喇叭”后是我最喜欢的“评书”节目。已经不记得是谁谁谁再评书,但那抑扬顿挫、活灵活现的语言评隋唐、评三国、评水浒,总是引人入胜、身临其景、栩栩如生,多年后听当红讲坛,就算是易中天评三国、于丹解论语,无论炒得如何热火朝天,就没有当年评书中那一句“要知后事如何?请听下回分解!
”那样震撼。
说起我的第一本小说书,就不得不说说它的来历了,那是 1989 年我小学毕业,那个假期, “评书”栏目正在热评水浒,也许是过于厚爱的缘故,小小的收音机开始“罢工” ,首先是收到的声音小、杂,后来就没有了声息。由于当时家境贫寒,换新的收音机还需要等待,那个假期我过得百无聊赖、惶惶不可终日。这样的情绪被大姐看在眼里,上初中后我就收到读高中的大姐寄来的平装本《水浒传》 ,厚厚的两大本,后来我才知道是大姐省了半年的零花钱给我买的。
120 回的《水浒传》在自己的手里,惟恐一下子就读完,我借用了评书的做法, 要求自己一天最多只能看半回。
然而规矩总是被制定的打破, 面对一波未平,一波又起,起伏跌宕,变化莫测,扣人心弦,特别是“拳打镇关西” 、 “智取生辰纲” 、 “宋江杀惜” 、 “武松打虎” 、 “血溅鸳鸯楼” 、 “江州劫法场” 、 “三打祝家庄”等等,一个月,120 回的《水浒传》被我看了两遍。
上学的年代一路走来,连连总总,自己也不知道读了多少书,恶补了年少时的饥渴,我不赞同“书中自有颜如玉,书中自有黄金屋” ,但我赞同晚清名臣左宗棠 23 岁结婚时在新房门口写的对联:
“身无半亩,心忧天下;读破万卷,神交古人。
”好读书,读好书,力避书到用时方恨少的感慨。每当一翻开书本,就不由自主的想起一个图书管理员对我说的话:
“上班的时候怕遇到你,又怕遇不到你!
” 。
读着读着,又读到了 e 时代,e 时代的知识是个爆炸的年代,几乎综合的网站都设有读书栏目,更不用说文艺类的网站。在喧嚣、烦乱、烦躁的网络阅读世界,阅读一如吃快餐,无论是肯德鸡、麦当劳的“洋式快餐” ,还是青菜、萝卜、回锅肉的“中式快餐” ,都是“鸡肋、鸡肋!
” , “食之无肉,弃之可惜!
” 。
山乡变化 30 年
劳作 30 年:人背·马驮·拖拉机 在农村生活,劳作就是生活中一个重要的构件,改革开放 30 周年农村最重要的变化应该是劳作方式的变化。在中国广大的农村题材的影片、电视剧中,也许是导演和编剧多为北方人的缘故,很难看到生活在云贵高原、云岭横断山脉的农民在崎岖、蜿蜒、陡峭的山路上用双肩和头背东西的场景,而我不仅是用双肩和头背东西的见证者,更是实践者。
听说过这样一个笑话,在 80 年代,话说一位到县城入赘的汉子,由于坝子
- 5 - 不用背篓,很少用双肩和头背东西,基本上是采取用扁担挑的形式,汉子很是不习惯。每次上山砍柴,如果挑的话最多 80 斤就受不了,但在老家汉子背个 150多斤没有问题。一次实在受不了扁担之苦的汉子把扁担藏了起来,把一座小山一样的柴背了回来,逢人问便说:
“挑重了,扁担断了!
” ,说的次数多了,后来人们一看到他背东西就说:
“扁担又断了!
” ,以致后来当地形成了一个民间谚语:“老三(汉子乳名)家的扁担——又断了!
” 。
说起背东西,从小时侯被父母背在背篓里,到自己先背小背篓捡菌子、挖鸡枞、割猪草,再背大背篓砍柴、背粪等等,一直是用双肩和头背东西,以致有一次,一位从坝子去的老师惹恼了,怒骂:
“是不是天天用头背东西,把脑子背憨了!
” 。还有一次,一位好友看着我的额头惊奇的说:
“我发现你们那里的人的额头感觉怎么都是又扁又宽?” ,对于他的话我没有经过任何的考证,也没有任何的理论依据,主观的认为:那一定是长期背东西,客观留下的勤劳的真实标记!
背是一种勤劳的标记,但需要很多的汗水支持。随着经济的发展,和当地人一样勤劳的物种慢慢开始走进人们的视线,它就是大理马。这不是一个新兴的物种,甚至在名扬海内外的“茶马古道”上,它才是真正的主角。大理马在很早以前就很有名气了,南宋王朝的战马多来自大理。范成大的《桂海虞衡志》载:
“大理马,为西南蕃之最” ,宋高宗则称赞大理马:
“马之良者,不必西北” ,认为大理马可以和西北马相媲美。
当年的皇家贡品和“茶马古道”的主角,下嫁百姓农家依然不失风采。家乡紧邻大理,所以大理马并成了理想的交通工具。然而,实用是民间实践出来的法宝, 不可思议的是家乡人并不满足能驮起 100 公斤的大理马, 通过和当地的毛驴杂交, 生长出来的大理骡个头更小、 更灵活、 更有耐力、 更能爬坡, 能驮起 150-200公斤...
《走进他们的童年岁月》是人教部编版小学语文五年级下册第一单元口语交际的内容。口语交际课强调双向互动、多维互动,以训练学生听说能力、规范学生口头语言,提高学生口语交际能力。教学中,我力求体现《语文课程标准》强调的“倾听、表达、应对,做到说真话,表达真情实感,不说假话空话”这种口语交际教学精神,凸显学生的交际能力。
二、说 教学目标
1.以采访的形式走进大人们的童年,在交流时认真倾听并做好记录。
2.根据采访时整理的记录,分享时做到有条理地表达。
三、说 教学重难点
围绕着“童年”话题主动进行访谈,访谈前列出问题清单,边听边记录,并学会有条理地表达。
[教学课时]1 课时 教学过程
)
(一)
、谈话导入
同学们,我们这一单元的阅读主题是“童年”。单元导读中有这样一段话:“每个人都有自己的童年往事,快乐也好心酸也好,对于他都是心动神移的最深刻的记忆。”大人们的童年生活又是怎样的呢?这节课,让我们一起走进他们的童年,了解他们小时候的那些故事。(板书课题:走进他们的童年岁月)。
)
(二)
、引发思考,总结看童年的视角
1.教师说自己的童年生活片段。
《看小毛驴推磨》 我姥姥家在海城市的一个小山村。小的时候,姥姥家自己磨豆腐。一个大石磨盘,中间有个窟窿眼,把黄豆放进去,撒上水。石墨很沉,就套上小毛驴,转着圈儿推磨盘,把黄豆磨碎。
每次推磨的时候,都要把小毛驴的眼睛用厚厚的布蒙上。然后,小毛驴就乖乖地一圈一圈地转。我呢,跟在旁边,也一圈一圈地转。不知不觉间,头竟有些晕乎乎的了。我不知道为什么小毛驴不头晕,为什么姥姥总要蒙上小毛驴的眼睛?„„ 2.说说可以从哪些方面来谈论童年往事? (无忧无虑的生活场景;看到的有趣的场景;做过的有趣的事情;问过的有趣的问题„„)
3. 引导学生看课文《古诗三首》《祖父的园子》《月是故乡明》《梅花魂》,讨论一下还可以从哪些方面回顾自己的童年往事? (景物;事情;人物;动物;想法;发现„„)
4.让学生在小组内向同学讲述一件自己认为最有趣的事情或者场景、一个地方、一个人物、一个曾经的想法、一处风景„„ (预设学生可能经历过的生活往事:看蛐蛐打架;看小狗啃骨头;看小猫捉老鼠;问一些奇怪而有趣的问题;做一些可笑的事情:孵小鸡。和大人不一样的想法:山那边有什么?盐弄脏了为什么不能洗?)
