看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶。从这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来讨论。“精神胜利法”是阿Q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。
如果现今社会中有人想靠着精神胜利法来存活下去，我想这应该是非常困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、如果再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未来应该是非常的惨吧，就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和凌辱，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，就因为这样使得阿Q以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界了。也许精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又因为外在种种的失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰，但这毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。
还由于阿Q的社会地位非常低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里落脚，然后必须强迫接受有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到非常的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢?
这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。
上回说了阿Q既可气还可恨又可笑，今天我读了《阿Q正传》的第六章，“从中兴到末路”。
这章讲了：阿Q刚从城里回到未庄，却一言不发。天快黑了。他穿着新棉袄，走进柜台，从腰间抓了一大把铜的和银的，说，打酒来!阿Q给掌柜说，他去城里了。然后，全村人都知道了。他给白老爷帮忙。他似乎对城里人不太满意。阿Q开始表演杀革命党，吓得王胡和别人好几天都不敢走近他身边。阿Q从城里带回许多旧东西，邹七嫂、赵太爷都想要，阿Q却说“没有、没有，只剩门幕了”，他只好把门幕卖给了有权有势的赵太爷。阿Q的态度让秀才、邹七嫂非常气愤，然而，邹七嫂将阿Q的可疑之点传了出去，从此，村人对他的敬畏忽而变相了。
我最喜欢文中描写阿Q吹嘘、炫耀，不知羞耻地表演杀革命党那一段了：“‘你们可看见过杀头么?’阿Q说‘咳，好看。杀革命党。唉，好看，好看......’他摇了摇头，将唾沫飞在正对面的赵司晨脸上。这一节，听的人都凛然了。但阿Q又四面一看,忽然扬起右手，照着伸长脖子听的出神的王胡的后项窝上直劈下去道：‘嚓!’王胡吓了一跳，同时电光石火似地赶快缩回了头，而听的人悚然而且欣然了。从此，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身边了。”因为作者用不同的手法把这一段写的淋漓精致，让人读了还想再读一遍，还把阿Q的炫耀、自作聪明写了出来，所以我喜欢这一段。我想：阿Q不知道革命党是帮穷人解除困难，是让受压迫的农民能够解放出来，能有更好的生存环境而惨遭杀害的吧!我真为阿Q的无知而感到气愤、也深深为当时民众的愚昧而感到难过!这一段也充分说明了当时的革命者脱离了人民群众，革命思想不能为民众真正所理解，生活在最低层的、受压迫的、没有进过城的农民以能看到杀害革命党为荣，并深深理解了鲁迅先生当时的哀痛与唤醒民众的强烈心声!
我真想看到最后，最后的情节肯定很精彩，如果还想接着看的话，请期待下一篇《阿Q正传》第七章读后感(五)《革命》吧!
前段时间读了鲁迅先生的《阿Q正传》，觉得它就像旧社会的第一声春雷，字字句句都掷地有声。
阿Q是一个一无所有，靠短工度日的贫苦农民。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生存的危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。辛亥革命的消息刺激了他改变生存地位的欲望，他向往革命，当“假洋鬼子”不准他“革命”，并且勾结官府，把他充作“革命党”拉上法场枪毙，而阿Q对自己的悲剧却还至死不悟。正是让人可悲又可叹。
鲁迅先生不止创造了阿Q这个不朽的典型形象，而且写出了旧中国农村的真实生活和资产阶级领导的旧民主主义革命的弱点。鲁迅先生以辛辣讽刺的文笔从阿Q身上揭露了几千年封建社会文化积淀而形成的中国国民的劣根性。这种劣根性表现在阿Q身上，就是麻木不仁和“精神胜利法”，阿Q用这种方法自我安慰、苟且偷生。即使这样，别说生存，就连性命都没有保住。“过了二十年又是一个……”，这是阿Q临死前的半句话，而这次他表现的精神胜利法却是那样的悲怆……
难道鲁迅先生仅仅是在写阿Q吗?不，我认为他更是在刻画隐伏在中华民族骨髓里的不长进的性质，——“阿Q相”!试想一下，又何尝不是这样呢?中国是仅存的一个世界文明古国，它的历史远比其他发达国家要久，它的起跑线远比其他发达国家要靠近终点，但为什么直到现在，它还是一个发展中国家?原因就是那不长进的“阿Q”相，就是那自欺欺人的精神胜利法!