5.总结:可以从多个视角看童年。
)
(三)
、列问题提纲
1.过渡:既然我们已经明确了看童年的不同视角,那么,该怎样去询问大人们的童年呢? 1.先想一想可以了解谁的童年,比如祖父母、父母、朋友、邻居„„ 2.针对不同的对象,提出相对贴近采访对象的问题。(课件出示两个问题清单示例)
问题清单一:
还记得小时候学过的哪几篇课文?
做过的最勇敢的事是什么? 课后最喜欢玩什么游戏? „„ 问题清单二:
(1)小时候玩过哪些玩具? (2)最喜欢哪个玩具?为什么最喜欢它? (3)这个玩具是怎么玩的? „„ 明确:列问题清单时可以从不同方面进行提问(如问题清单一),也可以围绕同一个话题提出多个问题,进行深挖(如问题清单二)。
3.想一想,采访时应该注意哪些问题呢?(注意使用礼貌用语;认真、耐心地听别人讲话,边听边记录,不随意打断别人。)
4.教师布置课下任务:了解大人们的童年。
)
(四)
、交流分享
1.小组交流。借助问题清单以及整理的采访记录,说说在访问过程中让你印象深刻的故事,并谈谈你的感受。
2.选出小组代表,全班交流。
示例:我采访了邻居王阿姨几个问题:
(1)还记得小时候学过的哪几篇课文? (让我们荡起双桨,小船儿推开波浪,海面倒映着美丽的白塔,四周环绕着绿树红墙,小船儿轻轻飘荡在水中,迎面吹来了凉爽的风„„——《让我们荡起双桨》)
(课文讲的是革命战争年代延安小学的师生在艰难困苦的环境下坚持学习的事。记叙了张指导员为保护教科书而英勇牺牲的感人事迹。——《珍贵的教科书》)。
(2)干过什么傻事?说过什么傻话? (六岁时,爷爷给了我五角钱叫我自己买零食,花了两角,还剩下三角,如果回去,肯定要还给爷爷,因为身上没口袋,怕弄丢,就攥在手心里。走在半路,看见一
垛砖在路边,于是我从中间拿掉一块,把钱放了进去,把砖放回去,以后想花钱了再来取,当时感觉自己实在太聪明了!为了以后好找,还做了特别的记号,在放钱的那块砖上画了个小圈,不细看看不到。回到家就说钱花完了,爷爷也没说什么,就出去玩了,那时小,玩一会就把这事忘得一干二净。当我再次想起这件事,已经是一个月后,马上去放钱的地方,当场我就惊住了,砖垛没有了,一块砖也没留下!当时感觉整理个世界都黑暗了。) (3)做过的最自豪事情是什么? (每次考试都能拿第一名,被老师、家长夸奖,同学们心生羡慕。)
)
(五)
、修改提高,班级评议
1.以小组为单位,进行修改,把听到的童年故事说得更清楚、具体。
2.开展童年故事会。
3.从内容、态度、表达等角度评选“最佳童年故事”。
( ()
六)
、课堂小结
1.说说你在本次口语交际的收获是什么。
2.分享时,可以适当加入自己的感受,比如大人们的童年与自己的童年有哪些相似之处,有哪些不同之处等。
七、 教学反思
由于学生平时养成了爱读书的好习惯,因此本次的口语交际课进展得很顺利。绝大多数同学能够乐于分享自己的观点,并一起交流讨论。部分同学的语言不够流畅,还需对遣词造句进一步地推敲。
朱桥镇午城乡前王家村(今盛王村)
。
在我幼小时, 我村共有百户人家, 周围有前杨家村、 后杨家村、 滕冯村、 陈家、 英上、 刘家、 彭家、 任胡村等十三村。
都是几十户的小村。
前王家村以王姓为主, 人口约占三分之二。
相传我们的祖先是从四川过来的。
每到年节祭祖叩头时, 都向西南叩拜。
王姓最早先来到这里, 在王姓的家庙里, 供着历代祖先的传承家谱, 按家谱记载共分三个分支, 我家属于第一支。
二十世纪三十年代以前还保持着这个氏族体系, 四十年代以后, 由于时局的变迁, 这种氏族关系逐步消失。我家在掖县的北部(掖北)
, 往北与黄县、 蓬莱相连, 俗称“蓬黄掖” , 掖县地处山东莱州湾的东海岸, 地势为东高西低, 东山上的水向西流入大海。
东山叫金黄山, 属招远县。
全国特大金矿“寺庄金矿” 就在金黄山下, 距我村十余公里。
我村往西十余里就是大海。我家乡的民风淳朴, 保持着古老的民俗, 以农耕为主。
由于村庄稠密, 人多地少, 很多男人到关外东北去学艺谋生, 挣钱养家糊口, 叫“闯关东” 。
由于我们乡亲有很多人在那里, 都能相互照应。
有的人在外边发了财, 就回家盖房置地, 成了村里富户。我曾祖父王德中有三子一女。
长子王学周, 字勲臣, 生有四子四女, 次子王学文, 字彬卿, 生有三子二女, 三子王学武, 字耀庭, 生有一子。
我祖父王学文的长子王芳春字兰坡, 次子王树春, 字誉之, 即我的父亲, 三子王富春, 字贵三; 长女名珍, 次女名淑。
这个大家庭在我祖父哥仨没分家之前全家人口三十六口人(不算他们的儿孙)
, 主要靠我祖父王彬卿在东北经商挣钱养家。
据老人讲早年我家贫寒, 祖父是挑着担子去了关东, 在一家店铺当伙计, 由于经营有方发了财, 并当了这家的掌柜, 商号逐渐扩大。
后来在东北的辽阳市与同乡人合伙开办了“春发永” 粮行、 “春发栈” 油坊、 “春发合” 耙子铺等数家商号, 还当选为辽阳市三十二行公务会会长,一连干了十年。
当会长期间每年可得到一笔“车马费” 。
祖父幼年家贫失学, 经商中深受无文化之苦, 为补偿他这一代人穷苦奔走无力求学的遗憾, 立志在力所能及之时, 回乡兴办义务学校, 让他儿子——我的父亲——到城里去读书, 学成回乡后帮他办学校。
祖父将每年的车马费、 “奉票” 都储蓄起来, 积足了办学基金告老回家时,兑换银元万余, 除家里盖房用去部分外, 大都用在了办学上。
为此, 辽阳公会送我祖父一块“三十二行恭颂” 的大匾:
“缔造功深” 。我父亲自幼师从午城后杨家杨殿弼读私塾10年, 1924年结婚后赴辽阳第一民立中学读书, 继之进东北大学交通系学习。
1929年因父病辍学返里。
父亲待人和善, 急公好义, 素有“小孟尝” 之称。
在东北求学期间, 受新文化影响, 追求民主, 向往科学, 决心履行其父兴学育才之志, 但几经筹划, 总无结果。
是年冬, 掖县打偶队将午城村东延寿寺(前寺)
和东岳庙(后寺)
的一些神像拉倒。
(延寿寺的大殿没拉, 其中的如来佛铜像及殿宇上严嵩题字“正大光明” 一直保留着。
)午城延寿寺为午城十三个村公有。
拉庙的当天, 我父亲即与当地知名人士滕来安(鲁有言)
、 王民三等人谋议, 请当时的区长王毓川(朱桥任胡村人)
出面召开十三村村长会议, 商讨办学事宜。
与会者除各村村长外, 我父亲及祖父王彬卿、 寺僧智信等同时参加了会议。
会议对王彬卿、 王誉之父子出资办学的义举非常赞许。
大家商定在延寿寺(前寺)
建区立午城小学。
在东岳庙(后寺)
创办民立女校。
校名以我祖父
446的名和字中的“文彬” 命之。
学校修建及其他一切费用皆由我祖父彬卿老人支付; 午城小学经费不足部分, 我祖父也自动提出“由我负责” 。从此, 父亲全身心地投入了家乡的兴学事业。午城小学和文彬女校同时于1931年春开学。
1933年我父亲王誉之正式出任两校校长。
校训定为“勤朴毅勇” 四个字。我记得午城小学在村东头延寿寺旧址。
一座向南的高台阶上的高大门, 门左边挂着一块蓝底白字的校名木牌, 门内是座大照壁, 上书校训“勤朴毅勇” 四个醒目 的大字。
门外前面有一个大水湾, 俺村里管它叫“湾” , 一早一晚都有老人、 小孩在此湾的树荫下乘凉、 玩耍讲故事(这个大湾和学校的大门、 高台阶的石阶现在都没有了,面目 皆非)
。
当年的午城小学, 我父亲将这寺庙的殿房改建的相当“可观” ——有整齐明亮的教室、 有大礼堂、 大操场、 图书馆、 音乐室、 美术室……和“强大” 的教师队伍。
教师从当地聘请了杨殿弼、 张日 昌、 滕来安、 王民三等人。
后逐年增聘更替,有杨右臣、 张炽忱、 杨民生(训育主任)
、 杨瑞五、 王滋庭(事务主任)
、 滕来安(教务主任)
、 杨政文、 杨云庆。
后来又高薪聘请了迟馨圃。
此人多才多艺, 来校后成为体育、 音乐、 美术组负责人。
学生来自前杨、 后杨、 滕冯、 盛王、 任胡等村。初期学制为4年, 后改为6年, 仍用原来的四个教室, 实行复式教学。
课程以语文为主之外, 还设有算术、 常识、 音乐、 图画、 体育; 高小班增设自然、 卫生、 社会、历史、 地理等课程。
这在仍然教授四书五经的当时, 实在是一大进步。一位大哥哥杨巨川同学高兴地说:
在这上学和在私塾里相比, 学习环境真是天壤之别。
宽敞整洁的教室, 统一规格的课桌, 明亮的玻璃窗户, 多种学科的课程, 统一的作息制度, 不像在私塾里一天到晚一味地读和写, 什么活动也没有。文彬女校, 开辟后寺正殿和西厢两个教室, 东厢为教师办公室, 有初小班和高小班, 也实行复式教学。
教员有滕祝三、 戴美英、 王雪峰、 张善亭, 后又聘请了迟馨圃的爱人吕雅君。
姜桂兰、 薛文凤、 宋庆山等也在女校教过课。
女校课程, 与午城小学基本相同。我出生的第二年, 逢“九一八” 事变, 日 寇占领东三省, 祖父在东北的商业倒闭, 不久他老人家与世长辞。
家境日 渐困难, 父亲兄弟之间也因办学花销过大而分家。
分家后, 父亲仍苛求自己继续坚持支付两校经费, 后来竟然把自己分到的四亩七分地也先后卖掉了。
父亲在回忆当时的情况说:
“我办学是为了继承父志, 也是因为秉公众推选我为校长。
我想把家乡落后的教育改变成像东北城市教育那样的发达。
为移风易俗, 才成立了放足会。
文彬女校缠足者不收, 放足的学生免费上学, 并供给书、 笔、 纸、 砚和课本等, 以示鼓励。
” 在经济最困难时, 两校向学生收费也没超过每生每年1元的标准; 对家境贫困的学生, 仍然给以减免。
因此, 学生一般都能坚持学习, 成绩良好。
与此同时, 对教师, 该高薪聘请的, 仍坚持高薪聘请; 学校设施, 该添置的仍然添置。
两校建立的图书阅览室藏书丰富, 仅一部“万有文库” , 即为全县各中小学仅有; 学校的音乐室、 钢琴、 风琴和笙、 管、 笛、 箫等样样俱全; 学校成立有各种体育运动队, 购置了篮球、 网球、 乒乓球等体育设备。
1934年掖县举办春季小学运动会, 午城两校挑选男女运动员及乐队队员120名与会。
与会的120名学生皆穿白鞋、 蓝裤、 白衬衣。
当时, 裤子、 上衣家家一努力就可以办到, 但白运动鞋不易解决, 多数学生也无力购买。
父亲虽然当时手头非常拮据, 但为了支持师生开好运动会, 毅然到朱桥聚兴泰赊购了120双白运动鞋。
当运动员进入城区时, 迟馨圃指导的乐队在前面奏乐, 笙管笛箫齐鸣, 铜鼓洋号齐响; 穿着整齐的运动员在后面迈着矫健的步伐, 缓缓行进, 轰动了全城。
比赛时, 团体操做得整齐、 有力, 举县无双, 会后去九中为师生表演, 备受称赞; 田径夺得奖牌12块, 全县第一。
从此, 午城小学、文彬女校, 在全县出了名。
是年秋季, 山东省教育厅长何思源来胶东视察, 在掖县听
447了我父亲办学的事迹介绍后, 非常高兴, 当即亲笔写了“乐育英才” 四个大字, 盖章后, 让县长刘国斌做成巨匾敬送誉之先生。
南京监察院长于右任也赠对联曰:
“江湖见天大, 丝竹感人深” (引自《王誉之纪念文集》 杨振东著文)。从而省教育厅和县政府在本校举行了一次赠匾嘉奖会, 给了我父亲“兴办教育”的崇高荣誉。