尽管这精神胜利法有时的确能给我们带来一些安慰，让我们的心里好过些，但如果这样长久下去，结果只有一个——像阿Q一样——灭亡。幸好在旧社会的那群“阿Q”们中，有几个脑袋还清醒的人——孙中山、邓小平、主席们拯救了社会，拯救了人们，让他们过上了幸福的生活，但是却没能完全拯救他们的灵魂——直到现在，那些用精神胜利法来自我安慰、自欺欺人、苟且偷生的“阿Q”们依然不在少数，他们甚至比“‘老’阿Q”还要坏一百倍!以往的阿Q最多只是在北大后说是“儿子打老子”，或者说自己是“虫豸”，而现在的“阿Q”们呢?贪赃枉法的官员在收到贿赂后用精神胜利法来自我安慰，无业游民在扮成残疾人或贫苦人，向人们博取同情、乞取钱财后用精神胜利法来自欺欺人，犯罪的人们逃逸在外后用精神胜利法来苟且偷生……实在令人汗颜。尽管监管部门已经尽全力去打击这些行为，但毕竟“道高一尺，魔高一丈”。我认为，更切实的方法就是拯救那些“阿Q”们的灵魂，让他们知道：“精神胜利法”不胜利!
那我们作为新一代的青少年应该怎样做呢?没错，我们不能浑浑噩噩地过一辈子，我们应该积极进取，不骄不馁，记住“精神胜利法”不胜利，做新时代的新主人!
前段时间讲授了《阿Q正传》这篇文章，读完课文后心里久久不能平静，觉得阿Q又可笑又可悲，同时又佩服鲁迅先生的才华。
《阿Q正传》是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象，暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神胜利法。
阿Q的精神胜利法往小里说可以称之为乐观。其实说起来，乐观原本是人所应具备的必不可少的素质之一。有很多时候，人都需要一种乐观的精神让自己的心理得到平衡让自己以一种更好的心态来面对生活。
就比如说我们的物质世界十分的丰富多彩。对我们人类来说有着形形色色的诱惑，人的本性中有着很强的占有欲和自尊心，看到好的东西就会拼命的想要得到，并且可以为了想要得到的东西不惜一切代价。正因为这样，我们的社会才能不断的进步，我们也才能过上更好的生活。可是每个人的能力是有限的，不可能什么都达到自己的要求。好了还想更好，这山望着那山高，不断膨胀的欲望与占有之心会使人的心灵扭曲，甚至会导致人们为了满足自己不现实的欲望而不惜牺牲他人的利益甚至性命。而这时就需要我们心中的乐观心态来调节，从而让我们知足，收起自己过分的欲望——至少我们比上不足比下有余，知足才能常乐嘛。
然而，乐观一旦过了头(就象阿Q)，那么就会变成一种精神上的堕落。形成一种甘为人后、不思进取，甚至还沾沾自喜、自以为是的心理。阿Q就是这种心理的典型。起初，未庄那些有权有钱的老爷们欺负他、打他他还会还手，还要跟人家拼命，这说明他还有着做为一个人的人格与尊严，他希望得到一个作为人的最起码的平等与尊重。可是这样对于他似乎是无济于事的，因为未庄的人们并没有因此而改变对阿Q的态度，反而更加变本加厉的欺负他——拉着他的辫子把他的头往墙上磕。阿Q当然不服，可是他又无力还手。但是这时的阿Q并没有去想别人为什么会看不起他，他更没有为了自己在别人面前不受嘲骂，有着起码的尊严而让自己活的堂堂正正、不再欺软怕硬。而是用自己那所谓的乐观精神来安慰自己：“我终于被儿子打了。”听起来，心理或许会得到暂时的满足，好象别人吃了亏一样，挺舒服。殊不知他是在自己贬低自己，自己看不起自己。到后来，他居然还演变到别人前脚刚打骂嘲笑过他，他后脚就忘了，又把人家当圣人一样的贡起来。为了让自己的心理更快乐一点，还美其名曰：自己是天下第一个能自轻自贱的人。我听了以后真想上去也揍他一顿。一个自己都不把自己当人看的人，又如何能让别人尊重你呢?阿Q不知道自己这种极为可笑的精神胜利法，这种夸大了的乐观心态，只能用于麻痹自己，让自己沉溺在一个虚幻的世界里，得到一个虚幻的精神补偿而心满意足于现实，让自己更不快乐。
鲁迅先生之所以要塑造出这样一个人物形象，正是要映射出潜伏在千千万万中国人心中的“劣根性”，让世人真真正正的去看清楚自己到底是怎样的人。他是要唤回沉默国民的灵魂啊!要知道，一国之中有一个两个、哪怕百十个这样的人都不要紧，但要是全国的人身上都有着阿Q的影子，那我们的国家、我们的民族就完了!鲁迅先生深深的看到了存在于中华民族的这一不容乐观的弱点。他写下《阿Q正传》是要告诉世人，这种为摆脱绝望的生存环境而作出的精神胜利法的选择，只能使人坠入更加绝望的深渊，于是我们绝望的生活环境是永远也不可能摆脱的。
其实不只是鲁迅的那个年代，即使是我们现在也应该以“阿Q”来时时提醒自己，这种过分的自我欺骗的乐观到最后只能使一切不容乐观。
希望“阿Q”会在现在的社会里消失，成为一个真正幽默的笑话。
观看了电影《阿Q正传》之后，我的心情久久不能平静下来，原因有二：一是为阿Q的滑稽表演所吸引，然而又不由的使我沉思起来……其二，就是对伟大的无产阶级革命家、文学家鲁迅先生有了更加深入的了解，他作为一个文学家的深刻观察力和犀利的锋笔不能不叫人称绝!
阿Q是鲁迅先生笔下成功塑造出的一个小农民，他生活在旧中国社会的最低层，深受封建主义和官僚的压迫和毒害。他无知，迂腐，麻木，挣扎在反动势力的魔爪之下不能自拔。就在那样的社会中，那样的环境下，Q有他绝妙的生活方式和生存的本领。从而一次次地把Q从失败转为成功， 从痛苦转为欢欣，从耻辱变为光荣!—这就是Q君的精神胜利法。
被别人打了，自己无力反抗，眼见 “仇人”就在眼前，自知久战不能取胜，于是甩一句“儿子打老子，”得意洋洋，转身便走，此时他竟十分荣耀，因为他是胜…利者，多么可悲啊!
在当时的社会中难道只有一个Q君吗?不，Q君何止一个?他的朋友遍天下，他的化身满神州上到皇帝，下到平民这套看家的本领——“精神胜利法”何时失传了呢!
当满清皇帝正在做“天朝大国”美梦的时候，西方列强用洋枪洋炮打开了古老神州大门，立时，火烧圆明园，抢袭北京……清王朝无半点反抗的能力，遭到西方列强的凌辱，以致割地赔款签订丧权辱国的大小条约，自1840—1949年间共有一千多项，中华民族的主权丧尽了，劳动人民的血汗源源不断地流向西方……满清皇帝却说出这样的一番话：“这是礼尚往来，以中华之物力讨国人之欢心，我天朝大国，物产丰富，无所不有，对待朋友就应诚心诚意”。
好个礼尚往来，中华民族已身陷水火之中，还白天做梦，自称“天朝大国”，这不是自夸自醉的精神胜利法吗?
平民施用“精神胜利”法便要在无知中死去，国家施用精神胜利法， 便会在自我陶醉中沦丧，这就是鲁迅先生告诫世人的警语!
好在愚昧无知的阿Q时代已经结束，历史的列车已步入社会主义现代化建设的康庄大道，中国人民正以高度的责任心和责任感的为四化大厦添砖加瓦，社会主义的光明前途使我们看到了祖国的未来。伟大的共产主义精神使我们感到充实，我们再也不会使用精神胜利法自高自大，我们有了能力保护自己，武装自己，放眼世界，世界人民向伟大的新中国投来了惊奇羡慕的目光，中国人民有了真正的栖身之所，再也不会委屈求全，历史终将证明：阿Q及其它的秘诀已经化为推动中国人民奋起抗争的巨大动力!
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