掖县县长刘国斌题词:
“为国树人” 。
县教育局送的匾是:
“敬教劝说” 。
长山岛行政长官张骧伍送匾:
“惠及青年” 。
还有十三村送的匾等(署款均为“荣之王校长纪念” )
。
这些匾在1950年以后下落不明。有记载说:
“午城小学和文彬女校的斐然成绩, 引起了省内外各界的重视, 先后收到来自省、 县、 区等方面赠送的匾额各十余挂。
来校参观者更是络绎不绝。
西由四小、 朱桥五小的孙校长参观后感慨地对誉之先生说:
“……像你校的图书, 仅阅览室的这部《万有文库》 , 我们一年的经费也买不来。
” 参观音乐室, 更是令人羡慕不已, 当时小学的设备齐全, 钢琴、 风琴、 笙、 管、 箫、 笛、 鼓、 号……凡教学所需乐器, 这里应有尽有为全县之冠” 。在我的记忆里, 童年的家乡是那么美丽、 温馨。
我家是午城前王家村, 村东头是前杨家村、 后杨家村, 西头是刘、 胡家村……等都是几十户小村环绕相连。
村的北头有一条东西向的街是集市, 五天一赶集, 叫小集, 大集市十天一次, 在相隔五华里的朱桥镇。
午城小集这条街很繁荣, 街东头有杂货铺, 西头的路口有一家饭馆, 生意很红火, 掌柜的叫孙云九(孙云霄)
是我大班同学孙占元的父亲、 我父亲的挚友, 以后当了我村支部书记。
此街的东头是我的母校文彬女子学校, 原为东岳庙旧址, 再往东便是后杨村, 街南边紧靠午城小学的北墙。
就在此北墙的西口往南走, 路西一条东西走向的街, 路北边一片青砖大瓦房便是我的祖居——大祖父、 三祖父两家相连的住宅, 他们两家的住房都有前后院, 临街的前院有客厅(俺家乡称客屋家)
院子也很大。
这条街是我村的主要街道, 两旁的房舍整齐洁净, 鸡犬相闻, 邻里和睦, 人气兴旺, 一片升平景象。
我祖父的住宅是早年的老房, 也在这条街上, 面积很小, 只有三间北房、 两小间东厢房, 一小间南房, 我们称之为“老住宅” 。
人口多住不下, 后来我爷爷告老回家时, 选择了村西南一块靠河沟沿的地盖新房。
我就是在盖此新房的上梁之日 降生在这个 “老住宅” 里。
新房共建有三十余间, 一个大门里分建东西两处院落。
大门坐西朝东, 进了大门的北侧是通往东院内宅的二道门, 进了二道门迎面是雕花照壁, 过了照壁是一个四合院, 这是全家人的住所——北房五间, 祖父母、 伯父母住; 南房三间我父母、 叔婶住。
另有东西厢房各三间。
此东院的二道门外是外院,靠大门的南侧有一棵梧桐树, 树下筑一鸡窝, 寓凤凰来栖之意。
外院中有一口吃水的井, 井台上有一棵苹果树。
外院南墙有一排南屋五间, 分别为东库、 磨坊、 牲口房等。西院不设二门, 院子很大, 早年院子里有一棵林檎树、 一架很高的“秋千” 。
抗战时胶东的八路军马少波率领的马队曾驻扎此院。
部队地方的抗日 人员也曾被掩护在这里(有历史意义, 原拟在此建抗日 事迹的纪念室)
。
这西院只有南屋五间(存放粮谷、 杂物)
及北房五间, 这北房五间大瓦房, 中间不打隔断, 是通敞的大客厅(“客屋家” )
用于接待客人和书房(抗战时, 八路军干部曾住此养伤)。
中堂上悬挂有“辽阳市三十二行” 赠送的“缔造功深” 、 何思源题赠的“乐育英才” ……等三块大匾(第三块的名字不记得了)
以及于右任题赠的“江湖见天大, 丝竹感人深” 对联, 还有当时的齐白石、 吴昌硕等名人的字画。
桌椅全是上等的红木家具, 陈设有书籍、古玩、 文物、 文房四宝、 纪念品等。
真是含英咀华, 书香满屋, 是读书、 学习的好地方。
父亲启蒙我的第一篇古文, 教我的孔子说的“己所不欲勿施于人” 的第一句话,手把手教我学会看钟表几分几秒……就是在这里教的, 这常常使我思念不已。这个西院1937年父亲弟兄三人分家时分给了我父亲。
1939年我们离开家乡后, 以上家中这些陈设、 匾联、 字画、 文物……均已下落不明, 被当时的村干部弄走或毁
448掉。
此房曾被用作小学课堂, 后又改用作木工坊。
1977年十年浩劫后个别掌权的村干部刘相彬等人对我家的房产及这些房屋的木梁(一根木梁可用于现时的房梁3-4根)早就觊觎拆卖私分为他嫁女娶媳和盖房用。
听说“四人帮” 倒台了, 要在全国落实党的政策, 便急不可待地急忙拆掉。
当年祖父因“老住宅” 房子拥挤, 将他挣的钱除办了两所学校, 便盖了此房, 没有去置买土地(我家的土地很少, 父亲分家时才分了四亩七分地, 为支付学校开支“破产兴学” , 1939年前已全部卖光)
。
祖父建此房,为的是拼搏一生, 告老还家安居乐度晚年, 房子盖得好一些是可以理解、 无可非议的, 用的砖瓦、 石料、 木料都是上好的。
除了施工人员, 我们是全家动手, 我母亲和未出嫁的二姑母为施工人员做饭、 帮工, 连搬运砖瓦也亲自动手。
母亲的双手都磨成了泡, 二姑烧饭时由于疲劳过度竟烧着火倒卧在灶间地上睡着了……盖这房的一砖一瓦, 一粥一饭都极尽了她们的劳动和辛苦, 渗透了她们的血汗, 没想到竟毁于歹人之手。
由于房屋造的质量太坚固, 拆起来很困难, 历时很久才被野蛮地、 狠毒地拆掉,真是罪大恶极!
这是人民的财产, 历史的文化, 不私拆它本还可以用于公益事业, 这种为饱私囊, 不惜进行破坏, 目 无法纪、 愚昧、 罪恶的行为令人愤慨、 发指!
我为包庇这种犯罪分子, 使之逍遥法外而痛心, 更为我亲爱的家乡而悲哀!1985年, 我是46年后首次返回家乡, 家屋没有了, 如儿寻母, 儿时记忆已不复在。
连拆后的房基都残忍地未给留下批给别人盖了房。
我们爱家乡, 却无家可归!这是发生在“文革” 以后...
一等奖 714 宋文萱
709 余方韦
714 邵孜婧
703 王韧奇
706 管晗雪
二等奖 705 严洪啸
716 童方舟
714 邵中宜
707 季春艳
708 方
茜
711 方婷 2
706 程伊敏
713 洪容若
714 邓子安 704 杨玉丹
德育管理中心
2012.3.1
雷锋别走
千岛湖初中七14班宋文萱 “雷锋是你吗你要出国为什么中国不好吗”我在机场看到一个英姿飒爽的身影无缘由就觉得他好熟悉走近一瞧原来他就是雷锋可是他手上分明就攥着一张飞往日本的机票。
雷锋似乎很惊讶被人认出来了他缓缓的转过身来身上带着血气方刚男子特有的硬朗眼眸微微眯起带着一丝探究。
见状我便肯定了心中的想法只是雷锋为什么要出国呢难道他不喜欢中国 念及至此我便继续开口夹带着一丝谨慎 “你你为什么要出国呢”我紧紧地盯着雷锋他的一点表情我都不想放过。
他听到这话眼眸急速收缩了一下透出一种我无法看懂的无奈与失望。他答非所问“在这儿你是第一个认出我的。
” 什么意思这是承认了他就是雷锋吗可这跟我的问题有什么关系呢 似是看穿了我心中的疑问他拉着我的手我们一起走向候机处路上他缓缓开口。
“你一定觉得讽刺吧在中国雷锋无人不晓可是却没有一个人能认得出我;随便找一个人问 ‘雷锋是干什么的’ ‘做好事的。
’ ‘做了什么好事’ ‘不知道。
’ ” 说到这他顿了顿顺便弯腰捡起地上的空可乐瓶苦笑一声 “看看现在人的素质真是令人心寒。
” 听言我下意识地低下头脸上火辣辣的不自在。
雷锋像是看出了端倪淡淡一笑不再言语。只是那笑带着自嘲与落寞。
一路无言到了候机处他才继续淡淡开口 “其实我想去日本是因为我觉得现在的中国与我格格不入。其实我并不想流芳百世相反被如此频繁地提到我也没有多大的惊喜只是我痛心现在的中国人就像上次那个南京的彭宇吧他明明是好意可是那个老太太却一口咬定是他做的以至于现下社会上的好多人都怕惹祸上身而见死不救你觉得这不令人痛心吗助人为乐都要瞻前顾后做好事还要留下证据你觉得这还是正常社会吗”说到这里他的情绪激动起来语速也开始加快 “还有那个药家鑫开车撞了人还下车捅了八刀致其死亡你说这种人连最基本的人性都泯灭了难道还不让人扼腕吗难道这样的中国还不够让我失望吗” 他的身子绷得直直的牙关紧紧的咬着指尖深深地陷入掌心。他在极力忍耐。
“不是的不只是这样的。
”不知出于什么心理我立即反驳了 “你看到的只是一小部分不能一叶障目像‘最美妈妈’吴菊萍她难道不伟大吗她难道不令人感动吗她难道不是当代雷锋精神最好的诠释吗那个孩子与她素不相识她不也毫不犹豫的救了她吗还有阿里木他不过是一个卖羊肉的小货郎却倾其所有资助了数不清的孩子这难道不让人动容吗还有杨善洲还有胡忠还有谢晓君还有好多好多你怎么可以为了区区几个堕落的人而放弃了对中国的希望呢”我激动地反问雷锋。
此刻他脸上愤怒的神情已然消失取而代之的是暖暖的笑容正默默地望着我。
半晌我听见自己闷闷地问他 “不要出国好吗留下来好吗毕竟中国还是好人多而且而且我们都需要你。
” “呵呵傻丫头。
”他低低的笑了起来 “在你说的时候我就决定要留下来了喏你瞧机票都丢了呢.” “真的?”我猛然抬起头忘乎所以的大叫起来 “哦耶真是太棒了 ” 忽然我想起了什么又悄声嘀咕了句 “希望大家都争气点别再把你气跑了不然到时候哭都没地儿哭 ” 雷峰突然大笑起来爽朗的笑声就像一束阳光连带着我的心窝子都感到温暖起来„„
我心目中的雷锋精神
千岛湖初级中学 709 班 余方韦 有人问雷锋精神是什么你看老人摔倒没人敢扶工作应付蔚然成风什么是雷锋精神哪来的雷锋精神? 我却不以为然社会上固然有着这股歪风邪气但并不代表全部。雷锋精神犹如春日之花处处开放我们时刻感受着它的存在。在我们的身边就有许许多多的“雷锋” 他们秉承着雷锋精神为社会、为人民服务。
不管遇到什么困难雷锋都要千方百计把它搞懂这便是雷锋的“钉子精神”干一行爱一行钻一行 “雷锋出差一千里好事做了一火车” 这便是雷锋“全心全意为人民服务”的精神。雷锋精神在 21 世纪的今天仍然被继承并发扬着。
他是北京百货大楼一位不同寻常的售货员 他叫张秉贵 他是一位普普通通的共产党员可是他以“一团火”的服务精神令顾客感动让整个中国记住了他。北京百货大楼是当时全国最大的商业中心客流量大加上当时物资相对匮乏顾客通常要排起长队为提高工作效率为节省顾客时间张秉贵便下决心苦练售货技术和心算法终于练就了“一抓准”和“一口清”的过硬本领。张秉贵成了首都人民敬重的人。像“一团火”一样的干一行、爱一行、钻一行的“雷锋精神”在他身上闪耀着这难道不是我们心目中的雷锋精神 天刚亮我们的老师就在奔往学校的路上了。从早到晚备课上课改作业毫无怨言地和我们在一起。办公室里经常听到老师们与学生的交谈听到老师们相互之间的知识切磋操场上、食堂里随处可以看到他们俯身弯腰、细心聆听学生们的话语。微薄的工资在这物质世界中并没动摇他们爱着学生、教好学生的敬业精神这难道不是“一团火”样的雷锋精神吗只见皱纹已渐渐爬上了他们的额头白色的头发若隐若现老师彰显出了那钉子精神——挤和钻挤出时间钻研学问彰显了全心全意为人民服务的精神——干上教师这一职业爱上自己的学生秉承“鞠躬尽瘁”的品质努力引领每一个学生打造每一个未来这便是烙印我心中的雷锋精神。
雷锋精神实际上是一种艰苦奋斗的精神 是一种敬业精神 更是一种为奉献自己的精神。杭州“最美妈妈”吴菊萍阿姨根本没有多想没有事前事后的顾虑本能反应用双手接住从几十层楼窗口掉下的孩子这是一个大写的人。因此吴菊萍阿姨告诉我一个人就应该爱“人” 这是我心中所认为的最本质也是最原始的雷锋精神。
耀日下春花处处开放绽放出爱“人”之花不炫目不扑鼻但处处有它的踪迹有它的芳香令人舒心令人可意。
谁说老人跌倒没人扶“老人跌倒没人敢扶” 只是一个未经核实的事件因以讹传讹成为了国内不少媒体报道的新闻。重庆南坪步行街就证实了好多好心人面对老人摔倒热情帮忙的事实彰显了重庆市民的热情显示了重庆市民的爱“人”之心。
春风轻轻拂过人们的双鬓流水涓涓淌过人们的脚尖。为人民服务的雷锋精神如春风如流水丝丝毫毫处处点点在我们的身边。
我们是初中生我们是新生一代我们有责任将雷锋精神发扬光大公交车上我们可以大方地让座给老人而不觉害羞周末休息日我们可以拿起家中工具打扫公共场所而不觉丢人地上有了垃圾我们捡起来别人遇到困难我们搭把手„„让我们把心目中的雷锋精神撒播在现实生活的点点滴滴中让温暖的阳光照耀角角落落
当代雷锋该当该当
千岛湖初级中学
714班
邵孜婧 从古至今助人为乐一直是中华民族的传统美德。一方有难八方支援时时刻在人们心中。但是这种美德在当代却如一个个的泡泡渐渐破碎。人们的心似乎蒙上了一层看不见的冰霜。它冰封了人们善良掩盖了人们的同情蒙蔽了人们的良知。让这个温暖美丽的民族渐渐步入冰天雪地。
古人云救人一命,胜造七级浮屠。那时的人们对一草一木都倍加爱护。可现如今呢不必说满山的树木断肢少腿也不必说遍野的动物遍体鳞伤单是人与人之间都没有了往日的和谐。老人在街上摔倒不但没有人上前扶一把人们还会用厌恶的目光看待;路上遇到了车祸也不再有人帮忙。但这个久经风霜的民族似乎不想一直这样。
最美妈妈奋不顾身地伸出双手为孩子的生命撑起了一把大伞。她的美令人铭记于心。
社会上这样的好人还有不少。但我有时也会感到迷茫这个“雷锋”该不该当。有时明明是自己帮了别人却被人误解为元凶。那时心里总感到酸溜溜的很不是滋味。
记得上次过年时在去外婆家的路上我远远地看见了一团东西似乎还隐隐在动我赶紧告诉了爸爸爸爸把车子开近一看只见一辆三轮车翻倒在路边车子下边还压着人。爸爸犹豫地开开停停不知该不该停下车帮忙。这时后来的一辆车也在慢慢地开似乎也想下车帮帮忙但又担心发生被人诬陷的事。他见我们也想帮忙便有了勇气。几乎是同时我们一齐下了车向路边奔去。爸爸和那位叔叔把车子翻了过来车下压着的一位母亲和孩子得救了。孩子在哭她大概只有五六岁脸上不知被什么东西刮到了血流了出来妈妈递过了一张纸那位母亲帮孩子擦了擦。与此同时孩子的爸爸——那位司机也艰难地从沟里爬了上来。她们连连道谢。之后开始收拾掉落的东西。旁边的车子一辆接着一辆地开过却没有一个人放慢速度无情地从旁边开过。
到了外婆家大姨夫听了我们的叙述没有为那对母女担心反而叫我们下次不要多管闲事。我想为什么要见死不救虽然可能被诬陷但不是每个人都会诬陷别人。如果见死不救难道自己的内心会安宁吗?要是当时倒在地上的是你呢要是也没有人来救你帮助你你也不会感到难受吗 当代雷锋该当该当
我心中的雷锋精神 703 班
王韧奇
春风拂面阳光普照大地到处一片生机勃勃的景象。三月大地复苏。雷锋精神又重温人们心头螺丝钉精神永伴身边。
————题记
3 月 5 日相信许多人都会不由自主地想起一个英雄一个模范一个永垂不朽的名字——雷锋
雷锋他工作一丝不苟为人心胸宽广热爱祖国和人民心中只有他人。小时候大人常在我面前提起他把他作为自己的榜样。以前认为雷锋精神就是助人为乐罢了其实这太过于肤浅现在我略懂了雷锋精神那是一种崇高的境界还有那让我难忘的螺丝钉精神。
雷锋叔叔曾经说过一块好好的木板上面一个眼也没有但钉子为什么能钉进去呢这就是靠压力硬挤进去的硬钻进去的。为此雷锋叔叔在工作时总夹着本书车一停下就看书哪怕只能看两三页戏剧之前哪怕只有几分钟都不浪费一页是一页。虽然钉子小但少了一颗机器将不会运转一页虽少但日积月累就会成为一个不可估量的数字。
难道学习不也是一样吗抓紧学习珍惜一分一秒不浪费光阴。对那些不懂的、较难的题目只会放弃不会像钉子一样去钻永远不会成功。只有学会钻研才能真正随心遨游在知识海洋享受知识那妩媚的阳光。而我们一些同学心浮气躁根本静不下心来学习更谈不上钻研。在以后学习中要学习雷锋叔叔的钉子精神不断琢磨与钻研举一反三。
记得上周学习《添加辅助线》有一道题目使我费解但根本就没有静下心来只匆匆看了一遍题目就放弃了。第二天老师讲这题时我“理解”了可当晚一道相类似的题目我又出现了错误。这种似懂非懂就是缺乏钻研导致的。钻有时不一定会成功但它会使你印象深刻会储存在脑海里不易忘却。经讲解后会形成一个敏感区下次就会不犯错误。爸爸曾经说过“不会做并不可怕只要努力去钻、去琢磨、思考就会成功。”雷锋叔叔说过钉子有两个长处一个是挤劲一个是钻劲。我们在学习上也要提倡这种“钉子”精神善于挤和钻学会琢磨和思考。
五彩缤纷的世界中社会在不断地进步而雷锋这一抹朴质的精神已被我们渐渐淡忘。难道说雷锋精神是有时代局限性的吗不是。也许现在的我们还无法理解这一崇高境界无法很好应用在生活中但我相信钉子精神会永远伴与我们身边。它是我心中永不磨灭的雷锋精神。
我心目中的雷锋精神
千岛湖初中
706 班
管晗雪
曾经有过这样一个画面一位老师在地震来临之际毫不犹豫地把四个学生推到讲台下然后自己迅速地扑在讲台上双手像坚强的翅膀一样保护着四个小生命。
曾经有这样一个故事一个初为人母的女人在两岁小孩即将从十楼坠落的那一瞬间不假思索地冲上去张开双臂接住了孩子拯救了一个孩子的生命自己却双手粉碎性骨折。
曾经有这样这样一首歌“点一盏灯/把温暖传给每个人/这土地有你/才能够叫我们/我们心都善良/不忍心谁受伤/伸出手不求回报都快乐/打开心门/给予真爱和心疼/关于爱才会拥有得更完整”。
曾经有这样一个报道有一位台湾女记者因采访进入大陆的一个麻风病康复村看见麻风村的孩子们便毅然辞去上百万年薪的工作四处筹钱来到与世隔绝的小村子为他们建立校舍竭尽全...
) )
A. . 在天灾人祸跟前,人只是大自然中的微小蜉蝣,什么都 不值一提 。
B. . 网传双黄连可以抑制新冠肺炎,争先恐后前往药店购双黄连的市民 济济一堂 。
C. . 即便是我们这些普通青年的父母,他们的奋斗故事同样 可歌可泣 。
D. . 从 “ 观察世界 ” ,到 “ 融入世界 ” ,再到 “ 影响世界 ” ,年轻人由被动到主动,背后更 彰显 着中国在世界格局中的地位已悄然改变。
2、 、 下列句子中没有语病的一项是(
)
A. . 位于杭州湾产业带关键位置的钱塘新区,是湾区经济发展的核心地带,肩负着培育杭州产业发展新增长点。
B. . 中国国家博物馆将举办亚洲文明展,追溯亚洲各文明的发展历程,展现各文明之间互鉴、交流、对话的轨迹。
C. . 杭州把城市大脑视为献给世界的礼物,始终致力于为全球化、数字化时代的城市治理和城市服务提供“ 杭州方案 ” 。
D. . “5G+ 医疗 ” 模式将实现远程影像阅片、远程会诊、远程病理等各类远程医疗服务,让市民看病变得更便捷、更方便。
3、 、 依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是(
)
“ 中国结 ” 的全称是 “ 中国传统装饰结 ” ,
,因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分。
① 人们很早就开始用绳结来装饰器物,为绳结注入了美学内涵。
② 当时的绳结是人们日常生活中的必备用具。
③“ 中国结 ” 的起源可以追溯到上古时期。
④ 它是中华民族特有的一种手工编制工艺品,具有悠久的历史。
⑤ 此外,绳结还应用在人们的衣着、佩饰上。
⑥ 同时也具有记载历史的重要功用,因而在人们的心中很神圣。
A. . ③②④⑥⑤① B. . ③①②⑤⑥④
C. . ④③②⑥①⑤ D. . ④①③②⑤⑥
4、 、 下列各组词语的字形及加点字的注音,全对的一项是(
)
A. . 狡 黠.( (xiá)
)
褶.皱(zhě )倒 坍.(tā )遍 稽.群藉(jī )
B. . 诘.责(jié )胡 绉.(zhōu )
攫.取(jüé )面面相 觑.( (qù)
)
C. . 涟 漪.(yī )
剽.悍(piāo )荣 膺.(yīng )引颈受 戮.( (lù)
)
D. . 恣 雎.(suī )发 酵.( (xiào)
)
畸.形(jī )
揆.情度理(kuí)
)
5、 、 下列各句中 有语病...的一项是
A. . “ 昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏 ” ,《诗经》能把我们内心爱的渴望与爱的失落变成这么十六个精简的文字再现出来。
B. . “ 大漠孤烟 ” 描述了在辽阔的地平线上看到一缕炊烟升起来,抑或是抵御烽火的狼烟烧起来。
C. . “ 敏捷诗千首,飘零酒一杯 ”。
,杜甫这句诗可以概括出李白的全部:落魄、流浪,又聪明到才华盖世。
D. . “ 五花马,千金裘,呼儿将出换美酒。
” 李白的这句诗体现的诗风,绝对就是 “ 贵游文学 ” 风格。
6、 、 综合性学习。
世界读书日全称为世界图书与版权日,又称 “ 世界图书日 ” 。5 1995 年正式确定每年 4 4 月 月 3 23 日为 “ 世界图书与版权日 ” ,每年的这一天,世界 0 100 多个国家都会举办各种各样的庆祝和图书宣传活动
。
(新兴阅读)
⑪ 从以下两则材料,说说新时代阅读的特点。
材料一:市图书馆新增 0 10 万册的电子图书,并新增了电子阅读设备。图书馆 内不仅能看种类繁多的电子书籍,也能看当天的报纸和期刊,甚至市民通过扫码就能顺畅阅读。针对 ‚ 世界读书日 ‛ ,市图书馆还推出了读书朗读比赛、红色图书进军营、艺术作品展等丰富多彩的活动。
材料二:近几年,书店先后进行升级改造,重点提升市民的阅读体验,让阅读成为一种生活方式。在新华书店内的 ‚ 阅读吧 ‛ ,记者发现,不少读者在这里 ‚ 免费读书喝咖啡 ‛ 。
‚ 我喜欢安静,我和朋友都很喜欢现在这种新阅读体验。
‛ 正在 ‚ 阅读吧 ‛ 读书的市民李女士告诉记者。
________________________________________ (组队阅读)
⑫ 现代社会,阅读新风尚正在逐渐形成。比如,地铁里孜孜不倦的读书族,大都拿着 Pad 、e Kindle 或手机,或者干脆闭起眼睛 “ 听书 ” 。依据新时代阅读风尚的特点,请您设想几个阅读分享的新形式。
_____________________
__________________
(放心阅读)
⑬ 面对新兴的各种阅读方式,老师和爸妈都很担心 —— 不知你在网络面前能否很好地控制自己。请你选择他们中的一位,表明你的态度,设法打消他们的顾虑吧。
__________________________________________ 7、 、 古诗文名句填写鸡声茅店月,________________________ 。(温庭筠《商山早行》)________________________ ,千树万树梨花开。(岑参《白雪歌送武判官归京》)在赵师秀的《约客》一诗中,表现作者寂寞心情的句子是:________________________ ,________________________ 。曹植《梁甫行》中咏叹家园荒芜,动物出没,深刻表现战争给百姓带来深重灾难的句子:________________________, ,________________________ 。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“ “________________________, ,________________________” ” 两句,运用典故表达了作者久谪归来后人事已非,恍如隔世的感受。革命战争年代,无数志士仁人面对残酷的打击,爱国之心至死不变,表现出了陆游《卜算子 · 咏梅》中“ “________________________ ,________________________” ” 样的高洁与坚贞。《论语》中孔子所说的
“ “________________________, ,________________________” ” 两句用在党员身上,就是要向先进典型学习,加强自身修养;而对于反面典型则要对照反省,引以为戒。中华人民共和国成立七十周年了。七十年来,我国一项项科技成就令世人惊叹:
“ 两弾一星 ”、 、 “ 复兴号 ” 高铁、港珠澳大桥、入海 “ 蛟龙 ” 、飞天 “ 神舟 ”„„ 这其中凝聚着一代代科技工作者的报国情怀。这是一种“ “________________________ ,而今迈步从头越 ” (毛泽东《忆秦娥 · 娄山关》)的奋发情怀;这是一种 “ 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之 ” 的报国志向。
8、 、 阅读下面三段文字 ,请你完成相关任务。
①‚ 我将要做的就是在没有罗切斯特先生的世界生活,这真是荒谬空虚的生活啊,只会度日如年。当然,正如圣约翰曾经说过的那样,人生中应该找到新的焦点,来代替旧的。现在他为我提供的职业,不正是由上帝委任、只有最为光荣的人才能从事的吗? ? 在情感与希望被撕毁后 ,这高贵的职责和庄严的成果难道不是我能想到的填补空洞的最好方式吗?
—— 节选自(《简爱》)
② 我常存着这样的一个希望 :这一次所见的赛会,比前一次繁盛些。可是结果总是一个 ‚ 差不多 ‛ ;也总是只留下一个纪念品,就是当神像还未抬过之前,化一文钱买下的,用 一点烂泥,一点颜色纸,一枝竹签和两三枝鸡毛所做的,吹起来会发出一种刺耳的声音的哨子,叫作 ‚ 吹嘟嘟 ‛ 的。
—— 节选自(《朝花夕拾》)
③ 冒险、探索、发现、勇气和胆怯、胜利和狂喜、艰难困苦、英勇牺牲、忠心耿耿,这些千千万万青年人的经久不衰的热情, 始终如一的希望 ,令人惊诧的革命乐观情绪,像一把火焰,贯穿着这一切,他们无论在人力面前,或者在大自然面前,上帝面前,死亡面前,都绝不承认失败。
—— 节选自(《红星照耀中国》 希望要去追寻,三段文字都写到了希望,请你说说这三个希望分别指什么?书名是一部作品的眼睛。结合作品具体 内容从《简爱》、《朝花夕拾》、《红星照耀中国》三部作品中任选一部简要评析书名的特点。
二、阅读 9、 、 阅读下面的诗歌,完成后面小题
泊秦淮( ( 唐) ) 杜牧
烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。
1. . 请从炼字角度赏析 “ 烟笼寒水月笼沙 ” 中两个 “ 笼 ” 字好处。
2. . 诗歌后两句借写 “ 商女 ” 抒发作者什么样的思想感情?
10 、
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也; 死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今 为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1. . 解释下列加点词语。
(1 1 )故 患.有所不辟也
(2 2 )
乡.为身死而不受
(3 3 )是亦不可以 已.乎
2. . 把下列句子翻译成现代汉语。
(1 1 )生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
(2 2 )万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!
3. . 下列对文章内容和写法分析不正确的一项是(
)
A. . 文章开篇运用比喻说理,以 “ 鱼 ” 和 “ 熊掌 ” 来设喻,引出文章的中心论点:舍生取义。
B. . 文中提到 “ 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者 能勿丧耳 ” ,可见孟子也在宣扬 “ 性本善 ”。
的思想。
C. . 文中提到 “ 一箪食,一豆羹 ” ,意图以行道之人不接受的事实从反面论证 “ 义重于生 ” ,进而体现 “ 舍生取义 ” 。
D. . 孟子散文气势充沛,善用排比。如第二段就运用排比句对 “ 不辩礼义而贪图富贵者 ” 给予有力的批判,极具鼓动性。
11、 、 阅读下面的文章,完成下列小题。
第一次背娘
① 第一次背娘,是十多年前一个秋初的日子。那一年我 3 53 岁,娘 2 72 岁。
② 那些日子一直阴雨连绵。每到这个季节,娘的膝关节病便会复发,于是便给娘去电话。电话的那端,娘全无了往日的欢欣,声音沉闷而又有些迟疑 。娘说,你要是不忙,就回来带我去医院看看也好 ……
③ 我的心里一阵恐慌。那时候娘大多数时间住在老家,因为担心儿女惦念,总是报喜不报忧,像今天这样主动提出让我回去,还是第一次,我立刻放下手头的工作,驱车三百多公里,从济南回道老家。
④ 一路上忧心如焚,娘的点点滴滴涌上心头。
⑤ 父亲去世时,娘才 3 33 岁,我最小的妹妹刚刚出生三个月。为了把我们兄妹五个拉扯长大,尽早还清为父亲治病欠下的债务,娘就像一台机器,不分昼夜地运转着:白天在生产队干一天的活,半夜又要爬起来,为生产队推磨、做豆腐,这样每天便可以记两个劳动力的工分, 而她每天的睡眠,经常只有三四个小时。那时候,我们那里每天的工分价值 1 1 毛多钱,娘却经常一天可以挣 3 3 毛钱的工分。村子里的人经常议论我娘的身子骨是 ‚ 铁打的 ‛ 。我大伯则慨叹,就算是铁打的身子,也磨去半截了啊!时光磨走了岁月,却磨不走娘的意志力。那时候,娘说的最多的一句话是,咱不能让人家看不起,不能让人家笑话你们是没有爹的孩子 ……
⑥ 为了这个承诺,娘吃的苦、流的汗,娘经受的委屈和磨难,难以用文字描述。
⑦ 上世纪六七十年代,家乡的农活有许多靠肩挑人抬:挑土挑水挑肥挑庄稼,有多少人被压弯了腰,
那时候农村驼背的人比比皆是。
身高不到 6 1.6 米、体重不到 0 80 斤,看似柔弱的娘,却有着一副压不垮的腰板。风里雨里,泥里水里,娘不知道用坏了多少钩担、扁担、筐与水桶,而娘的腰板却一直挺着,咬紧牙关撑起这个家。
⑧ 在我的记忆中,最令人恐惧的农活之一,是从村西的渠道里挑水抗旱。那时候种花生、种玉米、栽地瓜,全部要靠人工挑水。初春时节乍暖还寒,娘挽起裤子赤着脚,一次次走进冰凉的渠水,在陡峭、湿滑的坡道上,弓着腰,挑着两个与自己体重差不多的水桶,一趟又一趟,在水渠和坑坑洼洼的庄稼地里来回奔波。娘说,那时候她一天最多挑过七十多担水,膝关节就是那时候落 下的病根。医生也说娘这腿是长期劳损引起的退行性病变,没有什么有效的治疗方法。
⑨ 后来,渐渐长大的我也加入到挑水抗旱的行列,才体会到那是怎样的一种苦不堪言:
一根钩担挑着两个装满水的桶,沿着 5 45 度、近 0 20 米高的一条又湿又滑的陡坡,上上下下,步步惊心,挑水上坡时,必须保身体与陡坡的平衡,脚要稳,脚趾头必须像钉子一样扒在湿滑的坡道上,稍微不小心,就会连人带桶滚进水渠 …… 至今每次回老家,路过那条已经看起来已经不是不是那么高、那么陡的水渠,腿依然会不由自主地发抖 ……
⑩ 因为连续的下雨。到处泥泞,我把车停在村头,心急火燎 地向家里走去。
⑪娘见到我,艰难地从床上坐了起来,手抚在肿得像大馒头的膝盖上,脸上呈现出痛苦又有些歉意的 娘见到我,艰难地从床上坐了起来,手抚在肿得像大馒头的膝盖上,脸上呈现出痛苦又有些歉意的表情。我马上在娘的跟前蹲了下来,想背着她上车。娘犹豫了片刻说, ‚ 我一百来斤呢,你背不动吧? ‛看看院子里的泥和水,娘还是顺从地伸出双臂,绕过我的肩头,轻轻地伏上我的脊背,手上裸露的青筋好像蚯蚓在爬,七横八拐。
⑫平生第一次背娘,才知道一百来斤的娘是如此重。娘看我有些摇摇晃晃,几次想下来,我阻止了。
平生第一次背娘,才知道一百来斤的娘是如此重。娘看我有些摇摇晃晃,几次想下来,我阻止了。走到街上,一位婶子正在大门口做针线,看见娘趴在我的背上,有些乖乖的样子,便哈哈地笑了起米, ‚ 哎呦,年幼时背着儿子 ,现如今老了,得让儿子背着喽 ……‛
⑬娘 娘 ‚ 嘿嘿 ‛ 地笑着,笑声中,有羞涩又有些幸福的味道。
⑭婶子的话,让我心头一热,眼泪差一点流出来。想起儿时在娘背...
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